湖北省黃岡市黃梅縣育才高級中學(xué)2025屆高三上學(xué)期12月月考語文試卷(含答案)

黃梅縣育才高級中學(xué)2025屆高三上學(xué)期12月月考語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：①《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進行了關(guān)于自我認同的一系列建構(gòu)。②《論語》中認為不怨恨是面對負面評價時的正確態(tài)度?！墩撜Z·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認同危機時所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時期，孔子也會遭遇負面評價。如《論語·子罕》中記載：“達巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無所成名’”該評價頗有諷刺意味，博學(xué)與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時，孔子并不一味屈從他人的評價。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問’子聞之曰：‘是禮也’”孔子當(dāng)時已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對方：凡事都問仔細才真正符合禮的要求。這樣，對方的質(zhì)疑便不攻自破。④當(dāng)面臨認同危機時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所做的解釋和評價。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對認同危機時，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z·憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。⑤在個體的精神和實踐活動中，孔子強調(diào)自我實現(xiàn)的重要性。自我實現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中，體驗到自我價值以及社會的承認與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實現(xiàn)色彩?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉。”對于他人的不了解，孔子可以坦然面對，但對于終其一生無法達成自我實現(xiàn)卻感到深深地遺憾。⑥孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實現(xiàn)?！墩撜Z·公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂τ趯W(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點所要表達的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達成自我實現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《〈論語〉自我認同的建構(gòu)對大學(xué)生成長的啟示》）材料二：①吉登斯認為，自我認同關(guān)涉身份認同、社會認同、價值認同等等。他給自我認同作出了概念界定：“自我認同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個體依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質(zhì)。這就是說，認同同時具有“求同”與“存異”兩個方面，二者共存于人類認知活動的同一過程。②在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認同首先是個體的人所擁有的東西，進而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認同的基礎(chǔ)。③個人定位決定了個體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個體不同的社會身份，也對個體提出了不同的要求。當(dāng)個體對自己的社會定位強烈認同的時候，會對自己的角色有更深刻的認識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈，從而形成了個體和社會之間的良性互動。但是，一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感。這時，社會和個體之間的互動就會被打破，個體無法從社會中得到良性的評價，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。④現(xiàn)代性社會的人類認同顯示出各種流動性的標(biāo)簽和跡象。時空分離打破了人類認同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認同選擇的危機。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認同品格思想研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.孔子在面臨認同危機時，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認為自己這樣做才真正符合禮。C.當(dāng)代社會里，從街道到城市到國家再到整個世界，社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。D.自我認同包含“求同”和“存異”兩方面，在現(xiàn)代性的條件下，兩者都指向反思性理解的自我。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價時的坦然態(tài)度，但論證的觀點不同。B.孔子認為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。C.有些人在“夸夸群”主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應(yīng)來求得社會認同。D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認同格局被打破，相較于孔子的時代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認同危機。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）B.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《論語·顏淵》）C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛(wèi)靈公》）D.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。（《論語·季氏》）4．材料二第③段在論證思路和語言兩方面都體現(xiàn)出較強的邏輯性，請簡要分析。5．當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不贏。請結(jié)合材料一，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認同。閱讀下面的文字，完成下題門鏡外的樓道遲子建每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的寒宰聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員。她穿一件藍袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往出撿著什么。透過門鏡所窺見的人被無限縮小了。她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒有血色，讓人覺得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒有開封而過了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來。我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認為這家的女主人是個敗家子。她氣力不濟，隔著門，我能聽見她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個袋子，吃力地離開我家門口，去另一戶了。門鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里的云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒有。雨季過去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時的天空無與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯過這時節(jié)的云彩，總要在陽臺張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個時候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門鏡看她時，她背后的窗口瀉進來的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口。③她在撿鞋的時候把它們捧在手中，然后用身上的藍袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報紙裹了那鞋，放進白色的編織袋中。我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門鏡望見她心疼地將這些吃的東西放進她所穿的藍袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個衣食無憂而又不會勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時間越來越晚了。開始時我以為她現(xiàn)在出來得晚，后來有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級臺階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對著我的門，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽見她吃力的喘息聲。她的力氣越來越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿了哀憐之氣?？粗φ罩械乃?，看著她枯樹般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會長久做這件事，而她也不會允許我這么去做。臘月的一個午后，走廊里突然傳來一陣悠揚的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進來。我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門口的垃圾，恰好有給清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個垃圾袋時，我打開門，迫不及待地問：“原來的那個呢？”“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁矗?！”我有些憤怒了：“就因為她老嗎？”小伙子沒答應(yīng)，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感。以后我不用再透過門鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚的口哨聲時，我有些悵然若失。④春天就像個年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過去了。而漫長的夏天則似一個年老的小腳女人，一步三嘆地來了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。B.第四段對云彩的美麗作了細致生動的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，也側(cè)面烘托了清掃員的人物形象。C.文章多次寫到了新清掃員的“口哨聲”，寫出了他的年輕和活力，展現(xiàn)了他積極樂觀的生活態(tài)度。D.文中的“我”對新清掃員的態(tài)度有變化，開始對他替代了衰老的舊清掃員有些情緒，后來覺得這個年輕人確實適合這個崗位。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①連用三個擬聲詞，寫出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來清掃員的出場作了鋪墊。B.句子②給了清掃員的嘴唇一個特寫，將她沒有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生動地寫出了她的衰老和疲憊的狀態(tài)。C.句子③選取了一連串極具表現(xiàn)力的動詞，細致入微地寫出了清掃員對“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D.句子④巧用擬人，寫出時間流逝之快，含蓄表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負累之后內(nèi)心的輕松。8．小說的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請梳理概括“門鏡”這一物象在本篇中的作用。9．王蒙認為遲子建的小說“有一種對煙火人間的興致，有一種對喜怒哀樂的體貼”。請結(jié)合選文，談?wù)勀銓@一評語的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：青州刺史劉興祖上言，以為：“河南阻饑，野無所掠；脫諸城固守，非旬月可拔?；舸蟊?，轉(zhuǎn)輸方勞；應(yīng)機乘勢，事存急速。今偽帥始死，兼逼暑時，國內(nèi)猜擾，不暇遠赴。愚謂宜長驅(qū)中山，據(jù)其關(guān)要。冀州以北，民人尚豐，兼麥已向熟，因資為易，向義之徒，必應(yīng)響赴。若中州震動，黃河以南，自當(dāng)消潰。臣請發(fā)青、冀七千兵，遣將領(lǐng)之，直入其心腹。若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時濟河，使聲實兼舉；并建司牧，撫柔初附，西拒太行，北塞軍都，因事指麾，隨宜加授，畏威欣寵，人百其懷。若能成功，清一可待；若不克捷，不為大傷。并催促裝束，伏聽敕旨?！鄙弦庵勾婧幽?，亦不從。(胡三省注：劉興祖之言，上策也；上策，非命世之英不可行。)（節(jié)選自《資治通鑒·宋紀(jì)八》）材料二：元嘉之北伐也，文帝誅權(quán)奸，修內(nèi)治，息民六年而用之，不可謂無其具；拓拔氏伐赫連，伐蠕蠕，擊高車，兵疲于西北，備弛于東南，不可謂無其時；然而得地不守，瓦解猬縮，兵殲甲棄，并淮右之地而失之，何也？將非其人也。到彥之、蕭思話大漬于青、徐，邵弘淵、李顯忠大潰于符離，一也，皆將非其人，以卒與敵者也。文帝、孝宗皆圖治之英君，大有為于天下者，其命將也，非信左右佞幸之推引，如燕之任騎劫、趙之任趙蔥也；所任之將，亦當(dāng)時人望所歸，小試有效，非若曹之任公孫彊、蜀漢之任陳祗也；意者當(dāng)代有將才而莫之能用邪？然自是以后，未見有人焉，愈于彥之、思話而當(dāng)時不用者，將天之吝于生材乎？非也。天生之，人主必有以鼓舞而培養(yǎng)之，當(dāng)世之士，以人主之意指為趨，而文帝、孝宗之所信任推崇以風(fēng)示天下者，皆拘葸巽謹(jǐn)之人，謂可信以無疑，而不知其適以召敗也。道不足以消逆叛之萌，智不足以馭梟雄之士，于是乎摧抑英尤而登進柔軟：則天下相戒以果敢機謀，而生人之氣為之坐痿；故舉世無可用之才，以保國而不足，況欲與猾虜爭生死于中原乎？身無英武之姿，外有方張之寇，獎柔順以挫英奇，雖抱有為之志，四顧無可用之人，前以取敗而不自知，及其敗也抑歸咎于天方長亂而虜勢之不可攖也愈以衰矣！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十五）10．材料二中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。及其敗A也B抑C歸于天D方長E亂F而勢之G不可H攖也I愈以衰矣11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.猜，懷疑，疑心，成語有“兩小無猜”，其中的“猜”字的意思與此相同。B.息，使……休息，與《陳情表》“門衰祚薄，晚有兒息”的“息”用法相同。C.“備弛于東南”與《蘭亭集序》“會于會稽山陰之蘭亭”的“于”用法相同。D.指，同“旨”，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A.劉興祖條陳利弊，認為北伐黃河以南勞民傷財，不如直搗黃河以北敵人的腹心之地。B.宋文帝在國內(nèi)進行了充分的準(zhǔn)備，并選擇在拓跋氏連年征戰(zhàn)、疲憊松弛的時機北伐。C.宋文帝英勇果敢，所用將領(lǐng)也是左右近臣推薦且有效果的，但還是連續(xù)遭遇失敗。D.上天降下人才，還需要君主對人才進行鼓勵培養(yǎng)，從而引導(dǎo)天下選人用人的風(fēng)向。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時濟河，使聲實兼舉（2）謂可信以無疑，而不知其適以召敗也。14．對“元嘉北伐”失敗的原因，胡三省、王夫之、辛棄疾（《永遇樂·京口北固亭懷古》）的看法各不相同，請作簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下題。金錯刀行①陸游黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦②，豈有堂堂中國空無人！【注】①《金錯刀行》是作者從軍后第二年供職嘉州時所作。②此句借用戰(zhàn)國時兩句楚民謠“楚雖三戶，亡秦必楚?！背∮谇?，楚人欲雪此恨，乃有此謠。15．下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.“光芒”化用龍泉劍氣沖牛斗的典故，與王勃寫的“龍光射牛斗之墟”有異曲同工之妙。B.第三四句由刀而引出提刀人，提刀人渴望建功立業(yè)，但有志難伸，涌起頹廢絕望之感。C.“南山曉雪玉嶙峋”寫山之潔白嶙峋，意與刀之光芒四射相映襯，使得二者相得益彰。D.本詩意氣慷慨，聲勢雄壯，四句一轉(zhuǎn)韻，適應(yīng)詩人感情的起伏變化，具大聲鞭瞽之美。16．本詩的尾聯(lián)“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！”廣受后世稱道，請賞析這兩句詩的精妙之處。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）語文老師提醒同學(xué)在議論文寫作時要正確闡釋概念，并圍繞概念準(zhǔn)確選用論據(jù)，才能證明自己的觀點，講清道理。小欣由此想到王安石《答司馬諫議書》中“___________________，___________________”這兩句，說的也是同樣的意思。（2）古詩詞中常通過“衣”來刻畫人物形象，表達人物志向，抒發(fā)人物感情。如高適的《燕歌行》中以“___________________”傳達出戰(zhàn)士鎮(zhèn)守邊關(guān)的不易，陸游《臨安春雨初霽》中則以“___________________”表達了詩人不愿同流合污的態(tài)度。（3）古人面對自己頭發(fā)顏色的變化，常會流露復(fù)雜的情感，如“___________________，___________________?！蔽?、語言表達閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人工智能的發(fā)展，越來越多同學(xué)喜歡向AI提問，并進一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問題后，AI給出的答案。在這個世界上，勞動是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動著人類文明的車輪滾滾向前。勞動改造世界，勞動創(chuàng)造文明。崇尚勞動、熱愛勞動、歌頌勞動，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古往今來眾多文學(xué)作品尤其是詩歌作品爭相謳歌的重要母題。從《芣苢》與《插秧歌》中，我們能真切感受到人民的勞動之美、勞動之樂。如《插秧歌》呈現(xiàn)了一幅其樂融融、其情醇醇的農(nóng)作場景。在緊張的農(nóng)忙時節(jié)，無論男女老少，只要能干活的，都會一齊來到田間地頭，田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插，大家A___________________，齊心協(xié)力。晨曦初露，夕陽西下，勞動者B___________________，身影無處不在。他們的身影在陽光中拉長，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進工廠，機器的轟鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動者的身影同樣不可或缺。無論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，亦或是風(fēng)雨無阻的遞送，勞動者都用辛勤勞動來創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。勞動的價值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財富，（甲___________________）。在田野上，勞動是土地與生命的對話，是汗水與希望的交融，它讓土地充滿了旺盛的生機，也讓農(nóng)人的心中充滿了對未來的憧憬。在工廠里，勞動讓冰冷的機器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動（乙___________________），實際上也能在平凡中書寫偉大。在這個快節(jié)奏的時代，人們往往忽視了勞動的真正意義。我們需要重新審視勞動的價值，尊重每一位勞動者的付出。社會中的每一份勞動都是大機器中的一個齒輪，正是因為無數(shù)勞動者的共同努力，社會才得以不斷進步，文明才得以不斷傳承。①但是近年來，勞動教育逐漸成為短板，通過調(diào)查，青少年不愿甚至不會勞動的情況比較普遍。②而餐飲浪費之所以成為一個長期難以根治的現(xiàn)實，在很大程度上源于勞動觀念缺失。③從某種意義上說，我國職業(yè)教育相對不強，其根源與勞動和勞動教育被邊緣化、職業(yè)教育被認為是“二流教育”的錯誤觀念存在某種關(guān)聯(lián)。18．在畫橫線處（A、B處）填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中最后一段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20．請在文中括號內(nèi)（甲、乙處）補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21．文章中畫橫線的句子將“社會中的每一份勞動”比喻成“大機器中的一個齒輪”，這一喻體的選擇是否貼切？請給出評價。22．根據(jù)AI的答案，你認為小剛提出的問題可能是什么？這個問題是否得到了很好地解決？六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的同學(xué)寫作時喜歡引用古詩文,如以“大風(fēng)泱泱,大潮滂滂”鋪排開篇,以“君不見”引出事例,用“周雖舊邦,其命維新”鼓勵創(chuàng)新,用“追風(fēng)趕月莫停留,平蕪盡處是春山”激勵奮進……這樣寫有時能為作文增添文采;那么,多引用古詩文是否能讓作文更好呢?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案1．答案：C.解析：“當(dāng)代社會里……社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”錯誤。原文說“社會整合在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族、國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征?！?．答案：B.解析：“孔子認為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，”錯誤。原文說“孔子上述觀點所要表達的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求?！?．答案：D.解析：材料一的觀點:《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進行了關(guān)于自我認同的一系列建構(gòu)。D項的“興觀群怨說”是孔子對詩的社會功能的概括，不是關(guān)于自我認同的建構(gòu)。4．答案：①論證方面:先明確個人定位的作用，再闡述個體對自己的定位是否認同所產(chǎn)生的不同影響，突出個體身份認同與社會發(fā)展的辯證關(guān)系;邏輯嚴(yán)密層次清晰，思維辯證。②論證語言方面:多用嚴(yán)密的長句闡述觀點，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。解析：5．答案：①準(zhǔn)確對自己進行定位，有明確的人生目標(biāo);②積極獨立，在生活中注重向內(nèi)審視自己;③有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達成自我實現(xiàn)。解析：6．答案：C解析：“展現(xiàn)積極樂觀的生活態(tài)度”，無中生有，理解有誤。7．答案：D解析：“內(nèi)心的輕松”賞析不當(dāng)。8．答案：①門鏡能讓“我”在門后更細致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進小說的發(fā)展。②門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③小說以借由門鏡結(jié)識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。④門鏡是現(xiàn)代社會才有的物象，小說的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。（學(xué)生如寫出了作者的同情、悲憫也對。這篇文章是節(jié)選，刪掉了一部分，根據(jù)原文門鏡也體現(xiàn)了人與人之間的隔閡，通過門鏡也側(cè)面批判人性中的一些陰暗，假如有學(xué)生這樣寫，也是可以的。）解析：①結(jié)合“有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員”可知，門鏡能讓“我”在門后更細致窺見清掃員，并借此觀察社會和生活，推進小說的發(fā)展。②結(jié)合“我窺見她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿面，這才把它們擺在門口”等可知，門鏡反映了小說人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報、不求被知曉的仁愛之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③結(jié)合“我連忙奔向門口，出現(xiàn)在門鏡后面的是一個二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道”等可知，小說以借由門鏡結(jié)識清掃員開始，以門鏡外的清掃員換了告終，門鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。④結(jié)合“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進河里的石子一樣，一開始還有棱有角的，經(jīng)過時間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤了。我沉迷在寫作中，只有偶爾在黃昏散步時會想起她來。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時無限緩慢的動作和沉重的喘息聲”可知，門鏡是現(xiàn)代社會才有的物象，小說的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會，人試圖靠近、幫助另一個人的美麗而動人的諸般努力。（學(xué)生如寫出了作者的同情、悲憫也對。這篇文章是節(jié)選，刪掉了一部分，根據(jù)原文門鏡也體現(xiàn)了人與人之間的隔閡，通過門鏡也側(cè)面批判人性中的一些陰暗，假如有學(xué)生這樣寫，也是可以的。）9．答案：①本篇小說的場景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)了作者對日常、切實的“煙火人間”的興味。②選文中“我”雖然是作家，但作者卻側(cè)重寫她生活中現(xiàn)實的、富有生活氣息的一面，而她關(guān)注的對象清掃員更是典型的底層勞動者，作家對她格外關(guān)注并施以援手，也反映了作者對這些人世間的小人物的興趣和關(guān)切。③作家對老清掃員的關(guān)心、體貼以及離開后的悵然、對新打掃員的發(fā)脾氣以及對他工作的默認、對人之同情心易逝的感嘆，種種復(fù)雜幽微的情感，都被作者寫得恰如其分。解析：①結(jié)合“每逢午后，我都能聽到樓道里傳來清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時的寒宰聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門口時，出于好奇，我從書房走向門口，透過門鏡去望那個清掃員”可知，本篇小說的場景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過門鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)了作者對日常、切實的“煙火人間”的興味。②結(jié)合“我猜她營養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進去。然后將包裝袋的外觀弄上點土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近”可知，選文中“我”雖然是作家，但作者卻側(cè)重寫她生活中現(xiàn)實的、富有生活氣息的一面，而她關(guān)注的對象清掃員更是典型的底層勞動者，作家對她格外關(guān)注并施以援手，也反映了作者對這些人世間的小人物的興趣和關(guān)切。③結(jié)合“小伙子沒答應(yīng)，顯然不想再耽擱時間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因為他年輕、有力氣，看他做活心里服帖，沒有負疚感”等可知，作家對老清掃員的關(guān)心、體貼以及離開后的悵然、對新打掃員的發(fā)脾氣以及對他工作的默認、對人之同情心易逝的感嘆，種種復(fù)雜幽微的情感，都被作者寫得恰如其分。10．答案：BFI解析：翻譯:等到戰(zhàn)敗后，又將此歸咎于上天助長奸邪混亂，于是敵人的威勢越發(fā)難以阻擋，自己的國家也更加衰??！11．答案：B解析：“晚有兒息”的“息”是子女，名詞。12．答案：C解析：“宋文帝英勇果敢”“所用將領(lǐng)也是左右近臣推薦”理解有誤。13．答案：（1）如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應(yīng)該同時渡過黃河，使我們的進攻聲勢與進攻實際力量同步前進。（2）他們認為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。解析：14．答案：胡三省:宋文帝不夠英明，不能辨別并踐行劉興祖的精妙主張。王夫之:宋文帝用人不當(dāng)，重用膽怯拘束、卑順謹(jǐn)慎的人，且沒有著意培養(yǎng)英勇有謀的將領(lǐng)。辛棄疾:宋文帝準(zhǔn)備不足、好大喜功、草率北伐，招致失敗。解析：[參考譯文]材料一青州刺史劉興祖上疏，他認為:“黃河以南的老百姓饑餓受苦，千里荒野搶不到任何可以充饑的東西。萬一魏各城守軍堅持固守不后退，這就不是十天半月能夠攻克的。浩浩大軍被困在城外，糧食物資的運送也會很困難。因此，為了抓住時機，應(yīng)該利用機會乘勝進軍，速戰(zhàn)速決?，F(xiàn)在，偽魏的統(tǒng)帥剛剛死去，又加上正是炎熱酷暑之際，他們朝廷內(nèi)部相互懷疑猜忌，還來不及派兵遠征。我以為應(yīng)該直入中山，先占領(lǐng)這一險要關(guān)卡。而且，冀州以北老百姓的生活尚比較富裕，加上這時正是麥子已經(jīng)成熟的季節(jié)，借敵人的物資供應(yīng)我們是輕而易舉的事。在那里響應(yīng)我們號召的義士也一定會紛紛起來歸附。倘若中原震動起來，黃河以南的魏國勢力，自然而然就會土崩瓦解。我請求允許我征召青、冀二州七千名士卒，派大將率領(lǐng)他們，直接攻入敵人的心臟。如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應(yīng)該同時渡過黃河，使我們的進攻聲勢與進攻實際力量同步前進。同時在當(dāng)?shù)亟⑽覀兊闹莞?，委派官員前來安撫剛剛歸附的百姓。在西部依據(jù)太行山，北部阻隔把守軍都，按照情況的變化再行指揮前進，根據(jù)功勛大小加封官職，這樣，人們敬畏我們的威嚴(yán)，感激我們的關(guān)心，而會百倍懷念我們的恩典。如果能夠獲得成功，天下統(tǒng)一的大業(yè)就指日可待了;如果我們沒有取得勝利，也不會有什么大的損失。我已敦促我的部下整理好裝束，我只等圣上您的命令了?！蔽牡壑皇窍電Z回黃河以南的土地，沒有接受劉興祖的建議。材料二為了進行元嘉北伐，宋文帝誅殺奸臣，勤修內(nèi)政，與民休息長達六年之久，然后方才準(zhǔn)備北伐，這不能說是沒有好好準(zhǔn)備;北方的拓跋氏接連討伐大夏、蠕蠕，進軍高車，使得軍隊因在西北征戰(zhàn)而疲憊，疏于防備東南方向的進攻，這不能說不是北伐的好時機。然而他們進軍后得到的土地卻未能守住，以致瓦解退縮，軍隊被殲滅、武器盔甲被拋棄，最后就連淮北之地也丟失了，為何會如此呢？是因為任用將領(lǐng)不得當(dāng)。到彥之、蕭思話大敗于青州、徐州，南宋孝宗時邵弘淵、李顯忠大敗于苻離，都是因為這個緣故。由于將領(lǐng)任用不當(dāng)，所以等于把士兵的性命白白送給敵人。宋文帝、宋孝宗都是勵精圖治的英明君主，他們也想在天下大有作為。他們所任命將帥，并非像過去燕國任用騎劫、趙國任用趙蔥那樣，因?qū)櫺诺慕钾彝扑]而任命;他們?nèi)蚊鼘洠膊⒎鞘窍翊呵飼r曹國國君任用公孫彊、蜀漢任用陳祗那樣，因其是當(dāng)時眾望所歸之人且經(jīng)過試用有一定成效就加以任用。難道是當(dāng)時有將帥之才卻得不到任用嗎？然而自此以后，未再見有將帥之才出現(xiàn)，也未見才干遠超到彥之、蕭思話而不為當(dāng)時所用的將才出現(xiàn)，難道是因為天下再也不能出現(xiàn)這樣的人才嗎？實則并非如此。天下出現(xiàn)這樣的人才，還必須要君主擁有鼓勵并培養(yǎng)其成才的辦法。當(dāng)時的士人們，都是以君主的意圖作為自身的追求目標(biāo)，然而宋文帝、宋孝宗所信任、推崇并使之為模范而標(biāo)榜于天下的人，都是些膽怯拘束、柔順謹(jǐn)慎之人。他們認為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。他們認為道義不足以消除叛逆者的意圖，智謀也不足以駕馭驍勇雄杰之士，于是他們就壓制那些才能突出的英杰而不斷任用軟弱柔順之人。如此，則天下人都把英勇果敢、擁有機智謀略當(dāng)作大忌，人們的志氣與生氣也因此深深受損，所以導(dǎo)致天下間沒有可用之才。連保衛(wèi)國家之才都尚且不足，更何況是能前往中原地區(qū)與北方狡猾的夷狄去進行生死較量的人呢？君王自身沒有英武的氣質(zhì)，而在外則有勢力正在擴張的敵人，卻還獎勵并任用怯懦順從之人，使才智卓異之人的志氣受挫。如此，則即便君主懷有愿在天下大有作為的遠大志向，環(huán)顧四周卻無可用之人，這種情況下主動北伐等于自找失敗，他們卻還不自知，等到戰(zhàn)敗后又將此歸咎于上天助長奸邪混亂，于是敵人的威勢越發(fā)難以阻擋，自己的國家也更加衰??！15．答案：B解析：既然提刀，必將有所作為，詩人有悲涼之感，但不頹廢絕望。16．答案：①化用典故，借用了楚民謠，深刻說明雖然南宋國力衰微，但民心不會死，民力可回天這一道理。②反詰收尾，表明盛大的“中國”，定會有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。強化了“中國”必勝的壯烈情懷，具有鼓舞人心，催人奮起的力量。③結(jié)構(gòu)上與前文照應(yīng)，“中國”并非“空無人”，與“京華”多“奇士”相照應(yīng)。表明懷抱報國之心的并非只有自己，朝廷中已形成一個愛國志士群體，字里行間洋溢著同仇敵愾的自豪感。解析：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。化用典故，引用戰(zhàn)國時“楚雖三戶，亡秦必楚”的楚國民謠作比。戰(zhàn)國時，秦攻楚，占領(lǐng)了楚國不少地方，楚人激憤，有楚南公云:“楚雖三戶，亡秦必楚?！币馑颊f讜:楚國即使只剩下三戶人家，最后也一定能報仇滅秦。借用了楚民謠，深刻說明雖然南宋國力衰微，但民心不會死，民力可回天這一道理。反詰收尾，“豈有堂堂中國空無人”寫難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關(guān)？用反詰句表明:漢族人民定有英雄人物能趕走女真統(tǒng)治者收復(fù)中原，表明盛大的“中國”，定會有英雄人物把金人趕出邊關(guān)。詩人在詩的最后發(fā)出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強音，強化了“中國”必勝的壯烈情懷，這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現(xiàn)，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。結(jié)構(gòu)上與前文照應(yīng)，上文京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死“寫我在京城里結(jié)交的都是些豪杰義士，彼此意氣相投，相約為國戰(zhàn)斗，同生共死?！笨梢姟爸袊辈⒎恰翱諢o人”，與“京華”多“奇