《論評書表演中語言技巧運用研究》11000字（論文）

論評書表演中語言技巧運用研究—以《三絕碑》為例摘要評書是反映大眾思想感情和審美情趣的傳統(tǒng)民間口頭表演藝術(shù)。“北京評書”作為中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在21世紀初卻隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及娛樂活動日益多樣化而逐漸淡出了大眾的視野。單田芳是北京評書的代表性傳承人，他對推動評書發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。本文以袁闊成《三絕碑》在評書表演中的語言技巧作為研究對象，運用口頭詩學的理論與方法對其進行分析研究，揭示評書演述過程中程式與典型場景的規(guī)律和重要作用。通過對袁闊成《三絕碑》演述特征的考察，進一步明確民間口頭創(chuàng)作與書面文學間的相互關(guān)系，從而推動評書藝術(shù)的研究和發(fā)展。關(guān)鍵詞：《三絕碑》；語言藝術(shù)；袁闊成目錄TOC\o"1-3"\h\u31839一、緒論 一、緒論（一）選題背景與意義評書，又稱說書，流行于華北、東北、西北一帶。評書是中國一種口頭講說的表演形式，以一人講說的方式進行敘事、描寫景象、模擬書中人物并做出品評，敷衍歷史及現(xiàn)代故事。評書出現(xiàn)時間很早，從宋代就開始流行于勾欄瓦舍，起起落落上千年，在民間廣受歡迎，擁有廣泛的受眾群體。新中國成立后，評書藝術(shù)得到空前發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批深受歡迎的評書演員，如袁闊成、田連元、袁闊成。其中還袁闊成評書的《三絕碑》深受觀眾喜愛，三絕碑位于白鹿洞東北40米天然石壁上，為北宋著名詞人\t"/item/%E4%B8%89%E7%BB%9D%E7%A2%91/_blank"秦觀流放郴州期間所作的\t"/item/%E4%B8%89%E7%BB%9D%E7%A2%91/_blank"《踏莎行》詞摩刻，高52厘米，寬46厘米，共十一行，八十一字，行書。北宋詞人秦觀作了《\t"/item/%E4%B8%89%E7%BB%9D%E7%A2%91/_blank"踏莎行·郴州旅舍》一詞，蘇軾寫了跋，著名的書法家\t"/item/%E4%B8%89%E7%BB%9D%E7%A2%91/_blank"米芾把詞和跋寫下來，世稱“三絕”，其藝術(shù)價值很高，還嵌有陶鑄同志題詞。就藝術(shù)形式而言，評書是從民間講故事和講笑話的方式發(fā)展起來的一種口頭文學形式。評書在講述故事的同時會增加評書演員的表演。它是一種兼具講評和敘述議論的語言表演藝術(shù)。是帶有表演性質(zhì)的講故事的一種藝術(shù)形式，評書在繪聲繪色、寫人寫物的基礎(chǔ)上再構(gòu)造細節(jié)、設(shè)置懸念、講述人情事理，使所講的故事生動形象，合情合理，頗為感人。文學是語言的藝術(shù)，評書更是民間語言藝術(shù)的集大成者，評書故事的敷衍、評書藝人的語言渲染力無不塑造著評書的精神內(nèi)涵。本文對《三絕碑》評書表演的語言藝術(shù)展開系統(tǒng)研究，有助于了解評書的藝術(shù)特色，更好地把握口頭語言的藝術(shù)運用技巧。（二）研究現(xiàn)狀評書是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)語言藝術(shù)形式，經(jīng)過千百年的發(fā)展變化，依然深受人民群眾的喜愛。然而，學術(shù)界對評書這門口頭語言藝術(shù)的研究比起其他類型的文學形式研究則十分鮮少，學術(shù)界在評書研究方面還是有些欠缺。對于《三絕碑》的評書表演語言技巧研究基本沒有，因此本文從評書藝術(shù)展開研究以加強理論基礎(chǔ).張恒《袁闊成評書〈三國演義〉諸葛亮形象的塑造——細節(jié)改編和點評對人物個性特征的豐富與完善》介紹了袁闊成對小說《三國演義》細節(jié)上的改編和點評、探討了其在豐富諸葛亮人物形象與完善人物個性特征方面所起的作用。李晨冉《袁闊成評書〈隋唐演義〉的口頭敘事研究》考察了袁闊成評書《隋唐演義》的語言、結(jié)構(gòu)和聲音節(jié)奏。嘯濤在《評書——中國國粹藝術(shù)讀本》中介紹了評書藝術(shù)的形成、發(fā)展、繁榮、革新和現(xiàn)狀，是一本普及介紹性讀物，向人們傳播評書藝術(shù)。閆雨生在《即將消失的藝術(shù)——評書》中也是對評書的起源發(fā)展情況等進行了深入的研究和探討，并呼吁人們要重視評書的傳承與保護問題。易德波《揚州評話探討》對揚州評話的語音特點進行了研究，并嘗試探討評話表演語言風格與語音因素之間的聯(lián)系。評書中從詞匯角度談的主要有王嫣然《從李伯清評書淺析成都方言詞匯》，從詞匯角度出發(fā)，對李伯清評書的四川方言詞匯進行分析并和普通話的詞匯加以對比。張杰蘭在《評書語言的特質(zhì)探析》中，通過對評書語言與文學性語言的不同作了簡要的比較來突出評書語言的獨特性，討論了評書語言主要具有通俗淺顯、生動形象、樂韻性、個性情境這些特質(zhì)。馮廣藝的《論何祚歡湖北評書中詞語運用的語體特色》，文章從語體角度考察何祚歡湖北評書中詞語運用的語體特色，進而分析了評書的語體特點。（三）研究方法1.文獻研究法收集、整理與評書語言研究相關(guān)的文獻資料，關(guān)注評書的歷史演變、發(fā)展狀況、語言藝術(shù)、評書表演的特色、流變，參看了曲藝學、語言學、文學方面的書籍。同時，在知網(wǎng)中以“評書語言”“《三絕碑》”為檢索關(guān)鍵詞，檢索評書韻文研究方面的學位論文、期刊論文，全面掌握研究現(xiàn)狀，夯實理論基礎(chǔ)，為本文的研究做好理論準備。2.文本細讀法通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)收聽、收看當代評書，收集已經(jīng)出版的評書文本，選取其中具有代表性的文本，通讀出版的賦贊集。通過細讀文本，體會評書韻文的藝術(shù)特色及修辭功能。3.定量定性分析法論文采用定量和定性相結(jié)合的研究方法，對所收集到的評書語料進行統(tǒng)計和分析，包括押韻、文本結(jié)構(gòu)等，盡可能窮盡一個封閉文本中的語料并進行量化統(tǒng)計。在此基礎(chǔ)上，再分析韻文的構(gòu)成要素及表現(xiàn)，從而歸納評書韻文的語言特色。二、評書《三絕碑》相關(guān)介紹（一）作者簡介袁闊成，祖籍北京，1929年生于天津的一個評書世家。伯父袁傑亭、袁傑英和他的父親袁傑武，當年號稱評書界的“袁氏三傑”。袁闊成八歲隨父學藝，再加從小耳孺目染，繼承了“袁氏三傑”的評書表演技法。后拜金傑力為師，十四歲登臺，十八歲出師，年紀輕輕即享譽書壇。期間，并受到天津大說書家陳士和的指教。三十五歲后正式投身藝壇，也專門說演《聊齋》，先后加工了五十一段《聊齋》書目，且段段精彩：敘述故事，妙趣橫生；刻畫人物，十分生動；摹擬事物，準確洗練；借評論傳播知識，剖析事理鞭辟入里。具有字清口凈，語重聲宏，穩(wěn)練沉著，細致傳神的特點。袁闊成既繼承了上輩“袁氏三傑”幽默詼諧、擅長使用“包揪”、常常利用書中細節(jié)引申發(fā)揮、幾刺時弊的藝術(shù)特色，也學習借鑒了陳士和沉穩(wěn)清晰、精準洗練的藝術(shù)風格。出師后，先后輾轉(zhuǎn)唐山、天津、哈爾濱、營口、北京等地獻藝。當時說演的節(jié)目以短打書為主，《十二金錢鏢》《施公案》《永慶升平》等均能全本駕駁，且小有名氣。（二）作品內(nèi)容概述碑文作者裴度，是唐代中后期有名的政治家。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開篇處，裴度稱頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度說，當[漢末]大亂，群雄紛爭之際，士人奔走獻策唯恐不力，諸葛亮獨高臥隆中，自比管、樂，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對》“一言而定其機勢”，確立三分鼎立的大計，出手不凡。斐度贊揚諸葛亮革除[漢末]弊政，執(zhí)法公允，任人唯賢，治戒講武。他認為經(jīng)諸葛亮的苦心治理，僻陋的[蜀漢]政令劃一，道德風行，一躍而為殷富之國，擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對諸葛亮的評價，認為不可以成敗論英雄，假如上天再給諸葛亮一些時間，必能完成統(tǒng)一國家的大業(yè)。銘文為駢體，四言為句，共64句，銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良，盛贊其不朽業(yè)績。最后，銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水，長存于天地之間，長存于蜀地百姓心中。書丹者柳公綽，為楷書中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄，其書法渾厚篤實，既有柳體筆韻，又自具風格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精，書法遒勁端嚴。加之刻工魯建，刀法謹嚴，超群絕倫，故該碑有“三絕”之譽。如明代四川巡撫榮華在碑陽(正面)題跋，稱裴文柳書“誠二絕也”，堪與諸葛功德“相與垂于不朽”。其后，人們便習稱為“三絕碑”。一千多年來，唐碑隨歲月流逝也有所損傷，但剝蝕不大，至今絕大部分仍字跡朗整，基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因，成都地區(qū)保存下來的古碑較少，此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。三、《三絕碑》的程式袁闊成說書時并非按照石玉昆《三絕碑》的文本內(nèi)容一字不落的進行復述，也不是重復講述自己過去已經(jīng)說過的內(nèi)容，而是以清代石玉昆《三絕碑》的故事為參考，根據(jù)現(xiàn)場情況和受眾興趣通過改編進行新的口頭演述。評書的口頭演述性質(zhì)使得評書對故事內(nèi)容的描述不同于文本，經(jīng)袁闊成口頭演繹之后的《三絕碑》在人物刻畫、故事情節(jié)等方面比石玉昆的《三絕碑》更加具體生動。演述《三絕碑》的過程中，袁闊成不僅要將情節(jié)篇幅擴大、將內(nèi)容描繪的更加生動具體，還要增加大量原著中沒有的細節(jié)和動作，這樣才能通過口頭演述使得受眾“如聞其聲，如見其人?！眱H憑借腦海中記憶的書路子說書，尤其是長篇武俠小說，對說書藝人的記憶力有著極高的要求。說書藝人能夠快速將故事內(nèi)容記下來并通過自己的經(jīng)驗進行再創(chuàng)作，主要依靠腦海里已根植的固定措辭和語句輔助記憶，這些固定的措辭和語句就是程式。最穩(wěn)定的程式是評書中最常見意義的程式，這些程式表示人物主要的行為語言、時間、地點等。米爾曼·帕里提出了程式的概念：“在相同格律條件下為表達一種特定的基本觀念而經(jīng)常使用的一組詞?！闭f書藝人使用固定詞語、句式、規(guī)范化的情節(jié)、場景以及人們所耳熟能詳?shù)恼Z句進行演述，主要目的是為了能夠更好地記住內(nèi)容并方便臨場創(chuàng)編。本章參考與借鑒口頭詩學理論，堅持以評書作為口頭表演藝術(shù)本身的內(nèi)在規(guī)律和特征為出發(fā)點，探討袁闊成在演述評書《三絕碑》的過程中對程式的運用。（一）動作行為的程式評書和小說的不同之處在于評書需要評書藝人向受眾細致描述人物的每一句話、袁闊成每一個動作和行為具體是“怎樣”發(fā)生的，它通過描述而不像戲曲以直接再現(xiàn)的方式袁闊成表現(xiàn)直觀動作。袁闊成戲曲中南俠展昭出場可以不用臺詞，演員只需表演出南俠趴在房頂袁闊成上的樣子即可，但是袁闊成對這個過程的描述則要詳細到使受眾對南俠每一個動作都袁闊成了如指掌，即對他出場的時間、地點、動作、神情、穿著打扮、心理活動都要做出細袁闊成致的描述。一個優(yōu)秀的評書藝人能夠通過詳細刻畫人物的每一個細小的動作從而讓受眾在腦海里面形成完整的故事畫面。袁闊成在演述《三絕碑》時依靠大量相同或相袁闊成似的動作行為程式不斷創(chuàng)編出新的故事內(nèi)容。評書《三絕碑》中最典型的動作行為袁闊成程式有：走路程式、視聽程式和顯示人物威嚴的動作程式。1.走路程式評書《三絕碑》中的主人公是包拯和有著俠義心腸的英雄俠客。武藝高強的俠客為了查案經(jīng)常在夜間行動，袁闊成描述人物走路時的動作使用的詞匯也具有一定的規(guī)律可尋。首先，在描述人物小心翼翼行走時經(jīng)常使用到“躡足潛蹤”“施展陸地飛騰法”等程式。來看幾個例子：（1）再看他躡足潛蹤，“喳喳喳”，比貍貓還輕，就跳到草上飛的身后。抬起左手，奔著草上飛的后腦勺，就拍了一巴掌。（2）這官長好像那耗子差不多，東瞅瞅西看看，躡足潛蹤，來到包大人轎前，躬身施禮。（3）南俠躡足潛蹤，來到窗欞臺附近。例（1）是南俠跟蹤草上飛項福的場景，南俠想測試一下草上飛的武功深淺，并在他毫無防備之時進行一次偷襲，因此走路十分小心，不想讓對方察覺。例（2）是包大人來陳州放糧召見當?shù)氐墓匍L，官長走路小心謹慎表現(xiàn)出他對包大人心生敬畏以及害怕被安樂侯的人發(fā)現(xiàn)而懲罰他。例（3）是南俠在夜間查案時在窗外偷聽別人談話時的動作。“躡足潛蹤”這一動作體現(xiàn)出上述例子中人物走路動作的輕盈，不想被人察覺，同時襯托出周圍環(huán)境的安靜。此外，袁闊成在描述人物趕路時腳步匆匆經(jīng)常使用“施展陸地飛騰法”這一表現(xiàn)腳步飛快的程式，也多次用帶“飛”字的動作程式如“飛身上房”來形容俠客健步如飛，武藝高強。來看一組例子：（1）再看他，施展陸地飛騰法，十二個字的跑字功，鹿伏鶴行。（2）展南俠飛到了院里頭，腳尖點地飛身上房，施展陸地飛騰法，一直趕奔太師府。例（1）是南俠得知安樂侯龐昱暗中派草上飛刺殺包大人，連夜趕路六十里地前往包大人居住的三星鎮(zhèn)給大人通風報信；例（2）是南俠急于找到謀害包大人的元兇，連夜趕往太師府一探究竟?！笆┱龟懙仫w騰法”通常使用在人物著急趕路的場景中，這一動作體現(xiàn)出人物腳步飛快、武藝高強、身輕如燕，也襯托出人物焦灼的心情。“往下一哈腰”是承接在“施展陸地飛騰法”之后的動作短語，使人物奔跑的動作更加細化。走路程式的使用意味著故事中新的場景即將出現(xiàn)，因此這一程式具有轉(zhuǎn)移事件發(fā)生的地點、推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。2.視聽程式袁闊成每當講到人物從窗外偷看、偷聽場景時經(jīng)常使用“用舌尖點破窗欞紙”“胳膊肘掛住窗戶臺”“摘耳側(cè)聽”等一組連貫的動作程式。來看一組例子：（1）南俠躡足潛蹤，來到靈柩臺附近，把胳膊肘掛在窗臺上，用舌尖點透窗欞紙，睜一目眇一目，往屋中觀瞧。[2]（2）他一看吶，樓窗戶里锃明瓦亮，里邊這主人還沒就寢，摘耳側(cè)聽有人說話，南俠看看左右無人，胳膊肘掛住窗戶臺，用舌尖點破窗欞紙，往屋中觀看。[3]例（1）是南俠為了查找謀害包大人的元兇夜探太師府時的場景。他到達時發(fā)現(xiàn)太師龐吉正在和一位老道在屋中密謀殺死包大人，于是躲在窗外偷聽他們二人的談話。例（2）是南俠為了幫助老者周善討回公道,夜探周善養(yǎng)子鄭新家時的場景。這兩個例子都發(fā)生在南俠為了查案，在夜間偷偷潛入案件相關(guān)人的住所時。他到達目的地之后恰好聽到屋內(nèi)主人在談?wù)撆c案件相關(guān)之事，所以只能在屋外偷聽偷看。“胳膊肘掛住窗戶臺”“用舌尖點破窗欞紙，往屋中觀瞧”“摘耳側(cè)聽”這一組動詞詞組的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，但在使用時存在一定的先后順序。人物的第一個動作都是先用胳膊肘掛住窗臺，第二個動作有時是先“看”有時是先“聽”，動作順序可能會發(fā)生顛倒，但是不會將完整的程式打破。此外，袁闊成講述人物在夜間打斗情節(jié)時，也使用了一組模式化的語詞程式。3.顯示人物威嚴的動作程式在包公斷案場景中，袁闊成都會使用“把驚堂木一拍”這一動作程式顯示包公在辦案時的威嚴，并且這一動作可以迫使犯人將實情說出，從而推動故事情節(jié)發(fā)展。評書中包大人在公堂之上審問刺客項福、安樂侯龐昱和顏查散的小書童雨墨等人時都使用了這一程式?！鞍洋@堂木一拍”這一動作程式后面往往承接的是罪犯招供的情節(jié)。袁闊成每次講到包公辦案都會說：“包大人把驚堂木一拍”，重復使用這一動作程式使得受眾對包公審案時的動作和流程更熟悉。當他們一聽到這句話就會明白這是為了展現(xiàn)包公在審案過程中的威嚴形象，并且犯人馬上就要說出實情了，他們也會更加集中注意力。評書中人物的眼神動作也暗含著某種深意，袁闊成經(jīng)常使用“眼珠一轉(zhuǎn)，計上心來。”這個程式表現(xiàn)人物思考時的動作。后面通常承接人物想出的具體計策，程式后面接的內(nèi)容可以隨意替換。同時，這一程式可也起到推動情節(jié)發(fā)展的作用。袁闊成在演述評書時并不是一味追求語言的獨創(chuàng)性和新穎性，而是通過靈活運用程式化的語言去更好的貫穿故事情節(jié)以及滿足受眾的需求。評書《三絕碑》中表現(xiàn)人物動作行為的語詞程式層見迭出，穩(wěn)定性和重復性是其顯著特征。一個相似的動作只需要使用之前演述過的、根植在腦海中的固定程式即可。類似的場景中相似或相同的動作行為程式的運用不僅減輕了袁闊成創(chuàng)編故事的壓力，而且還提高了袁闊成演述評書的速度，提升了評書的語言質(zhì)量和藝術(shù)效果。（二）人物外貌程式揚州評話將說書藝人將人物外貌中的相貌描述稱之為“開相”?！伴_相”是塑造人物形象、凸顯人物性格的重要評書演述手段之一。說書藝人一般都會對書中主要人物或者外貌特征與眾不同的人物進行“開相”。在小說中，我們可以通過人物外貌描寫初步判定此人是善是惡，是美是丑。同樣，說書藝人通過描述人物外貌來告訴受眾人物的好壞類型。人物外貌程式是評書表演過程中最常見、最穩(wěn)定的程式之一。人物外貌程式中角色的名字、身高、穿著打扮等內(nèi)容是可以根據(jù)具體情節(jié)進行替換的。在袁闊成的《三絕碑》中，無論是描述展昭、包公等正面人物，還是描述安樂侯龐昱、馮君衡等反面人物，使用的外貌描述流程和詞語具有一定的相似性,并基本都是按照從身高、身材、面龐、眉、目、鼻、口，以及頭上戴的、身上穿的、拿的武器，從頭到腳、從整體到細節(jié)的順序進行的。袁闊成在對俠客外貌進行描述時基本都使用了這樣的程式：“身高xx尺”“細腰奓背”“雙肩抱攏”“頭上戴著xx顏色的緞子扎巾”“頂梁門倒拉茨菰葉”“鬢插英雄球/英雄膽”。南俠展昭和錦毛鼠白玉堂都是評書《三絕碑》中主要的俠客人物，袁闊成對他們初次出場時的外貌特征描述雖有一些細節(jié)差異，但基本上是一致的。整體來看，二人身高都是八尺掛零，外形都是細腰奓背，雙肩抱攏。頂梁門插著茨菰葉，兩鬢插著英雄球，只是二人扎巾的顏色略有不同。袁闊成評書中的英雄或俠客所具備的基本的特征之一都是身形高大。袁闊成在評書《隋唐演義》中對英雄秦瓊進行外貌描述時也使用了“身高過丈，膀闊三停”。袁闊成演述人物外貌時遵循既定的順序，一般先介紹人物的身高和外形，讓受眾對人物形象有了整體感知,再依次介紹人物的相貌和衣著。（三）起過渡作用的程式評書是說書藝人根據(jù)腦海中已有的書路子和固定程式進行口頭創(chuàng)作的藝術(shù)。說書藝人要為受眾連續(xù)不斷地講述情節(jié)紛繁、人物眾多的龐大故事。在演述一個故事的同時，他們腦海里馬上要對下一個故事進行初步的構(gòu)思。有時說書藝人為了延長創(chuàng)編故事的時間、放慢說書節(jié)奏就會使用一些過渡詞、過渡句來串聯(lián)和銜接故事內(nèi)容。這些過渡詞或過渡句一般來說都很短小，但是使用頻率卻很高，所以也具有高度的程式化特征。在介紹故事背景時，袁闊成通常使用“其實，這里有一段隱情”“這有點兒隱情”這兩個過渡程式，并通常在后面插敘一段與情節(jié)相關(guān)的背景內(nèi)容。例如開篇宋仁宗詢問哪位大臣愿意赴陳州放糧時，無人愿意前往，袁闊成就以第三人稱的口吻插入了一段背景：“其實，他不了解情況，這里邊有一段隱情：陳州鬧災這是真事，但是天災是次要的，主要是人禍。白玉堂在旁觀包公審問顏查散時見到了南俠展昭，他因不滿南俠“御貓”的稱號，忍不住想沖上前去與展昭一決高下，但思慮再三決定不沖動行事?！霸僬咭徽f”這一程式引出白玉堂內(nèi)心真實想法，充分表現(xiàn)出他十分憤怒卻不得不隱忍的心理活動，為后面他在深夜前往開封府找南俠比武做了鋪墊。這一程式的使用能夠引出人物的真實想法或他們看待某件事的觀點，也讓受眾走進人物心中洞悉他們的心理活動，便于受眾知曉事情的全貌。說書藝人通過過渡程式來銜接事件發(fā)生的緣由和人物內(nèi)心的真實想法，便于說書藝人拉近與受眾之間的距離。起過渡作用的程式被袁闊成用在不同的故事情節(jié)里，既給受眾起到提示作用，也讓自己放緩創(chuàng)編故事的節(jié)奏，在演述過程中有一個緩沖。過渡程式看起來無足輕重，但是卻可以在不打亂整體篇幅結(jié)構(gòu)的前提下使書段的內(nèi)容更完整、邏輯更順暢、結(jié)構(gòu)更緊湊。四、典型場景（一）人物出場場景1.設(shè)置懸念式出場通過設(shè)置懸念介紹人物出場場景的語段使用的人物出場結(jié)構(gòu)是：“某地+有某個人+動作描寫這個人是誰呀？他就是xx”。這一場景中出場的人物所在的地點一般是隱蔽的高處，如房頂、樹上。人物的動作通常是“趴著”“站著”或“蹲著”?！斑@個人是誰呀？”這一程式反復出現(xiàn)，因為它密切地聯(lián)系著說書藝人直接關(guān)心的事情，即如何吸引和保持受眾的注意力，并且這一程式對于故事的發(fā)展起到了一個承上啟下的作用。說書藝人在介紹人物出場時插入問話、回答以及談?wù)撔缘慕忉專粌H表達了自己的態(tài)度，還起到了放慢演述評書的進度、制造懸念以及評價的作用。2.開門見山式出場從敘述結(jié)構(gòu)來看，人物開門見山式出場的語段都使用了相同的結(jié)構(gòu)：“某時+從某地走出一個人”。說書藝人先通過已出場人物的言行舉止劃定時間范圍，然后開門見山的引人物出場，讓人物直接從某一個地方走出來。接著，再通過已出場人物的眼睛觀察該人物的外貌，說書藝人對其從頭到腳進行比較細致的外貌描繪，并且會直接或間接地透露出該人物的性格特征以及人品好壞。說書藝人的任務(wù)不僅要客觀地描繪出某個人物的言行舉止，還要暗示和說明此人為什么要這樣做。開門見山式的出場，以直截了當?shù)男问浇o受眾留下關(guān)于出場人物的第一印象。3.氣氛烘托式出場氣氛烘托式出場場景都使用了“某時某地+幾個人往左右一分+走出來一個人”這一結(jié)構(gòu)。袁闊成先介紹次要人物出場，為主角登場營造一定的氛圍或氣勢（這些人物一般是一群仆人或侍從）接著再讓主角從人群中走出來。袁闊成先描述隨從的外貌特征和動作行為，然后通過他們烘托出主角?？繗夥蘸嫱谐鰣龅耐ǔＪ窃u書《三絕碑》中有權(quán)有勢且地位較高的人物。袁闊成通過欲揚先抑的演述方法讓主人公在一個擁有眾多人物的正式場合登場。（二）鳴冤告狀場景1.公堂鳴冤公堂鳴冤的場景基本上是由以下四個情節(jié)單元串聯(lián)而成：喊冤——上殿——呈辭——接案。該場景一般發(fā)生在比較正式的殿內(nèi)，如包大人的開封府或者是皇宮大殿內(nèi)，且至少有一位告狀者和一位傾聽者。這里的傾聽者一般是較有權(quán)勢、有望為喊冤者翻案的人。他們先升堂，吩咐手下將含冤之人帶到殿上。告狀人從很遠的地方就開始喊冤，他們上公堂后便立刻開始陳述自己的冤情。最后由包大人、皇帝等人接下此案進行后續(xù)審理。評書《三絕碑》中第一次鳴冤告狀場景發(fā)生在第15時段，包拯在陳州放糧完畢后，聽聞草橋鎮(zhèn)有位含冤多年之人，便連夜趕奔草橋鎮(zhèn)。數(shù)年前，因貍貓換太子事件被打入冷宮又逃到此地的李妃已經(jīng)熬成了一位貧窮且雙目失明的老婆婆，終于在她晚年之時盼來了能夠為自己翻案的包大人。袁闊成憑借自己對評書的理解將《三絕碑》中的故事順序進行了重新編排和調(diào)整。貍貓換太子的故事在石玉昆《三絕碑》的開篇就講述了，而袁闊成《三絕碑》卻把這一節(jié)故事放在陳州放糧之后講述。2.堂外鳴冤堂外鳴冤告狀場景與堂上鳴冤場景基本框架高度重合，從老者被救下開始，以俠客接案為結(jié)束。這一場景主要由以下幾個故事單元組成：被救——喊冤——呈辭——接案。無論人物和情節(jié)怎么變化，這四個小的要素都是不變的。英雄偶遇老者并救下他們，標志著一個問題的出現(xiàn)。緊接著俠客接下此案，幫助老者調(diào)查真相，標志著問題的結(jié)束，這個敘事單元也即將結(jié)束。（三）公堂審案場景在袁闊成演述的《三絕碑》中，更常見的一個場景是公堂審案場景。它的出現(xiàn)有時是承接在鳴冤告狀場景之后的，有時是與鳴冤告狀場景合二為一的。審判者在傾聽鳴冤告狀者講述完前因后果之后便會對該案件做出審判。袁闊成在演述公堂審案的故事情節(jié)時，也是在一個相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)中進行的。公堂審案場景基本由以下三個情節(jié)單元組成：提審罪犯——對簿公堂——結(jié)案。其中，對簿公堂這一情節(jié)有兩種發(fā)展走向。其一是經(jīng)審問后犯人主動承認其所犯罪行。其二是犯人未能主動承認罪行，審案者當即設(shè)計讓罪犯承認真實的作案動機并供出幕后主使。有時審案人無法當堂結(jié)案，就會將罪犯移交給上級進行二次審問。（四）打斗場景九位武藝高強的俠客作為評書《三絕碑》的主人公，他們同人發(fā)生打斗是經(jīng)常發(fā)生的事情，所占篇幅也很多?！度^碑》的打斗場景不僅發(fā)生在俠客之間的打架、比武過程中，還發(fā)生在俠客見義勇為懲奸除惡時與壞人的打斗過程中。評書《三絕碑》的打斗場景基本是由“雙方進場”“挑起事端”“對陣打斗”“分出勝負”四個情節(jié)單元組成的。五、袁闊成《三絕碑》的演述特征（一）“零聚焦”敘述視角袁闊成的評書《三絕碑》是根據(jù)石玉昆的《三絕碑》口頭改編而來，其中融入了袁闊成自己對《三絕碑》的再認識。這種再認識使得他在評書《三絕碑》中展現(xiàn)出自己獨到的見解，并根據(jù)自己的理解去創(chuàng)編故事內(nèi)容。在說書之前，袁闊成已經(jīng)對評書《三絕碑》的故事內(nèi)容了如指掌。作為一名專業(yè)的說書藝人，他深知該如何抓住受眾的耳朵，哪些地方應該設(shè)置懸念、哪些地方應該三言兩語一帶而過。因此，袁闊成是站在一個全知全能的上帝視角進行演述的。（二）懸念的設(shè)置評書《三絕碑》和其它長篇評書一樣，都是由若干個故事情節(jié)組成的，每個小故事又有其單獨發(fā)生的場景。因此，袁闊成在每個場景中適當?shù)闹圃炝艘恍夷睿瑹o論大小人物，每個人出現(xiàn)在故事當中都有一定的原因，并且與后續(xù)的故事情節(jié)息息相關(guān)。人物在某個場景中遭遇了阻礙，受眾就迫切的想要知道隨著故事情節(jié)的向前推進，他能否成功的克服困難。（三）巧合情節(jié)的設(shè)置袁闊成在演述評書《三絕碑》時，為故事情節(jié)賦予大量巧合的原因為了使故事內(nèi)容能夠更符合廣大受眾的審美要求和接受期待。巧合情節(jié)多次出現(xiàn)使得評書中的人物性格更加豐滿、邏輯更加緊湊、主旨內(nèi)涵更加深刻，賦予了評書《三絕碑》極強的感染力。評書《三絕碑》的受眾主要是普通老百姓，袁闊成通過演繹評書中人物變幻莫測的命運向受眾傳達“善有善報惡有惡報”、“天道有輪回”的觀念，從而達到勸誡受眾的目的。比如安樂侯龐昱壞事做盡，即使是皇親國戚也免不了死于包公的狗頭鍘下。殺人栽贓的惡人馮君衡，最終被包大人下令兩刀三截。白玉堂的表哥胡烈強搶民女，白玉堂二話不說將其人頭砍下。袁闊成演述《三絕碑》的巧合情節(jié)時，能夠遵循事物發(fā)展的邏輯性，使得這些情節(jié)合情合理、真實可信。巧合情節(jié)的設(shè)置推動了故事情節(jié)的發(fā)展，使人物、情節(jié)之間的連貫更加自然，而且有利于彰顯人物豐富的性格特征，最終深化評書的主題。（四）現(xiàn)代日常用語的使用評書作為口頭藝術(shù)的一種，其本質(zhì)是通俗性，而且歸根結(jié)底它是一門語言的藝術(shù)。袁闊成學藝是靠師傅李慶海口傳心授，每當進行現(xiàn)場演述時，袁闊成不是將腦海中記憶的書路子原封不動背誦出來，而是將自己對作品的理解融入其中進行再創(chuàng)作。由于評書的受眾大多是底層老百姓，這就決定了評書的語言要使用通俗化的口語。它不像書面文學一樣，可以讓讀者反復推敲琢磨。評書就是要做到話一出口，就讓受眾完全聽懂，這強調(diào)語言表達的通俗化在評書中的重要性。評書是通過說書藝人的聲音傳播的，受眾是以聽覺感受來接收作品的。評書的傳播方式?jīng)Q定了受眾對內(nèi)容接受的實時性，這也是評書語言明白曉暢的一個主要原因。

總結(jié)本文從評書的口頭性出發(fā)，通過對袁闊成評書《三絕碑》的動作行為程式、人物外貌程式和起過渡作用的程式進行分析，可以發(fā)現(xiàn)程式對袁闊成演述評書起著至關(guān)重要的作用。由于袁闊成需要記憶的評書內(nèi)容十分龐大，所以他只能依靠程式的文本生成功能來幫助