3.3+場(chǎng)域與對(duì)話-公共空間里的雕塑+課件-2024-2025學(xué)年高中美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

場(chǎng)域與對(duì)話公共空間里的雕塑年級(jí)：高一學(xué)科：美術(shù)HOLYBIBLE人美版高中美術(shù)鑒賞第三單元主題三搶答：一件雕塑一座城

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說說哪座城

欣賞地標(biāo)性雕塑作品，搶答其代表的城市。金融牛華爾街樂山大佛四川魚尾獅新加坡自由女神像美國(guó)紐約黃河母親像蘭州市毛主席像湖南長(zhǎng)沙川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑這座有著特殊意義的紀(jì)念碑在面臨城市的發(fā)展和城區(qū)的改造時(shí)，是否還能契合當(dāng)今的公共意識(shí)？與我們的生活是否還能產(chǎn)生密切聯(lián)系呢？它將何去何從？川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑雕塑與公共空間的關(guān)系學(xué)習(xí)任務(wù)一：分析《歌樂山革命烈士紀(jì)念碑》的造型特點(diǎn)、藝術(shù)手法和功能作用。這是一件以紀(jì)念性為主題的創(chuàng)作作品，作品主題為“浩氣長(zhǎng)存”，由438塊紅色花崗石組成，刻有九位烈士形象，他們是犧牲在集中營(yíng)中烈士的代表。這件雕塑作品體量巨大，體態(tài)完整，結(jié)構(gòu)化的處理方式使之充滿力量。人物群體緊緊相依，主體人物手握鋼槍，眼神堅(jiān)定，傳遞出寧死不屈和視死如歸的鋼鐵意志。國(guó)家公祭紀(jì)念碑——南京大屠殺組雕·逃難（局部）請(qǐng)?jiān)囍p析這組雕塑這組雕塑是用的什么材質(zhì)？他們的表情和肢體是什么樣的?作者想表達(dá)出什么？《勝利之墻》《冤魂吶喊》《逃難》《家破人亡》《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程主題雕塑》，共有4個(gè)部分組成，分別為《家破人亡》、《逃難》、《冤魂吶喊》、《勝利之墻》，這無疑成為了我們銘記歷史、寄托哀思的載體。

被殺害的兒子永不再生

被活埋的丈夫永不再生

悲苦留給了被惡魔摧殘了的妻

蒼天啊……《家破人亡》《國(guó)家公祭紀(jì)念碑-南京大屠殺組雕》（局部）雕塑《逃難》共有10組，共計(jì)21個(gè)人物。他們當(dāng)中有年邁的兒子攙扶著八十歲的老母親逃難；有逃難的僧人在途中為死者干枯的尸體抹下其含冤的雙目；有嬰兒趴在死去母親的身上吮吸最后一滴奶……這些雕塑充滿張力，將南京大屠殺帶給中華民族的災(zāi)難和痛苦淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓觀眾悲憐、嘆息，不忍直視。雕塑以劈開的山形寓意破碎的祖國(guó)河山。左側(cè)三角形直指蒼穹，塑造了一吶喊的冤魂。右側(cè)表現(xiàn)的是平民生靈被屠戮的場(chǎng)面。它拔地而起，斜插云霄；是冤屈的吼聲，是正義的呼號(hào)。以三角形的視覺沖擊，緊連大地?cái)z人魂魄，撼人心魂。

《冤魂吶喊》以“V”形為基本構(gòu)成，在“V”形的結(jié)點(diǎn)處，塑造了一位吹響勝利軍號(hào)的中國(guó)軍人，腳踏侵略者的鋼盔和折斷的指揮刀。采用中國(guó)古代雕塑的象征主義手法表現(xiàn)了人民的勝利、正義的勝利，也象征著讓戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離人間。《勝利之墻》藝術(shù)家所創(chuàng)作的每一組雕塑都有著固定的史料，他們形成了千千萬萬個(gè)遇難者的縮影，觀者每每與雕塑相遇，就如同在和死難者的靈魂對(duì)話。觀眾通過作品反思戰(zhàn)爭(zhēng)、滌蕩心靈、甚至思考整個(gè)民族和人類的命運(yùn)，在兩者的互動(dòng)中使作品得到升華。處于公共景觀中的雕塑作品，不僅起到裝飾和美化環(huán)境的作用，從某種意義上說可以象征城市文化。雕塑作品與歷史、環(huán)境、生態(tài)和文脈發(fā)生聯(lián)系，進(jìn)一步影響了公共空間，乃至影響著空間中的觀眾，從而構(gòu)成了藝術(shù)家、藝術(shù)作品、觀眾與環(huán)境相結(jié)合的藝術(shù)世界。雕塑與公共空間是怎樣的關(guān)系？公共空間如何借用雕塑來構(gòu)建公共場(chǎng)域傳統(tǒng)公共空間的雕塑多為紀(jì)念性雕塑，公眾與其的關(guān)系往往是仰望與觀賞的關(guān)系。20世紀(jì)以來，世界發(fā)生巨大變革，以雕塑為主導(dǎo)的公共藝術(shù)力求消解藝術(shù)與公眾之間的距離，打破藝術(shù)與觀賞者之間的界限，引導(dǎo)觀賞者更主動(dòng)地參與藝術(shù)活動(dòng)，讓公眾介入藝術(shù)，讓藝術(shù)融入生活，讓藝術(shù)的“人民性”在作品形式與內(nèi)涵上得以充分體現(xiàn)?！稇c豐收》思考?探究：分析傳統(tǒng)雕塑作品與城市公共雕塑功能有何不同？學(xué)習(xí)任務(wù)二：小組討論，分析觀眾與雕塑產(chǎn)生互動(dòng)的方式《云門》，它有著超高人氣的流量密碼是什么?藝術(shù)與觀眾距離藝術(shù)與觀眾界限藝術(shù)與觀眾生活觀眾與藝術(shù)空間消解打破介入融入公共性《鯨之泉》混凝土、陶瓷貼膜《行進(jìn)》廢金屬雕塑與新城市建設(shè)關(guān)系一件成功的雕塑作品應(yīng)濃縮著城市文化和城市精神。處于特定地點(diǎn)的雕塑作品，其本身就具有著特殊的意義，進(jìn)而成為環(huán)境中不可或缺的一部分。雕塑是歷史記憶和文化傳承的集中體現(xiàn)，訴說著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和本土的審美意趣。它常常給觀者最為深切的感悟和體會(huì)，在精神層面發(fā)揮著重要作用。《和平少女》?漢白玉高250cm《開荒?！I(xiàn)給深圳特區(qū)》銅鑄34.5cm×99cm×24cm?何去何從？《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》保留紀(jì)念碑不僅僅是因其形象，更因紀(jì)念碑誕生于特殊的歷史時(shí)期，是為緬懷將士、激勵(lì)民眾一心投人抗日救廣運(yùn)動(dòng)而做。當(dāng)下，紀(jì)念碑已成為幾代中國(guó)人共同的記憶，寄托著幾代人無限的哀思，而其中更是傳承著民族精神和抗戰(zhàn)精神。學(xué)習(xí)任務(wù)三：小組討論，分析雕塑在時(shí)代特征下的意義《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》因?yàn)檫@件雕塑作品，自然空間轉(zhuǎn)化為文化空間，空間被歷史化，歷史在共時(shí)性的空間中被形象化。站在川軍出征抗日將土紀(jì)念碑前，我們可以通過雕塑去重溫歷史的文脈。我們不禁回憶深刻的歷史，還憧憬著美好的未來。小結(jié)這節(jié)課我們通過對(duì)《川軍出征抗日陣亡將士紀(jì)念碑》、《南京大屠殺組雕》等認(rèn)知，感受到其中濃厚的民族精神和抗戰(zhàn)精神。其實(shí)很多公共空間里雕塑的出現(xiàn)，讓公共空間變得更加靈動(dòng)。因?yàn)榈袼艿某霈F(xiàn)，讓空間有了更多可能性，它隨著季節(jié)、陽光的變化，給觀賞者一種空間變換的感覺。依據(jù)大單元學(xué)習(xí)內(nèi)容，參考這節(jié)課所展示的城市雕塑，結(jié)合以下6項(xiàng)因素條件，為我們的家鄉(xiāng)鄄城縣，設(shè)計(jì)一件合適的雕塑。要求：課后作