2023年重慶市高考語文調(diào)研試卷（四）

第1頁（共1頁）2023年重慶市高考語文調(diào)研試卷（四）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：以字母文字為書寫對象，以蘆管筆為書寫工具，以莎草紙為書寫材料，足以使柏拉圖、亞里士多德等人的書寫速度接近今人。再看中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，要用毛筆蘸現(xiàn)磨的墨水在竹簡和木牘上書寫大篆，難度可想而知，且每簡多不過40來字，少竟只有一二字，在書寫速度和文本容量上，中西之間形成了極大差異?？鬃幼灾^“述而不作”，眾解皆認(rèn)定為謙辭。而究其實(shí)，還是由于“作之不易”。由此自然而然地生成了當(dāng)時(shí)社會對文獻(xiàn)經(jīng)典的敬畏之心，這與蘇格拉底出于對書寫的不信任，認(rèn)為書寫會妨害記憶具有本質(zhì)不同。同時(shí)，以當(dāng)時(shí)的書寫條件，孔門弟子們只能以片段的、摘要式的書寫方式加以記錄，故而形成跳躍的、富于闡釋空間的文本樣式。其中雖也不乏說理，但無法像西方線性的“是其所是”的判斷推理那樣加以大段論證，因?yàn)槟菍τ谠谥窈喣緺┥献魑牡闹袊耸遣豢赡芡瓿傻娜蝿?wù)，于是，以身邊的事說明僻遠(yuǎn)的事，以熟知的事解釋陌生的事，便成為最常用的方法，這就是以事物特征為論述基礎(chǔ)的類比、舉例、比喻、象征、隱喻、寓言，以至直覺、冥想、玄思、頓悟等得以盛行之由，自然形成了與西方概念、定義、推理、演繹截然不同的文本樣式。所以，中國古代詩化風(fēng)格滲透于一切文體之中，簡捷、明了、機(jī)智、慧識，融通天地人神。早期中國書寫的條件局限影響了形式思維，但助長了辯證思維；影響了分析思維，但助長了整體思維；影響了機(jī)械思維，但助長了有機(jī)思維?！爱?dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時(shí)候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候，中國人則發(fā)展了有機(jī)宇宙的哲學(xué)。在這些方面，‘西方’是初等的，而中國是高深的。”書寫的差異最終導(dǎo)致了文字功能和效應(yīng)的不同，加諸歷史發(fā)展的特定時(shí)期，中西文明在各自的開啟階段便擁有了不同的文化基因，并在各自的發(fā)展中產(chǎn)生了迥然相異的深廣影響，以致差之毫厘，異之千里。在此可以明確指出：人類的深度思維必須以書寫為必要條件。文字不僅具有記錄思維成果、跨越時(shí)空傳播這樣的外在功能，而且是大腦中靜悄悄進(jìn)行的精細(xì)的、深入的、持久的、系統(tǒng)的思維所必不可少的，高質(zhì)量、大強(qiáng)度、大容量、長周期的思維必須與文字相伴，在筆下或鍵盤上成長發(fā)育。（摘編自金健人《論漢字書寫對思維方式的影響》）材料二：話語現(xiàn)場和肢體語言的消失，書寫過程中“隱含城輯”的整理或編排、演義或壓縮、刪減或曲解，以及口說的詞與書寫字詞的不對稱、不等義、不協(xié)調(diào)，等等，皆緣于“自紙黑字”取代了在場的言語，從而使可以體感的意義被文本冊頁所折疊、所隱匿，保留下來的只是一些“梗概”“大意”。也就是說，我們在肯定文字的創(chuàng)制乃人類社會劃時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到由此帶來的負(fù)面和缺憾。從這一角度來說，一代又一代書家窮盡所能而獻(xiàn)身書藝，不就是對這一負(fù)面和缺憾的補(bǔ)償嗎？他們?yōu)槭箷鴮懗蔀樗囆g(shù)而不惜筆家墨池，以其“好看”的誘惑力掩飾、彌補(bǔ)了“以書代言”的負(fù)面和缺憾。于此，本來為實(shí)用而生的文字，通過書寫墨跡給人以愉悅，費(fèi)神的識讀平添了視覺快樂，實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一，這不能不歸功于歷代書家們的付出及其獻(xiàn)身精神。南朝梁代庾肩吾曾經(jīng)這樣稱頌書寫：開篇玩古，則千載共明；削簡傳今，則萬里對面。記善則惡自消，書賢則過必改，庾氏之所以稱頌書寫、首先在于所書文字來自遠(yuǎn)古，給人以“開篇玩古”“千載共明”的感覺，以至于古代“削簡”傳至當(dāng)下猶如“萬里對面”，所書內(nèi)容也有益于從善消惡、舉賢改過等社會教化。讓我們特別感興趣的是，庾氏在肯定文字書寫之高功大德時(shí)，何以特別拈出悠悠懷古之情？難道這就是文字及其書寫的迷人之處？實(shí)際上，縱覽歷代書論和書藝實(shí)踐，不難看出個(gè)中真?zhèn)危簯压?、師古、從古、尚古、擬古，以古人、古書為圭臬等等，恰恰是書寫藝術(shù)的重要特點(diǎn)?？梢赃@樣說，沒有任何一門藝術(shù)像書藝這樣于“古”情有獨(dú)鐘。（摘編自趙憲章《文學(xué)書像論——語言藝術(shù)與書寫藝術(shù)的圖像關(guān)系》）（1）下列對材料內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是A.蘇格拉底對書寫不信任，是因?yàn)槲鞣降臅鴮戄^為容易，人們對書寫缺乏敬畏，未曾經(jīng)過深思熟慮的信息也被記錄。B.中國漢字書寫不易，不僅因書寫工具使用不方便、書寫材料文本容量少，還因漢字本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜，影響書寫速度。C.為了減少書寫的文字?jǐn)?shù)量，中國人以精煉的文字，以類比、象征多方式來呈現(xiàn)思想，達(dá)到了以少勝多的效果。D.中國古典文獻(xiàn)的詩化風(fēng)格傳統(tǒng)較為明顯，更偏重于文學(xué)的表述，思維的方式相較于西方而言更高深一些。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.以文字記錄語言，不僅不同書寫方式會對民族思維方式產(chǎn)生影響，同時(shí)所有的書寫都會減損現(xiàn)場言語的信息。B.文字及其書寫方式影響民族文化基因，既因?yàn)椴煌褡逦淖值墓δ芎托?yīng)不同，也與各民族的歷史發(fā)展有關(guān)。C.中國一切文體都有詩化風(fēng)格，使得中國人在書寫上注重墨跡帶給人的愉悅之感，這是書法藝術(shù)產(chǎn)生的背景之一。D.書法家的付出和獻(xiàn)身，促進(jìn)了中國書法藝術(shù)的發(fā)展，而書法蘊(yùn)含的懷古之情也促進(jìn)了中華文明的傳承。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是A.材料一用較多的筆墨對西方和中國的文字書寫做比較，意在通過事實(shí)證明中國古人文本書寫的不容易B.材料一梳理《論語》文本的語言特征，分析其中蘊(yùn)含的思維模式，以舉例論證的方式闡明了中心觀點(diǎn).C.材料二指出了文字書寫的“不足”，并提出書法藝術(shù)可以努力彌補(bǔ)這些缺憾，表明了書法藝術(shù)實(shí)用價(jià)值。D.兩則材料都對文字書寫做了較為深入的分析，切入角度不同，但都指向文字書寫對民族文化心理影響。（4）請根據(jù)材料，簡要說明庾肩吾“開篇玩古”中“古”的主要內(nèi)容有哪些。（5）有人提出在中小學(xué)開展書法教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆書寫，但也有人認(rèn)為這在鍵盤時(shí)代沒有價(jià)值。你贊成哪種觀點(diǎn)？請結(jié)合材料闡明理由。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。被荒唐證實(shí)著的傳說鐵凝圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起。中國人差不多都知道，魯班修完這座長虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事：他們懷著對人間的疑惑且玩世不恭的心理，盡與魯班開些不大不小的玩笑。先是張果老倒騎驢背對魯班的戲弄，而后是柴王對這橋在力學(xué)方面所進(jìn)行的更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，然而魯班經(jīng)受住了這考驗(yàn)，在橋的存亡關(guān)頭，他只身乘小舟用手托住了這橋，從此在橋的石拱上留下了永恒的憑證——一個(gè)簸箕大的手印。包括這魯班在內(nèi)的傳說畢竟是傳說，八仙當(dāng)然不會光顧這里，設(shè)計(jì)并主持這建橋工程的也不是魯班，那本是隋朝大匠人李春。這些建橋的榮譽(yù)不知何時(shí)、又因了一個(gè)什么契機(jī)而轉(zhuǎn)移給魯班的。人的主觀愿望原來是這樣頑強(qiáng)，即使解放后有人在橋頭立塑像為李春正名，人們還是執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，參觀者還是不顧守橋者李春的存在直奔那橋的本身。也許作為一種文化現(xiàn)象的存在，李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個(gè)民族的璀璨，就像經(jīng)過幾個(gè)朝代才完整起來的長城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣。我不止一次登上越州橋，不止一次為它那宏偉的體魄、精巧而合理的結(jié)構(gòu)、美不可言的裝飾所傾倒。我尤其喜歡欄板上的裝飾浮雕，那上面雕的盡是蛟龍的穿水和蛟龍們扭結(jié)在一起的嬉戲。有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱堵前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華貴，帶著一身皇族缺治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套敏。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁。那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊?，那些樸?shí)無華、削石如泥的刀法，那實(shí)在是一種神奇的最邁，是智慧和力量的結(jié)合。似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時(shí)才會有同感。然而，這些身著粗布大襖、曾在干涸的河床里做著棉花和梨的生意的起州人，是怎樣獲得這智慧和力、這神并與賣返的？盡管他們有大匠爭眷做指導(dǎo)。也許不止我一人在獲得這欣賞的滿足之后，又帶著這疑問離去。前不久我又一次來趙州，這次是陪凡住文學(xué)和美術(shù)界同仁來看這座橋的。中午，由這縣的政府招待我們在政府招待所吃午飯，我知道這里人不講應(yīng)酬、少家暄，此時(shí)面對這一桌連我都認(rèn)作名流的來客，政府方面竟違一個(gè)作陪的也沒有。只有招待所的服務(wù)員雙手捧著一個(gè)個(gè)大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒時(shí)子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來；一塊塊油炸豆腐有半個(gè)鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆“朔湯”里漂著二三寸長的饃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)。沒有人為你勸酒夾菜，一切方便都留給你。你盡可不管不顧，你盡可吃得失態(tài)。這實(shí)在是一種境界，是一種失卻了左顧右盼的境界，一種無須做作的境界。飯后，一位政府工作人員早將一筐上好的雪花梨搬上了我們乘坐的面包車，顯然，它本來也是席間的一道水果點(diǎn)心，因了我們的急于趕路才被搬至車上的。車開起來，大飽了那時(shí)子、那豆腐、那山祺山樣的炒菜的我們，便迫不及待地打開了這梨筐，原來就像趙州人炮制了那出其不意的菜肴一樣，趙州的自然不知為什么也把這梨造就得如此出人所料。每個(gè)梨足有一斤以上吧，那粗獷的模樣、沉重的分量，你拿在手里像拿起了一件稱手的打制工具，好像人的嘴原本是不可以對付它的。面對這個(gè)大自然的隨意造就，你怎么也無法將它與珍稀果品相提并論——充其量不過是個(gè)大水蘿卜吧，雖然它以它的真正品格早已馳名中外了。有人把嘴張個(gè)滿圓咬下一口，在證實(shí)了這梨本不是大水蘿卜之后，高叫著說：現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起椰頭上橋。又有人補(bǔ)充說：沒人和你推讓寒暄，你是自管自地吃飽的。招來了一車人的笑。然而誰都覺得這是個(gè)最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.魯班造橋，八仙紛紜而至的故事使趙州橋充滿了傳奇色彩，人們把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書，厚如字典一般。B.趙州橋形如長虹，體魄宏偉，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾美不可言，不僅是中華民族古代優(yōu)秀建筑的代表，也成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。C.隋朝人李春設(shè)計(jì)并主持建造了趙州橋，可人們卻執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，“執(zhí)拗”一詞，表明了作者對這種行為的否定態(tài)度。D.明清兩代的宮廷丹墀和黃瓦朱墻前華表石柱上的那些龍雖然華貴、威嚴(yán)，但因帶著程式和套數(shù)，并不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)。（2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章以有關(guān)趙州橋的傳說故事開篇，體現(xiàn)了趙州橋深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也為后文探尋趙州人建橋之疑做了鋪墊。B.八仙懷著對人間的疑惑且玩世不恭的心理戲弄和考驗(yàn)魯班的傳說，從側(cè)面表現(xiàn)了趙州橋的建造技藝與所受的贊譽(yù)。C.作者將欣賞趙州橋時(shí)的感受與欣賞藝術(shù)家羅丹和米開朗琪羅時(shí)的感受進(jìn)行對比，意在贊美普通平民的智慧和力量。D.趙州雪花梨模樣粗獷，是大自然隨意造就，無法與珍稀果品相提并論，可是品格極高，作者將其作為了趙州人的象征。（3）本文在寫趙州時(shí)用大量筆墨寫了吃午飯的情形，對此你如何理解？（4）“荒唐”一詞是理解本文的鑰匙，請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成問題。楚人有獻(xiàn)魚楚王者曰：“今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻(xiàn)也?！弊笥以唬骸氨稍眨∞o也?！背踉唬骸白硬恢獫O者仁人也。蓋聞困倉粟有余者，國有餓民；后宮多幽女者，下民多曠夫；余衍之蓄，聚于府庫者，境內(nèi)多貧困之民。皆失君人之道。故庖有肥魚，廄有肥馬，民有餓色。是以亡國之君，藏于府庫。寡人聞之久矣，未能行也。漁者知之，其以此喻寡人也，且今行之?！庇谑悄饲彩剐赧姽讯婀陋?dú)出倉粟發(fā)幣帛而振不足罷去后宮不御者出以妻鰥夫楚民欣欣大悅鄰國歸之故漁者一獻(xiàn)余魚，而楚國賴之，可謂仁智矣。昔者，鄒忌以鼓琴見齊宣王，宣王善之。鄒忌曰：“夫琴所以象政也。”遂為王言琴之象政狀及霸王之事。宣王大悅，與語三日，遂拜以為相。齊有稷下先生，喜議政事，鄒忌既為齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌，以謂設(shè)以辭，鄒忌不能及。乃相與俱往見鄒忌。淳于髡之徒禮倨，鄒忌之禮卑。淳于髡等曰：“狐白之裘，補(bǔ)之以弊羊皮，何如？”鄒忌曰：“敬諾，請不敢雜賢以不肖。”淳于髡等曰：“方內(nèi)而員缸，如何？”鄒忌曰：“敬諾，請謹(jǐn)門內(nèi)，不敢留賓客?！贝居邝盏仍唬骸叭斯材烈谎?，羊不得食，人亦不得息，何如？”鄒忌曰：“敬諾，減吏省員，使無擾民也?！贝居邝盏热Q，鄒忌三知之如應(yīng)響，淳于髡等辭層而去。鄒忌之禮倨，淳于髡等之禮卑。故所以尚干將莫邪者，貴其立斷也；所以貴琪驥者，為其立至也。必且歷日曠久乎？絲牦猶能挈石，駑馬亦能致遠(yuǎn)，是以聰明捷敏，人之美材也。子貢曰：“回也，聞一以知十。”美敏捷也。（節(jié)選自劉向《新序》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)/出倉粟/發(fā)幣帛而振不足/罷去后宮/不御者出/以妻鰾夫/楚民欣欣大悅/鄰國歸之/B.于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)/出倉粟/發(fā)幣帛而振不足/罷去后宮/不御者出以妻鰾夫/楚民欣欣大悅鄰國/歸之/C.于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)/出倉粟/發(fā)幣帛而振不足/罷去后宮不御者/出以妻鰥夫/楚民欣欣大悅/鄰國歸之/D.于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)/出倉粟/發(fā)幣帛而振不足/罷去后宮不御者/出以妻鰾夫/楚民欣欣大悅鄰國/歸之/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是A.辭，推辭，拒絕，不接受：與李密《陳情表》“辭不赴命”中的“辭”同義。B.霸王，指項(xiàng)羽。據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽曾自立為西楚霸王，故有此專稱。C.稷下，齊都臨淄的稷門附近。齊國曾在此設(shè)稷下學(xué)宮，成為戰(zhàn)國時(shí)的學(xué)術(shù)中心。D.干將莫邪，人名，指春秋時(shí)一對善鑄劍的夫婦，他們曾鑄雄雕二劍獻(xiàn)于吳王。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是A.漁者之“仁”，體現(xiàn)在他為全體楚人謀利的初心和結(jié)果；其“智”，體現(xiàn)在通過獻(xiàn)“余魚”的方式來啟發(fā)楚王的妙思。B.淳于髡等人前往鄒忌處設(shè)辭刁難，一方面出于他們對鄒忌治國才能的懷疑，更是出于對鄒忌獲得相位的嫉妒之心。C.淳于髡等人的“三稱”，和“一鳴驚人”寓言故事一樣，都屬于先秦時(shí)期的“隱語”，“楚人獻(xiàn)魚”也具有隱語意味。D.文章以敘事為主，也采用了比喻、引用、正反對比等方式說理，讓作者講述軼聞趣事的目的得到更明確的彰顯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①漁者知之，其以此喻寡人也。且今行之。②淳于髡等三稱，鄒忌三知之如應(yīng)響。淳于髡等辭屈而去。（5）請給文中第二則故事擬一個(gè)標(biāo)題，并指出鄒忌身上體現(xiàn)了怎樣的品質(zhì)。4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成問題。賞南枝曾鞏暮冬天地閉，正柔木凍折，瑞雪飄飛。對景見南山？嶺梅露、幾點(diǎn)清雅容姿。丹染萼、玉綴枝。又豈是、一陽有私。大抵是、化工獨(dú)許，使占卻先時(shí)。霜成莫苦凌持。此花根性，想群卉爭知。貴用在和羹，三春里、不管綠是紅非。攀賞處、宜酒卮。醉捻嗅、幽香更奇。倚闌干、仗何人去，囑羌管休吹？【注】①南枝：指梅花。②和羹：配以不同調(diào)味品而制成的羹湯。③羌管休吹：意謂不要吹奏音調(diào)哀怨的笛曲《梅花落》。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開頭三句描繪了天寒地凍的景象，為嶺梅的出場提供了背景；且以柔木的形象與嶺梅形成鮮明對比。B.“一陽有私”和“化工獨(dú)許”展示梅所受的兩種截然相反的待遇，詞人既抱有不平，也流露出欣慰。C.“綠是紅非”一語，用“綠”“紅”代指前文的“群卉”，“是”“非”二字則概括寫出群卉的庸俗無聊。D.“醉”“倚”二動詞描寫詞人情態(tài)，沉醉中有清醒，疏放中見落寞，表現(xiàn)了詞人復(fù)雜微妙的心理狀態(tài)。（2）“囑羌管休吹”表達(dá)出詞人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。請結(jié)合全詞，從托物言志的角度談?wù)勗~人豁達(dá)樂觀人生態(tài)度的具體表現(xiàn)。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為屈原“，”，因此才心中有所怨憤。②陶淵明《歸園田居》中“，”兩句抒發(fā)了詩人回歸田園后輕松愉悅和如釋重負(fù)的心情。③古詩詞中，禽鳥是常見的意象，詩人常以之寄托愁情，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。你見過活著的珊瑚嗎？它生活在幽深無比的海底。在海水的懷抱里，（a）只有在海水的懷抱里，①是柔若無骨的那種柔軟，所有小小的觸角都輕輕地在水中一張一合，似乎每一陣流水的波動都在柔柔地?fù)u動著它的心弦。（b）。如果采珊瑚的人出現(xiàn)了，如果那雙習(xí)慣截取生命的手把珊瑚帶走，毫不憐惜地把它帶出水面，那么這時(shí)珊瑚②。在遠(yuǎn)離大海的燦爛的陽光下，珊瑚只是一具慘白僵硬的骨骼。誰都知道麝香，那是名貴的藥材，也是珍貴的香料，而實(shí)際上，麝香不過是雄麝臍下的分泌物而已。想要獲得麝香，就必須捕殺雄麝。雄麝生活在密林深處，身手矯健，來去如風(fēng)，如果不是一流的獵手，③。而就是找到了雄麝，取得麝香也是極困難的事。有經(jīng)驗(yàn)的老豬手說：“靠近雄麝時(shí)，千萬要屏息凝神，不能讓雄麝感覺到你的存在，（c），它會轉(zhuǎn)過頭來，在你射殺它之前，咬破自己的香囊?！痹谧匀唤缋?，有一些生物比人類還要有尊嚴(yán)。當(dāng)生命遭到無情的踐踏時(shí)，它們會用改變、會用放棄、會用死亡捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。（1）請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請將它修改正確。（3）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。7．（8分）閱讀下面的文字，完成問題。你還忍不住親吻寶寶臉頰嗎？你還在用自己的筷于給室寶喂食，甚至把自己嚼過的飯菜喂給寶寶嗎？請馬上停止！小心寶寶患上“親吻病”。“親吻病”是EB病毒感染的俗稱，其典型臨床表現(xiàn)為傳染性單核細(xì)胞增多癥。它是一種嗜人類淋巴細(xì)胞的泡疹病毒，在正常人群中感染非常普遍，90%以上的成人都攜帶EB病毒。而EB病毒感染是一種兒童期常見的傳染性疾病，主要通過唾液傳播，也可經(jīng)血液傳染，隨著生活習(xí)慣的變化和衛(wèi)生條件的改善，我國兒童原發(fā)性EBV感染的年齡逐漸增大，但4﹣6歲還是發(fā)病高峰。EB病毒感染是一種自限性疾病，主要癥狀表現(xiàn)為三種情況：一是發(fā)熱，90%﹣100%的患兒有發(fā)熱，體溫可達(dá)39℃；二是咽峽炎，咽喉痛、扁桃體紅腫；三是淺表淋巴結(jié)腫大，頸部淋巴結(jié)腫大最為常見，任何淋巴結(jié)均可受寒。為此，日常生活中要注意避免親吻小孩，注意寶寶雙手的衛(wèi)生，避免和寶寶有任何形式的唾液共享行為。要給孩子準(zhǔn)備專用生活用品，避免與孩子混用餐具、洗漱用品等，注意生活用品清潔消毒。另外，要委婉拒絕親朋好友的親吻要求。（1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法明顯不相同的一項(xiàng)是A.身置此情此景，看山海云樹，你會忘卻都市的喧囂，工作的煩惱……B.我不能對學(xué)生生氣，如果生氣，你一定會后悔憤怒時(shí)的所作所為。C.旖旎江山，秀麗人文，美味重慶——一座美得讓你吃醋的城市。D.千千萬萬點(diǎn)星火聚集在一起，總會驅(qū)逐黑暗，你怎樣，周圍的人就怎樣。（2）就“親吻病”這一話題，請用三個(gè)問句概括文字的內(nèi)容。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。三個(gè)人在聊買車的話題。小趙說：“我花整整一周時(shí)間做詳細(xì)的攻略，又到五家店里比較價(jià)格和優(yōu)惠條件，與銷售員們斗智斗勇，討價(jià)還價(jià)，最終拿到了市面最低價(jià)，享受最優(yōu)的購車待遇，很有成就感。人生不就是把每一件需要做的事情做到極致么？”小錢說：“我選擇不購車，拿來養(yǎng)車的錢足夠支付我打的、租車的費(fèi)用，為什么要買個(gè)車來綁架自己呢？”小孫說：“家庭還是要有臺車的。賓館住著方便，但不能給你家的感覺。不過，我比小趙簡化，去店里花半小時(shí)就談妥，確實(shí)多花了幾千塊，但我可以早早轉(zhuǎn)移注意力做其他事情。你做攻略的一周時(shí)間里，我看了一場電影，聽了一場音樂會，還去山里度假兩天。你實(shí)現(xiàn)了購車?yán)孀畲蠡?，我?shí)現(xiàn)了時(shí)間價(jià)值最大化。你過周密計(jì)劃的生活，我過隨性自在的日子。”以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年重慶市高考語文調(diào)研試卷（四）·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：以字母文字為書寫對象，以蘆管筆為書寫工具，以莎草紙為書寫材料，足以使柏拉圖、亞里士多德等人的書寫速度接近今人。再看中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，要用毛筆蘸現(xiàn)磨的墨水在竹簡和木牘上書寫大篆，難度可想而知，且每簡多不過40來字，少竟只有一二字，在書寫速度和文本容量上，中西之間形成了極大差異?？鬃幼灾^“述而不作”，眾解皆認(rèn)定為謙辭。而究其實(shí)，還是由于“作之不易”。由此自然而然地生成了當(dāng)時(shí)社會對文獻(xiàn)經(jīng)典的敬畏之心，這與蘇格拉底出于對書寫的不信任，認(rèn)為書寫會妨害記憶具有本質(zhì)不同。同時(shí)，以當(dāng)時(shí)的書寫條件，孔門弟子們只能以片段的、摘要式的書寫方式加以記錄，故而形成跳躍的、富于闡釋空間的文本樣式。其中雖也不乏說理，但無法像西方線性的“是其所是”的判斷推理那樣加以大段論證，因?yàn)槟菍τ谠谥窈喣緺┥献魑牡闹袊耸遣豢赡芡瓿傻娜蝿?wù)，于是，以身邊的事說明僻遠(yuǎn)的事，以熟知的事解釋陌生的事，便成為最常用的方法，這就是以事物特征為論述基礎(chǔ)的類比、舉例、比喻、象征、隱喻、寓言，以至直覺、冥想、玄思、頓悟等得以盛行之由，自然形成了與西方概念、定義、推理、演繹截然不同的文本樣式。所以，中國古代詩化風(fēng)格滲透于一切文體之中，簡捷、明了、機(jī)智、慧識，融通天地人神。早期中國書寫的條件局限影響了形式思維，但助長了辯證思維；影響了分析思維，但助長了整體思維；影響了機(jī)械思維，但助長了有機(jī)思維?！爱?dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時(shí)候，中國人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯。與此相應(yīng)，在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候，中國人則發(fā)展了有機(jī)宇宙的哲學(xué)。在這些方面，‘西方’是初等的，而中國是高深的。”書寫的差異最終導(dǎo)致了文字功能和效應(yīng)的不同，加諸歷史發(fā)展的特定時(shí)期，中西文明在各自的開啟階段便擁有了不同的文化基因，并在各自的發(fā)展中產(chǎn)生了迥然相異的深廣影響，以致差之毫厘，異之千里。在此可以明確指出：人類的深度思維必須以書寫為必要條件。文字不僅具有記錄思維成果、跨越時(shí)空傳播這樣的外在功能，而且是大腦中靜悄悄進(jìn)行的精細(xì)的、深入的、持久的、系統(tǒng)的思維所必不可少的，高質(zhì)量、大強(qiáng)度、大容量、長周期的思維必須與文字相伴，在筆下或鍵盤上成長發(fā)育。（摘編自金健人《論漢字書寫對思維方式的影響》）材料二：話語現(xiàn)場和肢體語言的消失，書寫過程中“隱含城輯”的整理或編排、演義或壓縮、刪減或曲解，以及口說的詞與書寫字詞的不對稱、不等義、不協(xié)調(diào)，等等，皆緣于“自紙黑字”取代了在場的言語，從而使可以體感的意義被文本冊頁所折疊、所隱匿，保留下來的只是一些“梗概”“大意”。也就是說，我們在肯定文字的創(chuàng)制乃人類社會劃時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到由此帶來的負(fù)面和缺憾。從這一角度來說，一代又一代書家窮盡所能而獻(xiàn)身書藝，不就是對這一負(fù)面和缺憾的補(bǔ)償嗎？他們?yōu)槭箷鴮懗蔀樗囆g(shù)而不惜筆家墨池，以其“好看”的誘惑力掩飾、彌補(bǔ)了“以書代言”的負(fù)面和缺憾。于此，本來為實(shí)用而生的文字，通過書寫墨跡給人以愉悅，費(fèi)神的識讀平添了視覺快樂，實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一，這不能不歸功于歷代書家們的付出及其獻(xiàn)身精神。南朝梁代庾肩吾曾經(jīng)這樣稱頌書寫：開篇玩古，則千載共明；削簡傳今，則萬里對面。記善則惡自消，書賢則過必改，庾氏之所以稱頌書寫、首先在于所書文字來自遠(yuǎn)古，給人以“開篇玩古”“千載共明”的感覺，以至于古代“削簡”傳至當(dāng)下猶如“萬里對面”，所書內(nèi)容也有益于從善消惡、舉賢改過等社會教化。讓我們特別感興趣的是，庾氏在肯定文字書寫之高功大德時(shí)，何以特別拈出悠悠懷古之情？難道這就是文字及其書寫的迷人之處？實(shí)際上，縱覽歷代書論和書藝實(shí)踐，不難看出個(gè)中真?zhèn)危簯压?、師古、從古、尚古、擬古，以古人、古書為圭臬等等，恰恰是書寫藝術(shù)的重要特點(diǎn)?？梢赃@樣說，沒有任何一門藝術(shù)像書藝這樣于“古”情有獨(dú)鐘。（摘編自趙憲章《文學(xué)書像論——語言藝術(shù)與書寫藝術(shù)的圖像關(guān)系》）（1）下列對材料內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是BA.蘇格拉底對書寫不信任，是因?yàn)槲鞣降臅鴮戄^為容易，人們對書寫缺乏敬畏，未曾經(jīng)過深思熟慮的信息也被記錄。B.中國漢字書寫不易，不僅因書寫工具使用不方便、書寫材料文本容量少，還因漢字本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜，影響書寫速度。C.為了減少書寫的文字?jǐn)?shù)量，中國人以精煉的文字，以類比、象征多方式來呈現(xiàn)思想，達(dá)到了以少勝多的效果。D.中國古典文獻(xiàn)的詩化風(fēng)格傳統(tǒng)較為明顯，更偏重于文學(xué)的表述，思維的方式相較于西方而言更高深一些。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是AA.以文字記錄語言，不僅不同書寫方式會對民族思維方式產(chǎn)生影響，同時(shí)所有的書寫都會減損現(xiàn)場言語的信息。B.文字及其書寫方式影響民族文化基因，既因?yàn)椴煌褡逦淖值墓δ芎托?yīng)不同，也與各民族的歷史發(fā)展有關(guān)。C.中國一切文體都有詩化風(fēng)格，使得中國人在書寫上注重墨跡帶給人的愉悅之感，這是書法藝術(shù)產(chǎn)生的背景之一。D.書法家的付出和獻(xiàn)身，促進(jìn)了中國書法藝術(shù)的發(fā)展，而書法蘊(yùn)含的懷古之情也促進(jìn)了中華文明的傳承。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一用較多的筆墨對西方和中國的文字書寫做比較，意在通過事實(shí)證明中國古人文本書寫的不容易B.材料一梳理《論語》文本的語言特征，分析其中蘊(yùn)含的思維模式，以舉例論證的方式闡明了中心觀點(diǎn).C.材料二指出了文字書寫的“不足”，并提出書法藝術(shù)可以努力彌補(bǔ)這些缺憾，表明了書法藝術(shù)實(shí)用價(jià)值。D.兩則材料都對文字書寫做了較為深入的分析，切入角度不同，但都指向文字書寫對民族文化心理影響。（4）請根據(jù)材料，簡要說明庾肩吾“開篇玩古”中“古”的主要內(nèi)容有哪些。（5）有人提出在中小學(xué)開展書法教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆書寫，但也有人認(rèn)為這在鍵盤時(shí)代沒有價(jià)值。你贊成哪種觀點(diǎn)？請結(jié)合材料闡明理由?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“是因?yàn)槲鞣降臅鴮戄^為容易，人們對書寫缺乏敬畏，未曾經(jīng)過深思熟慮的信息也被記錄”錯誤。不信任是因?yàn)闀鴮懭菀?，人們就不愿意記憶，見材料一“這與蘇格拉底出于對書寫的不信任，認(rèn)為書寫會妨害記憶具有本質(zhì)不同”。C.“達(dá)到了以少勝多的效果”錯誤。材料一原文的表述是“于是，以身邊的事說明僻遠(yuǎn)的事，以熟知的事解釋陌生的事，便成為最常用的方法，這就是以事物特征為論述基礎(chǔ)的類比、舉例、比喻、象征、隱喻、寓言，以至直覺、冥想、玄思、頓悟等得以盛行之由，自然形成了與西方概念、定義、推理、演繹截然不同的文本樣式”，可見并未說“勝多”。D.“思維的方式相較于西方而言更高深一些”錯誤。中西思維各有千秋，材料一原文的表述是“在這些方面，‘西方’是初等的，而中國是高深的”，原文有“在這些方面”的限定。故選：B。（2）B.“也與各民族的歷史發(fā)展有關(guān)”錯誤。材料一原文的表述是“書寫的差異最終導(dǎo)致了文字功能和效應(yīng)的不同，加諸歷史發(fā)展的特定時(shí)期，中西文明在各自的開啟階段便擁有了不同的文化基因，并在各自的發(fā)展中產(chǎn)生了迥然相異的深廣影響，以致差之毫厘，異之千里”，可見應(yīng)是“文化基因是文字功能和效應(yīng)與特定歷史時(shí)期結(jié)合的產(chǎn)物”。文字及其書寫方式只是導(dǎo)致“文字的功能和效應(yīng)不同”。C.“使得”錯誤。根據(jù)材料二原文“以其‘好看’的誘惑力掩飾、彌補(bǔ)了‘以書代言’的負(fù)面和缺憾。于此，本來為實(shí)用而生的文字，通過書寫墨跡給人以愉悅，費(fèi)神的識讀平添了視覺快樂，實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一”可知，“注重墨跡帶給人愉悅之感”的原因是彌補(bǔ)“以書代言”的負(fù)面和缺憾，不是文本詩化風(fēng)格。D.“懷古之情也促進(jìn)了中華文明的傳承”錯誤。材料二最后一段強(qiáng)調(diào)了書法蘊(yùn)含的懷古之情，但并未說“促進(jìn)了中華文明的傳承”。故選：A。（3）C.“表明了書法藝術(shù)實(shí)用價(jià)值”錯誤。根據(jù)材料二原文“本來為實(shí)用而生的文字，通過書寫墨跡給人以愉悅，費(fèi)神的識讀平添了視覺快樂，實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一”可知，并不是“表明了書法藝術(shù)實(shí)用價(jià)值”，而是書法讓文字兼具實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。（4）“開篇玩古，則千載共明；削簡傳今，則萬里對面”的意思是“翻開書頁，就展現(xiàn)出古人的情貌，千年以前的人如同生活在同一朝代。書籍流傳至今，則萬里之遙的古人如同當(dāng)面對話一般”，由此可見“開篇玩古”中的“古”包含古代書家的風(fēng)范?！坝浬苿t惡自消，書賢則過必改”是說書法要能讓人消惡、改過。由此可見“開篇玩古”中的“古”包含古人的道德追求。再根據(jù)材料二“從這一角度來說，一代又一代書家窮盡所能而獻(xiàn)身書藝，不就是對這一負(fù)面和缺憾的補(bǔ)償嗎？他們?yōu)槭箷鴮懗蔀樗囆g(shù)而不惜筆家墨池，以其‘好看’的誘惑力掩飾、彌補(bǔ)了‘以書代言’的負(fù)面和缺憾”“縱覽歷代書論和書藝實(shí)踐，不難看出個(gè)中真?zhèn)危簯压?、師古、從古、尚古、擬古，以古人、古書為圭臬等等”可知，“開篇玩古”中的“古”還包括古人的書法理念和技藝。（5）如果贊同，可從以下幾點(diǎn)進(jìn)行說明：根據(jù)材料二“于此，本來為實(shí)用而生的文字，通過書寫墨跡給人以愉悅，費(fèi)神的識讀平添了視覺快樂，實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一”可知，書法是以漢字為對象的藝術(shù)，有利于培養(yǎng)學(xué)生在匆忙的信息時(shí)代對漢字的熱愛和敬畏。根據(jù)材料二“話語現(xiàn)場和肢體語言的消失，書寫過程中……等等，皆源于‘白紙黑字’取代了在場的言語，從而使可以體感的意義被文本冊頁所折疊、所隱匿，保留下來的只是一些‘梗概’‘大意’。也就是說，我們在肯定文字的創(chuàng)制乃人類社會劃時(shí)代進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到由此帶來的負(fù)面和缺憾……于此，本來為實(shí)用而生的文字，通過書寫墨跡給人以愉悅，費(fèi)神的識讀平添了視覺快樂，實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一”“開篇玩古，則千載共明；削簡傳今，則萬里對面。記善則惡自消，書賢則過必改”可知，書寫除了實(shí)用，還有審美價(jià)值、情感價(jià)值，在中小學(xué)開展書法教學(xué)有利于提升學(xué)生審美趣味和道德情操。根據(jù)材料二“開篇玩古，則千載共明；削簡傳今，則萬里對面。記善則惡自消，書賢則過必改”可知，書法中包含著豐富的古人智慧、傳統(tǒng)文化，在中小學(xué)開展書法教學(xué)有利于幫助學(xué)生理解和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如果不贊同，可從以下幾點(diǎn)進(jìn)行說明：根據(jù)材料一原文“再看中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，要用毛筆蘸現(xiàn)磨的墨水在竹簡和木牘上書寫大篆，難度可想而知，且每簡多不過40來字，少竟只有一二字，在書寫速度和文本容量上，中西之間形成了極大差異。孔子自謂‘述而不作’，眾解皆認(rèn)定為謙辭。而究其實(shí)，還是由于‘作之不易’”可知，雖然不同的書寫工具和書法方式各有價(jià)值，但毛筆書法“作之不易”，鍵盤書寫更快捷方便，是時(shí)代的趨勢。根據(jù)材料二原文“于此，本來為實(shí)用而生的文字，通過書寫墨跡給人以愉悅，費(fèi)神的識讀平添了視覺快樂，實(shí)用和藝術(shù)就此而合流為一，這不能不歸功于歷代書家們的付出及其獻(xiàn)身精神”可知，書寫首先是實(shí)用價(jià)值，而書法課、毛筆書寫要追求視覺愉悅，不容易實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值。根據(jù)材料一愿望“人類的深度思維必須以書寫為必要條件。文字不僅具有記錄思維成果、跨越時(shí)空傳播這樣的外在功能，而且是大腦中靜悄悄進(jìn)行的精細(xì)的、深入的、持久的、系統(tǒng)的思維所必不可少的，高質(zhì)量、大強(qiáng)度、大容量、長周期的思維必須與文字相伴，在筆下或鍵盤上成長發(fā)育”可見，鍵盤書寫同樣能促進(jìn)學(xué)生的思維成長。答案：（1）B（2）A（3）C（4）①古人的書法理念和技藝；②古代書家的風(fēng)范；③古人的道德追求。（5）贊成：①書法是以漢字為對象的藝術(shù)，有利于培養(yǎng)學(xué)生在匆忙的信息時(shí)代對漢字的熱愛和敬畏。②書法可以使學(xué)生明白，書寫除了實(shí)用，還有審美價(jià)值、情感價(jià)值，有利于提升學(xué)生審美趣味和道德情操。③書法包含著豐富的文化價(jià)值，有利于幫助學(xué)生理解和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不贊成：①不同的書寫工具和書法方式各有價(jià)值，鍵盤書寫更快捷方便，是時(shí)代的趨勢。②書寫首先是實(shí)用價(jià)值，而書法課、毛筆書寫不容易實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值。③鍵盤書寫同樣能促進(jìn)學(xué)生的思維成長。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。被荒唐證實(shí)著的傳說鐵凝圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起。中國人差不多都知道，魯班修完這座長虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事：他們懷著對人間的疑惑且玩世不恭的心理，盡與魯班開些不大不小的玩笑。先是張果老倒騎驢背對魯班的戲弄，而后是柴王對這橋在力學(xué)方面所進(jìn)行的更嚴(yán)峻的考驗(yàn)，然而魯班經(jīng)受住了這考驗(yàn)，在橋的存亡關(guān)頭，他只身乘小舟用手托住了這橋，從此在橋的石拱上留下了永恒的憑證——一個(gè)簸箕大的手印。包括這魯班在內(nèi)的傳說畢竟是傳說，八仙當(dāng)然不會光顧這里，設(shè)計(jì)并主持這建橋工程的也不是魯班，那本是隋朝大匠人李春。這些建橋的榮譽(yù)不知何時(shí)、又因了一個(gè)什么契機(jī)而轉(zhuǎn)移給魯班的。人的主觀愿望原來是這樣頑強(qiáng)，即使解放后有人在橋頭立塑像為李春正名，人們還是執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，參觀者還是不顧守橋者李春的存在直奔那橋的本身。也許作為一種文化現(xiàn)象的存在，李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個(gè)民族的璀璨，就像經(jīng)過幾個(gè)朝代才完整起來的長城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣。我不止一次登上越州橋，不止一次為它那宏偉的體魄、精巧而合理的結(jié)構(gòu)、美不可言的裝飾所傾倒。我尤其喜歡欄板上的裝飾浮雕，那上面雕的盡是蛟龍的穿水和蛟龍們扭結(jié)在一起的嬉戲。有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱堵前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華貴，帶著一身皇族缺治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套敏。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁。那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊?，那些樸?shí)無華、削石如泥的刀法，那實(shí)在是一種神奇的最邁，是智慧和力量的結(jié)合。似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時(shí)才會有同感。然而，這些身著粗布大襖、曾在干涸的河床里做著棉花和梨的生意的起州人，是怎樣獲得這智慧和力、這神并與賣返的？盡管他們有大匠爭眷做指導(dǎo)。也許不止我一人在獲得這欣賞的滿足之后，又帶著這疑問離去。前不久我又一次來趙州，這次是陪凡住文學(xué)和美術(shù)界同仁來看這座橋的。中午，由這縣的政府招待我們在政府招待所吃午飯，我知道這里人不講應(yīng)酬、少家暄，此時(shí)面對這一桌連我都認(rèn)作名流的來客，政府方面竟違一個(gè)作陪的也沒有。只有招待所的服務(wù)員雙手捧著一個(gè)個(gè)大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒時(shí)子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來；一塊塊油炸豆腐有半個(gè)鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆“朔湯”里漂著二三寸長的饃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)。沒有人為你勸酒夾菜，一切方便都留給你。你盡可不管不顧，你盡可吃得失態(tài)。這實(shí)在是一種境界，是一種失卻了左顧右盼的境界，一種無須做作的境界。飯后，一位政府工作人員早將一筐上好的雪花梨搬上了我們乘坐的面包車，顯然，它本來也是席間的一道水果點(diǎn)心，因了我們的急于趕路才被搬至車上的。車開起來，大飽了那時(shí)子、那豆腐、那山祺山樣的炒菜的我們，便迫不及待地打開了這梨筐，原來就像趙州人炮制了那出其不意的菜肴一樣，趙州的自然不知為什么也把這梨造就得如此出人所料。每個(gè)梨足有一斤以上吧，那粗獷的模樣、沉重的分量，你拿在手里像拿起了一件稱手的打制工具，好像人的嘴原本是不可以對付它的。面對這個(gè)大自然的隨意造就，你怎么也無法將它與珍稀果品相提并論——充其量不過是個(gè)大水蘿卜吧，雖然它以它的真正品格早已馳名中外了。有人把嘴張個(gè)滿圓咬下一口，在證實(shí)了這梨本不是大水蘿卜之后，高叫著說：現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起椰頭上橋。又有人補(bǔ)充說：沒人和你推讓寒暄，你是自管自地吃飽的。招來了一車人的笑。然而誰都覺得這是個(gè)最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐。（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA.魯班造橋，八仙紛紜而至的故事使趙州橋充滿了傳奇色彩，人們把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書，厚如字典一般。B.趙州橋形如長虹，體魄宏偉，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾美不可言，不僅是中華民族古代優(yōu)秀建筑的代表，也成為了一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。C.隋朝人李春設(shè)計(jì)并主持建造了趙州橋，可人們卻執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，“執(zhí)拗”一詞，表明了作者對這種行為的否定態(tài)度。D.明清兩代的宮廷丹墀和黃瓦朱墻前華表石柱上的那些龍雖然華貴、威嚴(yán)，但因帶著程式和套數(shù)，并不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)。（2）下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.文章以有關(guān)趙州橋的傳說故事開篇，體現(xiàn)了趙州橋深厚的歷史文化底蘊(yùn)，也為后文探尋趙州人建橋之疑做了鋪墊。B.八仙懷著對人間的疑惑且玩世不恭的心理戲弄和考驗(yàn)魯班的傳說，從側(cè)面表現(xiàn)了趙州橋的建造技藝與所受的贊譽(yù)。C.作者將欣賞趙州橋時(shí)的感受與欣賞藝術(shù)家羅丹和米開朗琪羅時(shí)的感受進(jìn)行對比，意在贊美普通平民的智慧和力量。D.趙州雪花梨模樣粗獷，是大自然隨意造就，無法與珍稀果品相提并論，可是品格極高，作者將其作為了趙州人的象征。（3）本文在寫趙州時(shí)用大量筆墨寫了吃午飯的情形，對此你如何理解？（4）“荒唐”一詞是理解本文的鑰匙，請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要認(rèn)真閱讀每一個(gè)選項(xiàng)，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對文本中重要詞語含義及作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書”錯誤，原文為“圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起”，編輯而成的書并非只是八仙故事。B.正確。C.“否定態(tài)度”錯誤。結(jié)合后文“李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個(gè)民族的璀璨，就像經(jīng)過幾個(gè)朝代才完整起來的長城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣”可知，作者把執(zhí)拗歸結(jié)為把萬里長城的榮耀歸于秦始皇一樣，可見不是否定，只是一種民族文化心理。D.“并不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)”錯誤，原文為“有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱墻前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華責(zé)，帶著一身皇族統(tǒng)治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套數(shù)。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁”，文中是以宮廷龍受程式和套數(shù)的限制，與趙州橋的龍不受限制對比，并不是要表明其“不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)”。故選B。（2）C.“對比”錯，原文相關(guān)內(nèi)容為“似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時(shí)才會有同感”，二者在“神奇的豪邁”“智慧和力”的感覺上是一致的，作者只是將兩種感受進(jìn)行比較，不是對比。故選C。（3）“我知道這里人不講應(yīng)酬、少寒暄。此時(shí)面對這一桌連我都認(rèn)作名流的來客，政府方面竟連一個(gè)作陪的也沒有”，以吃午飯的情形，體現(xiàn)趙州人的處事風(fēng)格。雖來客都是名流，政府卻沒人作陪，不講應(yīng)酬，表明這里的人們沒有誰想要奉承趨附之意，表現(xiàn)了趙州人認(rèn)真務(wù)實(shí)、不屈意阿附的處事風(fēng)格?！胺?wù)員雙手捧著一個(gè)個(gè)大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒肘子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來；一塊塊油炸豆腐有半個(gè)鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆‘糊湯’里漂著二三寸長的馃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)”，以飲食文化，體現(xiàn)趙州人的性格特征。大茶盤、大臉盆以及山模山樣的肘子、豆腐，滿當(dāng)?shù)牟穗?，隨意灑脫的刀工，表現(xiàn)了趙州人熱情好客、粗獷豪邁的性格特征。以寫午飯情形為切入角度，解開心中的疑惑：“現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了”，民以食為天，有如此的飲食文化，有這樣的認(rèn)真務(wù)實(shí)、不屈意阿附、粗獷豪邁的趙州人，才會有體現(xiàn)智慧和力、神奇與豪邁的趙州橋，正是趙州人骨子里認(rèn)真務(wù)實(shí)行事風(fēng)格和粗獷豪放性格特征造就了趙州橋。（4）結(jié)合“現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋……誰都覺得這是個(gè)最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐”分析，一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就了神奇的趙州橋。故“荒唐”一詞在此處是正話反說，眾人得出的結(jié)論看似荒謬無理，實(shí)側(cè)形象化地揭示了趙州的普通人卻能造出精美的趙州橋的原因?！棒敯嘈尥赀@座長虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事”“張果老倒騎驢背對魯班的戲弄”“柴王對這橋在力學(xué)方面所進(jìn)行的更嚴(yán)峻的考驗(yàn)”，文章開頭提到各種“傳說”，“荒唐”的答案與之對應(yīng)，“吞個(gè)紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個(gè)斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋”，眾人聯(lián)想的夸張和趙州傳說的傳奇相得益彰，唯有如此方能使趙州橋的傳奇得以合理解釋，增添了趙州橋的傳奇色彩。結(jié)合“這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時(shí)，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁……那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊?，那些樸?shí)無華、削石如泥的刀法，那實(shí)在是一種神奇的豪邁，是智慧和力量的結(jié)合”分析，“荒唐”幽默詼諧，實(shí)指趙州橋體現(xiàn)的智慧出人意料，意在贊美趙州勞動人民粗獷豪邁卻憑借自由想象、智慧與力量創(chuàng)造的偉大成就。答案：（1）B（2）C（3）①以吃午飯的情形，體現(xiàn)趙州人的處事風(fēng)格。雖來客都是名流，政府卻沒人作陪，不講應(yīng)酬，表現(xiàn)了趙州人認(rèn)真務(wù)實(shí)、不屈意阿附的處事風(fēng)格。②以飲食文化，體現(xiàn)趙州人的性格特征。大茶盤、大臉盆以及山模山樣的肘子、豆腐，滿當(dāng)?shù)牟穗?，表現(xiàn)了趙州人熱情好客、粗獷豪邁的性格特征。③以寫午飯情形為切入角度，解開心中的疑惑：趙州橋體現(xiàn)的智慧和力、神奇與豪邁，正是來自趙州人骨子里認(rèn)真務(wù)實(shí)行事風(fēng)格和粗獷豪放性格特征。（4）①“荒唐”一詞正話反說，眾人得出的結(jié)論看似荒謬無理，實(shí)側(cè)形象化地揭示了趙州的普通人卻能造出精美的趙州橋的原因。②“荒唐”對應(yīng)“傳說”，眾人聯(lián)想的夸張和趙州傳說的傳奇相得益彰，唯有如此方能使趙州橋的傳奇得以合理解釋，增添了趙州橋的傳奇色彩。③“荒唐”幽默詼諧，贊美了趙州勞動人民粗獷豪邁卻憑借自由想象、智慧與力量創(chuàng)造的偉大成就。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成問題。楚人有獻(xiàn)魚楚王者曰：“今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻(xiàn)也?！弊笥以唬骸氨稍眨∞o也?！背踉唬骸白硬恢獫O者仁人也。蓋聞困倉粟有余者，國有餓民；后宮多幽女者，下民多曠夫；余衍之蓄，聚于府庫者，境內(nèi)多貧困之民。皆失君人之道。故庖有肥魚，廄有肥馬，民有餓色。是以亡國之君，藏于府庫。寡人聞之久矣，未能行也。漁者知之，其以此喻寡人也，且今行之?！庇谑悄饲彩剐赧姽讯婀陋?dú)出倉粟發(fā)幣帛而振不足罷去后宮不御者出以妻鰥夫楚民欣欣大悅鄰國歸之故漁者一獻(xiàn)余魚，而楚國賴之，可謂仁智矣。昔者，鄒忌以鼓琴見齊宣王，宣王善之。鄒忌曰：“夫琴所以象政也。”遂為王言琴之象政狀及霸王之事。宣王大悅，與語三日，遂拜以為相。齊有稷下先生，喜議政事，鄒忌既為齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌，以謂設(shè)以辭，鄒忌不能及。乃相與俱往見鄒忌。淳于髡之徒禮倨，鄒忌之禮卑。淳于髡等曰：“狐白之裘，補(bǔ)之以弊羊皮，何如？”鄒忌曰：“敬諾，請不敢雜賢以不肖?！贝居邝盏仍唬骸胺絻?nèi)而員缸，如何？”鄒忌曰：“敬諾，請謹(jǐn)門內(nèi)，不敢留賓客?！贝居邝盏仍唬骸叭斯材烈谎?，羊不得食，人亦不得息，何如？”鄒忌曰：“敬諾，減吏省員，使無擾民也。”淳于髡等三稱，鄒忌三知之如應(yīng)響，淳于髡等辭層而去。鄒忌之禮倨，淳于髡等之禮卑。故所以尚干將莫邪者，貴其立斷也；所以貴琪驥者，為其立至也。必且歷日曠久乎？絲牦猶能挈石，駑馬亦能致遠(yuǎn)，是以聰明捷敏，人之美材也。子貢曰：“回也，聞一以知十。”美敏捷也。（節(jié)選自劉向《新序》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA.于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)/出倉粟/發(fā)幣帛而振不足/罷去后宮/不御者出/以妻鰾夫/楚民欣欣大悅/鄰國歸之/B.于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)/出倉粟/發(fā)幣帛而振不足/罷去后宮/不御者出以妻鰾夫/楚民欣欣大悅鄰國/歸之/C.于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)/出倉粟/發(fā)幣帛而振不足/罷去后宮不御者/出以妻鰥夫/楚民欣欣大悅/鄰國歸之/D.于是乃遣使恤鰥寡而存孤獨(dú)/出倉粟/發(fā)幣帛而振不足/罷去后宮不御者/出以妻鰾夫/楚民欣欣大悅鄰國/歸之/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是CA.辭，推辭，拒絕，不接受：與李密《陳情表》“辭不赴命”中的“辭”同義。B.霸王，指項(xiàng)羽。據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽曾自立為西楚霸王，故有此專稱。C.稷下，齊都臨淄的稷門附近。齊國曾在此設(shè)稷下學(xué)宮，成為戰(zhàn)國時(shí)的學(xué)術(shù)中心。D.干將莫邪，人名，指春秋時(shí)一對善鑄劍的夫婦，他們曾鑄雄雕二劍獻(xiàn)于吳王。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.漁者之“仁”，體現(xiàn)在他為全體楚人謀利的初心和結(jié)果；其“智”，體現(xiàn)在通過獻(xiàn)“余魚”的方式來啟發(fā)楚王的妙思。B.淳于髡等人前往鄒忌處設(shè)辭刁難，一方面出于他們對鄒忌治國才能的懷疑，更是出于對鄒忌獲得相位的嫉妒之心。C.淳于髡等人的“三稱”，和“一鳴驚人”寓言故事一樣，都屬于先秦時(shí)期的“隱語”，“楚人獻(xiàn)魚”也具有隱語意味。D.文章以敘事為主，也采用了比喻、引用、正反對比等方式說理，讓作者講述軼聞趣事的目的得到更明確的彰顯。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①漁者知之，其以此喻寡人也。且今行之。②淳于髡等三稱，鄒忌三知之如應(yīng)響。淳于髡等辭屈而去。（5）請給文中第二則故事擬一個(gè)標(biāo)題，并指出鄒忌身上體現(xiàn)了怎樣的品質(zhì)?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實(shí)詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查學(xué)生歸納概括中心意思、分析人物形象的能力。作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“后宮”是“不御者”的定語，不能斷開，排除A、B；“鄰國”是“歸之”的主語，不是“大悅”的賓語，故“鄰國”后不能斷開，排除D。故選：C。句子翻譯為：于是派使安撫老弱孤苦的人，從糧倉拿出糧食，從府庫取出錢財(cái)布帛，用來救濟(jì)生活困難的人；釋放后宮多余的宮女，讓她們嫁給無妻的男子。楚國人民為之歡欣鼓舞，鄰國也歸附于楚國。（2）A.錯“同義”誤。這樣說對王太不尊敬了。辭：說辭，說法/就都推辭掉不接受任命。辭：推辭，拒絕。B.“霸王，指項(xiàng)羽”錯誤。然后和宣王說琴為什么像治理國家一樣以及稱霸的事情。霸王：文中指稱霸。D.“他們曾鑄雄雕二劍獻(xiàn)于吳王”錯誤。應(yīng)是干將在將莫邪劍獻(xiàn)給楚王之前，將干將劍給妻子傳給兒子，沒有都獻(xiàn)給楚王。故選：C。（3）B.“更是出于對鄒忌獲得相位的嫉妒之心”于文無據(jù)，原文為“稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌，以謂設(shè)以辭”，是說鄒忌拜為齊相，淳于髡等人輕視瞧不起鄒忌，才想和他辯論。（4）①其：大概；喻：開導(dǎo)。句子翻譯為：漁夫知道這一點(diǎn)，大概是用獻(xiàn)魚的辦法來開導(dǎo)我吧?，F(xiàn)在就可以施行了。②三稱：三次用提問刁難；應(yīng)響：像回聲一樣應(yīng)答；辭屈：無話可說；去：離開。句子翻譯為：淳于髡等人三次用提問刁難，鄒忌三次都能知道答案，對答迅疾像回聲一樣。淳于髡等人再也無話可說，只好告辭離去。（5）根據(jù)原文“稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌，以謂設(shè)以辭，鄒忌不能及”“淳于髡等三稱，鄒忌三知之如應(yīng)響。淳于髡等辭屈而去”可知，文章主語記敘了淳于髡等人對鄒忌提問刁難，鄒忌對答如流，最后淳于髡等人無話可說，只好離去的故事。故概括為“鄒忌答難”。文中開始說“稷下先生淳于髡之屬七十二人，皆輕忌”，但是“淳于髡等三稱，鄒忌三知之如應(yīng)響”，淳于髡三次發(fā)問，鄒忌都對答如流，于是“淳于髡等辭屈而去”。因此可以看出鄒忌是一個(gè)能言善辯的人。答案：（1）C（2）C（3）B（4）①漁夫知道這一點(diǎn)，大概是用獻(xiàn)魚的辦法來開導(dǎo)我吧。現(xiàn)在就可以施行了。②淳于髡等人三次用提問刁難，鄒忌三次都能知道答案，對答迅疾像回聲一樣。淳于髡等人再也無話可說，只好告辭離去。（5）“鄒忌答難”；能言善辯。參考譯文：楚國有個(gè)給楚王獻(xiàn)魚的人，對楚王說：“今天捕獲了很多魚，吃又吃不完，賣又賣不掉，丟棄又太可惜，所以來獻(xiàn)給您?！背跎磉叺娜苏f：“這話說得真粗鄙?。　背跽f：“你們不知道這位漁夫，是一位仁德之人。我聽說過國家糧倉里谷物富余的，國內(nèi)就有挨餓的百姓；后宮里宮女很多的，百姓中就會有很多光棍漢；多余的錢財(cái)聚集在國庫里的，國家就會有很多貧苦窮困的人。這都違背了君主的正道。所以廚房里有肥美的魚，馬廄里有肥壯的馬，而百姓卻面帶饑色，所以亡國之君，才會把財(cái)物藏在國庫里。我聽到這個(gè)道理很久了，就是未能施行。漁夫知道這一點(diǎn)，大概是用獻(xiàn)魚的辦法來開導(dǎo)我吧，現(xiàn)在就可以施行了。”于是便派遣使者去撫恤鰥夫寡婦，慰問孤兒和年老無子的人，開倉放糧、發(fā)放財(cái)物，賑濟(jì)貧困的人，遣散后宮中未被納為嬪妃侍妾的宮女，把她們嫁給沒有妻室的人。楚國的百姓非常高興，鄰國的人也來歸附楚國。所以這位漁夫一給楚王獻(xiàn)剩余的魚，整個(gè)楚國都因他而獲益，他可以說是有仁德、聰明的人了。從前，鄒忌用彈琴謁見齊宣王，宣王很贊賞他。鄒忌對宣王說：“琴是可以周來象征政事的?！庇谑菫樾踔v解琴是如何象征政事以及霸王大業(yè)的事情。宣王非常開心，接連著鄒忌談了三天，便拜鄒忌為相國。齊國稷下學(xué)宮里的學(xué)者，喜歡議論政事。鄒忌擔(dān)任齊相之后，稷下學(xué)者淳于髡等七十二人，都輕視鄒忌，認(rèn)為設(shè)下委婉曲折的言辭，鄒忌一定不能回答。于是他們一起去見鄒忌。淳于髡他們的態(tài)度很傲慢，鄒忌的態(tài)度很謙卑。淳于髡等人說：“白狐貍毛的皮衣，補(bǔ)上塊破羊皮，怎么樣？”鄒忌回答說：“恭敬受教，不敢把不賢能的人摻雜到賢能的人里去?！贝咀喻盏扔终f：“方的榫頭，圓的軸孔，怎么樣？”鄒忌回答說：“恭敬受教。一定要看好門戶，不敢留住閑雜客人?！贝居邝盏热苏f：“三個(gè)人共同牧養(yǎng)一只羊，羊不能吃到食物，人也不能得到休息怎么樣？”鄒忌回答說：“恭敬受教。裁減官吏，節(jié)省人員，使他們不要騷擾百姓?！贝居邝盏热巳斡锰釂柕箅y，鄒忌三次都能知道答案，對答迅疾像回聲一樣。淳于髡等人再也無話可說，只好告辭離去。這時(shí)鄒忌神態(tài)輕松驕傲，而淳于髡等人則垂頭喪氣。因此，之所以看重干將、莫邪這樣的寶劍，是因?yàn)樗鼈兡芰⒓聪鲾鄸|西；之所以看重駿馬，是因?yàn)樗苎杆俚氐竭_(dá)目的地。如果一定要曠日持久，那么絲線和牦牛尾上的長毛積多了也能吊起石頭，劣等的馬也能到達(dá)很遠(yuǎn)的地方。因此聰明敏捷，是人上好的才能。子貢說：“顏回聽到一件事可以推演知道十件事?！本褪窃谫澝浪艚莸牟胖前?。4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成問題。賞南枝曾鞏暮冬天地閉，正柔木凍折，瑞雪飄飛。對景見南山？嶺梅露、幾點(diǎn)清雅容姿。丹染萼、玉綴枝。又豈是、一陽有私。大抵是、化工獨(dú)許，使占卻先時(shí)。霜成莫苦凌持。此花根性，想群卉爭知。貴用在和羹，三春里、不管綠是紅非。攀賞處、宜酒卮。醉捻嗅、幽香更奇。倚闌干、仗何人去，囑羌管休吹？【注】①南枝：指梅花。②和羹：配以不同調(diào)味品而制成的羹湯。③羌管休吹：意謂不要吹奏音調(diào)哀怨的笛曲《梅花落》。（1）下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.開頭三句描繪了天寒地凍的景象，為嶺梅的出場提供了背景；且以柔木的形象與嶺梅形成鮮明對比。B.“一陽有私”和“化工獨(dú)許”展示梅所受的兩種截然相反的待遇，詞人既抱有不平，也流露出欣慰。C.“綠是紅非”一語，用“綠”“紅”代指前文的“群卉”，“是”“非”二字則概括寫出群卉的庸俗無聊。D.“醉”“倚”二動詞描寫詞人情態(tài)，沉醉中有清醒，疏放中見落寞，表現(xiàn)了詞人復(fù)雜微妙的心理狀態(tài)。（2）“囑羌管休吹”表達(dá)出詞人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。請結(jié)合全詞，從托物言志的角度談?wù)勗~人豁達(dá)樂觀人生態(tài)度的具體表現(xiàn)。【分析】（1）此題考查理解和賞析詩句內(nèi)容的能力。需要對題干細(xì)致的品讀，找到理解和賞析的內(nèi)容與本詞不一致的一項(xiàng)。（2）此題考查鑒賞表達(dá)技巧的能力。需要找到詞中的原句，進(jìn)行分析鑒賞，找出“物”與“志”的具體內(nèi)涵，分析其表達(dá)的內(nèi)容及作用。【解答】（1）B.“梅所受的兩種截然相反的待遇”有誤，應(yīng)該是相同的待遇，上天和大自然都對梅花有所偏愛。故選B。（2）托物言志是古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法，也稱“寄意于物”，即通過運(yùn)用象征或起興等手法來描摹客觀事物的某一方面的特征，繼而表達(dá)作者的情感或揭示作品主旨的一種寫作方法。本詞運(yùn)用托物于梅花表達(dá)志向的手法，抒寫詞人豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。如“柔木凍折”的時(shí)候梅花盛開，詞人認(rèn)為這是大自然的恩賜，讓梅花獨(dú)占先機(jī)，意為詞人能獨(dú)占螯頭也是上天的恩賜，表達(dá)積極向上的樂觀心態(tài)?！按嘶ǜ裕肴夯軤幹?，借群卉不知道梅花的本性，表達(dá)一些庸俗的人不知道自己的志趣來寬尉自己?！百F用在和羹”“不管綠是紅非”表達(dá)自己只想做出自己有益的貢獻(xiàn)，對庸俗無聊之人事置之不理，表達(dá)豁達(dá)的心胸?！白砟硇?、幽香更奇”描畫自己欣賞梅花的偏好——需醉酒拈嗅，故而形象可掬，可愛天真，情趣盎然，表現(xiàn)詞人樂觀的心態(tài)。尾句發(fā)出“羌管休吹”的斥責(zé)，表現(xiàn)詞人豁達(dá)樂觀、積極向上的人生態(tài)度。答案：（1）B（2）①用“柔木凍折”渲染環(huán)境惡劣，此時(shí)梅花盛開，大自然的恩賜讓梅花獨(dú)占先機(jī)，意為詞人能獨(dú)占螯頭也是上天的恩賜，表達(dá)積極向上的樂觀心態(tài)。②“此花根性，想群卉爭知”，用群卉不知道梅花的本性，表達(dá)一些庸俗的人不知道自己的志趣來寬尉自己。③“醉捻嗅、幽香更奇”描畫自己欣賞梅花的偏好——需醉酒拈嗅，故而形象可掬，可愛天真，情趣盎然。④“羌管休吹”意謂不要吹奏音調(diào)哀怨的笛曲《梅花落》，梅花芳姿跟哀怨的《梅花落》不協(xié)調(diào)，表達(dá)樂觀向上的積極心態(tài)。譯文：冬未歲尾，天地凝凍。正是花木凋零，大雪紛飛的時(shí)節(jié)。觀南山勝景，大庾嶺上梅花初綻，幾點(diǎn)紅梅，姿態(tài)清雅?；ò晁频ぜt染就，花枝如玉綴成。這樣的景象難道是冬至后上天的偏愛。大概是大自然對梅花的特別許諾，使她早些盛開占盡先機(jī)。冬霜不要欺凌不已。此梅花的本性，料想那群芳怎么知道。春日里，梅花不計(jì)較綠葉紅花的是非，可貴之處是結(jié)出的梅子用作調(diào)味品配制羹湯。欣賞梅花，本應(yīng)飲酒。醉中拈花微嗅，梅的幽香更奇特。獨(dú)倚欄桿，依靠誰離開呢，叮囑一聲，不要吹那音調(diào)哀怨的笛曲《梅花落》。賞析：上片重在寫景。深冬時(shí)節(jié)，天寒地凍，花木快要凍死了，天地一片寂靜，雪花飄飄，遠(yuǎn)處山脈披著一層柔和的白雪。此句寫天地嚴(yán)寒，給梅花出場渲染氣氛。這時(shí)詞人抬眼看到對面的南山，化用“采菊東籬下，悠然見南山”，寫出在天寒木折的惡劣環(huán)境下見到梅花的驚喜。接著寫只見大庾嶺上梅花開放，點(diǎn)綴著山谷，白雪紅梅壓枝頭，把這里變成了一片仙境。此句從正面描寫梅花清雅的芳姿，只見紅花上綴滿潔白的雪花，紅白相映，鮮艷奪目。此時(shí)詞人感嘆，這是大自然神秘的力量賦予它的絕世的容顏，使它在寒冬早早開放，搶占了先機(jī)。下片重在議論抒情，用托物言志的手法抒寫自己的志趣和追求。冬霜不要苦苦欺凌梅花，詞人運(yùn)用擬人手法，嚴(yán)正告誡冬霜不要欺負(fù)梅花。梅花的本性，百花是不可能知道的，言外之意是詞人也在警告某些人，自己的志趣追求某些人是不可能理解知道的。“貴用在和羹，三春里、不管綠是紅非”意為作者的追求是調(diào)和美味，不管別人的是是非非，此句的“是”“非”概括了群卉的庸俗無聊。接著說賞梅花的人，宜酌酒而欣賞，醉醺醺地聞著花香，這樣更加妙不可言。詞人賞梅花不但看其芳姿，還要喝酒嗅梅，可以說對梅花喜愛至極。詞人正在倚欄桿賞梅，卻聽到哀怨的羌笛聲，故發(fā)出“羌管休吹”斥責(zé)，賞梅花的情調(diào)應(yīng)該是愉悅喜樂的，不應(yīng)該是幽怨凄涼的，表現(xiàn)詞人豁達(dá)樂觀、積極向上的人生態(tài)度。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《屈原列傳》中司馬遷認(rèn)為屈原“信而見疑，忠而被謗”，因此才心中有所怨憤。②陶淵明《歸園田居》中“久在樊籠里，復(fù)得返自然”兩句抒發(fā)了詩人回歸田園后輕松愉悅和如釋重負(fù)的心情。③古詩詞中，禽鳥是常見的意象，詩人常以之寄托愁情，如“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）信而見疑忠而被謗（重點(diǎn)字：疑、謗）（2）久在樊籠里復(fù)得返自然（重點(diǎn)字：樊、籠）（3）楊花落盡子規(guī)啼聞道龍標(biāo)過五溪（但見悲鳥號古木雄飛雌從繞林間/感時(shí)花濺淚恨別鳥驚心/山氣日夕佳飛鳥相與還）（重點(diǎn)字：啼、溪）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成問題。你見過活著的珊瑚嗎？它生活在幽深無比的海底。在海水的懷抱里，（a）只有在海水的懷抱里，①是柔若無骨的那種柔軟，所有小小的觸角都輕輕地在水中一張一合，似乎每一陣流水的波動都在柔柔地?fù)u動著它的心弦。（b）。如果采珊瑚的人出現(xiàn)了，如果那雙習(xí)慣截取生命的手把珊瑚帶走，毫不憐惜地把它帶出水面，那么這時(shí)珊瑚②。在遠(yuǎn)離大海的燦爛的陽光下，珊瑚只是一具慘白僵硬的骨骼。誰都知道麝香，那是名貴的藥材，也是珍貴的香料，而實(shí)際上，麝香不過是雄麝臍下的分泌物而已。想要獲得麝香，就必須捕殺雄麝。雄麝生活在密林深處，身手矯健，來去如風(fēng)，如果不是一流的獵手，③。而就是找到了雄麝，取得麝香也是極困難的事。有經(jīng)驗(yàn)的老豬手說：“靠近雄麝時(shí)，千萬要屏息凝神，不能讓雄麝感覺到你的存在，（c），它會轉(zhuǎn)過頭來，在你射殺它之前，咬破自己的香囊?！痹谧匀唤缋?，有一些生物比人類還要有尊嚴(yán)。當(dāng)生命遭到無情的踐踏時(shí)，它們會用改變、會用放棄、會用死亡捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。（1）請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。（2）文中畫波浪線的部分有語病，請將它修改正確。（3）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之關(guān)聯(lián)詞填空的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進(jìn)行填寫。（2）本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。（3）本題考查補(bǔ)寫語句的能力。解答此題，應(yīng)結(jié)合語境補(bǔ)寫，注意和上下文連貫，且不能是病句?！窘獯稹浚?）a處，根據(jù)前后文語境可知，后文“在海水的懷抱里”是對文“在海水的懷抱里”的強(qiáng)調(diào)，所以要用表強(qiáng)調(diào)的關(guān)聯(lián)詞“也”。b處，分析前后文語意可知，前文“是柔若無骨的那種柔軟”與后文“會變得無比的堅(jiān)硬”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以可用表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞“可是”。c處，此處的意思是如果讓雄麝感覺到你的存在，它就會會轉(zhuǎn)過頭來，所以該處關(guān)聯(lián)詞語表達(dá)的含義是“如果不這樣”，可表達(dá)這個(gè)含義的關(guān)聯(lián)詞“否則”。（2）畫波浪線句語病有二：一處是“輕輕地在水中一張一合”語序不當(dāng)，“輕輕地”修飾的是“一張一合”，因此應(yīng)將“輕輕地”放在“一張一合”前；一處是“搖動”和“心弦”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“搖動”修改為“撥動”。修改為：所有小小的觸角都在水中輕輕地一張一合，似乎每一陣流水的波動都在柔柔地?fù)軇又男南?。?）第一空，根據(jù)后文“柔若無骨的那種