第1.2課《風(fēng)景談》教案【知識(shí)精研】中職高一語(yǔ)文新教材同步教學(xué)講堂（高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

《風(fēng)景談》教案一、教學(xué)目標(biāo)：1.賞讀課文所描寫的六幅畫面，歸納并學(xué)習(xí)作者高妙的藝術(shù)表現(xiàn)手法：深入認(rèn)識(shí)作者借風(fēng)景抒懷的巧妙構(gòu)思。2.培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，尊重人類、尊重自我的美好情操，引導(dǎo)學(xué)生牢記先驅(qū)者的偉大人格與奉獻(xiàn)精神。二、教學(xué)重點(diǎn)：藝術(shù)手法的鑒賞三、教學(xué)難點(diǎn)：作者的巧妙構(gòu)思四、授課方法：語(yǔ)言品讀法，點(diǎn)撥法，比較法。五、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文——《風(fēng)景談》。標(biāo)題是文章的眼睛，你們從標(biāo)題里能看出什么呢？解題：“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，是賓語(yǔ)前置。所謂“風(fēng)景”，《辭海》的解釋是“風(fēng)光景色”。換句話說(shuō)，也就是可供人觀賞的建筑物、自然景象等。但這篇散文中，作者所說(shuō)的“風(fēng)景”還包括人，作者認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者“，是風(fēng)的“主宰”。因此，我們?cè)诳紤]六幅畫面時(shí)應(yīng)從課文實(shí)際出發(fā)，一要考慮點(diǎn)出人的活動(dòng)，二要顧及人類活動(dòng)的自然背景。并且這樣寫有一定的掩護(hù)作用，便于發(fā)表，適應(yīng)與國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要。（二）知識(shí)拓展1.作者介紹：茅盾（1896年7月4日—1981年3月27日），我國(guó)現(xiàn)代進(jìn)步文化的先驅(qū)者，偉大的革命文學(xué)家，中國(guó)文壇的巨星。原名沈德鴻，字雁冰，是在國(guó)內(nèi)外享有崇高聲望的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。他積極參加了"五四”運(yùn)動(dòng)和早期共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)；長(zhǎng)期從事革命文學(xué)活動(dòng)，曾與魯迅、郭沫若等人為我國(guó)革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。2.主要作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》（包括《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）《虹》《腐蝕》《子夜》；短篇小說(shuō)集《野薔薇》《宿莽》《委曲》；散文集《白楊禮贊》《速寫與隨筆》《話匣子》《印象·思想·回憶》《炮火的洗禮》《時(shí)間的記錄》；中短篇小說(shuō)《路》《三人行》《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》《秋收》《殘冬》（農(nóng)村三部曲）。3.寫作背景：1937年7月7日，日本帝國(guó)主義為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)占中國(guó)、變中國(guó)為其殖民地的野心，繼1931年事變之后九一八又發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生了“盧溝橋事變“。同年8月13日，又向上海大舉進(jìn)攻。上海淪陷后，茅盾離開上海，浪跡于香港、長(zhǎng)沙和漢口。1940年5月離開新疆返內(nèi)地，歸途中在西安喜遇朱德同志，應(yīng)邀到延安參觀訪問(wèn)了幾個(gè)月。在延安，他呼吸了清新的革命氣息，目睹了解放區(qū)蓬勃的景象，激起了對(duì)解放區(qū)的熱愛。他心靈的琴弦已為解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活所撥動(dòng)。因此，同年年底到重慶后，他就寫下了與《白楊禮贊》并稱為姐妹篇的《風(fēng)景談》。西安事變后蔣介石雖然被迫答應(yīng)停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外，但從骨子里不甘心讓共產(chǎn)黨發(fā)展，處處限制共產(chǎn)黨，對(duì)積極支持共產(chǎn)黨的民主人士也大肆暗殺，直至后來(lái)發(fā)生了震驚中外的皖南事變，白色恐怖下的重慶，如果公開發(fā)表謳歌贊美延安的文章，必將招致殺身之禍。在此情況下茅盾只能用藝術(shù)手法，含蓄的表達(dá)自己的內(nèi)心思想。（三）字詞梳理嫵（wǔ）媚頎（qí）長(zhǎng)掮（qián）著山坳（ào）黑魆（xū）魆干坼（chè）湯（shāng）湯淺瀨（lài）瞥（piē）見半爿（pán）斷碣（jié）貽（yí）笑大方氛（fēn）圍搖曳（yè）荷（hè）槍姍姍：形容走路緩慢從容的姿態(tài)。洋洋灑灑：形容文章或談話內(nèi)容豐富，連續(xù)不斷；形容規(guī)?；驓鈩?shì)盛大。怡然自得：指非常高興、滿足。形容高興而滿足的樣子。靜穆：安靜莊嚴(yán)。爿：劈成片的竹木等；田地一片或商店、工廠等一家叫一爿。嘩笑：指眾人放聲大笑。萬(wàn)籟俱靜：形容周圍環(huán)境非常寂靜，一點(diǎn)兒聲響都沒(méi)有。（四）分析內(nèi)容1.思考：課文描寫了六幅風(fēng)景畫，參考“沙漠駝鈴”，為其他五幅畫面各擬一個(gè)小標(biāo)題。2.思考：沙漠駝鈴這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？①思考討論：沙漠的自然風(fēng)光有何特點(diǎn)？②小組討論：解釋“自然是偉大的，然而人類更偉大”的含義。3.高原歸耕這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？①思考討論：人們表現(xiàn)出怎樣的精神狀態(tài)？②文章突出這些特點(diǎn)的目的是什么？表達(dá)出作者怎樣的思想感情？4.延河夕照這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？①思考討論：體現(xiàn)了什么樣的精神境界？②文章這樣描寫的目的是什么？5.石洞雨景這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物?①思考討論石洞里的“一對(duì)”和公園里的“一對(duì)”有什么不同？②作者這樣描寫的目的是什么？6.桃林小憩：桃林有什么自然景觀？①思考討論：這是一幅怎樣的景觀？②作者為什么要描寫這幅圖畫？③“天下最難走的路”指的是什么？7.北國(guó)晨號(hào)這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？①思考討論：這是一幅怎樣的景觀？②作者是如何塑造出這幅圖畫的？8.六幅畫面可以分為四個(gè)部分：1（沙漠駝鈴）：寫猩猩峽外沙漠的“風(fēng)景”，揭示人類比自然更偉大。2-4（高原歸耕、延河夕照）：寫延安兒女的勞動(dòng)生活，說(shuō)明充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大。5-8（石洞雨景、桃林小憩）：寫延安青年的學(xué)習(xí)與休息，表現(xiàn)高貴的精神境界填補(bǔ)了自然界的貧乏。9-10（北國(guó)晨號(hào)）：展現(xiàn)北國(guó)清晨山峰上兩個(gè)戰(zhàn)士的雄姿，高度贊揚(yáng)他們是民族精神的化身，是偉大中最偉大者。9.小組討論：本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時(shí)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來(lái)？10.思考討論：這六幅畫面是否是孤立的?為什么?11.這六幅圖畫是按怎樣的順序組織起來(lái)的？提示：篩選并摘錄出文章中的議論語(yǔ)句，共五句話不過(guò)仍舊回到“風(fēng)景”罷。在這……那又有什么值得懷念？如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！這里是大自然的最單調(diào)最平板的一面……然而人類更偉大。自然是偉大的，人類是偉大的……乃是偉大中之尤其偉大者！因此，這里的“風(fēng)景”也就值得留戀……人創(chuàng)造了第二自然！12.這五段議論性文字在文章的思想表達(dá)和結(jié)構(gòu)組織上起了什么作用?五、小結(jié)歸納上述議論語(yǔ)句中的“偉大”“尤其偉大”“最偉大”其實(shí)是把六幅畫面的寓意清楚地分出了三個(gè)等級(jí)。這些議論語(yǔ)句猶如一根彩線，貫穿起六幅畫面，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，步步把讀者引領(lǐng)到一個(gè)崇高的境界。因此，本文是以作者對(duì)人類與自然關(guān)系認(rèn)識(shí)逐一深化為順序把六幅畫面組織在一起的。六、拓展1.思考：有人認(rèn)為這六幅畫面重復(fù)多余，順序雜亂，你的看法是什么?2.思考討論1938年底茅盾應(yīng)邀赴烏魯木齊市（舊稱迪化）主持“新疆各族文協(xié)聯(lián)合會(huì)”工作，并在新疆文學(xué)院任教。1940年5月離新疆回內(nèi)地，途經(jīng)延安，應(yīng)朱德邀請(qǐng)到延安參觀講學(xué)。1940年5月26日到10月10日，茅盾在延安生活了近五個(gè)月，11月下旬到達(dá)重慶后不久，就寫了這篇“見聞錄”式的散文。為了在國(guó)統(tǒng)區(qū)發(fā)表，全篇從談風(fēng)景的角度下筆，寫得比較含蓄，用一幅幅有特點(diǎn)的風(fēng)景畫來(lái)表現(xiàn)解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活。他在《回憶錄二十七》中說(shuō)：“我寫了延安的‘風(fēng)景’，而把政治寓于風(fēng)景之中。”作者