四川省綿陽市2025屆綿陽一診作文“自我認(rèn)知與他人視角”導(dǎo)寫（真題呈現(xiàn)+審題立意+素材積累+寫作示例+高分范文）

2025屆高三四川省綿陽市綿陽一診作文:1我幽」呈

他人視角“導(dǎo)寫

（真題呈現(xiàn)+審題立意+素材積累+寫作示例+高分范文）

【真題呈現(xiàn)】

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)提示寫作。

在全球化的今天，跨文化、跨國界的交流已成為常態(tài)。面對(duì)多元的世界觀和

價(jià)值觀，人們往往在“自我”與“他人”的認(rèn)知之間徘徊。有人主張應(yīng)站在他人

角度看世界，認(rèn)為這能促進(jìn)理解與溝通，化解矛盾，達(dá)成共識(shí)；也有人堅(jiān)持無需

刻意如此，以避免在無盡的他人視角中自我內(nèi)耗，甚至迷失自我。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得

泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

【審題】

這是一道引語類材料作文題。是一道關(guān)于〃站在他人角度〃與〃站在自我角度〃看世

界的二元關(guān)系型話題作文。

一、審讀寫作材料，理解內(nèi)涵

（一）第一句話：〃在全球化的今天，跨文化、跨國界的交流已成為常一一擺出

環(huán)境背景：全球化所帶來的跨文化、跨國界的交流。全球化，就其最初含義來說，

指的是一個(gè)在全球范圍內(nèi)國與國、地區(qū)與地區(qū)的聯(lián)系不斷強(qiáng)化升級(jí)的歷史變遷過

程，其間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多元領(lǐng)域日益走向深度融合與相互依存。

o

〃跨文化、跨國界的交流已成為常態(tài)”，意味著〃跨文化、跨國界的交流〃的普遍性

和必然性，也隱含著在這過程需要〃理解與溝通〃：其中也不可避免地會(huì)產(chǎn)生矛盾

沖突，甚至有被同化的危險(xiǎn)，這就需要我們〃化解矛盾，達(dá)成共識(shí)〃寫作過程中結(jié)

合這一背景來談更好。

（二）第二句話：擺出現(xiàn)實(shí)問題一一〃面對(duì)多元的世界觀和價(jià)值觀〃，在〃自我〃

與〃他人〃的認(rèn)知之間徘徊。

（三）第三句話：提出兩種做法一。

1.一是站在他人角度：”有人主張應(yīng)站在他人角度看世界，認(rèn)為這能促進(jìn)理解與

溝通，化解矛盾，達(dá)成其識(shí)?！ㄟ@一句話有兩層含義：

（1）站在他人的角度看世界：促進(jìn)理解與溝通。

小到個(gè)體,在生活中為處境危急的陌生人伸出援手，服務(wù)者與被服務(wù)者互相體諒、

互相理解的現(xiàn)象屢見不鮮；大到社會(huì)乃至國家，淄博、哈爾濱等城市站在來自全

國各地旅游者的立場(chǎng)考慮問題，理解游客需求，寫就了城市與游客〃雙向奔赴〃

的佳話。反觀日本只從他自己的立場(chǎng)出發(fā)，圖謀便利，肆意排放核污水，危害他

國利益，定會(huì)引起群情公憤，相處不能長久；美國政府從自我立場(chǎng)眺望，只望能

獲選總統(tǒng)，隨意挑起中東的大戰(zhàn)，一次又一次欺騙全球人民,與他國相處亦必有。

（2）可化解矛盾，達(dá)成共識(shí)

2023年11月15日習(xí)近平主席同美國總統(tǒng)拜登舉行中美元首會(huì)晤時(shí)強(qiáng)調(diào)：〃只要

雙方堅(jiān)持相互尊重、和平共處、合作共贏，完全可以超越分歧，找到兩個(gè)大國正

確相處之道。〃習(xí)近平主席所提出的〃相互尊重"相互理解"和平共處”合作共贏

〃等理念，充分體現(xiàn)了〃站在他人角度看世界〃解決大國紛爭的相處之道。

中國文化講“恕如心，推己及人是也己所不欲，勿施于人"。為此，于人可以

化解矛盾，于國可以達(dá)成共識(shí)。如張英“六尺巷"的美談，廉藺將相和的佳話；如

“互利雙贏”的社會(huì)生存原則，如國與國之間”命運(yùn)共同體”的發(fā)展之道，無不是”

站在他人角度”看問題。

【辯證思考】當(dāng)然，站在他人的立場(chǎng)上考慮問題，并不意味著要完全接受對(duì)方的

觀點(diǎn)或者放棄自己的立場(chǎng)，而是基于理解基礎(chǔ)上的求同存異、和而不同(和睦地

相處，但不隨便附和)。站在對(duì)方的角度考慮問題可以求同存異，增進(jìn)合作。人

與之間的差異客觀存在，追求的目標(biāo)也不盡相同，但我們需要從對(duì)方的角度出發(fā),

找到彼此的利益契合點(diǎn)，便可以由此出發(fā)構(gòu)建關(guān)系，開展合作。

2.也有人堅(jiān)持無需刻意如此。

不能“刻意”即并不是一味地站在對(duì)方角度，唯他人馬首是瞻，人云亦云，隨波逐

流，毫無自己的立場(chǎng)，我們有必要站在自我的角度看世界。為此，材料提出了兩

個(gè)理由：

(1)站在自我角度：”可以避免在無盡的他人視角中自我內(nèi)耗“自我內(nèi)耗”即無

所適從，徘徊不定，浪費(fèi)青春，避免成為魯迅筆下的“孱頭一一最終原因是沒

有主見，丟失了自信，喪失了思考，丟掉了自己的獨(dú)立性。

(2)站在自我角度：避免“迷失自我”。

“迷失自我"，即是喪失了自己的原則，自己的底線，自己的信站在對(duì)方立場(chǎng)有助

于念。雖然我們理解他人，但并不意味著我們要無原則地妥協(xié)和退讓。特別是當(dāng)

交往過程中涉及底線問題時(shí)，我們不應(yīng)隨波逐流，人云亦云，要有自我的認(rèn)同和

堅(jiān)守。猶皆醉而我獨(dú)醒”，猶念蘇見屈子"眾人武”杖漢節(jié)牧羊”，猶聞介甫"如曰今

日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

個(gè)人層面可談個(gè)人性情、處事原則、道德底線的堅(jiān)守，文化層面可談對(duì)中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、挖掘；國家層面可談中國堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的

旗幟，一如既往地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)

上與世界各國友好往來。

【辯證思考】當(dāng)然“站在自我角度”不能自私自利、我行我素、損人利己。”秦

愛紛奢，人亦戀其家”，歷史的教訓(xùn)一再告誡我們：只顧自我必自斃。

【總結(jié)】綜上，這是一道關(guān)于”站在他人角度“與“站在自我角度”看世界的二元關(guān)

系型話題作文。首先要明確二者的內(nèi)涵(見以上分析)，其次要確定二者的關(guān)系。

(二)基于內(nèi)涵，確定立意

行文需兼顧兩種做法，不能只寫一方而置另一方于不顧，要體現(xiàn)思辨。

(1)既要站在他人視角，也要堅(jiān)持自我，尋找二者的平衡。

(2)側(cè)重談”站在他人角度”，但不能突破基本的道德底線，喪失自己的原則信念，

要保有咱我",要有"求同存異""和而不同”的自我存在。在人與人之間交往時(shí),

要有自己的立場(chǎng)；國與國之間的對(duì)話時(shí)，也要有“自我”，決不能以犧牲國家、民

族、人民的利益為代價(jià)。

(3)側(cè)重談對(duì)自我的認(rèn)同和堅(jiān)守，他人視角是獲得自我認(rèn)同的一種途徑。

【亮眼標(biāo)題】

1、融會(huì)他人立場(chǎng)，悅納個(gè)性自我

2、筑自我認(rèn)知之基，站他人思考之角

3、眼如明鏡觀他人，心如炬火守自我

4、"他人"共識(shí)，守咱我"意識(shí)

5、堅(jiān)守自我鑄砥柱，悅納他人增華章

6、既換位以尋共識(shí)，亦持己以穩(wěn)自我

7、既要有共情能力，也要保持自我

8、既要自我觀照，也要跳出自己的視角

9、通過他人視角認(rèn)識(shí)自己

10、自我認(rèn)知與他人關(guān)系

11、審視自我認(rèn)知和他人關(guān)系

【素材積累】

1、名句素材：

①《論語》有曰："己所不欲，勿施于人。"

②"泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深"一一李斯《諫逐客書》

@“世界上最重要的事就是認(rèn)識(shí)自我?！币灰唬ǚ▏┟商┠?/p>

④“最困難的事情就是認(rèn)識(shí)自己，最容易的事情就是忘記自己。"一一希臘哲

學(xué)家蘇格拉底

⑤古圣梵典教導(dǎo)我們："認(rèn)識(shí)你自己"一一因?yàn)檎J(rèn)識(shí)就是解放。一一泰戈?duì)?/p>

⑥"知己知彼,百戰(zhàn)不殆。"一一孫子

⑦"認(rèn)識(shí)自己是一生中最偉大的智慧。"一一叔本華

⑥"了解自己是智慧的開始。"一一亞里士多德

⑥黑格爾曾言，一個(gè)人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接

近于虛驕

⑩"聰明的人只要能認(rèn)識(shí)自己，便什么也不會(huì)失去。"一一尼采

?"你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真實(shí)的自己。"一一楊絳

?"世界上最大的監(jiān)獄，是人的思維意識(shí)。"一一叔本華

?"不管我一生中取得了多大的成功，其主要原因都不是我知道多少事情，而是

我知道在無知的情況下自己應(yīng)該怎么做。"一一《原則》

?"人生最可怕的敵人：沒有明確的目標(biāo)和足夠的認(rèn)知。"一一羅曼?羅蘭

?"我們的認(rèn)知是一把無形的尺子，它丈量著你對(duì)外界判斷的結(jié)果。"一一張涔汐

?"最有希望的成功者，并不是才華最出眾的人，而是那些有著清醒的自我認(rèn)知

和善于利用每一時(shí)機(jī)發(fā)掘開拓的人。"一一比爾.蓋茨

?"知人者智，自知者明。"一一老子

?"不要讓別人的議論淹沒你內(nèi)心的聲音你的想法，和你的直覺。"一一喬布斯

?"人啊，最大的敵人往往就是自己。"

?要想了解自己，最好問問別人。一一日本諺語

（21）“你看到的并不是真實(shí)的世界，而是你對(duì)世界的解釋。”一一高爾德斯坦

（22）君子拙于不知己，而信于知己。----司馬遷

（23）結(jié)交非賢者，難免生愛憎。一一孟郊

（24）我們平等地相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私?，互相尊重。一一托爾斯?/p>

（25）所有的偏見都來自于眼界和認(rèn)知的局限性。

（26）你眼中的別人才是你自己。

（27）巴菲特曾說：“將他人的評(píng)論視為無關(guān)緊要?！?/p>

2、名人素材：

①戰(zhàn)國時(shí)齊國的鮑叔牙，他自知不如管仲，向齊桓公進(jìn)諫，讓管仲做齊國的相

國，使齊國成為最早的霸主。

②齊國幫田忌贏得賽馬比賽的孫臏。正是由于他知己知彼，而在安排馬出戰(zhàn)比

賽的順序上進(jìn)行了調(diào)整，從而贏得比賽。

③劉邦：攻進(jìn)成陽后，能認(rèn)清實(shí)力和形勢(shì)，雖愛財(cái)而秋毫無犯，并約法三章收

服民心。

④莊子：充分認(rèn)識(shí)自己的本性，在楚國相位誘惑面前持竿不顧。

⑤史鐵生：認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，從事文學(xué)創(chuàng)作。

⑥丁俊暉：認(rèn)清自己興趣所在，小小年紀(jì)成為臺(tái)球名將。

⑦周杰倫：認(rèn)清自己，堅(jiān)持走自己的音樂之路，不跟風(fēng)。

⑧張?jiān)剑貉胍暋栋脒吿臁分鞒秩耍J(rèn)清自我，不盲從，形成自己獨(dú)特的主持風(fēng)

格。

⑨李素麗：認(rèn)清自己的工作崗位，雖然平凡但能作出不平凡的貢獻(xiàn)。

⑩劉翔：原來從事跳高，后來認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，改練田徑110米跨欄，終成世界

冠軍他還拒絕劇組邀請(qǐng)出演。

(H)馬連良：能認(rèn)清自己嗓音沙啞的特點(diǎn).創(chuàng)造低回婉轉(zhuǎn)、回味悠長的馬派唱腔。

?比爾?蓋茨：比爾?蓋茨在大學(xué)時(shí)期離開了學(xué)校，從事軟件開發(fā)，他通過不斷

學(xué)習(xí)和努力，最終創(chuàng)立了微軟公司，成為了世界首富。

?莫泊桑：法國著名作家莫泊桑從小就表現(xiàn)出對(duì)寫作的濃厚興趣，但他早期的作

品并不受人重視。后來，他遇到了他的導(dǎo)師福樓拜，福樓拜建議他進(jìn)行長期的寫

作練習(xí)，這使得莫泊桑的寫作水平得到了提高，最終成為了一位著名的作家。

?《三國演義》中因自大而失守街亭的馬謖。

(⑸只會(huì)紙上談兵導(dǎo)致趙軍40萬大軍全軍覆沒，致使長平之戰(zhàn)落敗的趙括。

?喬布斯：在開發(fā)初代蘋果電腦時(shí)，盡管面臨許多質(zhì)疑和批評(píng)，但他選擇聽取他

人的建議，不斷改進(jìn)產(chǎn)品，最終取得了巨大的成功。

?馬云：在創(chuàng)業(yè)初期，馬云也受到了很多嘲笑和質(zhì)疑，但他重視這些負(fù)面評(píng)價(jià),

堅(jiān)持自己的想法，最終創(chuàng)造了阿里巴巴和淘寶，成為商業(yè)奇跡.

?關(guān)羽敗走麥城：關(guān)羽是三國時(shí)期蜀漢的名將，因其勇猛和忠誠而聞名。然而，

他在被諸葛亮稱為“美髯公"并得到曹操贈(zèng)送的赤兔馬后，變得自負(fù)。在劉備出征

時(shí)，關(guān)羽留守荊州，卻因輕敵和驕傲被東吳偷襲，最終敗走麥城，被東吳所殺。

?項(xiàng)羽烏江自刎：項(xiàng)羽是西楚霸王，以其勇猛著稱。在巨鹿之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽以少勝

多，贏得了世人的稱贊。然而，這種稱贊讓他變得自大，最終被劉邦圍困在烏江，

自刎而死。

?皮爾?卡丹：皮爾?卡丹是著名的時(shí)裝設(shè)計(jì)師，盡管他在女裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了巨

大成功，但他并沒有因此滿足。他決定挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，設(shè)計(jì)男裝系列。盡管當(dāng)時(shí)

法國時(shí)裝界認(rèn)為男裝設(shè)計(jì)是離經(jīng)叛道的行為，但皮爾?卡丹堅(jiān)持自己的創(chuàng)新理念,

最終取得了成功。

(21)燕昭王從善如流：燕昭王虛心接受賢人的建議，很多賢人投奔他，依靠他

們的幫助，最終打敗了齊國。

(22)畢加索從前很喜歡寫詩，一天，他帶著自己的得意之作去參加詩歌評(píng)論家

斯泰因夫人的聚會(huì)。他本以為能得到夸獎(jiǎng)，可是沒想到被斯泰因夫人潑了一盆冷

水，說他根本不適合寫詩。后來，他聽取了斯泰因夫人的批評(píng)，決定轉(zhuǎn)變職業(yè),

最后成為了一位著名的畫家。

(23)只受過4年小學(xué)教育，23歲創(chuàng)業(yè)、7年后成為日本收入最高的人，當(dāng)他

1989年逝世時(shí)，留下了15億多美元的遺產(chǎn)。這就是被稱為“經(jīng)營之神”的松下幸

之助傳奇的一生。當(dāng)松下幸之助被問到他的經(jīng)營哲學(xué)時(shí)，他只有簡單的一句話:

“首先要細(xì)心傾聽他人的意見?！?/p>

【寫作示例】

寫作審題過程：

1、【總原則】從第一個(gè)字讀到最后一個(gè)字；實(shí)操：劃分層次，勾畫圈點(diǎn)關(guān)鍵字詞。

2、【總觀點(diǎn)】整體把握：這是一道關(guān)于”站在他人角度"與"站在自我角度"看世界

的二元關(guān)系型話題作文。

3、【析內(nèi)涵】分析材料：材料共三句話，三層含義（具體過程，見上面）。

4、【抓關(guān)鍵】抓關(guān)鍵詞：材料的關(guān)鍵詞"站在他人角度看世界"與"無需刻意如此"。

而"認(rèn)為這能促進(jìn)理解與溝通，化解矛盾，達(dá)成共識(shí)"是在闡釋為什么要"站在他

人角度看世界","以避免在無盡的他人視角中自我內(nèi)耗，甚至迷失自我?！笔窃陉U

釋為什么‘無需刻意如此（只站在他人角度看世界）

見“自我”以獨(dú)立，見“他人”以廣懷

“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，杜子美沉郁，猶成高格；蛤蟆無官私，何不

食肉糜？司馬衷自顧，終是自誤。魯迅先生說：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都

和我有關(guān)”。在全球化的今天，面對(duì)多元的世界觀和價(jià)值觀，我們就算是身在“洞

穴”，也應(yīng)知“卷簾天自高"。故曰：見“自我”以獨(dú)立，見“他人”以廣懷。

見“自我”的理想狀態(tài)應(yīng)該是能正確認(rèn)識(shí)自己、肯定自己。現(xiàn)實(shí)的情況是，

人們常常以我觀物，見解多是利益的、立場(chǎng)的，落在了“自迷”的窠臼里。個(gè)中

微妙，不可不察。正如東林黨人錢謙益，在清軍兵臨城下之時(shí)，與柳如是相約跳

湖殉國，可事到臨頭，又自覺水冷而作罷。一句“水太冷”，雖見了“自我”，全

了性命；卻漏了怯懦，負(fù)了紅顏，誤了清名，豈不令人遺憾？因?yàn)橐姟白晕摇笔?/p>

符合人的本能需求的，所以像錢謙益這樣的見“自我”，都難以厚非。但也正因

為知道見“自我”有自私性、封閉性，容易把人引向“精致的利己主義”和固步

自封，我們才更加迫切地需要對(duì)見“自我”的本能進(jìn)行思辨。畢竟，楊朱那句“拔

一毛而利天下卻不為”，怎么看都是虎狼之詞。

依我所見，見“自我”的最高意義便是獨(dú)立天地。有時(shí)能像陶潛那般“覺今

是而昨非”，歸園田居，做到無礙天下，都是上上簽。如此，莊周一生“寧曳尾

涂中”，而不愿“留骨而香”，算來已是見“自我”的至高境界。

可人，尤其是現(xiàn)代文明體系下的人，如果不能超越一些本能，也很難成全生

命的分量。人人只見“自我”，世間又何來為眾人抱薪于風(fēng)雪者？證來證去，見

“自我”只應(yīng)是人性的基礎(chǔ)需要；而見“他人”才是人性的高級(jí)需求，當(dāng)然也是

社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的需求。

見“他人”就是要能從他人的角度去看世界，這不只是換位思考的問題，更

是知世間“體有萬殊，不能一量”的包容，是推己及人、體察人情的同理心與悲

憫情懷。蜩與學(xué)鳩不比鰥鵬，以為“決起而飛，搶榆楊而止”便是飛之至也。河

伯不見北海若，也以為“天下之美盡在己”。人生一世，有時(shí)，不見“他人”，是

不會(huì)知天高地厚、人間百態(tài)的。可也有人擔(dān)心在無盡的他人視角中會(huì)自我內(nèi)耗,

甚至迷失自我。這也不無道理，畢竟，“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也”，

文彥博當(dāng)時(shí)得多迷糊才講得出來這般“見天子不見黎民”的瘋話。不過，紅塵濁

世，也有清流。茅廬三顧，劉備一句“先生不出，如蒼生何”，不正是見他人、

充滿了見黎民百姓的悲憫嗎？

所以我想，見“自我”與見“他人”雖無先后、主次之分，但也并非有著絕

然無法逾越的鴻溝。如果一個(gè)人能把見“自我”、獨(dú)立天地與見“他人”、拓寬胸

襟相結(jié)合，切磋琢磨，會(huì)不會(huì)互相增益呢？孔子賢達(dá)，又問道老聃、學(xué)琴師襄，

莫不是見“自我”而見“他人”，見“他人”而見“自我”，這不是啟人良多？

毋固，毋我，毋私，不以一己之見權(quán)衡天下，實(shí)事求是，真見“自我”，自

是不易；敢見，能容，善取，勇于張開雙手擁抱世界，心懷悲憫，喜見“他人”，

自然尤難。誠然，我們還沒有瘋狂到像尼采一樣，自詡為太陽，以為有無盡的光

與熱；但身歷紅塵，見“自我”以獨(dú)立，見“他人”以廣懷，我們總能有可為之

處吧？

理解他人，守住自我

當(dāng)今世界，人潮洶涌，觀念縱橫，目迷五色。有人高歌“仰天大笑出門去，

我輩豈是蓬蒿人”，卻仍有“古來圣賢皆寂寞，我輩豈是蓬蒿人”的委婉低嘆；

有人奉行“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”的人生信條，與世俗同頻共振，卻不得不失去“誰

道天公不送客，漫天風(fēng)雪送一人”的人生感受。生活無分對(duì)錯(cuò)，高尚者自有高尚

者的選擇，而若能在自我與他人中間找準(zhǔn)位置，“醉能同其樂，醒能述以文者”,

或許能彌補(bǔ)缺憾，不失為一種更好的人生選擇。

站在他人的角度，理解他人，成就他人，“美美與共，天下大同”，為自我贏

得更多掌聲。

世界是一個(gè)大圓，個(gè)體不過是方寸之隅，認(rèn)知難免局限。善謀者取長補(bǔ)短,

“慮壅蔽則思虛心以納下”“懼滿溢則思江海下百川”,從他人的目光中認(rèn)識(shí)自我,

唐太宗鑄就貞觀盛世；為國者忍個(gè)人差池，“以先國家之急而后私也”，“將相

和”存國家于虎狼環(huán)視，“負(fù)荊請(qǐng)罪”而留千古美名。而反觀如項(xiàng)羽之英雄，不

聽“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”的誡告，不以范增角度看

待“鴻門宴”，一意孤行，落得淚灑烏江的結(jié)局?！盀樗斯恼啤?，這是人生莫大

的勇氣！

理解有度，不可耽兮，適當(dāng)保持與他人認(rèn)知的距離，切勿“東施效顰”、頻

聲應(yīng)和，在他人的裹挾下迷失自我。

在他人喧嘩中人云亦云，只會(huì)磨滅掉自我個(gè)性，謾贏得一聲“傷仲永”的慨

嘆。王羲之學(xué)書衛(wèi)夫人，又脫胎換骨，博采眾長，被后人尊為“書圣”，后代學(xué)

書人均以《蘭亭集序》為法度，但自成聲名者又有幾人？人類的尊嚴(yán)來自于自我

對(duì)世界的獨(dú)特表達(dá)，“春來我不先開口，哪個(gè)蟲兒敢作聲”。司馬遷從董仲舒學(xué)《春

秋》，向孔安國問《尚書》，仍“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，

著成信史照塵寰；袁隆平、屠呦呦學(xué)貫中西，卻能站在前人的心血上，自出機(jī)杼

地進(jìn)行“雜交水稻”、“青蒿素”的研究，終獲成功。人要善持與他人的距離，理

解當(dāng)有度，不可失自我。

鵬鳥不因斥婚而棄志，中華因“和氣”而流長，理解他人而不成為他人，苦

心孤詣而不踽踽獨(dú)行。

“人是社會(huì)的動(dòng)物”，但同時(shí)也是“一根會(huì)思想的蘆葦”，人因自我的思想而

偉大?！褒R梁宮體”當(dāng)時(shí)風(fēng)尚，詞客學(xué)士競(jìng)相爭逐，而陳子昂卻以《修竹篇序》

力倡“風(fēng)骨”，扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”！屈原不從流俗,

“雖九死其猶未悔”；商鞅力推以法治國，移風(fēng)易俗；王安石革故鼎新，“是而不

見可悔故也”。凡此種種，莫不是守住了與他人的距離。青年當(dāng)有志氣，“且視他

人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走自己的夜路”，保持自我的風(fēng)度！

揆古覽今，掩卷覃思，人如此，國亦如此。勿“機(jī)關(guān)算盡太聰明”，要以心

換心擁抱他人；勿亦步亦趨迷失自我，要守住本真特立獨(dú)行。滄海橫流可同舟共

度，生于天地當(dāng)引領(lǐng)乾坤！

易位理解擎青天，多元視角滋華蓋

星燧貿(mào)遷，斗轉(zhuǎn)星移，日益強(qiáng)調(diào)全球化的今天，跨文化，跨國界的交流正成

為各國共識(shí)。兼百家視角，集多元世界觀與價(jià)值觀，是搭建溝通橋梁，促進(jìn)多元

共識(shí)的不二法門。身處"百年未有之大變局”的時(shí)代洪流之中，無儕當(dāng)易位理解擎

青天，多元視角滋華蓋。

站他人之視角看世界，促理解溝通之花結(jié)達(dá)成共識(shí)之果。

"河海不擇細(xì)流，故能成其大"站他人之角度看世界，可開拓視野，汲取智慧，

成就共識(shí)。

撰古，《將相和》的美談促成正是廉頗能夠及時(shí)從藺相如的角度看待他們的

關(guān)系，方知顧全大局，以國家利益為重，達(dá)強(qiáng)趙之共識(shí)。觀今，中國在對(duì)外合作

中能以更多中小發(fā)展中國家的視角洞察問題，拋出“一帶一路"的橄欖枝，以"共

建共享"代替"零和博弈"，實(shí)現(xiàn)互惠共贏。正是視角的遷易促成了中國與沿線各

國的對(duì)話，為人類的發(fā)展提出了生命力蓬勃而熠熠生輝的新方案。

以他人之角度看世界并非一味退讓內(nèi)耗，若為避免內(nèi)耗迷失，而對(duì)多元視角

棄如敝履，則得不償失。

歷史的洪流中，有燭之武退秦師的智慧光耀千年；有李斯《諫逐客書》的高

明論辯；更有魏征以"明鏡"悟明主，啟貞觀之華章。無數(shù)忠臣志士，皆知換易視

角比乏味的雄辯更能讓君主與自己達(dá)成共識(shí)。反觀當(dāng)今某些西方國家高筑意識(shí)形

態(tài)之藩籬，構(gòu)建逆全球化壁壘，拒絕接納多元視角，逃避溝通對(duì)話。這樣的故步

自封，頑固自守，無益于自身國家的長期發(fā)展，更懼礙了全球化的潮流，損害了

人類的共同利益，實(shí)為不可取之下下策。

"中流擊水，浪遏飛舟"，在跨界交流之時(shí)代波浪中馳騁，亦需堅(jiān)守底線，堅(jiān)

定不移地奉行獨(dú)立自主的外交政策。

從"一帶一路"的駝鈴千古傳響，到上海合作組織贏得喝彩滿堂，從"金磚五

國"耀眼奪目到構(gòu)建"人類命運(yùn)共同體"德澤淵長。中國身這個(gè)戰(zhàn)亂頻發(fā)，不少國

家固守西方世界價(jià)值觀"零和思維”的背景下，只有堅(jiān)定自我立場(chǎng)，方能在荊棘霧

潭中開辟出一條鮮花著錦的發(fā)展之路，共贏之途。

易位理解擎青天，多元視角滋華蓋。世不乏流翠浮舟之盛，以鴻獻(xiàn)寰宇間。

在全球化的今天，吾儕當(dāng)能站在他人角度看世界，汲取多元視角，促進(jìn)溝通，化

解矛盾，又需站在自我角度，堅(jiān)守底山蘊(yùn)線，堅(jiān)定自我，以達(dá)成共識(shí)。愿來日之

中國，光明燦爛，春瑞，培風(fēng)圖南；吾輩之效玉汝于成，功不唐捐。

眼如明鏡觀他人，心如炬火守自我

風(fēng)起青萍，人間浩蕩，仰觀絕頂，天地方象。時(shí)代的洪流滾滾，全球化趨勢(shì)

不斷加強(qiáng)，打破了文化與國界的邊線，卻也帶來新的疑惑："自我"與"他人"該如

何取舍？掩卷軍思，吾以為當(dāng)眼如明鏡，心如炬火，既睜眼看世界，也尚肉堅(jiān)守

自我。

轉(zhuǎn)換視角，于他人觀之，撥云散霧得天光。

”橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。"不光是山，多角度看世界的自然哲理

同樣適用于當(dāng)代社會(huì)。困囿于有限的視角，往往會(huì)陷入困境，適當(dāng)站在他人的角

度，或許能迎來峰回路轉(zhuǎn)。君不見，燭之武設(shè)身處地，從秦國的立場(chǎng)出發(fā)分析利

弊，最終化產(chǎn)解國家危機(jī)；君可見，中國始終秉持構(gòu)建人類共同體理念、從中亞

國家的角度挖掘合作可能，造就了沙特伊朗握手稱和的外交佳話。全球化的浪潮

中，固執(zhí)狹隘只會(huì)被吞沒，站在他人的角度睜眼看世界，消弭矛肩，消除隔閡，

方能迎來柳暗花明，攜手共赴星辰大海。

堅(jiān)定自信，于自我守之，滋蘭生承歷史。

自信是一個(gè)國家與民族的鮮明底色。堅(jiān)定中國文化，堅(jiān)守中華民族的主體地

位，才是在國際交流中屹立不倒的唯一密碼。我們對(duì)自我的堅(jiān)守，來源于傳承五

千年從不中斷的優(yōu)秀文化，這本厚重的歷史，孕育出了絕對(duì)的自信。從精美典雅，

蘊(yùn)含深刻的三件國禮，到中國節(jié)日、中國茶文化、孔子學(xué)院在國際范圍的廣泛傳

播，再到外交發(fā)言人氣勢(shì)豪壯、振聾發(fā)耳貴的一句：”中國，已經(jīng)不再是從前的中

國了！”這一切，無一不彰顯著，我們心中對(duì)自我的堅(jiān)守。

狂風(fēng)暴雨中站得住，卷卷飛沙中立得穩(wěn)，我們從自我的歷史中汲取九萬里風(fēng)

鵬正舉的力量，歷練也無風(fēng)雨也無晴的淡然，文化自信、民族自信，是我們一直

以來的堅(jiān)守。

"他人"與"自我"的認(rèn)知在世界觀和價(jià)值觀多元紛呈的當(dāng)下，界限不斷摸糊，

讓人徘徊不前。誠然，全球化的時(shí)代背景下，稍有不慎，便可能迷失在風(fēng)起云涌

之中，但傲立于世界民族之林的答案卻從未改變?！八?與"自我"構(gòu)成全面的視

角，綜合兩者，方能繼續(xù)追逐中國夢(mèng)想，

曄曄如扶桑的吾輩青年，眼如明鏡，心如炬火，綜他人與自我的雙重視角，

在新時(shí)代邂逅碧海丹空。

理解他人霽風(fēng)云，堅(jiān)守自我辟遠(yuǎn)行

大道三千，余音裊裊。"自我"與"他人”之道，有人主張站在他人角度看世界，

也有人堅(jiān)持無需刻意如此。在全球化的今天,面對(duì)多元的世界觀，理解他人風(fēng)云，

堅(jiān)守自我辟遠(yuǎn)行。

理解他人，多一份包容，促理解，化矛盾，達(dá)共識(shí)。陽和啟蜚，光風(fēng)霽月。

理解他人，是站在他人角度看世界，是共情力的修練，是為人處世的人生智

慧?；厥缀棋珰v史，孔子之言"己所不欲，勿施于人”的情感光茫仍可照亮而今。

藺相如的"今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生"的家國大義仍光耀千秋。俯瞰悠悠現(xiàn)世，"

為他人著想”的社會(huì)標(biāo)語溫暖人心，體現(xiàn)社會(huì)溫情所在，更是人生智慧與大義所

在。從他人角度看問題，乃至看整個(gè)世界，世界將以嶄新的面貌呈現(xiàn)在面前，我

們也能更好地理解他人，全面地了解這個(gè)世界。

世界文化、價(jià)值多元絢爛，理解其存在，尊重其特異，方能讓交流長存，讓

文化、價(jià)值迎來真正的相遇。理解他人，促進(jìn)理解與溝通，化解矛盾，達(dá)成共識(shí)，

霽時(shí)代之風(fēng)云。

堅(jiān)守自我，持一份定力，守自我，辨航向，辟遠(yuǎn)行。道阻且長，但行不輟。

堅(jiān)守自我，是盤庚面對(duì)朝廷內(nèi)外之怨恨依然遷都的堅(jiān)決與果斷；堅(jiān)守自我,

是王安石面對(duì)洶洶然之眾議，度義而后動(dòng)的之堅(jiān)定與不悔。堅(jiān)守自我，最面對(duì)時(shí)

代滾滾浪潮的立定腳根，是面對(duì)紛繁而多元的世界觀和價(jià)值觀的拔云見霧。堅(jiān)守

自我，使之于他人視角的無盡海洋中脫離自我內(nèi)耗的怪圈。全球化的浪潮下，往

往泥沙俱下，跨文化、跨國界交流的同時(shí)，不正確的思想與文化也沖擊著我們的

內(nèi)心乃至中華民族的文化之基。文化，國運(yùn)也。在時(shí)代倉旻之下，我們也應(yīng)堅(jiān)守

自我，堅(jiān)守本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不迷失于全球化所匯聚的江洋之中。面對(duì)他國思

想與文化審慎辨析，取其精華，兼收并蓄，堅(jiān)守自我之獨(dú)特性；多一份定力，方

能辟獨(dú)特之康莊大道。

尋理解他人與堅(jiān)守自我平衡之道，遠(yuǎn)行平蕪，自至春山。

在全球化的今天，某些國家卻高舉"逆全球化"的旗幟，面對(duì)逆全球化的浪潮,

我國創(chuàng)新性提"人類命運(yùn)共同體”的理念。面對(duì)各國制度文化不同，應(yīng)堅(jiān)守其獨(dú)特,

然面對(duì)世界共同發(fā)展，各國也應(yīng)理解他人。稟持這樣的理念，中國日益走向世界

舞臺(tái)的中心，成為理解他人與堅(jiān)守自我的典范。

大江流日夜，慷慨歌未央。新時(shí)代云程發(fā)韌，我輩青年自當(dāng)厲兵秣馬，尋理

解他人與堅(jiān)守自我之道，霽時(shí)代風(fēng)云，辟前路遠(yuǎn)行，浮舟而立，直下看世界山河。

【類題強(qiáng)化】

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

保持獨(dú)立自主的人格，意味著能夠獨(dú)立思考、自主決策，這有助于個(gè)人成長。

當(dāng)然，我們也栗在交流中尊重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，不斷完善自我。

結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

【審題】

這是一道引語式材料作文題。材料由兩句話組成。第一句話強(qiáng)調(diào)要保持獨(dú)立

自主，能夠獨(dú)立思考，獨(dú)立決策。第二句話強(qiáng)調(diào)，要尊重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，通

過他人完善自我。材料中給了兩個(gè)要點(diǎn)，一是“保持獨(dú)立自主的人格”，二是“尊

重他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)”，屬于二元思辨類作文。在成長過程中，既要“獨(dú)立自主”，

又要“尊重他人”，二者并不矛盾，而是相輔相成。獨(dú)立自主意味著能夠獨(dú)立思

考、自主決策，這有助于培養(yǎng)個(gè)人的自信心和獨(dú)立思考能力。獨(dú)立自主的人往往

能夠更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難，通過自我學(xué)習(xí)和自我提升，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長。但是,

一個(gè)人的成功既來自自己的努力，也來自他人的支持和幫助。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我

們應(yīng)該學(xué)習(xí)給予他人尊重,學(xué)會(huì)接受他人觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)尊重他人的立場(chǎng),取長補(bǔ)短，

促進(jìn)自身成長和完善。寫作時(shí)，在開頭提出自己的觀點(diǎn)，在追尋真理的道路上,

我們應(yīng)獨(dú)立思考，尋找屬于自己的答案，同時(shí)尊重他人的觀點(diǎn)立場(chǎng)，共同