1《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高中語文必修下冊

你們知道哪些孔子的智慧思想？有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。走近孔子①政治思想：他提出“仁”的學說，主張“愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對暴政。②教育方面：創(chuàng)辦私學，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”，提倡啟發(fā)式教學等。③整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩》《書》《禮》《易》等經(jīng)典文獻。他的言論被收錄在《論語》里。情景導入【關(guān)鍵詞】志向、為政方略同學們，假如你有幸可參與制定國家的方針策略，就“為政”這一話題，你會有什么樣的金點子呢？大約三千年前，孔子也曾和眾弟子們圍坐在一起談過這個“問題”。今天，我們就一起來走進《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，看看他們有何高見？學習目標知識目標：了解《論語》及孔子的相關(guān)知識掌握常見文言實詞和文言虛詞的意義和用法掌握文言特殊句式能力目標能夠翻譯重點句子，學會文言文的朗讀技巧和語感素養(yǎng)目標：培養(yǎng)學生尊敬師長的習慣走近孔子

孔子、名

，字

，

家學派創(chuàng)始人，是

家、

家、

家,春秋末期魯國人。思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。

教育上主張

，

。我國著名的思想家、教育家，被尊稱為

。漢武帝之后，其學說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想。

丘仲尼儒仁仁治入仕有教無類因材施教圣人思想政治教育《論語》簡介《論語》是我國第一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響?！墩撜Z》簡介宋儒將：《論語》《大學》《孟子》《中庸》全稱為“四書”《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》文學常識孔子曾修訂“六經(jīng)”并以詩書禮樂易春秋教授弟子，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。六藝文學常識禮樂射御書數(shù)解讀題目《子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐》【擴展知識】對晚輩說話或者自謙時一般稱名；對平輩或尊輩則稱字。（由）子路（點）曾皙（赤）公西華（求）冉有侍坐：陪長者閑坐。卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。單用“侍”是陪伴者站著。用“侍坐”指雙方都坐著。姓古人的稱呼名字號一般指人的姓名或單指名。嬰兒出生三個月后由父親命“名”，供長輩和自己稱喚。古代男子成人（20歲）、女子成人(15歲)，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。晚輩和平輩稱，表尊敬號：號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。號往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號又俗稱雅號。姓本是整個氏族的稱號，表明一種血緣關(guān)系，留有母系氏族社會的痕跡。直稱姓名大致有三種情況:1.自稱姓名或名。2.用于介紹或作傳。3.稱所厭惡、所輕視的人。聽名家朗誦，正音聽名家朗誦，正音千乘之國

shèng哂之

shěn小相

xiàng冠者

guàn攝乎大國

shè以俟君子

sì鏗爾

kēng浴乎沂

yí饑饉

jǐn端章甫

fǔ莫春者

mù舞雩

yú喟然

kuì整體感知課文是如何圍繞談“志”展開？孔子問志弟子言志孔子評志問志中感受孔子風范壹在問志中感受孔子風范齊讀第一部分，思考：孔子是怎樣問志的？0102反映出孔子在教學上的什么樣的態(tài)度?第一部分：孔子問志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因為比你們動詞，認為不要平時了解如果有人動詞，做子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著。孔子說：“因為我的年齡比你們大一點，不要認為我（比你們大一點）而不敢說話。(你們)平時常說：沒有人了解我呀！假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”賓語前置賓語前置賓語前置狀語后置第一部分：孔子問志孔子是怎樣問志的？反映出孔子在教學上的什么樣的態(tài)度?1.用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。和藹可親平易近人第一部分：孔子問志2.引用學生日常好說的牢騷話，指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。而后假設了一種情況，如果有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學生談出自己的想法。循循善誘跨越時空，尋找先賢之志貳合作探究從文中找出四位弟子各自的志向，并通過揣摩語句，分析四位弟子的性格特征孔子問志

弟子述志性格特征子路

冉有

公西華

曾皙

第二部分：尋先賢之志子路不加考慮地回答說:“一個擁有一千輛兵車的國家，夾處于大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接連遇上饑荒；如果我治理這個國家，等到三年之后，就可以使人人有勇氣，而且還懂得合乎禮儀的行事準則。”孔子聽了，微微一笑。子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率的樣子夾、處于介，于動詞，施加軍隊接續(xù)治理等到形作名，勇氣微笑行為準則泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉子路（仲由）側(cè)重強國志向：治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：有抱負、自信、坦誠，卻較魯莽、輕率?？梢詮摹奥薁柖鴮Α钡纳駪B(tài)中窺見其人（神態(tài)、語言）第二部分：尋先賢之志“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”計量面積用語，縱橫或者使動，使……富足介詞，至于等待“冉有，你怎么樣?”（冉有）回答說：“一個縱橫各六七十里或五六十里的國家，如果讓我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化（自己的能力是不夠的），那就得等待君子來推行了。第二部分：尋先賢之志冉有（求）側(cè)重富民志向：治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。性格：謹慎小心，謙虛退讓，他坦言自己能力不足，用禮樂教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來完成（語言）第二部分：尋先賢之志“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”勝任，能做到諸侯祭祀祖先之事或者諸侯朝見天子名作動，穿著禮服，戴著禮帽“公西華，你怎么樣?”（公西華）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學習。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀官?！敝T侯祭祀會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。第二部分：尋先賢之志公西華（赤）側(cè)重以禮治邦志向：能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。性格：謙恭有禮，嫻于辭令。從他“非曰能之，愿學焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來。（語言）第二部分：尋先賢之志“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”同“稀”，稀疏放下起身，站起來介詞，與、和名作動，彈奏連詞，表順承何妨動作名，為政的才能“曾皙，你怎么樣?”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說:“我和他們?nèi)说牟拍懿煌！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談談自己的志向?！钡诙糠郑簩は荣t之志（曾皙）說:“暮春時節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）五六位成年人，六七個少年，在沂河里沐浴，在舞雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”同“暮”成年人未成年的男子介詞，在名作動，吹風唱歌第二部分：尋先賢之志定語后置曾皙（點）暮春詠歸志向：暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個20歲的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來性格：從容不迫，逍遙灑脫，謙恭有禮（動作、語言）第二部分：尋先賢之志孔子問志弟子述志性格特征子路軍事強國粗豪剛直、好勇自負冉有公西華以禮治國曾皙教化治國經(jīng)濟富民第二部分：尋先賢之志謙虛敦厚、謹小慎微沉穩(wěn)謙遜、善于辭令從容不迫、放達灑脫各抒己見，析先賢之志叁合作探究孔子如何評志？四位弟子中，你更欣賞誰的志向，為什么？填寫下面表格，談談你的看法人物孔子評志我來評志志的側(cè)重點子路冉有曾皙公西華第三部分：孔子評志夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”嘆息的樣子贊同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”為何曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！苯樵~，用謙讓笑名作動，走在后面語氣助詞連用，表示肯定語氣的加強。罷了狀語后置第三部分：孔子評志孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(孔子):"他們?nèi)齻€人的話怎么樣?"孔子說："也不過是各自談談自己的志向罷了!“（曾皙）說：“你為什么笑子路呢？”（孔子）說：“治理國家要用禮，可他的話毫不謙讓，所以笑他?！钡谌糠郑嚎鬃釉u志“唯求則非邦也與?”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?”語氣助詞國家語氣助詞，‘與’通“歟”表反問怎見得形作名，小相；大相“難道冉有所講的就不是國家的事嗎?”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢?”“難道公西華所講的不是國家的事嗎?”“宗廟祭祀和諸侯會同之事，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那誰能做大相呢?”評析先賢之志人物孔子評志我來評志志的側(cè)重點子路冉有公西華曾晳（哂之）其言不讓認可志向，但含蓄批評。沒有正面加以評論，意在鼓勵。（嘆之）唯求則非邦也與？肯定才能，增強信心。（惜之）赤也為之小，孰能為之大？（與之）吾與點也?？鬃邮仲澩鴷懙挠^點。探究：為何“與”點？春秋之末，周王室衰微，禮崩樂壞，諸侯國互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁，社會動蕩，以暴制暴帶來的無休止的殺戮、戰(zhàn)爭和流亡，人民對和平、穩(wěn)定有著強烈渴望，孔子的政治主張——仁政、以禮治國成為了一種政治上的深切關(guān)懷。（１）聯(lián)系時代背景：為何“與”點？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。其實在孔子看來，就是禮治。四位弟子中，你更欣賞誰的志向，為什么？冉有我要不挨餓！富國公西華我要知禮節(jié)！文明曾皙我要追求幸福！終極目標子路我要不挨打！強兵評析先賢之志人物孔子評志我來評志志的側(cè)重點子路（哂之）其言不讓子路以勇為先，希望培養(yǎng)百姓講求“義”，在國家危難時挺身而出，這有利于國家在戰(zhàn)亂中的穩(wěn)定。冉有（嘆之）唯求則非邦也與？冉求有經(jīng)濟才能，追求“足民”，體現(xiàn)了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在亂世中關(guān)注民生，仁者愛人的表現(xiàn)。強國富民評析先賢之志人物孔子評志我來評志志的側(cè)重點公西華（惜之）赤也為之小，孰能為之大？西華長于祭祀、會盟之禮，志在為“小相”，在“禮崩樂壞”的春秋時期，祭祀、會同時守禮可以起到移風易俗、匡復社會秩序的作用。曾晳（與之）吾與點也曾皙追求太平盛世下的詩意生活，這一理想是孔子追求“大同社會”的投射，其價值在于為春秋亂世構(gòu)建了一種理想的社會形態(tài)。知禮幸福探究：為何“與”點？（2）聯(lián)系《論語》中的相關(guān)語錄非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！墩撜Z·顏淵》不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的話不要說，不合于禮的不要做。孔子說：“能用禮讓來治理國家嗎？這有什么難的呢？不能用禮讓來治理國家，又怎么能實行禮制呢？”能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？——《論語·里仁》孔子思想的核心內(nèi)容：仁禮根

本途徑

仁愛天下，施行仁政維護貴族等級秩序的一整套社會規(guī)范和道德規(guī)范。解析原因1.“孔子與曾點者，以點之言為太平社會之縮影也?！薄姉顦溥_《論語疏證》2.“全文突出了儒家的禮樂治國的理想?！薄獎⑴嗡斓戎骶幍摹吨袊鴼v代散文選》3.“今以《論語》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說：飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣：不義而富且貴，于我如浮云！——《先秦文學參考資料》課堂小結(jié)

侍坐孔子誘導言志：平等民主四子言志子路：可使有勇且知方也——魯莽直率，好勝自詡。

冉有：可使足民。——謹慎謙遜，不卑不亢公西華：愿學焉，愿為小相——委婉謙恭，善于辭令曾皙：暮春者“浴”“風”“詠”——從容灑脫，機敏好學釋“哂”由“與”點之因課堂小結(jié)

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同理想。

這種理想，在21世紀的人們心中依然激蕩起轟然巨響……重點句子1.論語·先進》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是，用三年時間治理一個飽經(jīng)憂患的千乘之國，“_______________，______________”。2.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問志時，采用溫和自謙的話“______________

_，______________”為弟子們營造一個平等、輕松的環(huán)境。3.《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華表示自己能力不足仍需要學習,對于宗廟祭祀之事,他說

，

”可使有勇且知方也以吾一日長乎爾毋吾以也端章甫

愿為小相焉5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路“____________”；而從曾皙的一個動作細節(jié)“____________”可以看出他謙恭守禮。6.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路直接坦率的說，即便“_________________，_________________”，這樣內(nèi)憂外患、外境艱難的國家，交給自己治理，短短三年即可扭轉(zhuǎn)局面。其言不讓舍瑟而作加之以師旅因之以饑饉重點句子4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個學生不同的性格特點。冉有比較謙虛，從他述志時說“_______________，______________”中可以看出。如其禮樂以俟君子8.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》