文言文閱讀之實詞解釋（知識梳理+練習(xí)）-2025年中考語文一輪復(fù)習(xí)專項突破（解析版）

專題44文言文閱讀之實詞解釋（解析版）

【考點(diǎn)解讀】

《新課標(biāo)》對文言文的要求主要包括以下幾個方面：

1、誦讀古代詩詞和淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。這意味著學(xué)生需要具備一定的自

主閱讀和理解文言文的能力，能夠運(yùn)用注釋、工具書等輔助手段，把握文言文的大意。

2、注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。學(xué)生要積累常見的文言實詞、虛詞、句式等基礎(chǔ)知

識，通過閱讀和思考，感悟文言文的內(nèi)涵和韻味，并能夠在實際情境中靈活運(yùn)用所學(xué)知識。

3、背誦優(yōu)秀詩文一定的篇目。中考通常會考查規(guī)定范圍內(nèi)的文言文背誦篇目，以檢驗學(xué)生的記憶和理

解程度。

4、能理解文章的思想內(nèi)容，能體會作者的情感態(tài)度，能分析文章的表達(dá)技巧。這要求學(xué)生能夠深入理

解文言文所表達(dá)的主題、情感，分析作者的寫作手法、篇章結(jié)構(gòu)等。

5、能閱讀課外淺易文言文，大致理解其內(nèi)容。中考文言文閱讀不僅局限于課本內(nèi)容，還會涉及課外的

淺易文言文，考查學(xué)生遷移運(yùn)用所學(xué)知識的能力。

總之，課程標(biāo)準(zhǔn)對文言文的要求旨在培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀素養(yǎng)，使學(xué)生能夠在中考中準(zhǔn)確理解、分

析和解答與文言文相關(guān)的題目。

“理解常見文言實詞在文中的含義”這一考點(diǎn)一般直接獨(dú)立設(shè)題，是文言文閱讀的基礎(chǔ)，是不可忽視

的考查重點(diǎn)。綜觀近年考情，該考點(diǎn)主要呈現(xiàn)出以下幾個考查特點(diǎn)：

1.從考查方式看，中考對文言實詞的考查主要有以下三種方式：（1）單獨(dú)考查，即從文言文中選出

四個語句，要求解釋加點(diǎn)的實詞的意思?？疾闀r，以單音節(jié)詞居多，雙音節(jié)詞也時有出現(xiàn)。（2）偶爾在選

擇題中與虛詞混合在一起考查。（3）常與文言文翻譯放在一起考查，且實詞往往是得分點(diǎn)。

2.從考查內(nèi)容方面看，“理解常見文言實詞在文中的含義”主要涉及五個考查點(diǎn)：一詞多義、通假字、

詞類活用、古今異義詞和偏義復(fù)詞等現(xiàn)象。其中，前三種是重中之重。

3.從文言實詞的根本來源看，中考考查的文言實詞基本上都在課本中出現(xiàn)過，重點(diǎn)考查考生的知識遷

移能力。中考文言文中出現(xiàn)的相關(guān)實詞看似與我們學(xué)過的課文沒有聯(lián)系，但認(rèn)真分析后可以看出，這些詞

的意思與我們學(xué)過的課文密不可分。

【考點(diǎn)點(diǎn)撥】

近年中考語文文言詞類考點(diǎn)主要分為：古今通假、詞類活用、古今異義、一詞多義、虛詞。命題方式

主要為：具體釋義。翻譯題實際上是考查對于幾個關(guān)鍵的實詞、虛詞的理解和運(yùn)用，是對詞語綜合運(yùn)用的

考查。

一、實詞類型與解釋思路

1、通假字解釋

通假字?jǐn)?shù)量不多，且大部分在課下注釋中有解釋，復(fù)習(xí)可以分冊集中整理，在理解句子的基礎(chǔ)上進(jìn)行

識記。

辨析通假字可以從以下兩個方面進(jìn)行：

(1)依據(jù)字音，求得本字。

例如：在《陳涉世家》中“為天下唱，宜多應(yīng)者”一句中的“唱”字，用它的本義和引申義都解釋不

通，但從音同和音近方面方面去尋找本字，找到“倡”字就講通了。

(2)憑借字形，求得本字。

例如：在《陳涉世家》中“將軍身被堅執(zhí)銳”一句中的“被”字，用它的本義和引申義都解釋不通，

但從字形相似和相近方面去尋找本字，找到“披”字就講通了。

注意事項：在解釋通假字的時候，要先寫出其本字，然后再解釋其語境義。例如：便等還家。"要”

通"邀”，邀請。

2、古今異義現(xiàn)象

古今詞義的變化，是指由于語言的變遷，相同的一個詞在古文中的意思和現(xiàn)代白話文中的意思相去甚

遠(yuǎn)，這些詞原先的意思便是古義，現(xiàn)在變化了意思便是今義。

詞義擴(kuò)大河陽之北河：古義：黃河今義：泛指一切河流

詞義縮小左佩刀，右備容臭臭：古義：氣味，今義：氣味難聞

先帝不以臣卑用古義：身份低微，出身鄙野（中性）今義：言行十分惡

感情色彩變化

劣（貶義）

詞義轉(zhuǎn)移未嘗不嘆息踵偎于桓、靈也。古義：痛心，遺憾；今義：極為仇恨

【特別注意】區(qū)分古今詞義變化，還要特別注意單音詞和雙音詞，防止把兩個連用的單音詞跟現(xiàn)代

漢語中形式上相似的雙音詞混同。如《桃花源記》中“乃不知有漢，無論魏晉”的“無論”就是兩

個詞：無，不要；論，說。另外，平時要多積累、多比較，仔細(xì)分辨，不要把它們與現(xiàn)代漢語中相

應(yīng)的詞在詞義上混為一談。

3、詞類活用

（1）名詞的詞類活用

類型解釋舉例

名詞活用為動詞，一般情況下是兩個“一狼洞其中”（《狼》）中的''洞"，原為

名詞

名詞連用，必有一個名詞作動詞；副名詞，洞穴，化為動詞“打洞”之義。

活用詞后面直接帶名詞，名詞就活用為動

詞。活用后的意義仍和這個名詞的意

為動詞

義密切相關(guān)，只是動作化而已。

表示動作行為發(fā)生的處所“途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)”（《狼》）中的“途”，

原意為道路，這里作狀語，是“在道路上”的

般

意思。

名

表示動作行為的依據(jù)、手段或工具?！笆冢ń詳亍保ā蛾惿媸兰摇罚┲械摹胺ā保?/p>

詞

原意是“法律”，這里作狀語，修飾動詞“斬”，

作表示行為的依據(jù)，是“按照法律”的意思。

狀

語表示動作行為的身份或?qū)Υ姆绞健熬秊槲液羧?，吾得兄事之”（《項羽本紀(jì)》）

中的“兄”，本為名詞，化為狀語，是“用對

待兄長的禮節(jié)”的意思。

表示動作行為的特征或狀態(tài)“其一犬坐于前”（《狼》）中的“犬”，本

是名詞“狗”，在這兒作狀語，意思是“像狗

名

一樣”。

詞

方位名方位名詞直接作狀語，這種語法現(xiàn)象“潭西南而望”（《小石潭記》）中的“西南”，

作

詞作狀在古漢語中很多，往往用來表示動作是“向西南”的意思，用來修飾“望”，限制

狀

語行為發(fā)生的處所或表示動作的趨向。其方向。

語

時間名時間名詞用于動詞前作狀語，表示行“朝而往，暮而歸”（《醉翁亭記》）中的“朝”

詞作狀為變化的時間?！澳骸?，就是典型的時間名詞作狀語。它們往

語往用“而”或“以"同動詞相連接。

（2）動詞和形容詞的詞類活用

類型解釋舉例

動詞出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與“吾射不亦精乎”（《賣油翁》）

動詞活用為名詞這個動作行為有關(guān)的人或事，這時它就活中的“射”，本是動詞“射箭”，

用作名詞。這里化為名詞“射箭的本領(lǐng)”。

在句子中，形容詞如果處于主語或賓語的“無鮮肥滋味之享”（《送東陽

位置，具有明顯的表示人或身份的特征和馬生序》）中的“鮮肥”，就是

形容詞活用為名詞

意義，形容詞就化為名詞。形容詞化為名詞，作“新鮮肥美

的東西”講。

形容詞后面帶了賓語，形容詞就化為動詞?！疤煜驴嗲鼐靡印保ā蛾惿媸兰摇罚?/p>

中的“苦”，因帶賓語“秦”，

形容詞活用為動詞

意為“（對秦王朝的殘暴統(tǒng)治）

感到苦惱”。

（3）意動用法

意動用法是指謂語動詞具有“認(rèn)為（以為）……怎么樣”的意思。

類型解釋舉例

名詞的意動用法，是把它后面的賓“稍稍賓客其父”（《傷仲永》）中的“賓

語所代表的人或事物看做這個名詞客”，本為名詞，“賓客其父”為動賓結(jié)構(gòu)，

名詞的意動用法

所代表的人或事物?！百e客”就活用作動詞，意思是“以其父為

賓客”。

形容詞的意動，是主觀上認(rèn)為賓語“漁人甚異之”（《桃花源記》）中的“異”

形容詞的意動用法所代表的人或事具有這個形容詞所為形容詞，活用作動詞，“異之”就是“以

表示的性質(zhì)或狀態(tài)。之為異”，“認(rèn)為這事奇怪”。

（4）使動用法

所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使……怎么樣”的意思。使動用法中的謂語動詞，有的是由名詞、

形容詞活用來的，活用之后，它們所表示的語法意義也有所改變。

類型解釋舉例

動詞和它的賓語在一起，使賓語所代“勞其筋骨，餓其體膚”（《生于憂患，死

表的人或事產(chǎn)生這個動詞表示的動于安樂》）中的“餓”是動詞，因后面帶賓

動詞的使動用法

作行為。語“其體膚”，就活用為使動，“使體膚經(jīng)

受饑餓”。

形容詞帶上賓語，假使賓語具有這個“凄神寒骨”（《小石潭記》）中的“寒”，

形容詞的使動用法形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么形容詞活本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語“骨”，

用為使動動詞。意為“使骨寒”，成為使動。

名詞帶賓語，使賓語所代表的人或事“汗牛充棟”（《黃生借書說》）中的“汗”

名詞的使動用法物變成這個名詞所代表的人或事物。本是名詞“汗水”，因其后帶賓語“?！保?/p>

意為“使牛出汗”，成為使動。

4、一詞多義現(xiàn)象

一個詞具有兩個或兩個以上意義的詞叫多義詞。在古今語言中，一詞多義現(xiàn)象都是普遍存在的。文言

文以單音詞為主，多義現(xiàn)象更為明顯，有些多義詞常用的義項往往多達(dá)五六個甚至十幾個。然而無論多少，

在一個句子里某詞的具體含義只能是確定的一項。掌握詞語的不同意義并能根據(jù)語言環(huán)境確定詞語的意義,

是閱讀文言文的基礎(chǔ)。

例如：公問其戰(zhàn)（原因，緣由）戰(zhàn)天將降大任于是人也（所以）

對于這些詞的辨析，首先要把握詞的本義和引申義。本義，即最初的意義；引申義，包括比喻義、假

借義等，指詞語在一定的環(huán)境中，逐漸引申出一些新的意義。其次，要根據(jù)不同的語境揣摩同一詞語表

示的不同意思。再次，還要結(jié)合古人的語言習(xí)慣分析詞語的意義。

特備注意：比喻義，也屬于由詞的本義的一種引申，就是詞的建立在比喻基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。但因

為它使用比喻的手段，使語言風(fēng)格特殊，色彩鮮明，所以跟引申義并列，成為轉(zhuǎn)義的一種。它是由本義通

過打比方面產(chǎn)生的新義。

例如：“爪牙”的本義是鳥獸的爪子和牙齒，比喻意義是“得力的幫手或武士”；“手足情深，焉能

或忘"中的"手足"本義是指"手和腳"，比喻義為“兄弟”“黨羽”。

二、課外文言文詞語解釋答題技巧

1、運(yùn)用形訓(xùn)，即通過字形結(jié)構(gòu)分析來解釋詞的本義。

漢字中形聲字占80%以上，其形旁為我們領(lǐng)悟詞義提供了有利條件。

例（1）徑造廬訪成。造：到

例（2）若少屈，冀得一歸覲。覲：拜見

“造”形旁為“走”，而“廬”是處所，不難推斷與此相關(guān)聯(lián)的詞義應(yīng)該是“到”、“去”，“造”

字的其他意義（“制造”、“成就”等）顯然與句義不符合?！坝P”的形旁為“見”，“歸”是回家，故

而可判斷“覲”釋為“拜見”是正確的。

2、運(yùn)用聲訓(xùn)，找到通假關(guān)系，用本義解釋假借義。

例（3）翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成。

例（4）伯王之業(yè)，不從此也。

“翼”與“翌”字形相似，讀音相同，“翌”的含義是“次于今年、今日的”，則“翼日”就是“翌

日”，即“第二天”。“伯”與“霸”聲母相同，古音接近，本句中的“伯”就是“霸”的通假字，“伯

王之業(yè)”即稱霸稱王的功業(yè)。

3、借助成語來推斷詞義。

解釋文言實詞時，如果能聯(lián)想到含有這一語素的成語，理解詞義就省時省力了。

例（5）在官清恪，未嘗聞私。?。褐?jǐn)慎而恭敬。

例（6）吾亦望汝副其此心。副：符合

例（7）取諸縣以給，致諸大谷者尤亟。給：滿足自己。

例（8）善才繩之。繩：捆綁。

今有成語“恪遵功令”，“名副其實”，“自給自足”“繩之以法”。以上成語中加點(diǎn)詞的詞義，我

們平時相對熟悉。借助它們，可以做出判斷：例（5）、例（6）、例（7）正確；例（8）對“繩”的解釋

有誤，應(yīng)釋為“依法處置”。

4、借助句內(nèi)語法結(jié)構(gòu)來推斷詞義。

例（9）煙濤微茫信難求。信：確實

例（10）其罪當(dāng)與童貫等。等：（童貫）等人。

例（11）自放驢，取樵炊爨。樵：打柴。

例（12）登辭疾不受。疾：急速

“信”可以作名詞（如釋為“信用”）、動詞（如釋為“相信”），也可以用作副詞（如釋為“確實”）。

分析例（9）,句中“難求”是謂語，而“信”修飾“難求”，作狀語。狀語一般由副詞或形容詞充當(dāng)，再

結(jié)合語境就容易判斷“信”是“確實”、“實在”之義。分析例（10）,句中主語為“其罪”，“與童貫”

是狀語，而“等”應(yīng)該是句子的謂語。所以它是“一樣”、“等同”之義，而非“等人”、“等等”。再

看例（11）句中的“樵”作“取”的賓語，應(yīng)該是名詞，所以解釋為“打柴”明顯有誤。同樣的道理，例

（12）中的“疾”也是名詞，應(yīng)釋為“疾病”，“辭疾”即“稱病”、“托病”。

5、借助較整齊的句式來推斷詞義

古人為文講究鋪陳對偶，注意節(jié)奏和諧，常常使用一些結(jié)構(gòu)相同或相近、意義相同或相對的句子。把

握住相關(guān)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，推測詞義的準(zhǔn)確性就會明顯提高。就是說要充分利用對文、互文來釋詞。

例（13）亡國破家相隨屬，而圣君治國累世不見。

解釋：“圣君治國”，必須發(fā)現(xiàn)它與“亡國破家”之間的對應(yīng)關(guān)系，弄清它們有相同的語法結(jié)構(gòu)，才

能明確這不是主謂短語，而是并列短語，才能準(zhǔn)確地回答出“圣明之君，治平之國”?！巴鰢萍摇迸c“圣

君治國”是對文。另外，文言文中互文也很常見。互文多為的近義詞并用，前后聯(lián)系起來考慮，可以順利

地理解詞義。

例（14）忠不必用兮，賢不必以。

本句中的“以”字本來較難理解，但借助與之對應(yīng)的“用”字，我們可以推知“以”也作“被任用”

講。

6、根據(jù)上下文來推斷詞義，即“因文定義”

例（15）得全首領(lǐng)以沒。全首領(lǐng)：指保持高位。

例（16）人災(zāi)，絕食者千余家。絕食；斷絕飲食。

例（15）前文寫“開封儀同三司高俅死”，盡管此人罪大惡極，但并沒有被砍頭，他得以保留全尸，

所以“全首領(lǐng)”當(dāng)指“保全頭顱”。例（16）考查對“絕食”的理解，現(xiàn)代漢語中“絕食”指斷絕飲食，

以示坑議或自殺；而本句前文己交代“天保中，郡縣大水、人災(zāi)”，下文又寫太守蘇瓊“貸粟以付饑者”，

那么這個“絕食”當(dāng)指水災(zāi)后斷了糧食。今義是主動地斷絕飲食，此處則是被迫無奈斷了糧，古今異義。

三、課內(nèi)重點(diǎn)實詞梳理

第一節(jié)一詞多義歸納

初中文言文詞語一詞多義歸類（七年級上冊）

詞義項例句（標(biāo)明出處）約定陳太丘與友期（《陳太丘與有期》）

時候故時有物外之趣。（《童趣》）期期限度已失期（《陳涉世家》）

時

時常余憶童稚時（《童趣》）希望期在必醉（《五柳先生傳》）

舊的知識溫故而知新（《論語》）富裕宋有富人（《智子疑鄰》）

富

舊（原來）而兩狼之并驅(qū)如故《狼》多家富良馬（《塞翁失馬》）

故時有物外之趣。（《童趣》）丟失暮而果大亡其財（《智子疑鄰》）

故逐之《曹劌論戰(zhàn)》馬無故亡而入胡（《塞翁失馬》）

逃跑

故君子有不戰(zhàn)《生于憂患死于今亡亦死，舉大計亦死《陳涉世

所以

故安樂》家》

亡

通“無”，

故余雖愚《送東陽馬生序》河曲智叟亡以應(yīng)（《愚公移山》）

沒有

故意廣故數(shù)言欲亡《陳涉世家》秦滅韓亡魏（《唐雎不辱使命》）

滅亡

公問其故《曹劌論戰(zhàn)》此誠危急存亡之秋也《出師表》

原因

此獨(dú)以跛之故（塞翁失馬》）有害思而不學(xué)則殆（《論語》）

殆

有一言而可以終身行之者乎

行奉行大概此殆天所以資將軍也（《隆中對》）

《論語》

行走三人行（《論語》）就是即公大兄無奕女（《詠雪》）

即

迷惑而無

學(xué)而不思則罔（《論語》）立刻即書詩四句（《傷仲永》）

所得

罔

“太丘舍去”“委而去之”《陳

無罔不因勢象形（《核舟記》）

太丘與有期》

離開

了解人不知而不慍（《論語》）去國懷鄉(xiāng)《岳陽樓記》

去

知道溫故而知新（《論語》）日中去人近《兩小兒辯日》

距離

我以日始出時去人近《兩小兒辯

知

明白知之為知之（《論語》）

日》

通“智”，

是知也（《論語》）未若柳絮因風(fēng)起（《詠雪》）

聰明

好、好的擇其善者而從之（《論語》）孰若孤《孫權(quán)勸學(xué)》。

善

擅長京中有善口技（《口技》）若夫淫雨霏霏《岳陽樓記》

像

高惟有危樓一座（《山市》）仿佛若有光《桃花源記》

危若

危急奉命于危難之間（《出師表》）中有樓若者，堂若者《山市》

像洞一樣窗扉皆洞開（《狼》）憚然若神人《送東陽馬生序》

洞

打洞一狼洞其中（《狼》）你若為傭耕（《陳涉世家》）

不知口體之奉不若人也《送東陽

景觀（景作青云白鶴觀（《童趣》）如

觀馬生序》

象）

此則岳陽樓之大觀也《岳陽樓已已經(jīng)待君久不至，己去《陳太丘與有

記》期》

天下之偉觀也《觀潮》吾既已言之王矣《公輸》

觀察觀之興正濃（《童趣》）死而后已《論語》

予觀乎巴陵勝狀《岳陽樓記》停止

觀賞（看）胡不己乎《公輸》

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉《愛蓮說》

初中文言文詞語一詞多義歸類（七年級下冊）

實

義項例句（標(biāo)明出處）掌管當(dāng)涂掌事《孫權(quán)勸學(xué)》

詞

集市東市買鞍馬《木蘭詩》但當(dāng)涉獵《孫權(quán)勸學(xué)》

市應(yīng)當(dāng)

當(dāng)當(dāng)立者乃公子扶蘇項燕《陳涉

買愿為市鞍馬《木蘭詩》

世家》

自己并自為其名《傷仲永》在當(dāng)是時《口技》

自

從自是指物作詩立就《傷仲永對著木蘭當(dāng)戶織《木蘭詩》

聽說余聞之也久《傷仲永以為妙絕《口技》

聞極

名聲不能稱前時之聞《傷仲永》佛印絕類彌勒《核舟記》

名字并自為其名《傷仲永》群響畢絕《口技》

停止

絕

名命名名之者誰？《醉翁亭記》》哀轉(zhuǎn)久絕.《三峽》

說出不能名其一處也《傷仲永》沿溯阻絕《三峽》

隔絕

率妻子邑人來此絕境《桃花源

完成自是指物作詩立就《傷仲永》

記》

就

罪近此人可就見《隆中對》欲窮其林《桃花源記》

窮窮盡

從事蒙乃始就學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》蟬則千轉(zhuǎn)不窮《與朱元思書》

想（意

意將遂入以攻其后也《狼》而樂亦無窮也《醉翁亭記》

圖）

意

所識窮乏者得我與《魚我所欲

神情意暇甚《狼》貧窮

也》

了解見往事耳《孫權(quán)勸學(xué)》

見看見見漁人，乃大驚《桃花源記》初中文言文詞語一詞多義歸類（八年級上冊）

認(rèn)清大兄何見事之晚乎！《孫權(quán)勸學(xué)》

那些今夫不受之天《傷仲永》尋找尋向所志《桃花源記》

尋

嗟夫！予嘗求古仁人之心不久尋病終《桃花源記》

語氣詞

夫?qū)ＶT之刺王僚也鮮艷芳草鮮美《桃花源記》

夫

鮮

成年男少，讀xid

此庸夫之怒《唐雎不辱使命》陶后鮮有聞《桃花源記》

子n

有良田美池桑竹之屬《桃花源

丈夫夫起大呼《口技》類

記》

妙處眾妙畢備《口技》類似神情與蘇黃不屬《核舟記》

妙屬

奇妙以為妙絕《口技》連接屬引凄異《三峽》

通“囑”吩

指頭手有百指《口技》屬予作文以記.之《岳陽樓記》

咐

指

佛印絕類彌勒《核舟記》

指出不能指其一端《口技》極

絕喊多生怪柏《三峽》

率妻子邑人來此絕境《桃花源

全部群響畢絕《口技》與世隔絕

記》

畢

絕

竭盡吾與汝畢力平險《愚公移山》斷往來而不絕者《醉翁亭記》

只有止有剩骨《狼》斷沿溯阻絕《三峽》

止

哀轉(zhuǎn)久絕。猿則百叫無絕《三

停止一狼得骨止《狼》消失、停止

峽》

奇山異水，天下獨(dú)絕《與朱元

攻擊恐前后受其敵《狼》獨(dú)一無二

思書》

敵

（東西的）

敵人蓋以誘敵《狼》東坡右手執(zhí)卷端《核舟記》

頭

端

前面其一犬坐于前《狼》端正其人視端容寂《核舟記》

前

上前狼不敢前《狼》值得不足為外人道也《桃花源記》

足

喂奶婦撫兒乳《口技》腳東坡現(xiàn)右足《核舟記》

乳

乳頭兒含乳啼《口技》做標(biāo)記處處志之《桃花源記》

志

回頭看顧野有麥場《狼》標(biāo)記尋向所志《桃花源記》

顧將軍宜枉駕顧之《隆中對》奇妙明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)《核舟記》

拜訪奇

三顧臣于草廬之中《出師表》零數(shù)舟首尾長約八分又奇《核舟記》

初中文言文詞語一詞多義歸類（八年級上冊）

實

義項例句（標(biāo)明出處）義項例句（標(biāo)明出處）

詞

外面，

中通外直《愛蓮說》氣勢勢極雄豪《觀潮》

外表

外勢

以外遂與外人間隔《桃花源記》陣勢既而盡奔騰分合五陣之勢《觀潮》

從……蓮之出淤泥而不染《愛蓮

空著雖席地不容閑《觀潮》

出來說》

出閑

出去不復(fù)出焉《桃花源記》清閑但少閑人如吾兩人耳《記承天寺夜游》

表示交

往來無白丁《陋室銘》本領(lǐng)以此夸能《觀潮》

往的人

往

能

來

來來往其中往來種作（《桃花源未復(fù)有能與其奇者《答謝中書書》

能夠

往的人記》）安求其能千里也《馬說》

每假借于藏書之家《送東陽

書書籍僅幾乎僅如銀線《觀潮》

馬生序》

字條得魚腹中書《陳涉世家》只僅有“敵船”為火所焚《觀潮》

句尾語

寫乃丹書帛曰“陳勝王”蓋大蘇泛赤壁云《核舟記》

氣助詞

云

信與朱元思書說孔子云：何陋之有？《陋室銘》

嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問《送

和對聯(lián)、題名并篆文《核舟記》向

東陽馬生序》

從

并一起兩狼之并驅(qū)如故《狼》跟從當(dāng)余之從師也《送東陽馬生序》

黃發(fā)垂髯，并怡然自樂《桃

都白色上下一白《湖心亭看雪》

花源記》

白

以……故人不獨(dú)親其親《大道之

酒杯余強(qiáng)飲三大白而別《湖心亭看雪》

為親行》

親

父母獨(dú)親其親《大道之行》我余孥一小船《湖心亭看雪》

余

培養(yǎng)講信修睦《大道之行》多江干上下十余里《觀潮》

修

蓋簡桃核修狹者為之《核舟

長遠(yuǎn)播香遠(yuǎn)益清《愛蓮說》

記》

遠(yuǎn)

老而無矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉《愛蓮說》

子的人有所養(yǎng)《大道之行》

獨(dú)

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其

只夾雜間有里拉崩倒之聲《口技》

子《大道之行》

如果自非亭午夜分《三峽》間斷遂與外人間隔《桃花源記》

自

在自三峽七百里中《三峽》中間其間千二百里《三峽》

間

快不以疾也《三峽》私自又間令吳廣之次所叢祠中《陳涉世家》

疾

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆

病參與肉食者謀之，又何間焉？《曹劌論站》

有所養(yǎng)《大道之行》

實是欲界之仙都《答謝中書

欲望偶然時時而間進(jìn)《鄒忌諷齊王納諫》

書》

欲

想欲窮其林《桃花源記》略毫無兩岸連山，略無闕處《三峽》

想要魚我所欲也謀略卿今者才略《孫權(quán)勸學(xué)》

古代夜

出嫁女有歸《大道之行》間計時是日更定《湖心亭看雪》

單位

微斯人，吾誰與歸？《岳陽

歸依更還湖中焉得更有此人《湖心亭看雪》

樓記》

歸

回來歸來見天子《木蘭詩》再室中更無人《石壕吏》

聚攏云歸而巖穴暝《醉翁亭記》重新士別三日，即更刮目相待《孫權(quán)勸學(xué)》

太守歸而賓客從也《醉翁亭

歸去戰(zhàn)亂自云先世避秦時亂《桃花源記》

記》

時代問今是何世《桃花源記》紊亂猿鳥亂鳴《答謝中書書》

亂

世使……

世上世有伯樂《馬說》顛倒錯行拂亂其所為《生于憂患，死于安樂》

亂

初中文言文詞語一詞多義歸類（八年級下冊）

詞義項例句（標(biāo)明出處）停留不可久居（《小石潭記》）

舍棄便舍船《桃花源記》而城居者未之知也《滿井游記》

居住

房屋屋舍儼然《桃花源記》面山而居《愚公移山》

舍

至舍，四肢僵勁不能動?！端蜄|陽

處所在佛印居右，魯直居左《核舟記》

馬生序》居

是日更定《湖心亭看雪》兄居然城郭矣《山市》

非若是也《唐雎不辱使命》過了居數(shù)月《塞翁失馬》

這

是天時不如地利也《得道多助，失居廟堂之高則憂其民《岳陽樓

是處在

道寡助》記》

當(dāng)是時《口技》高可二黍許《核舟記》

可大約

是（判問今是何世《桃花源記》潭中魚可百許頭《小石潭記》

斷動

問其姓氏，是金陵人《湖心亭看雪》手指不可屈伸《送東陽馬生序》

詞）

安能辨我是雄雌《木蘭詩》可以（能）不可知其源《小石潭記》

斯是陋室《陋室銘》