《農(nóng)大思修第四章》課件

第四章

加強(qiáng)道德修養(yǎng)

錘煉道德品質(zhì)

主講教師：張曉紅加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)德治方略的重要步驟，也是開展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，提高全民族思想道德素質(zhì)是我國思想道德建設(shè)的根本任務(wù)，是以德治國的具體表現(xiàn)；大學(xué)生應(yīng)自覺恪守社會(huì)主義道德原那么和道德標(biāo)準(zhǔn)，努力培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、開展和成熟的一個(gè)重要階段；牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原那么，自覺恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)，選擇良好的道德行為，努力培養(yǎng)良好高尚的道德品質(zhì)，是大學(xué)生成長成功成材的重要方向。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅內(nèi)容結(jié)構(gòu)第一節(jié)道德及其歷史開展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅第一節(jié)道德及其歷史開展一.道德的起源與本質(zhì)二.道德的功能與作用三.道德的歷史開展第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅一、道德的起源與本質(zhì)(一〕道德的起源社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人類自我意識(shí)的形成與開展是道德產(chǎn)生的主觀條件。統(tǒng)一于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅客觀條件：道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物主觀條件：人類自我意識(shí)的形成與開展主客體統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐——?jiǎng)趧?dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提最初的道德——風(fēng)俗習(xí)慣第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

祭祖與唯上思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

女人的小腳與男人的辮子思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

老照片中的舊傳統(tǒng)：一夫多妻思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅〔二〕道德的本質(zhì)道德是建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根底之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來維系的，以善惡作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間相互關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)的總和。

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅道德的特征階級(jí)性：不同的階級(jí)有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)繼承性：人類社會(huì)代代相傳穩(wěn)定性：在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定自律性：依靠人們自行約束個(gè)人行為

廣泛性：在人類社會(huì)被廣泛認(rèn)同和遵從第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅二、道德的功能與作用〔一〕道德的主要功能

道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)開展所具有的成效與能力。

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅〔一〕道德的主要功能認(rèn)識(shí)功能：幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原那么，明辯善惡；調(diào)節(jié)功能：通過評(píng)價(jià)的方式，指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅〔二〕道德的社會(huì)作用道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果道德影響社會(huì)意識(shí)形態(tài)道德的精神促進(jìn)作用第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅三.道德的歷史開展道德開展的五種歷史類型1.原始社會(huì)2.奴隸社會(huì)3.封建社會(huì)4.資本主義社會(huì)5.社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的思想總是占統(tǒng)治地位的思想第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅中國道德傳統(tǒng)沿革春秋戰(zhàn)國時(shí)期四書、五經(jīng)：?論語??孟子??大學(xué)??中庸?；詩、書、禮、義、春秋?！惨弧橙寮遥?孔子?論語?“仁〞為核心，孝悌、忠?。?孟軻“亞圣〞孟子性善說、仁義，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的主觀努力３.荀況⑴著?荀子?認(rèn)為人性本惡、好利惡害⑵道德的起源是群居生活的寫照第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅宋元明至清代中期〔一〕宋元明1.王安石文章?禮和論??原性??性情?認(rèn)為：性情本無善惡，而是人的感情欲望表現(xiàn)在行為上是否恰當(dāng)，并決定其善惡。合理是好人、不合理那么是惡人2.張載，著?正蒙?提倡愛一切泛愛思想：愛一切人，一切物3.陳亮、葉適的倫理觀認(rèn)為道德與功利密切相關(guān)，反對(duì)只講動(dòng)機(jī)不講效果、只講原那么不講利益的唯心主義第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

４.程顥程頤著?程氏遺書?〔１〕認(rèn)為封建倫理綱常即為天理〔２〕修養(yǎng)之道在于“存天理去人欲〞５.朱熹：程朱理學(xué)的代表著?四書集注??朱子語類?〔１〕把封建道德神圣、永恒化〔２〕居敬、窮理——接觸事物，要研究

其道理第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅６.王守仁開展陸九淵學(xué)說，與其合稱陸王心學(xué)。著?傳習(xí)錄?，提倡進(jìn)行道德自我修養(yǎng)和教育。７.李贄反對(duì)封建禮教⑴自私是人的天性⑵離開物質(zhì)生活，道德無從談起，去人欲之說是胡說⑶認(rèn)為封建禮教是貪暴的君主束縛黎民百姓的工具第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅明末至清代１.王夫之提倡重視實(shí)踐⑴環(huán)境改變可導(dǎo)致人的本性變化⑵理欲不可分２.顏元人的欲望是人性的必然表現(xiàn)⑴認(rèn)為義利統(tǒng)一⑵在道德修養(yǎng)上主張既要反復(fù)學(xué)習(xí)、又要實(shí)踐，反對(duì)閉門思過３.戴震認(rèn)為程朱理學(xué)殺人求生存的欲望是人的本性和權(quán)力，不可否認(rèn)和剝奪。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅近代資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期〔一〕改進(jìn)派１.康有為?大同書?等，空想社會(huì)主義２.譚嗣同?仁學(xué)?⑴提倡自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級(jí)人道主義⑵批判君主專制、封建等級(jí)。３.嚴(yán)復(fù)?天演論?譯著⑴認(rèn)為相互競爭有助于社會(huì)開展⑵批判韓愈圣人說、尊君論。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅〔二〕民主派１.章太炎⑴著?革命道德論??諸子學(xué)略論?⑵認(rèn)為道德隨職業(yè)變化⑶批判孔子及儒學(xué)２.孫中山⑴三民主義⑵恢復(fù)舊有道德，忠者、仁愛、信義、和平⑶個(gè)人的內(nèi)治、外修：格物、致知、正心、修身、齊家、治國、平天下。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅第二節(jié)

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

1.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要2.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3.大學(xué)生個(gè)人成長的重要條件一.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅二.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青〞顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)〞林那么徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之〞重視整體利益第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅推崇“仁愛〞原那么，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系中的倫理義務(wù)和責(zé)任父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友有信

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅自強(qiáng)不息的精神

天行健，君子以自強(qiáng)不息地勢坤，君子以厚德載物

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅注重大義，講求奉獻(xiàn)“義〞重于“利〞生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅三.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

中國傳統(tǒng)美德與修身養(yǎng)性第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自身修養(yǎng)

克己復(fù)禮非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)自省孔子的學(xué)生曾參說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交往不信乎？傳不習(xí)乎？〞第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅?大學(xué)?大學(xué)之道，在明明德，在新〔親〕民，在止于至善?！胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅重學(xué)

好仁不好學(xué)，起蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅慎思

君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅克己自省吾一日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅慎單獨(dú)律道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅知行合一始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。知而不行，只是未知。

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅積善成德積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原那么核心原那么第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅社會(huì)主義道德核心

為人民效勞第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。〞為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。不過，我們應(yīng)當(dāng)盡量減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相保護(hù)，互相幫助。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會(huì)。這要成為一個(gè)制度。這個(gè)方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個(gè)追悼會(huì)。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個(gè)人民團(tuán)結(jié)起來。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅

思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅向鄭培民同志學(xué)習(xí)

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅孔繁森第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅一.為人民效勞是一種全新的道德前資本主義社會(huì)的主流道德是等級(jí)、特權(quán)道德。中國古代也是等級(jí)制度的道德。為人民效勞的新含義我為人人、人人為我，是目的和手段相統(tǒng)一的道德。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅二.為人民效勞是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心1.為人民效勞是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底和人際關(guān)系的客觀要求；我為人人2.為人民效勞是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康開展的要求；人人為我3.改革開放和開展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢給為人民效勞注入了新的時(shí)代內(nèi)容。我為人人，人人為我第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅三.市場經(jīng)濟(jì)與為人民效勞1.市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的原那么是—等價(jià)交換，其前提是互利；其內(nèi)在要求是主觀為自己，客觀為他人；為人民效勞包含公正〔平等〕：奉獻(xiàn)與索取對(duì)等2.誠信是商品經(jīng)濟(jì)之本，為人民效勞引伸出誠信：言行一致，說話算數(shù)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅Ａ.底線層次

做好本職工作，各司其職，各盡其責(zé)。Ｂ.較高層次努力為人民效勞，多辦實(shí)事、好事，不計(jì)個(gè)人得失。Ｃ.最高層次不計(jì)報(bào)酬，不講條件的無私奉獻(xiàn)。第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)四.為人民效勞的三個(gè)層次思想道德修養(yǎng)與法律根底主講教師：張曉紅努力實(shí)踐為人民效勞的道德在開展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，仍然需要大力