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高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)閱讀下面的文字,完成下面小題。歷史是人事的記錄,必是先有了人才有歷史的。但不一定有人必會有歷史,定要在人中有少數(shù)人能來創(chuàng)造歷史。又且創(chuàng)造了歷史,也不一定能繼續(xù)綿延的,定要不斷有人來維持這歷史,使它承續(xù)不絕。因此歷史雖說是屬于人,但重要的只在比較少數(shù)人身上。似乎中國人最懂得此道理,因此中國歷史記載最主要的在人物。我們研究歷史的主要目的,或主要功能,是在希望人能成為一歷史人物。一歷史人物,比一專門史學(xué)家更重要。人群所需要者,乃是在此人群中,能不斷有歷史人物出現(xiàn),才能持續(xù)舊傳統(tǒng),開創(chuàng)新歷史。我此講如何研究歷史人物,也可說主要用意即在此。中國歷史上最受后代崇拜的三大文學(xué)家,屈原、陶淵明與杜甫,此三人,皆為眾熟知。他們均以自己一份赤誠的熱情,透過文學(xué),而表達出他們各自的心志來。不但文學(xué)如此,藝術(shù)亦然。元末高士倪云林、明末八大山人與石濤等,他們無事功可表現(xiàn),卻在他們的藝術(shù)與詩文上表現(xiàn)心志。人在治世盛世,功成志得,有所表現(xiàn),別人反而對他為人不易有更深的覺察。唯在衰亂之世,不得志,失敗了,或是無表現(xiàn),這樣的人,反易使人深切看出他的內(nèi)心意志來。我在此將特地提出一“志”宇。中國人常言“志士仁人“,人若無志,便亦不仁。但其所志,亦正貴在此一仁字上??鬃诱f:“吾十有五而志于學(xué)?!庇终f:“匹夫不可奪志?!敝T位如須研究歷史人物,卻須先具一“彼人也,我亦人也,有為者亦若是”之志。若沒有了此志,則古人自是古人,歷史自是歷史,和我渺不相涉,總研究不出一所以然來。昔顧亭林嘗云:“易姓改號,謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下?!蓖ち炙^保國與亡國,是指一國之政治言。所謂保天下與亡天下,則指民族文化之絕續(xù)言。我上面所說那些歷史人物,則多是有志保天下的人。他們在歷史上,有許多亦僅只是一匹夫。但文化絕續(xù)、時運興衰之大責(zé)任,他們卻把己身來擔(dān)起。我們今天所處的處境,比起古人來,實未見困難更甚。如我們能設(shè)身處地,平心去研究我們歷史上許多處衰世亂世的人物,許多不得志失敗的人物,甚至許多無表現(xiàn)無作為的人物,便知今天的天下興亡,我們也實在責(zé)有難逃。若我們脫離現(xiàn)實,只馳心空想漢唐盛世,只馳心空想一旦得意來做一個歷史上成功的人物,則深恐河清難俟,我們也只有嗟嘆終老,但也好因此把我們的責(zé)任交卸凈盡了?!兑捉?jīng)》上亦說“天地閉、賢人隱”,隱了自然沒有所表現(xiàn)。中國文化之偉大,正在天地閉時,賢人懂得隱。正在天地閉時,隱處仍還有賢人。因此,天地不會常閉,賢人不會常隱。這些人乃在隱處旋乾轉(zhuǎn)坤,天地給他們轉(zhuǎn)變了,但別人還是看不見,只當(dāng)是他無所表現(xiàn)。諸位想,這是何等偉大的表現(xiàn)呀!諸位若有志,不妨來搜羅隱逸,寫一部中國賢人傳,把中國歷史上那些無表現(xiàn)的人物從頭敘述。他們之無所表現(xiàn),正是我們?nèi)粘H松兄罡弑憩F(xiàn)。今天我們只看重得志成功和有表現(xiàn)的人,卻忽略了那些不得志失敗和無表現(xiàn)的人。因此也遂覺到自己并無責(zé)任可言。諸位當(dāng)知,中國歷史所以能經(jīng)歷如許大災(zāi)難大衰亂,而仍然綿延不斷,隱隱中主宰此歷史維持此命脈者,正在此等不得志不成功和無表現(xiàn)的人物身上。但在今天,我們心目中已無此等人物的地位存在。縱使尚有隱了的賢人,我們也將覿面不相識,此實是中國文化的極大不幸極大危機。我們當(dāng)求再認識此等人物之可貴。人或問,我一匹夫,怎能負起天下興亡之大責(zé)?其實匹夫也好,匹婦也好,只要他能像像樣樣地做一人,便是此責(zé)已盡。從人物來講歷史,近人或許已認為是落伍了。至于研究歷史而注意到這些無表現(xiàn)的人物,近人將更認為此與歷史無關(guān)。此話亦不錯,此等人本可以不載入歷史。但歷史的大命脈正在此等人身上。中國歷史之偉大,正在其由大批若和歷史不相干之人來負荷此歷史。諸位今天,也莫要認為自己和歷史不相干,諸位亦正該負荷起此歷史之重任?;蛴腥藛枺耗闶侵v歷史的,將來中國前途如何,你該有一看法。其實我亦哪能燭見未來。我只見向來歷史是如此,在此亂世,我亦只能說:“茍全性命,不求聞達。”諸位或許又會問,現(xiàn)在時代變了,人人得有一分自由,該有一番表現(xiàn),為何卻要置身事外做一無表現(xiàn)的人?當(dāng)知各人的成敗,全視其“志”“業(yè)”。但業(yè)是外在的,在我之身外,我們自難有把握要業(yè)必成。志則是內(nèi)在的,只在我心,用我自己的心力便可掌握住。故對每一人,且莫問其事業(yè),當(dāng)先看其意志。中國古人又說“詩言志”,中國人有時把此志只在文學(xué)中詩中來表現(xiàn)。若我們把西方人觀點來看中國人,有時覺得像是不積極,無力量,無奮斗精神。我亦常說中國史像是一首詩,看似柔軟無力,卻已表現(xiàn)出無限力量。中國詩里的理想境界,必是具有風(fēng)力的。風(fēng)來了,萬物滋生;風(fēng)大了,自能所向披靡。且待我們大家來吹噓成風(fēng)吧?。ü?jié)選自錢穆1961年香港講演稿,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.只有少數(shù)人具有創(chuàng)造和持續(xù)歷史的能力,因此中國歷史的記載主要以人物為核心。B.與身處盛世、功成名就之人相比,生逢亂世、壯志難酬之人的內(nèi)心意志相對強大。C.顧亭林所說的“國”與“天下”并不是同一概念,兩個概念中作者更為看重后者。D.從人物來講歷史是一種落伍的思想,那些無表現(xiàn)的人物也是不應(yīng)該被載入歷史的。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.不應(yīng)為研究歷史而研究歷史,而應(yīng)通過歷史研究來培養(yǎng)歷史創(chuàng)造者和持續(xù)者。B.作為一名歷史研究者首先要見賢思齊,主動以歷史中志士仁人標(biāo)準(zhǔn)要求自己。C.“志”與“業(yè)”是辯證統(tǒng)一,相輔相成的,具有高尚的品質(zhì)才能成就一番事業(yè)。D.中西方文化的差異導(dǎo)致西方人很難理解中國詩歌里蘊含的柔中帶剛的精神力量。3.下列選項中最適合作為文中畫橫線句論據(jù)的一項是()A.司馬光強烈反對王安石變法,上疏請求外任,居洛陽十五年,撰寫編年體史書《資治通鑒》。B.岳飛英勇殺敵,收復(fù)失地,成為民族精神的象征,激勵后人為了國家和民族的利益努力奮斗。C.謝靈運山水詩創(chuàng)作在劉宋時期產(chǎn)生巨大影響,后人對其繼承與發(fā)展促進了山水詩的逐步完善。D.張九齡既追求經(jīng)國之大業(yè),又力圖持超越態(tài)度,想將“仕”和“隱”這對矛盾和諧統(tǒng)一起來。4.結(jié)合全文,概述無表現(xiàn)人物的類型。5.作者關(guān)注現(xiàn)實,針砭時弊,他的觀點對當(dāng)下有何警示作用?【答案】1.C2.C3.A4.①身處衰亂之世,不得志、失敗或無表現(xiàn),卻能擔(dān)起文化絕續(xù)、時運興衰之大責(zé)任的人。②在天地閉時懂得隱,于隱處旋乾轉(zhuǎn)坤,轉(zhuǎn)變天地的人。③能像像樣樣地做人,負起天下興亡之責(zé)的普通人。5.①提醒人們不應(yīng)只看重得志成功和有表現(xiàn)的人,而忽略那些不得志失敗和無表現(xiàn)的人。②告誡人們不要脫離現(xiàn)實,只空想成功,而應(yīng)認識到自己肩負的歷史重任。③引導(dǎo)人們關(guān)注歷史上的無表現(xiàn)人物,認識到他們的可貴之處,重新審視歷史的大命脈。④鼓勵人們注重內(nèi)在的“志”,而非外在的“業(yè)”?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過探討歷史人物的重要性。作者認為,歷史的延續(xù)和文化的傳承不僅依賴于那些功成名就的人物,更依賴于那些在亂世中隱忍不顯、默默奉獻的人。文章批判了現(xiàn)代社會只重視成功和表現(xiàn)的傾向,呼吁重新認識和重視那些無表現(xiàn)的歷史人物。對當(dāng)下社會有重要的警示作用,提醒人們關(guān)注內(nèi)在的志向和責(zé)任感?!?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“只有少數(shù)人具有創(chuàng)造和持續(xù)歷史能力”錯誤。按照原文“要在人中有少數(shù)人能來創(chuàng)造歷史。又且創(chuàng)造了歷史,也不一定能繼續(xù)綿延的,定要不斷有人來維持這歷史,使它承續(xù)不絕。因此歷史雖說是屬于人,但重要的只在比較少數(shù)人身上。似乎中國人最懂得此道理,因此中國歷史記載最主要的在人物”可知,創(chuàng)造歷史的屬于少數(shù)人,持續(xù)歷史則需要所有人參與。B.“生逢亂世、壯志難酬之人的內(nèi)心意志相對強大”錯,原文“不得志,失敗了,或是無表現(xiàn),這樣的人,反易使人深切看出他的內(nèi)心意志來”,意志是否相對強大沒有提及。D.“那些無表現(xiàn)的人物也是不應(yīng)該被載入歷史的”錯,原文“但歷史的大命脈正在此等人身上”中,“此等人”就是無表現(xiàn)的人物,他們應(yīng)該被載入歷史。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“‘志’與‘業(yè)’是辯證統(tǒng)一,相輔相成的”錯,根據(jù)原文“但業(yè)是外在的,在我之身外,我們自難有把握要業(yè)必成。志則是內(nèi)在的,只在我心,用我自己的心力便可掌握住”,沒有明確二者的關(guān)系。故選C?!?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。畫線句子的觀點是:肯定在動亂中主宰歷史命脈的不得志不成功和無表現(xiàn)的人的功績。A.司馬光不得志隱居洛陽,屬于不得志的人,符合畫線句子的觀點。B.岳飛英勇殺敵,屬于有表現(xiàn)的人物。C.謝靈運山水對詩創(chuàng)作產(chǎn)生巨大影響,屬于有表現(xiàn)的人物。D.張九齡追求經(jīng)國之大業(yè),屬于有表現(xiàn)的人物。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選提取信息并歸納概括的能力。①于亂世中不得志、失敗的人物如屈原、陶淵明、杜甫,無事功可表現(xiàn)的如“元末高士倪云林、明末八大山人與石濤等”,他們卻在“藝術(shù)與詩文上表現(xiàn)心志”,由此可以概括出:身處衰亂之世,不得志、失敗或無表現(xiàn),卻能擔(dān)起文化絕續(xù)、時運興衰之大責(zé)任的人。②根據(jù)文本“天地閉、賢人隱”,亂世中賢人懂得隱,他們并非無所表現(xiàn),只是別人沒有看見,由“這些人乃在隱處旋乾轉(zhuǎn)坤,天地給他們轉(zhuǎn)變了”可以概括出:在天地閉時懂得隱,于隱處旋乾轉(zhuǎn)坤,轉(zhuǎn)變天地的人。③由文本“中國歷史之偉大,正在其由大批若和歷史不相干之人來負荷此歷史。諸位今天,也莫要認為自己和歷史不相干,諸位亦正該負荷起此歷史之重任?!薄捌鋵嵠シ蛞埠?,匹婦也好,只要他能像像樣樣地做一人,便是此責(zé)已盡”可知,天下興亡和我們普通人密切相關(guān),可概括出:能像像樣樣地做人,負起天下興亡之責(zé)的普通人。【5題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘文本反映的人生價值和時代精神的能力。①文中提到“人中有少數(shù)人能來創(chuàng)造歷史”,所有我們要看重得志成功和有表現(xiàn)的人;于亂世中不得志、失敗的人物如屈原、陶淵明、杜甫,無事功可表現(xiàn)的如“元末高士倪云林、明末八大山人與石濤等”,他們卻在“藝術(shù)與詩文上表現(xiàn)心志”,所以不得志和無表現(xiàn)的人同樣不能忽視。②由文中“若我們脫離現(xiàn)實,只馳心空想漢唐盛世,只馳心空想一旦得意來做一個歷史上成功的人物,則深恐河清難俟,我們也只有嗟嘆終老,但也好因此把我們的責(zé)任交卸凈盡了”得出,不能脫離現(xiàn)實,只空想成功,要擔(dān)負起自己的責(zé)任。③由“中國歷史所以能經(jīng)歷如許大災(zāi)難大衰亂,而仍然綿延不斷,隱隱中主宰此歷史維持此命脈者,正在此等不得志不成功和無表現(xiàn)的人物身上”可知,我們要關(guān)注歷史上無表現(xiàn)的人,是他們于亂世中主宰歷史的命脈。④由文中“若沒有了此志,則古人自是古人,歷史自是歷史,和我渺不相涉,總研究不出一所以然來”“且莫問其事業(yè),當(dāng)先看其意志”可得出,我們要注重內(nèi)在的“志”,要有追求、有志向,不要被物質(zhì)、名利所迷惑。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題18分)閱讀下面的文字,完成下面小題。玉獅子了一容伊斯哈格其實還是個不滿十四歲的孩子。三年前,伊斯哈格從家里逃出來,拽著大人的衣襟混在人群里擠上了從內(nèi)地開往新疆的火車。未經(jīng)大人許可,他是偷偷跑出來的。記得在村子里時,干裂的土壤已經(jīng)被破壞了,人們放棄家園,逃往口外。新疆口外大呀,隨便養(yǎng)幾只羊都能活人。伊斯哈格混在那些打工的人流里,可他還是個孩子,誰都不肯要他。他在馬路邊的道牙上湊合了一個晚上,第二天下午的時候,一位身材壯碩的大叔走過來問他:“哎,巴郎子,吃飯了沒有???”伊斯哈格乏乏地搖搖頭,他餓得連說話的力氣都沒有了?!澳蔷挖s快跟我走,趕快跟我走,跟上我吃香的喝辣的走!”于是,他便跟著哈里克大叔乘坐班車來到天山深處的草原上牧馬。此時,天已經(jīng)黑了,暗影慢慢地遮蔽了草原上的一切,遠遠近近,黑咕隆咚的。夜的顏色有厚有薄,帶給人一種草原神秘的力量。草原深處星星點點的帳篷里閃著忽明忽暗的燈火,像磷火似的。遠處,有走在回圈的路途中的馬群里的馬兒發(fā)出咴兒咴兒的叫聲。哈里克的馬群踏出隆隆的聲音,排著整齊的隊形回來了,徑自往馬廄里走去。大特級依舊斷后,它把所有的馬匹驅(qū)趕回馬廄,自己才最后一個昂首挺胸走進馬廄。哈里克檢查了,玉獅子沒有回來,牧馬的巴郎子伊斯哈格也不見了。哈里克心里特別沉重,思忖著,我的玉獅子?。∮癃{子沒有回來,是不是出了什么問題?伊斯哈格這娃娃經(jīng)常把馬群往草山上一趕,就在草甸子上看書或睡大覺,一天好像老是鉆進書里不出來了,盡管鞭子抽在身上,但伊斯哈格就是不肯低頭認錯。玉獅子在哈里克家的馬群里是最漂亮的一匹騍馬,從來都是干干凈凈,全身雪白雪白的,讓大特級情不自禁地眼饞,多次都想撲上去震撼它,讓它變成自己的妻妾,但都遭到玉獅子猛烈的拒絕和反抗,均以失敗而告終。玉獅子也不戀群,常常特立獨行,它不接受大特級的呵護和獎勵,也似乎不怎么看好大特級的王權(quán)和獨裁。繁星似海,月亮就像降落在草叢中。伊斯哈格還在很遠很遠的草場哭哭啼啼地尋找著丟失的玉獅子,這是他的工作和職責(zé)所在??!一般情況下,等到太陽快落山畔的時候,伊斯哈格就開始歸攏散在草原上的馬匹,將它們驅(qū)趕到一個固定的位置,數(shù)一下,一匹不少,就吆著它們回家。只要趕著這些馬到達回馬廄的那個岔路口子上,它們就會自動排好隊,根本不用人管,大特級會把它們領(lǐng)回去。伊斯哈格越走越遠了,草也越來越深了,各種怪石崢嶸,有些石頭就像面目猙獰的野獸或傳說中成精的怪物,躲在某個角落窺視著你,于是他的頭皮立刻就麻辣辣的,像是有一些微小的蟲子鉆進頭發(fā)里爬動著。這草原上有蟒蛇和狼,還有老虎都難以對付的大熊,希望玉獅子不要遇上這些天敵,否則他覺得自己的名聲就要毀了,草原上就沒有他立足的地方了。牧馬人有牧馬人的規(guī)矩和講究,更有牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)。他一邊跑,一邊借助月光觀察,他也不敢因恐懼和著急而出聲地哭,擔(dān)心會驚動了野獸來圍攻他,這樣也會被人嘲笑他不是一個真正的草原男人。他擦干眼淚,用手掌抹著頭上的汗水。伊斯哈格找遍了玉獅子習(xí)慣去的草場的每個角落,都沒有發(fā)現(xiàn)它的影子。倔強的性格使它不肯聽命于命運的擺布,它獨自離開了馬群,向誰也不知道的地方走了。因為丟失馬匹所感到的痛苦和自恥,使他變得有些憤怒,變得忘記了獨處在夜晚的草山上的害怕。他知道他已經(jīng)走到了毒蛇和野狼出沒的那片領(lǐng)地。灌木變得越來越多,越來越深,出現(xiàn)了許多喬木,走進這里似乎有再也走不出去的感覺,草長林深,就容易找不到方向?,F(xiàn)在,該找的地方幾乎都已經(jīng)找了,只能冒險在這野獸出沒的地方一試了。經(jīng)過長時間的跋涉和奔跑,伊斯哈格的腿肚子像灌滿鉛一樣沉重,拖都拖不動了。從未有過的孤獨、絕望緊緊攥住了他的心,饑餓、疲憊和鞭傷經(jīng)過汗水的浸滋,疼得深入骨髓。煎熬跟疼痛交織在一起,折磨著他。一會兒,眼前也變得模模糊糊的,他似乎是要暈過去了。野狼的叫聲讓累得昏昏沉沉的伊斯哈格又緊張地爬了起來。他豎起耳朵,仔細諦聽,似乎就在不遠處傳來玉獅子不同往常的嘶鳴聲。帶玉獅子回家,這是他的責(zé)任、尊嚴(yán)和使命。他顧不得許多,一下子從灌木叢里躥起來,就往玉獅子嘶叫的方向狂奔。他想起白天,他原本是躺在草叢里讀書的,太陽正好曬著他的腳腕子,特別舒服。他在讀他從內(nèi)地背到草原上的《老人與?!?,他已經(jīng)讀了五百遍了。海洋是殘暴的,也是仁慈的并十分美麗的。他想,草原上也是如此,草原和大海一樣寬闊浩瀚,一樣可以讓人的胸襟變得特別大。他突然想起玉獅子會偷偷跑遠,乃至丟失。倔強的玉獅子還是逃跑了,這匹不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流的白馬??!玉獅子被困在一個三面都是懸崖的三角形草丘上,似乎是狼堵在那個出口的地方。玉獅子看見了伊斯哈格,發(fā)出陣陣嘶鳴,仿佛是在呼喚主人。伊斯哈格蹲下,雙手揚起一些干土面,頓時土面像煙塵滾滾,嚇得野狼跑遠了。狼是怕火和煙的。馬是陸地上的旱龍,是能通人性的。伊斯哈拔了一把青草,走近玉獅子。玉獅子似乎被折騰得有些困頓,吃了他遞過來的草,不那么緊張和恐懼了,似乎在慢慢適應(yīng)和接受這個要做它主人的人的愛撫和親近。他騎上了玉獅子,沖下了草丘,向北斗星指引的方向飛奔。草原上的月亮已經(jīng)升上中天,天地亮如白晝,草木在駿馬的蹄下輕輕地掙扎,發(fā)出唰啦啦的響聲。伊斯哈覺得他是在草上飄著的。四個小時后,伊斯哈格望見哈里克家一夜都沒有熄滅的燈火,他感到一陣激動。天快亮了,潔凈無染的大海一般的草原上,一抹薄紗一樣的色彩微微地在中亞大地鋪陳開來,鋼藍色的亮光從草原的地平線上一點一點地釋放。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.伊斯哈格因家鄉(xiāng)土地受災(zāi),瞞著大人偷跑到口外謀生,但因為他未成年,來到烏魯木齊的第一天,沒人雇他干活。B.哈里克將伊斯哈格帶到草原牧馬,盡管多次鞭打過伊斯哈格,但在發(fā)現(xiàn)他和玉獅子沒返回之后,他仍然非常擔(dān)憂。C.頭馬的綽號“大特級”,突出了頭馬的高大特殊與等級高,而“玉獅子”說明這匹馬如玉的色澤,又有獅子的威風(fēng)。D.文中采用多種敘述方法,如開頭補敘三年前他來到新疆牧馬的過程,中間又插敘白天他躺在草叢里看書的情節(jié)。7.關(guān)于文中伊斯哈格找玉獅子的情節(jié),下列說法不正確的一項是()A.發(fā)現(xiàn)玉獅子丟失,伊斯哈格哭了,因為他有作為牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán)。B.夜晚的草原暗藏危險,鬼怪、野獸讓伊斯哈格害怕,但他戰(zhàn)勝了恐懼。C.內(nèi)心的孤獨絕望,身體的疼痛疲憊交織在一起,讓伊斯哈格昏了過去。D.玉獅子原本很倔強,在被伊斯哈格從野狼的圍困中解救之后變得溫順。8.有評論家認為作家書寫動物的兇猛、狡黠亦罷;良善、溫順亦罷,背后目的只有一個,就是要表現(xiàn)動物背后的人。請結(jié)合小說談?wù)勀銓@句話的理解。9.小說中關(guān)于海明威《老人與海》這本書的描述,其主要作用是什么?請結(jié)合文本簡要分析?!敬鸢浮?.D7.C8.①小說中描寫了頭馬“大特級”想征服“玉獅子”,“玉獅子”卻特立獨行,不接受“大特級”的呵護和獎勵,也不看好它的王權(quán)和獨裁,這里的動物具有鮮明的性格特點。②通過對“玉獅子”和“大特級”的描寫,反映了現(xiàn)實生活中人們對權(quán)力、自由和獨立的追求,以及不同性格和價值觀之間的沖突。③伊斯哈格對“玉獅子”的尋找和拯救,體現(xiàn)了他作為牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán),同時也展現(xiàn)了人與動物之間的情感聯(lián)系。④小說通過對動物的描寫,折射出人性的善惡、美丑以及人類社會的種種現(xiàn)象,從而表現(xiàn)出動物背后的人的思想、情感和價值觀。9.①《老人與?!分泻Q蟮臍埍┡c仁慈、美麗,與草原的寬闊浩瀚相似,伊斯哈格從書中領(lǐng)悟到草原和大海一樣能讓人的胸襟變得特別大,豐富了小說的內(nèi)涵。②伊斯哈格在尋找玉獅子的過程中,想起玉獅子像書中的老人一樣倔強,不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流,從而堅定了他尋找玉獅子的決心,推動了故事情節(jié)的發(fā)展。③小說通過描寫伊斯哈格對《老人與?!返拈喿x和理解,表現(xiàn)了他對自由、獨立和尊嚴(yán)的追求,深化了小說的主題?!窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文講述了十四歲的伊斯哈格偷跑到新疆謀生,后被哈里克帶到草原牧馬。一天,伊斯哈格發(fā)現(xiàn)馬群中的玉獅子丟失,冒著夜晚草原的危險,獨自尋找玉獅子。經(jīng)過艱辛的尋找和與野狼的對峙,伊斯哈格最終找到了被困的玉獅子,并成功將其帶回哈里克家,展現(xiàn)了他的責(zé)任感和勇氣,也反映了草原生活的艱辛和人與動物之間的深厚情感?!?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“開頭補敘三年前他來到新疆牧馬的過程”錯,補敘是對前文進行補充敘述,既為開頭,不能說是補敘,而是對伊斯哈格三年前來到新疆的經(jīng)歷進行交代。故選D?!?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“讓伊斯哈格昏了過去”錯,根據(jù)“他似乎是要暈過去了”,可知當(dāng)時伊斯哈格差點昏了過去,實際上并沒有“昏了過去”。故選C?!?題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊的能力。①“玉獅子”,是“最漂亮的一匹騍馬,從來都是干干凈凈,全身雪白雪白的”,吸引著頭馬“大特級”,“但都遭到玉獅子猛烈的拒絕和反抗,均以失敗而告終”,“玉獅子”有自主的選擇和特性,“不戀群,常常特立獨行,它不接受大特級的呵護和獎勵,也似乎不怎么看好大特級的王權(quán)和獨裁”,說明動物具有鮮明的性格特點。②“大特級”是頭馬,在馬群回馬廄的時候,“它把所有的馬匹驅(qū)趕回馬廄,自己才最后一個昂首挺胸走進馬廄”“根本不用人管,大特級會把它們領(lǐng)回去”,有著非凡的領(lǐng)導(dǎo)能力,享受著“王權(quán)和獨裁”,但是“玉獅子”卻不為所動,“常常特立獨行,它不接受大特級的呵護和獎勵”“不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流”,體現(xiàn)處獨立的價值選擇和取向,映射了現(xiàn)實生活中人們對權(quán)力、自由和獨立的追求,以及不同性格和價值觀之間的沖突。③在“玉獅子”沒有正常返回之后,伊斯哈格“找遍了玉獅子習(xí)慣去的草場的每個角落”,哪怕“經(jīng)過長時間的跋涉和奔跑,伊斯哈格的腿肚子像灌滿鉛一樣沉重,拖都拖不動了”,也要找回“玉獅子”,因為丟失馬匹讓他“感到的痛苦和自恥”,體現(xiàn)了他作為牧馬人的責(zé)任和尊嚴(yán),同時也展現(xiàn)了人與動物之間的情感聯(lián)系。④小說通過對“大特級”“玉獅子”等動物的描寫,詳細敘述“玉獅子”丟失后,伊斯哈格對“玉獅子”的尋找和拯救,這些內(nèi)容折射出社會和人性的善惡、美丑,尤其是反映了人類在面對困境時的堅韌、責(zé)任感和成長,揭示了人類內(nèi)心深處的情感和力量。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①內(nèi)容上,“海洋是殘暴的,也是仁慈的并十分美麗的”“草原上也是如此,草原和大海一樣寬闊浩瀚,一樣可以讓人的胸襟變得特別大”等內(nèi)容,伊斯哈格從《老人與?!分蓄I(lǐng)悟到草原和大海一樣,寬闊浩瀚,可以讓人的胸襟變得特別大,象征著伊斯哈格心中的理想和追求,豐富了小說的內(nèi)涵。②情節(jié)上,小說中插敘關(guān)于海明威《老人與?!愤@本書的描述,是在伊斯哈格在尋找玉獅子的過程中,回憶起白天讀書的情景,而想起了丟失的玉獅子,“倔強的玉獅子還是逃跑了,這匹不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流的白馬”,很像書中的老人一樣,倔強,不肯向世俗低頭、不愿隨波逐流,從而堅定了他尋找玉獅子的決心,突出了他在困境中的堅持和勇氣,增強了情節(jié)的緊張感和戲劇性。③主題上,伊斯哈格反復(fù)閱讀《老人與?!罚八呀?jīng)讀了五百遍了”,表現(xiàn)了他對知識的渴望和對生活的思考,而伊斯哈格對《老人與?!返睦斫?,他領(lǐng)悟到“海洋是殘暴的,也是仁慈的并十分美麗的”“草原上也是如此,草原和大海一樣寬闊浩瀚,一樣可以讓人的胸襟變得特別大”,表現(xiàn)了他對自由、獨立和尊嚴(yán)的追求,深化了小說的主題。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:孝文皇帝元年十月辛亥,皇帝即阼,謁高廟。十二月,上曰:“法者,治之正也。所以禁暴而率善人也。今犯法已論而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之及為收帑朕甚不取。其議之?!庇兴窘栽唬骸氨菹录哟蠡?,德甚盛,非臣等所及也。請奉詔書,除收帑諸相坐律令?!笔晗?,上曰:“蓋聞天道,禍自怨起而福由德興。百官之非,宜由朕躬。今秘祝之官移過于下,以彰吾之不德,朕甚不取。其除之?!蔽逶?,齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑,詔獄逮徙系長安。太倉公無男,有女五人。太倉公將行會逮,罵其女曰:“生子不生男,有緩急非有益也!”其少女緹縈自傷泣,乃隨其父至長安,上書曰:“妾父為吏,齊中皆稱其廉平,今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,雖復(fù)欲改過自新,其道無由也。妾愿沒入為官婢,贖父刑罪,使得自新?!睍嗵熳樱熳討z悲其意,乃下詔曰:“蓋聞有虞氏之時,畫衣冠異章服以為僇,而民不犯。何則?至治也。今法有肉刑三,而奸不止,其咎安在?非乃朕德薄而教不明歟?吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉?!对姟吩唬骸異疸┚?!民之父母?!袢擞羞^,教未施而刑加焉,或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體、刻肌膚,終身不息,何其楚痛而不德也,豈稱為民父母之意哉!其除肉刑。”(節(jié)選自《史記·孝文本紀(jì)》)材料二:曹大家《女戒》曰:“今之君子徒知訓(xùn)其男,檢其書傳,殊不知夫主之不可不事,禮義之不可不存。但教男而不教女,不亦蔽于彼此之教乎?”凡人,不學(xué)則不知禮義。不知禮義,則善惡是非之所在皆莫之識也。于是乎有身為暴亂而不自知其非也,禍辱將及而不知其危也。然則為人,皆不可以不學(xué),豈男女之有異哉?古之賢女無不好學(xué),左圖右史,以自儆戒。漢文帝時,有人上書,齊太倉令淳于意有罪,當(dāng)刑,詔獄逮系長安。意有五女,隨而泣。意怒,罵曰:“生女不生男,緩急無可使者。”于是少女緹縈傷父之言,乃隨父西,上書曰:“妾父為吏,齊中稱其廉平,今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生,而刑者不可復(fù)屬,雖欲改過自新,其道莫由。終不可得,妾愿入身為官婢,以贖父刑罪,便得改行自新也?!睍?,上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善,天下蒙其澤,后世賴其福,所及遠哉。(節(jié)選自司馬光《溫公家范》卷六)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今犯法A已論B而使毋罪之C父母妻子D同產(chǎn)坐之E及為收帑F朕甚G不取11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.其,表示祈使語氣,和下文“其除之”“其除肉刑”中的“其”意思相同。B.蓋,發(fā)語詞,與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思不同。C.大家,指對女子的尊稱,和《祝福》中“大家都叫她祥林嫂”的“大家”意思不同。D.一言,一句話,與《論語》中“有一言而可以終身行之者乎”的“一言”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是()A.孝文帝登基后,認為法律要禁暴安良,因此讓有司討論廢除一人犯法家人連坐的制度,得到臣子的認可,贏得臣子的尊重。B.秘祝之官不敢擔(dān)責(zé),把過錯推到下屬身上,孝文帝認為官員的過錯,應(yīng)該由官員自己承擔(dān),推卸責(zé)任就是彰顯自己無能。C.淳于意在犯罪被抓捕的時候,罵自己女兒關(guān)鍵時刻沒有作用,緹縈聽后傷心不已,跟隨到長安上書救父,獲得天子垂憐。D.曹大家認為男女無別,如果只教兒子不教女兒,是不符合書傳禮義的。司馬光引用《女戒》言論,強調(diào)女子學(xué)習(xí)的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)妾傷夫死者不可復(fù)生,刑者不可復(fù)屬,雖復(fù)欲改過自新,其道無由也。(2)古之賢女無不好學(xué),左圖右史,以自儆戒。14.兩則材料都提到了緹縈救父的故事,但作用卻并不相同,請簡要說明。【答案】10.BEF11.A12.B13.(1)我傷心的是,處死的人不能再活過來,受刑的人不能再重新去做四肢健全的人,他們即使想改過自新,也無路可走。(2)古代的賢德女子沒有不喜歡學(xué)習(xí)的,她們左圖右史,來警戒自己。14.材料一通過緹縈救父的故事,說明孝文帝廢除肉刑的原因,強調(diào)仁德治國的重要性;材料二通過緹縈救父的故事,強調(diào)女子學(xué)習(xí)禮義的重要性。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過孝文帝廢除肉刑和緹縈救父的故事,展現(xiàn)了漢文帝的仁政和緹縈的孝心。材料一主要描述了漢文帝在位期間的幾次重要改革,特別是廢除肉刑的決策過程,體現(xiàn)了他對民生的關(guān)懷和對法律的反思。材料二則通過曹大家和司馬光的評論,強調(diào)了教育的重要性,尤其是女子教育,認為男女都應(yīng)接受教育以明禮義。兩則材料共同反映了古代社會對仁政和教育的重視,具有較強的歷史和倫理價值。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:如今犯罪的人已經(jīng)治罪,卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女和兄弟們連坐,把他們都抓來治罪,我認為這種做法很不可取。“今犯法已論”中,“犯法”是主語,“論”是謂語,主謂結(jié)構(gòu),句意完整,應(yīng)獨立成句,故在“論”后B處斷;“而使毋罪之父母妻子同產(chǎn)坐之”中,“毋罪”作“父母妻子同產(chǎn)”的定語,“使毋罪之父母妻子同產(chǎn)”是“坐之”的狀語,所以此句應(yīng)獨立成句,故在“之”后E處斷;“朕甚不取”中,“朕”是主語,“甚不取”是謂語,主謂結(jié)構(gòu),句意完整,應(yīng)獨立成句,故在“朕”前F處斷。故選BEF。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言文中一詞多義和古今異義的能力。A.“意思相同”錯。文中的“其”不是“表示祈使語氣”,而是代詞,你們;/祈使語氣,還是;/祈使語氣,還是。句意:你們議論一下吧。/還是應(yīng)予廢除!/還是當(dāng)立即廢除肉刑。B.正確。發(fā)語詞,不譯;/通“盍”,何不。句意:朕聽說天之道。/何不返回到根本上來呢。C.正確。對女子的尊稱;/眾人,大伙。句意:曹大家的《女戒》說。/大伙都叫她祥林嫂。D.正確。都為“一句話”。句意:只因為緹縈一句話說得好。/有沒有一句可以終身奉行的話呢。故選A?!?2題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“推卸責(zé)任就是彰顯自己無能”錯,原文“今秘祝之官移過于下,以彰吾之不德”的意思是,秘祝之官(負責(zé)祭祀祈福的官員)把過錯推到下屬身上,以此來彰顯皇帝的“不德”(即皇帝的過失或無能)。這里的“吾”是皇帝,而非秘祝之官自己。故選B?!?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“傷”,悲傷,傷心;“屬”,接,連接;“雖”,即使;“無由”,沒有門徑或機會。(2)“賢”,賢德;“好”,喜愛;“儆戒”,警戒;“自儆戒”,賓語前置,應(yīng)為“儆戒自”?!?4題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容和概括中心意思的能力。①在材料一中,故事發(fā)生在孝文帝十三年五月,齊太倉令淳于公有罪當(dāng)刑,其女緹縈上書救父,情真意切,感動了孝文帝。孝文帝因此下詔廢除肉刑,并反思了自己的治國之道,認為“刑至斷支體、刻肌膚,終身不息,何其楚痛而不德也,豈稱為民父母之意哉!”這表明,緹縈救父的故事在材料一中主要是作為孝文帝廢除肉刑的契機和背景出現(xiàn)的,通過這個故事,作者強調(diào)了仁德治國的重要性,以及君主應(yīng)以民為本、體恤百姓的治國理念。②在材料二中,故事被引入是為了論證“女子學(xué)習(xí)禮義的重要性”。作者首先引用曹大家《女戒》中的話,指出“但教男而不教女,不亦蔽于彼此之教乎?”即只教育男子而不教育女子是片面的。然后,通過緹縈救父的故事,展示了緹縈因具備禮義之心,能夠上書救父,并因此使天下人受益。這個故事在這里作為一個例證,說明女子學(xué)習(xí)禮義同樣重要,她們也能在關(guān)鍵時刻展現(xiàn)出非凡的智慧和勇氣,為社會做出貢獻。參考譯文:材料一:孝文皇帝元年十月辛亥日,皇帝登位。拜謁高廟。十二月,文帝說:“法令是治理國家的依據(jù),是用來禁止暴行和表彰好人的。如今犯罪的人已經(jīng)治罪,卻還要使他們無罪的父母、妻子、兒女和兄弟們連坐,把他們都抓來治罪,我認為這種做法很不可取。你們議論一下吧?!庇嘘P(guān)官員都說:“陛下給百姓以大恩大惠,功德無量,這不是我們這些臣下所能想得到的。請讓我們遵從詔書,廢除一人犯法親屬連坐的法令。”漢文帝十三年夏季,文帝下詔書說:“朕聽說天之道,禍從怨而起,福由德而興。百官的過失,都應(yīng)該由朕一人負責(zé)?,F(xiàn)在秘祝官員把過失的責(zé)任推給臣下,是顯揚了我的失德,我認為很不可取。應(yīng)予廢除!”五月,齊國的太倉令淳于意犯有罪行正要遭受刑罰,皇帝下詔要求將他逮捕并拘押到長安城。太倉公沒有兒子,只有五個女兒。太倉守被捉住,臨行時責(zé)罵他的女兒說:“生孩子不生個男孩兒,不管是要緊的還是不要緊的事情,都沒什么用!”他的小女兒緹縈暗自傷心哭泣,于是跟著他的父親來到長安,向皇帝上書說:“妾身的父親作為官員,齊國百姓都稱贊他廉潔公正,如今他犯法了,確實應(yīng)當(dāng)受到懲罰。我傷心的是,處死的人不能再活過來,受刑的人不能再重新去做四肢健全的人,他們即使想改過自新,也無路可走。我愿意沒入官府充當(dāng)奴婢,為我的父親彌補他的罪過和刑罰,使得他能有一次重新做人的機會?!边@封書信上奏給皇帝,皇帝非常憐惜和同情她的心意,于是下達詔令說:“我聽說在有虞氏統(tǒng)治的時期,只是讓犯人穿戴著畫有特殊標(biāo)志的衣冠或者顏色不同的禮服,讓他們感到受辱,而在這樣輕的刑罰下,民眾都不會觸犯法律。這是為什么呢?這是因為當(dāng)時達到了教化大行的政治局面。如今法律中規(guī)定了刺字、割鼻、斷小腿這三種殘酷的肉刑,然而奸邪之風(fēng)卻一直沒有停止,過錯在哪里呢?不就是因為我的德行淺薄而教化不能彰明所導(dǎo)致的嗎?我自己感到非常羞愧。所以,是由于我不能純正地遵循正道,而使得愚昧的百姓陷入困境?!对娊?jīng)》說,‘品德優(yōu)良、平易近人的君子,百姓把他看作父母?!F(xiàn)在人有了過錯,還沒有施行教化就已經(jīng)將刑罰施加在他們身上;有人想改變以往的行為重新向善,卻沒有一點出路。我非常憐惜他們。刑罰讓人肢體斷裂,肌膚破損,終身都不能夠恢復(fù),是如此讓人痛苦而沒有道德的行為啊,這怎能符合作為百姓父母官的本意呢!立即廢除肉刑?!保ü?jié)選自《史記·孝文本紀(jì)》)材料二:曹大家的《女戒》說:如今的君子只知道教育他們的兒子,讓兒子讀書學(xué)習(xí),卻不知道對于女子來說,丈夫不能不侍奉,禮義也不能丟棄。只教育兒子卻不教育女兒,不也忽視了男女之間的禮義教育嗎?做為一個人,不學(xué)習(xí)就不知道禮義法則;不知道禮義法則,就不能辨別善惡是非。于是自己違法作亂卻不知道自己的錯誤,禍辱臨身卻不知道其危險。這樣看來,為人都不能不學(xué)習(xí),怎么能因為男女的差別而不去學(xué)習(xí)呢?古代的賢德女子沒有不喜歡學(xué)習(xí)的,她們左圖右史,來警戒自己。漢文帝時,有人上書說齊太倉令淳于意犯了罪,應(yīng)當(dāng)受到懲處。文帝下詔將淳于意逮捕,關(guān)進長安的監(jiān)獄。淳于意有五個女兒,她們跟在父親后邊哭泣。淳于意發(fā)怒,罵道:“我只生了女兒,沒生兒子,有了事情,沒有人能夠出來幫忙?!彼男∨畠壕熆M感傷于父親的話語,便跟隨父親西行至長安,上書文帝說:“我父親當(dāng)官,齊地人都稱贊他廉潔、公正。他如今犯罪,理當(dāng)受刑,但我悲痛的是死者不能復(fù)生,受刑的人不能再肢體完好,即便他想改過自新,也沒有途徑,最終還是不可能了。我愿自己進官府做奴婢,以贖免父親的罪行,使他能夠改過自新?!睗h文帝看過她的上書,悲憫她的孝心,就免了她父親的罪。這一年,朝廷還廢除了肉刑法。只因為緹縈一句話說得好,普天下的百姓都享受恩澤,后人也受益于她的恩惠,她的恩澤所及太遠了。(節(jié)選自司馬光《溫公家范》卷六)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面宋詞,完成下面小題。桂枝香·金陵懷古[宋]王安石登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅。千里澄江似練,翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里,背西風(fēng),酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鷺起,畫圖難足。念往昔,繁華競逐,嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)。千古憑高對此,謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠。至今商女,時時猶唱,后庭遺曲。15.下列對詩詞的理解和賞析,不正確的一項是()A.詞首一個“送”字不僅是對登高遠眺這一行為的描述,更融入了作者獨特的情感體驗。B.上片意象選擇頗具特色,有明麗的青山白水,也有陰郁的西風(fēng)殘陽,綺麗中難掩悲愴。C.下片“衰草凝綠”與“盡薺麥青青”有異曲同工之妙,以植物叢生之景襯托衰頹之勢D.詞尾化用詩句“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”,表面寫商女,其實卻另有所指。16.本詞中蘊含著王安石怎樣的思想情感與主張?請簡要概括。【答案】15.B16.①對金陵壯麗景色的贊美;②對六朝統(tǒng)治者因競逐豪奢而相繼滅亡的悲嘆;③對北宋統(tǒng)治者不吸取歷史教訓(xùn),沉溺享樂的憂慮;④表達了自己對歷史興亡的感慨,希望北宋統(tǒng)治者以史為鑒。【解析】【導(dǎo)語】王安石的《桂枝香·金陵懷古》通過登高遠眺,描繪了金陵的秋景,千里澄江、翠峰如簇,景色綺麗中透出一絲悲愴。上片寫景,展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的美麗與蕭瑟;下片抒情,感嘆昔日繁華已逝,六朝舊事隨流水而去,只剩寒煙衰草。詞尾提及商女猶唱《后庭花》,暗示對歷史教訓(xùn)的反思。全詞情景交融,表達了對故國興衰的感慨和對歷史的深沉思索?!?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“陰郁的西風(fēng)殘陽,綺麗中難掩悲愴”錯誤。詩歌中的西風(fēng)、殘陽點出秋天黃昏時節(jié),并不“陰郁”;上片描寫金陵壯麗景色,清麗恢弘,雄健壯闊,并不悲愴。故選B?!?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感和觀點態(tài)度的能力。詞作上片寫景奇?zhèn)邀?,氣象開闊綿邈,“似練”的江水,“如簇”的青峰,“斜?!钡木破欤绠嫷摹安手邸?,飄浮的“淡云”,飛舞的白鷺等景物的描寫,有實有虛,有濃有淡,遠近交錯,虛實結(jié)合,構(gòu)成一幅巧奪天工的金陵風(fēng)景圖,表達了作者對金陵風(fēng)景的贊美之情。下片“繁華競逐,嘆門外樓頭,悲恨相續(xù)”,寫故都金陵曾經(jīng)何等繁盛堂皇??蓢@在朱雀門外結(jié)綺閣樓,六朝君主一個個地相繼敗亡?;枚拍痢杜_城曲二首》“門外韓擒虎,樓頭張麗華”詩句,再現(xiàn)當(dāng)時隋兵已臨城下,陳后主居然對國事置若罔聞,在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲。慨嘆六朝統(tǒng)治者揮霍無度,沉溺酒色,江南各朝,覆亡相繼的可悲結(jié)局。下片“千古憑高對此,謾?quán)禈s辱”,直接抒情,抒對前代吊古、懷古的不滿之情?!爸两裆膛瑫r時猶唱,后庭遺曲”,化用杜牧的《泊秦淮》中“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”的詩意,抒發(fā)了詩人深沉的感慨:不是商女忘記了亡國之恨,是統(tǒng)治者的醉生夢死,才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。表達了作者對當(dāng)朝統(tǒng)治者忘記歷史教訓(xùn),沉緬享樂的擔(dān)憂。本詞通過對金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟,表現(xiàn)出一個清醒的政治家的真知灼見,寄托了作者對國家政治大事的關(guān)心以及對當(dāng)時國家民族命運前途的關(guān)注和朝政的擔(dān)憂,表達了希望北宋統(tǒng)治者以史為鑒的期望。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《陳情表》中,李密述說祖母年事已高,兩人相依為命,故而“____________”。《項脊軒志》中,歸有光回憶祖母贈送給他一象笏,并告知“____________”的來歷,激勵他將來能夠用到。(2)有人說,詩人們作詩“痛而飲酒,閑而喝茶”,《登快閣》中“____________”,《臨安春雨初霽》中“____________”便是真實的寫照。(3)鳥作為重要的意象,在古代詩文中有著舉足輕重的作用。詩人李白的一句“____________”道出了蜀道人跡罕至,難行異常之景況。(《蜀道難》)辛棄疾北望失地,滿腔悲憤,又“____________”,更增添了一番愁苦與激憤。(《菩薩蠻書江西造口壁》)【答案】(1)是以區(qū)區(qū)不能廢遠此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝(2)青眼聊因美酒橫晴窗細乳戲分茶(3)黃鶴之飛尚不得過山深聞鷓鴣三、語言文字運用(本題共4小題,20分)(一)語言文字運用I(本題共2小題,8分)閱讀下面的文字,完成下面小題。自邈遠的太空觀看地球,那迷人的蔚藍色,讓你不能不堅信這是一個鮮活完備的生命體:大江大河是她強健的主動脈,小溪小河是她遍布全身的毛細血管。無窮水滴匯集為涓涓細流、小溪小澗、大江大河,奔流入海后蒸發(fā)到大氣層,再度進入周而復(fù)始的水循環(huán)。這個既微觀又宏大、既纏綿又粗糲、既徐緩又迅疾的聚散回歸過程,像極了那些離開家鄉(xiāng)去往遠遠近近不同所在的人——他們有的短暫逗留即返回出生地,有的打拼十年八年或更長時間后“少小離家老大回”,也有人葉落不再歸根,而是“”,尋覓、認同乃至融入了新的家鄉(xiāng)。18.請分析畫波浪線句子所用修辭的構(gòu)成及表達效果。19.請根據(jù)文意,選擇恰當(dāng)?shù)脑娋涮钤诋嫏M線處。()A.孤蓬萬里征 B.獨在異鄉(xiāng)為異客 C.天地一沙鷗 D.此心安處是吾鄉(xiāng)【答案】18.構(gòu)成:本體是地球,喻體是生命體;用“主動脈”“毛細血管”分別比喻寬廣、壯闊的大江大河,數(shù)量極大但水流小的小溪小河。表達效果:突出地球與人類生命體的相似性,生動形象地寫出了地球是一個鮮活完備的生命體的特點。19.D【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。(1)畫波浪線句子運用了比喻修辭,分析它的構(gòu)成需要明確本體、喻體,以及相似點。本句本體為地球,喻體為人類生命體。大江大河就像主動脈水流大、速度快;小溪小河就像毛細血管水流小、速度慢,數(shù)量多。(2)比喻修辭的作用是使對本體的描寫更形象生動,使抽象的道理更淺顯易懂。主動脈、毛細血管是人體的構(gòu)成系統(tǒng),人體依靠他們輸送血液,維持生命,用它們來比喻大江大河和小溪小河,突出地球“ 是一個鮮活完備的生命體”,表達更具體、形象展現(xiàn)出來,感染力強?!?9題詳析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。從橫線后“尋覓、認同乃至融入了新的家鄉(xiāng)”可知,這些人將異地作為自己新的家鄉(xiāng)。ABC都表達了漂泊在外的孤獨,只有D項符合題意。故選D。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。①肥胖門診的出現(xiàn),是“應(yīng)需而生”。②隨著物質(zhì)條件的提高與生活節(jié)奏的加快,使身邊越來越多的朋友開始出現(xiàn)體重增加的情況。③現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實,身體超重的原因是多方面引發(fā)的。④壓力過大、代謝紊亂、睡眠不足,甚至是其他疾病的并發(fā)癥,都會引發(fā)肥胖。⑤而肥胖會誘發(fā)呼吸、內(nèi)分泌、消化等多種器官系統(tǒng)的健康問題,也并不是通過簡單的節(jié)食調(diào)整就可以治愈的。如此看來,A,為民眾提供科學(xué)的體重管理方案,就顯得尤為重要。B,不只是簡單的飲食問題,也不只是形體美觀的問題。肥胖門診現(xiàn)身公立醫(yī)院,反映出人們在重視健康的基礎(chǔ)上,對如何保持健康也有著更為細致、科學(xué)的需求。在公眾的普遍關(guān)心下,如何看待肥胖門診的出現(xiàn),也需要更加科學(xué)和理性的視角。體重問題越發(fā)普遍,背后的主因是不健康的生活方式。許多朋友會因為節(jié)約時間,而選擇外賣餐飲,長期攝入過量油鹽,就很容易出現(xiàn)肥胖癥狀;一些學(xué)齡兒童,因為課業(yè)繁重,或沉迷電子設(shè)備,而減少戶外活動,缺少必要的身體鍛煉,也會出現(xiàn)體重問題;再如,快節(jié)奏的生活與工作上的壓力,也是不少人身體超重的誘因。20.文中第一段①-⑤句有兩處表述不當(dāng),請指出序號并修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變原意。2
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