統(tǒng)編版高中政治必修四《哲學與文化》考點復習提綱

統(tǒng)編版（2019）高中政治必修四《哲學與文化》考點復習提綱

（第2課物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律、主觀

「辯證唯物論

能動性）

「辯證

唯物主義一唯物辯證法（第3課聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新）

折學f馬克思-LyjRia（第4課實踐、認識、真理）

口子主義哲學

rttaraM（第5課社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生

_歷史產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑、人民群眾）

唯物主義_

（唯物史觀）L人生價值觀（第6課價值觀、價值判斷與價值選擇、

價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)）

第一單元探索世界與把握規(guī)律（唯物論+辯證法）

第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）【物質(zhì)、意識、運動、規(guī)律、主觀能動性】

1、世界的物質(zhì)性原理

（1）原理內(nèi)容：

①1然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀物質(zhì)性,

人的意識本身就根源于物質(zhì)

②物質(zhì)是世界的本原,意識是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識。

③世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

（2）方法論：

①要求我們想問題辦事情，堅持一切從實際出發(fā)（使主觀符合客觀），實事求是。

②我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅持科學無神論立場，反對一切有

神論。

2、物質(zhì)與運動的辯證關系

（1）原理內(nèi)容:

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①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物

質(zhì)。

②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者,脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。

(2)方法論：①用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題；②承認世界的物質(zhì)性。

(注意：離開物質(zhì)談運動會陷入唯心主義；離開運動談物質(zhì)會導致形而上學。

例:“互物都在運動"但旦是在概念中運動唯0主義)

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點掌握】

(D原理內(nèi)容：①規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

②規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。

③規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動、變化和發(fā)展的過程中,都遵循其

固有的規(guī)律

(2)方法論：

①要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律

的懲罰。

②客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用

的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。(或②人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識和

利用規(guī)律。)

(注意:規(guī)律丕可以被創(chuàng)造和消滅的;規(guī)律沒有好坯之殳;颯律丕凌丞恒的、丕變的?！?/p>

4、主觀能動性原理或意識對物質(zhì)具有能動作用原理【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容:①人能夠能動地認識世界:意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；

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②人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用；正確的意識促進事物的發(fā)展,

錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。

(2)方法論：要求我們一定要重視主觀能動性，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意

識，克服錯誤的思想意識，堅持科學理論的指導。

5、物質(zhì)和意識的辯證關系【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：

①物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。

②意識對物質(zhì)具有能動作用。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展,錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)

生阻礙作用。

(2)方法論：①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。

②重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，正確發(fā)揮

主觀能動性。

6、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理

(1)原理內(nèi)容內(nèi)容：

①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以發(fā)揮主觀能

動性認識和利用規(guī)律。

②人能夠能動地認識世界和改造世界，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。

(2)方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律

和發(fā)揮主觀能動性有機結合起來。

(注意：①反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性盲目蠻干的唯心主義錯誤；

②也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的形而上學錯誤。)

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第三課把握世界的規(guī)律(唯物辯證法)聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新

第一框世界是普遍聯(lián)系的(聯(lián)系觀)

1、聯(lián)系的普遍性【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。

(2)方法論：用聯(lián)系的觀點看問題,反對用孤立的觀點看問題。

2、聯(lián)系的客觀性【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，無論是自在事物還是人為事

物的聯(lián)系都是客觀的。

(2)方法論：①要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3、聯(lián)系的多樣性

(1)原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

(2)方法論：①要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；②要一切以時間、地點和條

件為轉(zhuǎn)移。

4、整體與部分的辯證關系【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①整體和部分互相區(qū)別。整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具有

的功能。

②整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構成分的功能及其變化會影響整體的功能。

③部分是整體中的部分，整體的能力、狀態(tài)變化影響部分。

④關鍵部分的功能及其變化，甚至對整體的功能起決定作用。

(2)方法論:①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，

從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。(強調(diào)整體)

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②重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(強調(diào)部分)

5、系統(tǒng)與要素的辯證關系【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。

②系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。

(2)方法論：

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性和優(yōu)化趨向；

②樹立全局觀念，用綜合的思維方式來認識事物。

第二框世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展觀)

1、發(fā)展的普遍性和實質(zhì)原理(唯物辯證法的發(fā)展觀)【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。

②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(2)方法論：①要用發(fā)展的觀點看問題。

②要堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。

2、發(fā)展的形式或狀態(tài)(是量變和質(zhì)變)/量變與質(zhì)變的辯證關系【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度

必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結果。

②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前

進。

(2)方法論：①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；(量變角度)

②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。(質(zhì)變角度)

③要堅持適度原則。

3、發(fā)展的前途和道路/事物發(fā)展的趨勢——前進性與曲折性【重點掌握】

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(1)原理內(nèi)容：①事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。

②事物發(fā)展的前途是光明的。

③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

(2)方法論：①要求我們既要對未來充滿信心，熱情支持和保護新事物，促使其成長壯大;

②還要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地面對挫折與

考驗。

4、聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)(是辯證的否定)/辯證否定觀【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證

否定的實質(zhì)是揚棄。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

(2)方法論：要樹立創(chuàng)新意識。要立足實踐,解放思想、實事求是、與時俱進,不斷實現(xiàn)理

論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

第三框唯物辯證法的實質(zhì)與核心(是對立統(tǒng)一規(guī)律)(矛盾觀)

1、矛盾及其基本屬性原理(矛盾的同一性和斗爭性)【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾雙方相互依賴，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

②矛盾雙方的同一是對立中的同一，斗爭性寓于同一性之中。

③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構成事物發(fā)展的源泉和動力。

(2)方法論：①必須用一分為二，即全面的觀點看問題,反對片面和一點論。

②矛盾雙方的對立統(tǒng)一不可分割，要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

③矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要積極創(chuàng)造條件推動有力轉(zhuǎn)化，防止不利

轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的普遍性【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，時時有矛盾。

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(2)方法論：①我們都要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方

法解決矛盾。②堅持一分為二的觀點看問題。

3、矛盾的特殊性【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

(2)方法論：堅持具體問題具體分析

4、矛盾普遍性和特殊性的辯證關系【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①相互聯(lián)結：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不

開普遍性。

②相互轉(zhuǎn)化：矛盾的普遍性和特殊性在一定場合下可以相互轉(zhuǎn)化。

③矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關系,是關于事物矛盾的

問題的精髓。

(2)方法論：①要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。

②在矛盾普遍性原理指導下，具體分析矛盾的特殊性，做到共性與個性具體的

歷史的統(tǒng)一。

5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關系【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。

②次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。

③主要矛盾與次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

(2)方法論：①辦事情要抓住重點，集中力量解決主要矛盾(對應原理一)；

②要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?對應原理二、三)；

③堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。

6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系【重點掌握】

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(1)原理內(nèi)容：①矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用;矛盾的次要方面處于被支

配地位。

②事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定的。

③矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)

ffco

(2)方法論：①看問題要全面，要分清主流和支流，著重抓主流；②不能忽視次要方面，忽

視支流；

③堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。

7、堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一【重點掌握】

①主次矛盾、矛盾的主次方面辯證關系原理，要求我們堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法。

②堅持兩點論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；既要看到矛盾的主要方面，又要

看到矛盾的次要方面。

③堅持重點論，就是要著重把握主要矛盾，抓關鍵抓重點；著重把握矛盾的主要方面，抓住事

物的本質(zhì)和主流。

④兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。

⑤我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，要反對形而上學的一點論和均衡論。

第二單元認識世界與價值選擇(認識論+歷史唯物主義)

第四課探索認識的奧秘(認識論)【實踐、真理、認識】

1、實踐與認識的辯證關系【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①實踐是認識的基礎(實踐決定認識):實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動

力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的。

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②認識對實踐具有反作用：正確的認識促進實踐的發(fā)展,錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展，科學理

論對實踐有指導作用。

(2)方法論：①樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動，堅持理論與實踐相結合原則。

②重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用。

2、真理的特點【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①真理是客觀的，真理只有一個。

②真理有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。

③真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

(2)方法論：①堅持真理、反對謬誤。堅持真理面前人人平等。

②在實踐中檢驗和發(fā)展真理。要正確對待認識和改正錯誤。

3、認識過程的特點或追求真理是一個過程【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。

(2)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第五課尋覓社會的真諦(社會歷史觀)

【社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑、人民群眾】

1、社會存在與社會意識的辯證關系【重點掌握】

【原理】(1)社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。

①有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識;②社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化

發(fā)展。

(2)社會意識具有相對獨立性：

①不完全同步性。社會意識有時落后于社會存在，有時會先于社會存在而變化發(fā)展。

②社會意識對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用,先進的社會意

識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起積極的推動作用。

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【方法論】①從社會存在的實際出發(fā)，實事求是。

②要樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識，重視科學理論的指導。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系

(1)原理內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用：當生產(chǎn)關系適合

生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時,它

對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

(2)方法論：①尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，大力發(fā)展生產(chǎn)力；

②樹立改革創(chuàng)新意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關系，使生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力狀況。

3、經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系：

(1)原理內(nèi)容：①經(jīng)濟基礎決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟基礎有反作用:當上層建筑適

合經(jīng)濟基礎狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它

能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步：

(2)方法論：遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，調(diào)整上層建筑使之適合經(jīng)濟基礎狀況，并為先進的

經(jīng)濟基礎服務，從而促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步。

4、馬克思主義群眾觀(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者)【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。

②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是社會精神財富的創(chuàng)造者,是社會變革的

決定力量。

(2)方法論：①要求我們要樹立群眾觀點、堅持群眾路線。②堅持以人民為中心,堅持人

民主體地位。

③發(fā)揮人民的主人翁精神，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

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第六課實現(xiàn)人生的價值(人生價值觀)

【價值觀、價值判斷與價值選擇、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)】

1、人的價值

(1)原理內(nèi)容：人的價值在于創(chuàng)造價值，主要在于對社會的責任和貢獻，最根本的是對社會

發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

(2)方法論：①要求我們弘揚勞動精神，實現(xiàn)人生價值；②在個人和社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和

實現(xiàn)價值；在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。使個人的社會價值和自我價值得到實現(xiàn)。

2、價值觀的導向作用【重點掌握】

(1)原理內(nèi)容：①價值觀對人們認識和改造世界的活動有重要的導向作用；

②價值觀是人生的重要向?qū)?，正確的價值觀對社會和人生具有積極的導向作用，錯誤的價值觀

對社會和人生具有消極的導向作用；

③價值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標準。

(2)方法論：①樹立正確的價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，作出正確的價值判斷

和價值選擇。②堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把

人民群眾的利益作為最高的價值標準。

3、價值判斷與價值選擇

(1)原理內(nèi)容：①價值判斷是價值選擇的基礎，價值選擇是價值判斷的體現(xiàn)；

②價值判斷與價值選擇具有社會歷史性、主體差異性和階級性。

(2)方法論：①必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路。(客觀標準)

②站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，樹立為人民服務的思想,

把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

③牢固樹立集體主義價值觀，正確處理個人與他人、集體、社會利益的關系。

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《哲學與文化》主觀題模版

【唯物論】

1.設問模式：結合材料運用所學的辯證唯物論的知識分析……的原因

①物質(zhì)決定意識。要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。+分析材料

②規(guī)律是客觀的，普遍的。要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，將尊重規(guī)律和發(fā)

揮主觀能動性相結合。+分析材料

③意識具有能動作用，人能夠能動的認識世界，改造世界，正確的意識促進客觀事物發(fā)展。

要求我們要重視意識的作用。+分析材料

【聯(lián)系觀】

2.設問模式：請結合材料運用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識分析……的原因、意義或措施

①聯(lián)系具有普遍性。要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題。+分析材料

②聯(lián)系具有客觀性。要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。+分析材料

③聯(lián)系具有多樣性。要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,要一切以時間、

地點和條件為轉(zhuǎn)移。+分析材料

④整體與部分是辯證統(tǒng)一的。要求我們樹立全局觀念，同時重視部分的作用，用局部的發(fā)展

去推動整體的發(fā)展。+分析材料

⑤系統(tǒng)具有整體性，有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合

的思維方法認識事物。+分析材料

【發(fā)展觀】

3.設問模式：請運用唯物辯證法發(fā)展觀的知識分析……的原因

①發(fā)展具有普遍性。要求我們用發(fā)展的眼光看問題。+分析材料

②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。+分析材料

③發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然

結果。要求我們做任何事都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，

為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，要果斷的抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍，同時保持適度

原則。+分析材料

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④發(fā)展的趨勢是前進性與曲折性的辯證統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進的，上升的道路是曲折

的，迂回的。要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促進其成長壯大，還

要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢的面對挫折與考驗。+分析材料

【矛盾觀】

4.設問模式：請運用唯物辯證法矛盾觀的知識分析……的原因

①矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們用一分為二，全面的觀點看問題。+分析材料

②矛盾具有普遍性。要求我們在任何時候?qū)θ魏问挛锒家矣诔姓J矛盾，勇于直面矛盾，善

于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。+分析材料

③矛盾具有特殊性。要求我們具體問題具體分析。+分析材料

④矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理。要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原

理同中國具體實際相結合，堅持矛盾的普遍性和特殊性，共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。

⑤主要矛盾和次要矛盾的辯證關系原理，要求我們抓重點，集中力量解決主要矛盾，學會統(tǒng)

籌兼顧，恰當處理好次要矛盾。+分析材料

@矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理，要求我們抓主流，全面的看問題，同時不忽

視支流。+分析材料

⑦主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的辯證關系的原理，要求我們堅持兩點

論與重點論相統(tǒng)一。+分析材料

【認識論】

5.運用認識論或探索認識的奧秘的有關知識分析問題的合理性

①實踐是認識的基礎，實踐決定認識；實踐是認識的來源、是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗

真理性的唯一標準、實踐是認識的目的。+材料

②認識對實踐具有反作用，正確的認識對實踐發(fā)展具有促進作用。特別重視科學理論的指導。

+材料

③認識具有反復性，無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要求我們在實踐中

認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。+材料

④真理是客觀的，有條件性的和具體的。都有自己的適用條件和范圍，都是相對于特定過程

來說的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史統(tǒng)一。+材料

6.運用“實踐與認識的辯證關系”分析問題的原因

第13頁共31頁

①實踐是認識的基礎，實踐決定認識；實踐是認識的來源、動力、唯一標準、目的。+材料

（注意：這四句可分開寫，但每一句后面都加材料）

②認識對實踐具有反作用，正確的認識推動實踐的發(fā)展。+材料

7、運用真理的有關知識分析問題的合理性

①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是客觀的，真理面前人人平等。+材料

②真理都是有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍。+材料

③真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，是主觀與客觀、理論與實踐具

體的歷史的統(tǒng)一。+材料

8.運用“認識的知識”或“追求真理是一個過程”的知識分析問題的原因

①認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識要經(jīng)過實踐到認識，認識到實踐的多次反復才

能完成。+材料

②認識具有無限性，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。+材料

③認識具有上升性，從實踐到認識，再認識到實踐是一個波浪式的前進或螺旋式的上升。+材

料

【歷史觀】

9、運用“尋覓社會的真諦”“社會歷史觀”“歷史觀”的知識分析問題的合理性

①社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作

用。+材料

②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。+材

料

③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況，經(jīng)濟

基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況（根據(jù)材

料分析看反映的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的關系，還是上層建筑與經(jīng)濟基礎的關系）+材料

④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，目的是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建

筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。+材料

⑤社會發(fā)展的總趨勢是前進的上升的，發(fā)展的過程是曲折的。+材料

10、運用社會存在和社會意識的辯證關系分析問題的原因

①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。+方法論+材料

②社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起推動作

用。+方法論+材料

第14頁共31頁

11.運用“社會基本矛盾運動”“社會歷史的發(fā)展規(guī)律”的知識分析問題的原因

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀

況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。+材料

②經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎

發(fā)展的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。+材料

12.運用“社會歷史發(fā)展的總趨勢”分析問題

①社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的上升的，發(fā)展的過程是曲折的。+材料

②改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，目的是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑

適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。+材料

13.運用生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的辯證關系分析問題

①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。+材料

②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。+材料

③生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。+材料

14運用“經(jīng)濟基礎與上層建筑”的關系分析問題的原因

①經(jīng)濟基礎決定上層建筑。+材料

②上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。+材料

③上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。+材料

15.運用“社會歷史的主體”“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的有關知識分析問題

①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會

變革的決定力量。+材料

②要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。堅持以人民為中心，發(fā)揮人民的主人翁精神；實現(xiàn)好，

維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益。+材料

【價值觀】

16.運用“價值觀”“實現(xiàn)人生的價值”的知識分析問題的原因

①人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責任和貢獻。+材料

②價值觀對人們認識或改造世界的活動具有導向作用，是人生的重要向?qū)А?材料

③作出正確的價值判斷和價值選擇，應遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立

場上。+材料

④在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在自我砥礪中走向成功，充

分發(fā)揮主觀能動性。+材料

第15頁共31頁

第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(不忘本來)

第一根文化的內(nèi)涵與功能

派1、文化的含義：

(1)廣義：人類認識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。

(2)狹義：相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價值觀等

具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術等非意識形態(tài)的部分。

▲2、文化的產(chǎn)生：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。

注意:――第二,—一箜濟現(xiàn)鎏或適動丕屬于文化，一如商是交易等2—

第二，政治現(xiàn)象或活動不屬于文化，如參加選舉活動等。

第三,純自然的山水、景觀不屬于文化，文化是人類社會特有的。.

第四，文化既包括靜態(tài)的文化產(chǎn)品，也包括動態(tài)的文化活動。

★3、文化的特點

(D文化是人類社會實踐的產(chǎn)物(文化具有社會性)，純粹自然的東西不能成為文化。

(2)文化的核心：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實踐與

文化生活。

(3)文化需要通過載體呈現(xiàn)出來。

①含義：文化載體是指文化的記錄、記載、標識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。

②作用：文化要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。

③形式：文化載體是多種多樣的，器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體。

注意:一―①世界觀△生觀責值現(xiàn)建文化的核8，——也建△們—K化素養(yǎng)的核8和標志2—

②人類所叢事的物質(zhì)生產(chǎn)適動及甚結果都丕建文化本身，其使現(xiàn)和傳導出耒的思想、價值觀、

審美、意境和精神追求才是文化。③器物行為院制度趨文化的氯住，一面丕呈久化本身。

第16頁共31頁

▲4、文化與經(jīng)濟、政治的關系:

⑴經(jīng)濟、政治決定文化：經(jīng)濟是基礎,政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映。

⑵文化反作用于經(jīng)濟、政治：一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)

濟、政治，給予經(jīng)濟、政治以重大影響。

(3)文化具有相對獨立性。

注意：.①箜濟發(fā)展星文化發(fā)展的基石隊一.但逑并丕意味著去化的發(fā)展與箜濟發(fā)展完全同史。.一

②不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。

③文化可熊先于經(jīng)濟、，政治面發(fā)展，也可熊落后于經(jīng)濟，政治的發(fā)展

(2)對民族：文化是民族的血脈和靈魂；

(3)對個人：優(yōu)秀文化塑造人生。

▲6、文化與文明的關系:

文化(狹義)文明

相對于經(jīng)濟、政治而言的

含義人類社會的進步狀態(tài)與理性社會體系

人類全部精神現(xiàn)象

物質(zhì)文明、精神文明、

內(nèi)容意識形態(tài)9II意識形態(tài)

區(qū)制度文明、生態(tài)文明

性質(zhì)先進與落后之分文明就是積極向上的

別

與“自然”相對，幣:點強調(diào)與“野蠻”相對，是人類進步與開化

拓展“化”的過程狀態(tài)的標志

①文化發(fā)展中的枳極成果就是文明；

聯(lián)系②文化與文明都是實踐的產(chǎn)物，創(chuàng)造主體都是人：

③先進文化是人類文明的一項重要內(nèi)容。

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第二框正確認識中華傳統(tǒng)文化

▲1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容:

主要內(nèi)容包括內(nèi)容

核心思想理念講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大

同等

中華傳統(tǒng)美德自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老

愛親等

中華人文精神促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容

等

★注意：中華傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與落后之分!

2.傳統(tǒng)文化不等于過去的文化。

★2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點:

(1)基本特征：源遠流長、博大精深。

(2)中華文化具有強大的凝聚性和連續(xù)性。

(3)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性和民族性。

★3、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用

①對世界：中華文化很長一段時間一直走在世界前列，對周邊國家和世界文明進程產(chǎn)生了深

遠影響，中華民族為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。

②對我國：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力。(地位)

★★★4、對待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度：

(1)取其精華、去其糟粕,改造傳統(tǒng)文化；推陳出新，革故鼎新,創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進文

化。

(2)我們要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待，有批判地予以繼承。

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(3)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

★★★5、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因(中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值)：

(1)根本：不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一

個民族傳承和發(fā)展的根本。

(2)中華民族：激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進民族團結，維護國家的安全和統(tǒng)一，

鑄牢中華民族的共同體意識。

(3)發(fā)展：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠為解決當代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。

(4)國際：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于正確認識和處理國際關系，推動建立以合作共贏為核

心的新型國際關系，構建人類命運共同體。

第三框弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神

▲1、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的要求：

(1)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求：按照當今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳

舊的表達形式予以改造，轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式，使之與當代文

化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

(2)創(chuàng)新性發(fā)展的要求：按照當今時代社會生活和社會實踐的進步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀文化

的內(nèi)涵進行補充、拓展和完善，使之成為適合當今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式。

★★★2、中華民族精神的內(nèi)涵：以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不

息的偉大民族精神。

★3、中華民族精神的具體體現(xiàn)：中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結精

神、偉大夢想精神的人民。

★4、愛國主義：(1)地位：愛國主義是中華民族精神的核心。

(2)愛國主義與其它民族精神的關系：①愛國主義貫穿民族精神的各個方面。

②團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，體現(xiàn)著愛國主義這個主

題。

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（3）意義：無論什么時候，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人

民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

★★★5、中華民族精神的重要性（作用）/為什么弘揚和培育中華民族精神

（1）中華民族精神為中國發(fā)展和人類文明進步提供了強大的精神動力；

（2）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價值

追求，是中華民族永遠的精神火炬。

（3）民族精神是民族文化的結晶，是中華文化力量的集中展示，是中華文化的精髓。

（4）弘揚和培育中華民族精神可以豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展，

落實社會主義核心價值觀。（個人發(fā)展）

▲6、中華民族精神的豐富和發(fā)展（具有時代性：與時俱進）

（1）時代性表現(xiàn)：民族精神作為民族文化的結晶，其形成和發(fā)展是長期歷史發(fā)展積淀的過程，

也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。

（2）偉大建黨精神：回溯歷史，百年前黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了偉大建黨精

神。注意：民族精神的“不變”與“變”：

①“不變”的是中華民族精神的基本內(nèi)涵；②“變”的是民族精神隨時代變化而不斷

豐富發(fā)展。

★7、偉大抗疫精神與民族精神的關系

①偉大抗疫精神，同中華民族長期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承；

②偉大抗疫精神，是愛國主義、集體主義、社會主義精神的傳承和發(fā)展；

③偉大抗疫精神，是中國精神的生動詮釋，豐富了民族精神和時代精神的內(nèi)涵。

★★★8、如何弘揚和培育中華民族精神

①在新時代，弘揚和培育民族精神，必須培育和踐行社會主義核心價值觀。（關鍵）

②要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點,強化教育引導、實踐養(yǎng)成和制度保障，發(fā)

揮社會主義核心價值觀的引領作用，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

③弘揚中國人民的偉大創(chuàng)造精神、奮斗精神、團結精神、夢想精神。

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第八課學習借鑒外來文化的有益成果

第一框文化的民族性與多樣性

★★★1、民族文化的地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。

★★★2、民族文化的作用：在一個民族的歷史與現(xiàn)實中，民族文化起著維系社會生活、維持社

會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。

★★★3、民族文化的核心和靈魂：是價值觀。

▲4、文化民族性的體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，以及民族

節(jié)日、民族服飾等方面。

★★★5、文化多樣性的地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。

注意：文化多樣性的典型表現(xiàn)一一民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)。其中，民族節(jié)日是文化多樣性的集

中展現(xiàn)。

★★★6、尊重文化多樣性的意義（原因）

（1）文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

（2）不論是中華文化，還是其他民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅力和

價值。

（3）只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。

★★★7、如何對待文化多樣性

（1）我們要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性。

（2）既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。

（3）相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。

（4）首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。反對“封閉主義”被“民族

虛無主義”。

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第二框文化交流與文化交融

★★★1.文化交流的意義

（1）文化交流，構成了文化發(fā)展的重要動力。

（2）各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。

★★★2、文化交流的原則：求同存異、取長補短

★★★3、如何進行文化交流，推動文化發(fā)展

①堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，推動人類文化的發(fā)展。

②我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒,而不應該相互

隔膜、相互排斥、相互取代。

★★★知識整合4、全面理解：如何推動中外文化交流

（1）堅持求同存異、取長補短的原則，積極推進不同民族文化的交流，推動人類文化的發(fā)展。

（2）我們應該維護各國各民族文化多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該

相互隔膜、相互排斥、相互取代。

（3）首先要尊重本民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化；

（4）要尊重文化的多樣性：①我們要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性（美人

之美）；

②既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進人類文明繁榮

進步。（美美與共、天下大同）；（8.1）

（5）樹立高度的文化自信，不斷創(chuàng)新文化傳播方式；

（6）要更加主動地推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力；

（7）要歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收外國優(yōu)秀文明成果，面向世界，博采眾長,

堅持以我為主為我所用；

第22頁共31頁

（8）反對一味推崇外來文化的“民族虛無主義”，和拒絕接受任何外來文化“封閉主義”。

★5、文化交融的原因

（1）文化交融推動文化發(fā)展。文化因交流而多彩,文化因交融而豐富。

（2）一個民族的文化成就，既是本民族人民勞動智慧的結晶，也融入了其他民族文化的有益成

果；

（3）一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族,而且屬于整個世界。

★★★6、文化交融對推動文化發(fā)展的意義

（1）對本國：人類正是通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，才為本國

本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立,也為世界文化

發(fā)展繁榮作出了貢獻。

（2）對世界：推進人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之

路。

★★★7、如何推動文化交融？

（1）積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立；

（2）堅持以我為主，為我所用；

（3）對待文化多樣性的態(tài)度：既要認同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存

異,共同促進人類文明繁榮進步。

第三框正確對待外來文化

★1.對待外來文化的錯誤觀點（激進觀點）

（1）文化復古主義：徹底拒斥外來文化

（2）全盤西化論：盲目照搬西方文化

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★★★2、我們應該怎樣對待這兩種錯誤傾向？

（1）我們不能文化守舊封閉，要面向世界、博采眾長

（2）我們也不能歷史民族虛無，要立足國情、交流互鑒

★3.、.補充:一文化事業(yè)二一義社會公藤為目.的；—保璋人民基本文化權筵。.妲:.―圖書館、.博物第J

電視臺.等?！?/p>

文化產(chǎn)業(yè):以盈利為目的。如：動漫、音像、傳媒、視覺藝術、表演藝術等。.

★4、為什么要立足國情、交流互鑒

①古代的學問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國的問題。

②外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結合，才能發(fā)揮積極作用。

③中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,

實現(xiàn)了馬克思主義中國化，推動了中國革命、建設和改革的發(fā)展。

★★★5、為什么要正確對待外來文化（或，為什么要學習借鑒外來文化的有益成果？）

⑴外來文化的有益成果是我們可以學習借鑒的精神財富。加強與外來文化的交流、借鑒和融

合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果的過程。

⑵文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性表征文化存在的豐富程度,是人類社會的基本特

征，也是人類文明進步的重要動力。

⑶學習借鑒外來文化的有益成果，有利于發(fā)展本民族文化，也有利于實現(xiàn)世界文化繁榮。

★★★第八課知識整合：6、如何正確對待外來文化

（1）①要在堅持各民族平等的基礎上，尊重差異，理解個性。②既要認同本民族文化,又要尊

重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進人類文明繁榮進步。（對待文化多樣性的正確

態(tài)度8.1）

（2）推動文化交流與文化交融，學習借鑒外來文化的有益成果，增強本國本民族文化的自尊、

第24頁共31頁

自信、自立。（文化交流和文化交融角度&2）

（3）要克服文化復古主義和全盤西化論兩種錯誤的傾向，堅持文化發(fā)展的正確方向。（反對

兩種錯誤傾向8.3）

（4）必須保持開放的心態(tài)，面向世界，博采眾長。我們要學習借鑒一切有利于加強我國社會

主義文化建設的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展

我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。（對

待外來文化的正確態(tài)度8.3）

（5）①立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應當堅持“洋為中用”，堅持以我為主,

為我所用。②堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當代中國文化發(fā)展。（對待外來

文化的要求、原則8.3）

第九課發(fā)展中國特色社會主義文化

第一框文化發(fā)展的必然選擇

★1、馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響

（1）指明方向：以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨誕生后，就把為人民謀幸福，為民族謀復

興寫在旗幟上，根本上解決了中國的前途和命運問題，為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。

（2）重要轉(zhuǎn)折點：馬克思主義傳入中國，是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。

（3）指導思想：中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導思想，肩負起實現(xiàn)中華民族

偉大復興的歷史使命。

★2、中國特色社會主義文化：

（1）形成：源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,熔鑄于黨領導人

民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化,植根于中國特色社會主義偉大

實踐。

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（2）內(nèi)涵：是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代

條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，構筑中

國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。

★3、中國共產(chǎn)黨對中華文化發(fā)展的作用

★★★①地位：中國共產(chǎn)黨既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的忠實繼承者和弘揚者。

②重要性：在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領導人民在革命、建

設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著

中華民族獨特的精神標識。

★★★4、革命文化的作用：革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放'人民幸福的不懈

追求，是中國革命的精神標識。

★5、社會主義先進文化的內(nèi)涵

領導核心中國共產(chǎn)黨

指導思想馬克思主義

為誰服務為人民服務、為社會主義服務

基本方針百花齊放、百家爭鳴

發(fā)展方向先進文化的前進方向

面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的

文化性質(zhì)

社會主義文化

發(fā)展目的推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華

（作用）文化新輝煌。

★★★6、文化生命力的判斷標準

①是不是代表先進文化發(fā)展的方向；（發(fā)展方向）

②有沒有生存發(fā)展的實踐土壤；（實踐根源）

③人民有沒有對它的需求。（人民需求）

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★★★7、為什么要走中國特色社會主義文化發(fā)展道路

⑴走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的決定因素（必要性）

①是由人民群眾根本利益決定的,

②是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨決定的；

③是由我國社會制度、發(fā)展道路決定的；

④由繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的要求決定的:

⑤是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律決定的。

⑵走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的重要意義（重要性）

①只有走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，才能建設社會主義文化強國，

②才能與中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應，

③才能與建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標相銜接，

④才能與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配。

★知識整理：全面理解中國特色社會主義文化

①內(nèi)涵：是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場,立足當代中國現(xiàn)實,結合當今時代條件,

發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

②重要性：中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中

國特色社會主義偉大實踐。

③來源：中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

④作用：是激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大精神動力，是中華文化獲得空前發(fā)展、重新

走向輝煌的必然選擇。

⑤指導思想：馬克思主義

⑥特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的

⑦立場：堅守中華文化立場

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⑧基本要求：推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展

⑨根本目的：不斷滿足人民多樣化、多層次、