中考語(yǔ)文文言文專項(xiàng)復(fù)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》知識(shí)點(diǎn)檢測(cè)題

中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)文言文專題《岳陽(yáng)樓記》知識(shí)點(diǎn)檢瀾題

一、理解背默題

1、文中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。

2、文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧;

3、從空間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。

4、從時(shí)間角度描寫(xiě)岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

5、表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘;

6、表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏;

7、表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以己悲。

8、面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有"不以物喜，不以己悲"的心態(tài)。（用

《岳陽(yáng)樓記》中原句答）

9、文中表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

10、為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所寫(xiě)的那樣：“先天下

之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。

11、由"四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭"這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩

句話：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

12、文中“進(jìn)亦憂”“退亦憂”中的“進(jìn)”與“退”分別指：居廟堂之高處江湖之遠(yuǎn)。

13、《岳陽(yáng)樓記》中，作者用“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”和“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明

了“遷客騷人”的“悲”和“喜”。

二、詞語(yǔ)解釋題

1、百?gòu)U丹興（“具”通“俱”，全、都）

2、展予作文（“屬”通“囑”，囑咐）

3、越陰子（第二年。）

4、屬予作文（寫(xiě)一篇文章。）

5、去國(guó)懷鄉(xiāng)（離開(kāi)國(guó)都）

6、迷亦憂，舉亦憂（入朝為官隱居鄉(xiāng)野）

7、沙鷗翔集（鳥(niǎo)停息在樹(shù)上）

8、微斯人（沒(méi)有）

9、氣率萬(wàn)千（景象）

10、用板瀟湘（向南到達(dá)）

11、濁浪帶空（沖向天空）

12寵辱偕忘（榮耀）

三、翻譯句子題

1、不以物喜；不以已悲。

不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。

2、居廟堂之高則憂其民；處之遠(yuǎn)則憂其君。

在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；退居江湖不做官時(shí)，就為君主擔(dān)憂。

3、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

擔(dān)憂在天下人之前，享樂(lè)在天下人之后。

4、微斯人，吾誰(shuí)與歸？

沒(méi)有這樣的人，我和誰(shuí)一道呢？

5、朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。

一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。

6、覽物之情，得無(wú)異乎？

（他們）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？

7、浮光躍金，靜影沉壁。

波動(dòng)的月光閃爍著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。

8、越明年，政通人和，百?gòu)U具興。

隔了一年，政治清明通達(dá)，人民安居和順，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。

9、屬予作文以記之。

囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。

四、內(nèi)容理解題

1.首段敘述滕子京“謫守”之事有何用意？

①交代本文寫(xiě)作起因。

②“謫守”暗含作者對(duì)仕途浮沉的感慨，奠下本文寫(xiě)作基調(diào)一一下文的寫(xiě)景、抒情、議

論都是圍繞著如何對(duì)待貶謫這一點(diǎn)展開(kāi)的。

③反映了作者一種積極的政治態(tài)度：即使受到不公正的對(duì)待，也應(yīng)奮發(fā)，而不能消沉下

去。

2.“銜”和“吞”這兩個(gè)詞用得好在何處？

洞庭湖是無(wú)生命之物，"銜''"吞”二字采用擬人手法，化靜為動(dòng)，把“遠(yuǎn)山長(zhǎng)江”

跟洞庭湖的關(guān)系寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，極力渲染洞庭湖的闊大氣勢(shì)，生動(dòng)別致，繪成了一幅大氣磅

礴的畫(huà)面。

3.這篇課文中的記事、寫(xiě)景、抒情和議論之間是怎樣的關(guān)系？結(jié)合具體語(yǔ)段，加以分析。

從全文看，本文寫(xiě)景、抒情、議論是融為一體的；具體而論，又表現(xiàn)出鮮明的層次性，

表現(xiàn)為寫(xiě)景的獨(dú)立，和議論與抒情的融合。如第②段概寫(xiě)洞庭景物后，以“然則”一轉(zhuǎn)，接

以提問(wèn)式的議論；第③段寫(xiě)洞庭風(fēng)雨，第④段寫(xiě)洞庭春晴，后面都接以抒情；第④段則以

“嗟夫！”開(kāi)頭，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情色彩，然后又接以整段的議論，議論中含有抒情的色彩。

文章最后又歸于單純而強(qiáng)烈的抒情，即“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這樣，寫(xiě)景與議論、抒

情相互映襯，完美地表達(dá)了作者的思想情感。

4.“古仁人”與“遷客騷人”有什么不同？“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”體現(xiàn)了作

者怎樣的政治理想？

“遷客騷人'’的觀物之情是陰風(fēng)苦雨則悲，風(fēng)和日麗則喜。“古仁人”則不然，他們

“不以物喜，不以己悲”，無(wú)論是在朝還是在野，憂民憂君之心不改，具有“先憂后樂(lè)”的

偉大襟懷?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是作者假托“古仁人”的政治理念，含蓄

地表達(dá)了自己的政治理想：以治國(guó)安邦為己任，憂在天下人之前，樂(lè)在天下人之后。這種

“先憂后樂(lè)”的思想，是對(duì)儒家傳統(tǒng)的“與民同樂(lè)”觀念的發(fā)展，更具有居安思危的憂患意

識(shí)和舍己為人的奉獻(xiàn)精神。

5.“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”是一個(gè)反問(wèn)句，它表達(dá)了作者怎樣的思想情感？

①表達(dá)了作者對(duì)“古仁人”闊達(dá)胸懷和崇高情懷的肯定和贊美；

②具有自勉之意，含蓄地表達(dá)了作者以“古仁人”為學(xué)習(xí)榜樣的決心；

③表達(dá)了作者對(duì)好友滕子京的勉勵(lì)之情；

④同時(shí)，慨嘆當(dāng)今世人具有這種胸懷和情操的人太少了。

6、范仲淹借此文來(lái)委婉地表達(dá)了對(duì)友人滕子京的勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”

的感慨。就全文來(lái)看，這句話有何言外之意？

作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志在高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與

古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

7、登樓者面對(duì)兩種不同景色產(chǎn)生了“悲”和“喜”的感情，作者寫(xiě)這一內(nèi)容的目的是什么？

請(qǐng)結(jié)合選文回答。

寫(xiě)登樓者以物喜、以已悲的感情，是為了引出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的思

想感情，也表明作者希望像“古仁人”那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

8、選出對(duì)文中對(duì)比手法運(yùn)用有誤的一項(xiàng)（D）

A“遷客騷人”情懷與“古仁人之心”的對(duì)比。

B“春和景明”的美景與“霆雨霏霏”的悲涼景色的對(duì)比。

C“感極而悲”與“其喜洋洋”兩種心情的對(duì)比。

D“先天下之憂而憂”與“后天下之樂(lè)而樂(lè)”兩種思想境界的對(duì)比。

五、比較閱讀題

1、當(dāng)今社會(huì)，有的人過(guò)分看重物質(zhì)和金錢，斤斤計(jì)較個(gè)人得失；而一千多年前的范仲淹卻

追求“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的理想境界。請(qǐng)結(jié)合

這兩者談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

(結(jié)合實(shí)際，理由充分，言之有理即可。)

2、范仲淹面對(duì)貶謫，不以物喜，不以己悲。下面鏈接材料中的蘇軾面對(duì)貶謫，是怎樣的態(tài)

度呢？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。

【鏈接材料】凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病２冈汔?，?/p>

可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂(lè)？

隨遇而安，超然物外的杰度。

蘇軾認(rèn)為任何事物都有可觀賞的地方，吃酒糟、喝淡酒能使人醉，水果蔬菜也可以充饑。

所以面對(duì)貶謫，他依然能找到其中的快樂(lè)，有著無(wú)往不樂(lè)、隨遇而安、超然物外的曠達(dá)

胸襟。

3、岳陽(yáng)樓已經(jīng)成為著名的景觀，假如你是一名導(dǎo)游，面對(duì)到此觀覽的初中生，結(jié)合文章內(nèi)

容，你會(huì)重點(diǎn)為他們介紹有關(guān)岳陽(yáng)樓文化的哪些內(nèi)容呢？

(1)介紹滕子京雖遭貶謫卻依然勵(lì)精圖治，后重修岳陽(yáng)樓，并邀請(qǐng)好友范仲淹寫(xiě)記的

故事；

(2)講解岳陽(yáng)樓的盛大景觀和洞庭湖的奇?zhèn)ゾ跋螅?/p>

(3)介紹刻在岳陽(yáng)樓上的賢人名士的詩(shī)文；

(4)介紹范仲淹為此作的《岳陽(yáng)樓記》，其在文中表現(xiàn)的“先天下之憂而憂，后天下

之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民的政治抱負(fù)。

4、“政通人和，百?gòu)U俱興"；”不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之

樂(lè)而樂(lè)”這三句因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇你感受最深的一句，結(jié)合《岳陽(yáng)樓記》和

自己的生活談一談你的體會(huì)。

（可圍繞政治理想或曠達(dá)胸襟或遠(yuǎn)大抱負(fù)或民族責(zé)任感來(lái)談，言之成理即可。）

5、范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)這三段文字是為了借題發(fā)揮引出議論，闡明自己“先天下之

憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)；與他同時(shí)代的歐陽(yáng)修則在《醉翁亭記》中以“樂(lè)”

字貫穿全篇，抒寫(xiě)情懷。請(qǐng)將下面兩個(gè)句子補(bǔ)充完整，要求補(bǔ)寫(xiě)后的句子能分別體現(xiàn)這兩篇

文章的中心。（每句填7個(gè)字）

①范仲淹口□□□□□□<>

②歐陽(yáng)修□□□□□□□。

范仲淹先憂后樂(lè)明抱負(fù)；歐陽(yáng)修與民同樂(lè)寫(xiě)情懷。

6、《岳陽(yáng)樓記》《水經(jīng)注》比較閱讀

【甲】予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕

陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人,

多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

【乙】湘、漓同源，分為二水。南為漓水，北則湘川，東北流。羅君章①《湘中記》日：

湘水之出于陽(yáng)朔②，則觴③為之舟；至洞庭，日月若出入于其中也。

湘水又北逕④衡山縣東。山在西南，有三峰。芙蓉峰最為竦杰⑤，自遠(yuǎn)望之，蒼蒼隱天。

（選自酈道元《水經(jīng)注》）

［注］①羅君章：晉耒（13i）陽(yáng)（今湖南省耒陽(yáng)市）人，著有《湘中記》。②陽(yáng)朔：地名，在廣

西，以風(fēng)景秀麗馳名中外。③觴（shing）：酒杯。④逕：同“徑”，引申為“取道，經(jīng)過(guò)”。

⑤竦杰：高聳。竦，同“聳”。

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）朝暉夕陰暉：

（2）此則岳陽(yáng)樓之大觀也大觀：

⑶南極瀟湘極：

（4）日月若出入于其中也若：

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

Q）覽物之情，得無(wú)異乎？

（2）芙蓉峰最為竦杰，自遠(yuǎn)望之，蒼蒼隱天。

3.【甲】【乙】?jī)晌亩歼\(yùn)用了夸張的修辭手法來(lái)描寫(xiě)洞庭湖的景象。如【甲】文中的

“”極言洞庭湖湖光山色變化無(wú)窮；【乙】文中的“"極

言湘水起始處的狹窄。（用原文句子填空）

4.【甲】【乙】?jī)晌亩济枥L了洞庭湖的壯闊美景，但寫(xiě)作目的卻略有差異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【參考答案】

1.（1）日光（2）壯麗景象（3）至、到達(dá)（4）如同，好像

2.（1）看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會(huì)有所不同吧？

（2）芙蓉峰最高聳，從遠(yuǎn)處望去，蒼茫的山影隱沒(méi)于天際。

3.朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千湘水之出于陽(yáng)朔，則觴為之舟

4.【甲】文寥寥數(shù)語(yǔ)寫(xiě)盡洞庭湖之勝景，“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景轉(zhuǎn)到以

情景交融的筆法寫(xiě)“覽物之情”。【乙】文直觀生動(dòng)地描繪了湘水的發(fā)源地和特點(diǎn)，主要體

現(xiàn)了洞庭湖山水的獨(dú)特地貌。（意思對(duì)即可）

【參考譯文】【乙】湘水、漓水一同發(fā)源，（卻）分流成為二水。南邊的一支是漓水，北邊的

一支是湘水，向東北流去。羅君章《湘中記》說(shuō)：湘水發(fā)源于陽(yáng)朔時(shí)，（小的）酒杯就可以當(dāng)

船；但（流到）洞庭時(shí)，（卻一片汪洋，）連太陽(yáng)、月亮都好像出入于水中似的。湘水又向北流,

經(jīng)過(guò)衡山縣東。山在西南，共有三座高峰。芙蓉峰最高聳，從遠(yuǎn)處望去，蒼茫的山影隱沒(méi)于

天際。

7、《岳陽(yáng)樓記》《菜根譚?評(píng)議》比較閱讀

【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂

之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天

下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

【乙】貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。

孰得孰失，孰幻孰真，達(dá)人當(dāng)自辨之。眾人以順境為樂(lè)，而君子樂(lè)自逆境中來(lái)；眾人以拂意

為憂，而君子憂從快意處起。蓋眾人憂樂(lè)以情，而君子憂樂(lè)以理也。（選自《菜根譚?評(píng)議》）

1.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）予嘗求古仁人之心求：

⑵微斯人微：

⑶達(dá)人當(dāng)自辨之辨：

（4）眾人以拂意為憂拂：

2.請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

（2）蓋眾人憂樂(lè)以情，而君子憂樂(lè)以理也。

3.【乙】文主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

4.【甲】【乙】?jī)晌亩颊劦搅恕皯n樂(lè)觀”，請(qǐng)結(jié)合兩文具體分析范仲淹和君子的“憂樂(lè)觀”

有何不同。

【參考答案】

1.（1）探求（2）如果沒(méi)有（3）分辨（4）違背

2.（1）在朝廷做官，則為平民百姓憂慮，被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官，則替君主擔(dān)憂。

（2）（這）大概是由于平常人因情緒感受而憂愁快樂(lè)，而品德高尚且有見(jiàn)識(shí)的人因（他）所追求

的道理而憂愁快