2022-2023學(xué)年重慶市天星橋中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年重慶市天星橋中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)法為中心——而且走向單純從外部形式上搞“葛郎瑪”，也已有些年頭兒了。內(nèi)容的貧乏和方法的不適應(yīng)，已經(jīng)引起了相當(dāng)一部分人的關(guān)注。特別是文學(xué)界，因?yàn)椤案鹄涩敗惫懿蛔∝S富的文學(xué)語(yǔ)言事實(shí)，解釋不了五采斑爛的文學(xué)現(xiàn)象，便弄得文學(xué)家不買語(yǔ)言學(xué)的帳。按道理說(shuō)語(yǔ)言規(guī)律應(yīng)當(dāng)能解釋語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)里也應(yīng)當(dāng)能總結(jié)出語(yǔ)言的規(guī)律，可是好些語(yǔ)言的規(guī)律總是跟語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞擰著?！案鹄涩敗闭f(shuō)句子得有主語(yǔ)、謂語(yǔ)，而且主語(yǔ)多半應(yīng)在謂語(yǔ)的前面，又說(shuō)定語(yǔ)、狀語(yǔ)是附加在中心語(yǔ)上的，而且定語(yǔ)、狀語(yǔ)多半應(yīng)在中心語(yǔ)的前面……可是到文學(xué)作品里去查一查，不這么擺的句子絕非一個(gè)兩個(gè)。于是語(yǔ)法學(xué)家管不符合“葛郎瑪”的那些句子、段落的安排都叫“修辭”，語(yǔ)法是正常，修辭是反常。這正和有些文藝美學(xué)、文學(xué)語(yǔ)言研究者的結(jié)論走到一條道兒上去了。美學(xué)家認(rèn)為，要想文學(xué)豐滿、涵意深刻，必須“超越語(yǔ)言”?！俺健碑?dāng)然就是“反?！?。這兩家的共同認(rèn)識(shí)是：正常的語(yǔ)言準(zhǔn)確而不美，沒有欣賞價(jià)值；非得反常才美，才經(jīng)得起欣賞玩味。這不能不使人感到費(fèi)解：為什么正常的語(yǔ)言規(guī)律管不住文學(xué)作品的語(yǔ)言呢？是因?yàn)槲膶W(xué)根本不是語(yǔ)言的藝術(shù)，而是超語(yǔ)言或反語(yǔ)言的藝術(shù)呢？還是那些被稱作“規(guī)律”的條條框框總結(jié)得有些問題呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，語(yǔ)言的變通是有的，但變通本身也應(yīng)當(dāng)符合一種規(guī)律?？磥?lái)，要改造的不是那些能夠懂又能使人產(chǎn)生感受的語(yǔ)言材料，而是那些套不上漢語(yǔ)事實(shí)的“葛郎瑪”。近年來(lái)，繼承漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)，提倡“重視民族文化特點(diǎn)，建立切合漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)言學(xué)”的呼聲越來(lái)越高，很多人朝這方面努力，成效當(dāng)然是日漸其大，但在有些領(lǐng)域里，仍有兩種方法上的錯(cuò)誤導(dǎo)向在起作用：一種是抓住幾條漢語(yǔ)的特例就奢談漢語(yǔ)特點(diǎn)，其實(shí)仍然沒有和漢語(yǔ)事實(shí)對(duì)上號(hào)；另一種則提倡考釋孤立的生語(yǔ)料，有的是一個(gè)一個(gè)考，也有的是一片一片考，但都是單個(gè)兒的語(yǔ)料堆砌，難以從中生出一種可稱作規(guī)律的條例。這兩種導(dǎo)向造成了兩種后果：前一種造成空泛，后一種造成煩瑣，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，都是研究方法的誤區(qū)。怎樣走出空泛與煩瑣的誤區(qū)，盡快創(chuàng)建成熟的、切合漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)？啟功先生提出了一個(gè)非常重要的命題——從漢語(yǔ)現(xiàn)象出發(fā)。一種法則切不切合漢語(yǔ)實(shí)際？看它能不能涵蓋漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象；還有沒有新的分析漢語(yǔ)的法則？也只有從漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象去觀察?，F(xiàn)象是事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)出來(lái)的外部狀態(tài)和聯(lián)系。通過外部現(xiàn)象來(lái)觀察內(nèi)在規(guī)律，這是人類認(rèn)識(shí)世界的普遍方法，但是在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，還提倡得很不夠。語(yǔ)言學(xué)界強(qiáng)調(diào)的“第一手材料”，和“語(yǔ)言現(xiàn)象”并不是同義語(yǔ)。含有規(guī)律的現(xiàn)象并不是單個(gè)語(yǔ)言材料的堆砌，而是一種存在在許多語(yǔ)言材料之中共同的外部狀態(tài)。一種形之于外的狀況，如果不斷出現(xiàn)，想躲也躲不開，一不小心就“掉進(jìn)去”了，這才可以稱作是一種有意義的現(xiàn)象，那里面似有一種冥冥的力量在制約著它，這力量就來(lái)自語(yǔ)言的規(guī)律。把它捕捉到，概括出來(lái)，就是語(yǔ)言的法則?？偨Y(jié)這種法則，才能適合漢語(yǔ)實(shí)際。啟功先生在《論叢》里說(shuō)起他如何注意到漢語(yǔ)規(guī)律。他在《文言文中“句”、“詞”的一些現(xiàn)象》說(shuō)：“歷年教古典文學(xué)作品，目的和方法不過是要讓學(xué)生了解古今文詞的不同?！拔逅摹币院笪难砸巡涣?xí)用，講文言文必須說(shuō)出個(gè)道理，說(shuō)明那些話為什么那樣說(shuō)，變成另一樣為什么意思就不同了……因此留心觀察那些文言文中有哪些現(xiàn)象，又從那些現(xiàn)象中探索它們的共同常態(tài)?！边@就是從反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象中觀察出的法則?！墩搮病愤€指出，從正面觀察現(xiàn)象可以得到法則，從反面觀察現(xiàn)象也可以得到法則：“任何醫(yī)生，都要從‘病象’入手?？床欢盼?，是病象；從不懂到懂，是治療過程；現(xiàn)在探索怎么懂的，是總結(jié)治法。評(píng)選最有效的醫(yī)方。證明治百病的單方無(wú)效，也由此得到根據(jù)?！边@一番話，把從現(xiàn)象出發(fā)來(lái)研究漢語(yǔ)的問題說(shuō)得再透不過了：只有從現(xiàn)象出發(fā)，得到的法則才能解釋漢語(yǔ)的問題：只有從現(xiàn)象出發(fā)，才能講出符合漢語(yǔ)的規(guī)律；只有從現(xiàn)象出發(fā)，才能對(duì)付得了言語(yǔ)作品紛繁復(fù)雜的事實(shí)，而不致用“葛郎瑪”這個(gè)單一的藥方去治百病。這些說(shuō)法都可以看出，啟功先生并不是認(rèn)為語(yǔ)法絕對(duì)無(wú)用，只是認(rèn)為，要真正符合漢語(yǔ)實(shí)際，套不上的不要硬套；而且，不要就用“葛郎瑪”一種辦法來(lái)研究、解釋、教學(xué)漢語(yǔ)，不要拿他來(lái)治百病。（摘編自王寧《＜漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢＞序》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法，有一定合理性，但是它管不住語(yǔ)言事實(shí)，解釋不了文學(xué)現(xiàn)象，招致相當(dāng)一部分人的批評(píng)。B.部分美學(xué)家和語(yǔ)法學(xué)家對(duì)語(yǔ)言“反?！眴栴}的認(rèn)識(shí)并不恰當(dāng)，因?yàn)檎Z(yǔ)言不是不能變通，但是變通也是有一定的規(guī)律的。C.建立新漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)不僅是期盼，已有人開始行動(dòng)，但在某些領(lǐng)域中，它與傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)一樣在研究方法上有不當(dāng)。D.想要真正把握住漢語(yǔ)的規(guī)律，要對(duì)付言語(yǔ)作品紛繁復(fù)雜的事實(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究者應(yīng)當(dāng)盡可能多地掌握語(yǔ)言材料。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.在研究中，簡(jiǎn)單粗暴區(qū)分語(yǔ)法和修辭，并將它們對(duì)立，這是造成傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)沒有重視本民族文化特點(diǎn)的重要原因。B.文學(xué)家在創(chuàng)作時(shí)不可能按照傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)檫@樣創(chuàng)作，就無(wú)法創(chuàng)作出具有深刻含義和美感的作品。C.不管文學(xué)現(xiàn)象多么五彩斑斕，不管文學(xué)語(yǔ)言事實(shí)多么豐富，除了部分特例外，都可以用完善的語(yǔ)言規(guī)律、法則來(lái)解釋。D.要在傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建切合漢語(yǔ)實(shí)際的語(yǔ)言學(xué)，只需以語(yǔ)言現(xiàn)象研究為導(dǎo)向，吸收傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)精華。（3）下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“語(yǔ)言的法則”的力量的一項(xiàng)是A.2006年湖南高考后，一篇“三段式”滿分作文引得后來(lái)無(wú)數(shù)的高考考生在考場(chǎng)寫作中紛紛效仿。B.唐宋古文家們反對(duì)駢體文，追求去偶求單，但是在他們的散文作品中時(shí)不時(shí)還是會(huì)出現(xiàn)對(duì)偶句。C.從古到今，人們習(xí)慣用“學(xué)富五車”來(lái)贊頌有才之人，用“端木遺風(fēng)”來(lái)贊譽(yù)講誠(chéng)信的生意人。D.從過去的“不明覺厲”“人艱不拆”，到如今的“內(nèi)卷”“yyds”，網(wǎng)絡(luò)熱詞不斷涌現(xiàn)，深受追摻。（4）文中畫橫線部分運(yùn)用了什么論證方法？有什么效果？（5）本文是王寧為啟功的《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》作的書序，請(qǐng)結(jié)合書序的寫作目的，說(shuō)明文本是從哪些方面展開的。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。油畫中的護(hù)燈者扎西才讓蘇奴站在嘉措的身后，看后者即將完成的一幅油畫：作坊不足15平方米，一條笨拙的褐色長(zhǎng)條藏柜正對(duì)著店門。柜面上，擺著六七雙高高低低的藏式靴子——皮面的，裝飾簡(jiǎn)單，看起來(lái)挺結(jié)實(shí)；布面的，縫著氆氌毯子上才有的花紋。在搖曳的燈光下，仍然能看清楚它們或氣派或華麗的樣子。事實(shí)正如畫中畫的那樣：桌子兩面，一面是個(gè)約莫七歲的男孩，上身挺直跪立著?；蛟S因?yàn)楹浠蛟S因?yàn)槭萑?，他的瘦短的雙腿看起來(lái)像在發(fā)抖，但臉上卻是歡樂的神情。桌子另一面，是個(gè)老人，頭發(fā)灰白，胡須也灰白，看年歲，已年屆六旬。老人盤腿坐著，一手拿錐，一手持靴，靴底擱在膝蓋上。此時(shí)，老人的注意力顯然不在靴子的制作上，其興趣，顯然在于和男孩的有一句沒一句地聊天。蘇奴注意到，桌面上是盞做工粗糙的煤油燈，頭小腹大的玻璃瓶?jī)?nèi)，只剩很少的煤油了，這使得玻璃瓶脖頸上的用鐵皮蓋子撐起的銅皮包裹的燈芯，顯得瘦弱不堪。此時(shí)，畫中的一切，仿佛動(dòng)了起來(lái)：破爛的窗戶里漏進(jìn)一絲冷風(fēng)，將燈火吹得搖搖擺擺的，眼看就要熄滅了。男孩慌忙豎起一只手掌，遮住了固執(zhí)后傾的燈火。他籠手護(hù)燈的側(cè)影恍若一尊雕塑，在燈光中呈現(xiàn)溫暖而光亮的紅色，手勢(shì)如祈禱一般。燈芯燃燒產(chǎn)生了一點(diǎn)兒煙，這并不影響老人凝視孩子的眼神。放下手中的靴子時(shí)，老人的臉上浮現(xiàn)起明顯的苦澀的笑意?！斑@老人是誰(shuí)？”蘇奴問嘉措?！拔鳒骀?zhèn)上的一個(gè)老鞋匠?！奔未胝f(shuō)?！罢l(shuí)呀？”“你不知道。他的獨(dú)生子死于打架斗毆，后來(lái)，兒媳也死于黃病，好端端的一個(gè)家，只剩下他和這個(gè)孩子了。”“那這孩子是誰(shuí)？”“他的孫子?！碧K奴覺得，嘉措確實(shí)是個(gè)有思想的畫家，他畫出了心里想畫的東西：在煤油燈的照耀下，這爺孫二人已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)幾近完整的世界。他想，即使燈火熄滅，即使老人和孩子瞬間就淹沒于黑暗，但陷入昏暗中的眼睛也會(huì)適應(yīng)夜色，靜靜地找到那久違的亮色。毋庸置疑，正是這個(gè)七歲的男孩，給老人帶來(lái)了全世界的光?！斑@畫叫啥名字？”蘇奴又問?！啊o(hù)燈者’?！奔未胝f(shuō)?！斑@名字起得好。我這個(gè)寫詩(shī)的，也起不了這么好的畫名。”蘇奴感慨地說(shuō)?！澳闶莻€(gè)懂畫的人?！奔未胝f(shuō)?！八囆g(shù)是相通的?！碧K奴說(shuō)?！澳阆鹊缴嘲l(fā)那邊坐會(huì)兒吧，茶幾上有青稞酒，自己倒上。我把畫畫完，然后我倆去吃午飯?！奔未胝f(shuō)?！昂?，我等你?！碧K奴說(shuō)。蘇奴給自己倒了一大杯青裸酒，一邊慢慢地品，一邊看嘉措作畫。他有點(diǎn)兒佩服這個(gè)朋友，不僅善于觀察生活，還會(huì)表達(dá)腦子里的奇思妙想，這《護(hù)燈者》確實(shí)令人浮想聯(lián)翩！喝了一陣，蘇奴突然替畫中的老人有了一種擔(dān)心：七歲是個(gè)門檻，一到七歲，男孩就得上學(xué)了，一個(gè)嶄新的世界將向他敞開。那時(shí)候，或許他會(huì)越走越遠(yuǎn)，只身逃離，不再回來(lái)，畢竟，對(duì)陌生世界的向往和追求，幾乎是人類的天性?！澳惝嫷氖巧稌r(shí)候的事？”“40年前的?！薄澳沁@老人和孩子還在嗎？”“老人早就去世了。這孩子，在金城經(jīng)營(yíng)一家鞋城?！薄芭?，我明白了。這畫，是他讓你畫的？”“算是吧，兩三年之前他找過我，我當(dāng)時(shí)沒答應(yīng)?！薄澳菫樯冬F(xiàn)在答應(yīng)了？”“現(xiàn)在，我明白了他的心境?！奔未胝f(shuō)。嘉措的回答，讓蘇奴想起了自家的往事，他忽然有了寫作的沖動(dòng)，便找來(lái)紙筆，寫下一篇帶有自傳色彩的散文詩(shī)草稿：“我出門上學(xué)的時(shí)候，他們的爭(zhēng)吵還在繼續(xù)。一路上，我經(jīng)過磨坊、油坊和染衣坊；我經(jīng)過的田野里，到處是油菜花的刺鼻的芳香。我的老師已年邁了，他再也不能把懸掛在歪脖柳樹上的鐵鐘敲得山響，他講過的真理尚未被事實(shí)證明，他教給我的漢字尚未給我?guī)?lái)奇跡?！拔曳艑W(xué)回家的時(shí)候，他們的爭(zhēng)吵還在繼續(xù)。我自己做好了午飯，削好了鉛筆。我寫了一行文字，那些臥在紅磚青瓦上的陽(yáng)光就想背對(duì)著我悄悄地挪動(dòng)身子?！拔覜Q定逃學(xué)的時(shí)候，他們的爭(zhēng)吵還在繼續(xù)。我度過了童年，又在少年的背叛情結(jié)里走向異域……最后，我還是回來(lái)了，但他們中的一個(gè)，已經(jīng)死去?！痹诼絹?lái)的醉意里，蘇奴覺得，這復(fù)雜而多變的人間，也許正因?yàn)橛兄T多遺憾，才會(huì)令人珍惜。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)通過對(duì)鞋匠屋中簡(jiǎn)陋陳設(shè)的描寫，表現(xiàn)了老人與男孩對(duì)樸素生活的追求。B．小說(shuō)寫護(hù)燈男孩的側(cè)影恍若一尊雕塑，賦予護(hù)燈男孩的形象以莊嚴(yán)的雕塑美。C．小說(shuō)由畫作內(nèi)容引發(fā)對(duì)話和思考，蘇奴的擔(dān)心表現(xiàn)了他對(duì)老人的關(guān)心與同情。D．小說(shuō)結(jié)尾部分的蘇奴的散文詩(shī)，不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，也深化了作品的主題。（2）關(guān)于文中對(duì)話中多次提到畫中老人的相關(guān)描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．挺直跪立著的男孩給老人的生活帶來(lái)了強(qiáng)大的精神支撐，從一方面表現(xiàn)出“護(hù)燈者”的內(nèi)涵。B．在畫中，老人須發(fā)灰白，盤腿坐著，雖然是在制作靴子，但心思并沒有完全放在手中的活計(jì)上。C．畫中“老人的臉上浮現(xiàn)起明顯的苦澀的笑意”，用象征的表現(xiàn)手法揭示了老人悲慘的身世。D．在蘇奴看來(lái)，嘉措畫中的老人和他的孫子，在煤油燈的照耀下，構(gòu)成了一個(gè)幾近完整的世界。（3）請(qǐng)分析小說(shuō)中三段對(duì)話的內(nèi)容及其對(duì)表現(xiàn)主題的作用。（4）扎西才讓是詩(shī)人，也是小說(shuō)家。有評(píng)論稱扎西才讓的小說(shuō)特點(diǎn)是“詩(shī)意的地域性表達(dá)”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。二、古?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命?！壁w借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國(guó)皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晉，諸侯莫能與之爭(zhēng)。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高?！碧镒臃叫?，文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧??！蔽暮钪^李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見翟璜。翟璜曰今者聞君召先生而卜相果誰(shuí)為之克曰魏成翟璜忿然作色曰西河守吳起臣所進(jìn)也君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．翟璜曰/今者聞君召先生而卜相/果誰(shuí)為之/克曰/魏成/翟璜忿然作色曰/西河守吳起/臣所進(jìn)也/B．翟璜曰/今者聞君召/先生而卜相果/誰(shuí)為之/克曰/魏成/翟璜忿然作色曰/西河守吳起/臣所進(jìn)也/C．翟璜曰/今者聞君召先生而卜相果/誰(shuí)為之/克曰/魏成/翟璜忿然/作色曰/西河守吳起/臣所進(jìn)也/D．翟璜曰/今者聞君召/先生而卜相/果誰(shuí)為之/克曰/魏成/翟璜忿然/作色曰/西河守吳起/臣所進(jìn)也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．文侯，“文”是魏斯的謚號(hào)。謚號(hào)是一種具有評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)，可用來(lái)表示批評(píng)、貶斥或同情之意。B．三晉，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、趙、魏，因?yàn)檫@三國(guó)是在瓜分晉國(guó)后建立的，故被稱為“三晉”。C．闕門，古代指皇宮門前兩邊供瞭望的樓之間的位置，“闕門之外”就是朝堂之外的意思。D．千鐘，指優(yōu)厚的俸祿。鐘是古代的一種稱量單位，與前文中出現(xiàn)的“鐘”意義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是A．魏文侯禮賢尊士，視卜子夏、田子方為師，即使經(jīng)過段干木的家也要行禮，天下的很多賢士都前來(lái)歸附，魏國(guó)由此成為三晉中的大國(guó)。B．魏文侯聽出鐘聲不協(xié)調(diào)，而田子方認(rèn)為君王可以精通音樂，更應(yīng)當(dāng)注重選拔任用官員，擔(dān)負(fù)起國(guó)君應(yīng)有的職責(zé)，魏文侯對(duì)此表示認(rèn)同。C．李克以自己地位卑疏為借口，不愿就宰相人選一事表明看法，但是在得到魏文侯的勸勉后，他提出了選人的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮了重要作用。D．雖然翟璜對(duì)李克有舉薦之恩，但是李克并沒有因此偏袒翟璜，而是直接地向魏文侯推薦魏成擔(dān)任宰相，翟璜知道這件事后非常憤怒。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”②子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？（5）魏成能擔(dān)任宰相的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成各題。搗衣詩(shī)柳惲行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。亭皋①木葉下②，隴首③秋云飛。寨園夕鳥集，思牖草蟲悲。嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣。[注]①亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。②“木葉下”化用《楚辭。九歌。湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波今木葉下”的意境。③隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．這是一首閨怨詩(shī)。搗衣的勞作最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的情感。張若虛的《春江花月夜》沖“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”抒發(fā)的也是這種情感。B．首聯(lián)用虛筆，女主人公想象丈夫久久不歸，可能是因?yàn)轱L(fēng)波之阻，丈夫不得不滯留他方，表達(dá)了對(duì)丈夫的思念。C．頸聯(lián)寓情于景，情景交融。夕陽(yáng)西下，鳥兒歸巢，反襯游子有家難歸；秋蟲對(duì)戶悲鳴，悲傷的叫聲烘托思婦的惆悵。D．尾聯(lián)照應(yīng)題目，由眼前想到來(lái)年，慨嘆來(lái)年春天，游子應(yīng)穿上輕薄的春服，脫下破舊的冬衣。表現(xiàn)邊塞環(huán)境的惡劣，寄托關(guān)切思念之情。（2）《梁書》中記載，南朝文學(xué)家王融對(duì)這首詩(shī)的頷聯(lián)“見而嗟賞”，請(qǐng)從表現(xiàn)手法角度賞析頷聯(lián)的精妙。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任。曾子在《＜論語(yǔ)＞十二章》中也說(shuō)過類似的語(yǔ)句是“，”。（2）《老子＞四章》中，對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指出自我夸耀的害處的句子是“，”。（3）蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，將“”與“”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（9分）正是稻秧鵝黃半綠的時(shí)節(jié)，那如萬(wàn)鍋齊沸般的蛙鳴，幾乎來(lái)自每一寸水田、每一攤泥，甚至每一縷日光。清晨的陽(yáng)光照在秧苗上，連著_______的蛙鳴，整個(gè)田野恍如一層嫩綠的薄毯，絨絨起伏，軟軟沉浮。都說(shuō)江南的春天多是_______般的纖麗和精致，你看到江南田野上幾萬(wàn)畝油菜花連天接云，大氣怒放，我相信你會(huì)為這種說(shuō)法感到慚愧。作為我感懷江南春天色彩的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——春天的華麗、奇異，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。（），才構(gòu)筑成春天瑰麗雄奇的圖畫，而且讓它永葆_______的生機(jī)和蓬勃。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.鋪天蓋地小巧玲瓏那么山清水秀B.漫山遍野小家碧玉那么山清水秀C.鋪天蓋地小家碧玉倘若天人合一D.漫山遍野小巧玲瓏倘若天人合一（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.色彩作為我感懷江南春天的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——春天的華麗、奇異，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。B.色彩作為我感知江南春天的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——春天的華麗、奇異，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。C.色彩作為我感知江南春天的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——華麗、奇異的春天，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。D.色彩作為我感懷江南春天的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——華麗、奇異的春天，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.人類的耕耘加上氣象、物候的驅(qū)使，兩者的和諧互動(dòng)、美美與共B.氣象、物候的驅(qū)使加上人類的耕耘，兩者的和諧互動(dòng)、美美與共C.人類的耕耘加上氣象、物候的驅(qū)使，兩者的美美與共、和諧互動(dòng)D.氣象、物候的驅(qū)使加上人類的耕耘，兩者的美美與共、和諧互動(dòng)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）7．（5分）閱讀下面的文字，根據(jù)文中信息給“隱形貧困人口”下定義，不超過36個(gè)字。隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的全面普及，年輕人熱衷自我調(diào)侃、自我解嘲的文化氛圍形成，一些流行熱詞也在不斷刷新詞庫(kù)。最近新鮮出爐的熱詞是“隱形貧困人口”。這類人能買戴森吸塵器就不用掃帚，吃完牛油果又要吃藜麥，用100元一張的面膜不心疼，一有健身沖動(dòng)就非得去辦張年卡……他們也被稱為新時(shí)代的“新窮人”。為什么加上一個(gè)“新”字呢？因?yàn)樗麄儾⒉皇悄欠N吃了上頓沒下頓的窮人，他們往往成長(zhǎng)在吃穿不愁的家庭，畢業(yè)于優(yōu)秀的大學(xué)，從事著腦力勞動(dòng)，有較高的收入。他們往往“手比心快”，在不做任何預(yù)算計(jì)劃的情況下，能毫不猶豫地掏出一萬(wàn)元買一臺(tái)蘋果新款手機(jī)。于是每到月底，他們的存款數(shù)字就會(huì)急劇降為負(fù)數(shù)，此時(shí)他們會(huì)進(jìn)入“冬眠”狀態(tài)。因?yàn)樗麄儼彦X花光了，正眼淚巴巴地啃著饅頭，刷著手機(jī)，盼望老板早點(diǎn)發(fā)工資。8．（6分）閱讀下面材料，按要求回答問題比喻論證，是用打比方的方式對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法，能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)。請(qǐng)仿照句①的方式對(duì)下文中的比喻論證進(jìn)行分析。習(xí)近平總書記在參加十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議四川代表團(tuán)審議時(shí)指出，扶貧“全過程都要精準(zhǔn)，有的需要下一番‘繡花’功夫?！倍C花時(shí)，每一針下針都要準(zhǔn)確；繡花也必須是一針一線才能做成的事情；繡花還是個(gè)慢功夫，一兩天繡不出好花來(lái)。①繡花每一針都要準(zhǔn)確，說(shuō)的是扶貧一定要精準(zhǔn)有針對(duì)性。②。③。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。國(guó)家主席習(xí)近平在2022年新年賀詞中，引用了《中庸》中的一句話“致廣大而盡精微”，來(lái)提醒全黨和全國(guó)人民，要“常懷遠(yuǎn)慮，居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心”。作為新時(shí)代的青年，我們的未來(lái)將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們將如何處理好“廣大”和“精微”的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料，以“廣大與精微”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶市天星橋中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)法為中心——而且走向單純從外部形式上搞“葛郎瑪”，也已有些年頭兒了。內(nèi)容的貧乏和方法的不適應(yīng)，已經(jīng)引起了相當(dāng)一部分人的關(guān)注。特別是文學(xué)界，因?yàn)椤案鹄涩敗惫懿蛔∝S富的文學(xué)語(yǔ)言事實(shí)，解釋不了五采斑爛的文學(xué)現(xiàn)象，便弄得文學(xué)家不買語(yǔ)言學(xué)的帳。按道理說(shuō)語(yǔ)言規(guī)律應(yīng)當(dāng)能解釋語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)里也應(yīng)當(dāng)能總結(jié)出語(yǔ)言的規(guī)律，可是好些語(yǔ)言的規(guī)律總是跟語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞擰著?！案鹄涩敗闭f(shuō)句子得有主語(yǔ)、謂語(yǔ)，而且主語(yǔ)多半應(yīng)在謂語(yǔ)的前面，又說(shuō)定語(yǔ)、狀語(yǔ)是附加在中心語(yǔ)上的，而且定語(yǔ)、狀語(yǔ)多半應(yīng)在中心語(yǔ)的前面……可是到文學(xué)作品里去查一查，不這么擺的句子絕非一個(gè)兩個(gè)。于是語(yǔ)法學(xué)家管不符合“葛郎瑪”的那些句子、段落的安排都叫“修辭”，語(yǔ)法是正常，修辭是反常。這正和有些文藝美學(xué)、文學(xué)語(yǔ)言研究者的結(jié)論走到一條道兒上去了。美學(xué)家認(rèn)為，要想文學(xué)豐滿、涵意深刻，必須“超越語(yǔ)言”?！俺健碑?dāng)然就是“反?！?。這兩家的共同認(rèn)識(shí)是：正常的語(yǔ)言準(zhǔn)確而不美，沒有欣賞價(jià)值；非得反常才美，才經(jīng)得起欣賞玩味。這不能不使人感到費(fèi)解：為什么正常的語(yǔ)言規(guī)律管不住文學(xué)作品的語(yǔ)言呢？是因?yàn)槲膶W(xué)根本不是語(yǔ)言的藝術(shù)，而是超語(yǔ)言或反語(yǔ)言的藝術(shù)呢？還是那些被稱作“規(guī)律”的條條框框總結(jié)得有些問題呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，語(yǔ)言的變通是有的，但變通本身也應(yīng)當(dāng)符合一種規(guī)律?？磥?lái)，要改造的不是那些能夠懂又能使人產(chǎn)生感受的語(yǔ)言材料，而是那些套不上漢語(yǔ)事實(shí)的“葛郎瑪”。近年來(lái)，繼承漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)，提倡“重視民族文化特點(diǎn)，建立切合漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)言學(xué)”的呼聲越來(lái)越高，很多人朝這方面努力，成效當(dāng)然是日漸其大，但在有些領(lǐng)域里，仍有兩種方法上的錯(cuò)誤導(dǎo)向在起作用：一種是抓住幾條漢語(yǔ)的特例就奢談漢語(yǔ)特點(diǎn)，其實(shí)仍然沒有和漢語(yǔ)事實(shí)對(duì)上號(hào)；另一種則提倡考釋孤立的生語(yǔ)料，有的是一個(gè)一個(gè)考，也有的是一片一片考，但都是單個(gè)兒的語(yǔ)料堆砌，難以從中生出一種可稱作規(guī)律的條例。這兩種導(dǎo)向造成了兩種后果：前一種造成空泛，后一種造成煩瑣，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，都是研究方法的誤區(qū)。怎樣走出空泛與煩瑣的誤區(qū)，盡快創(chuàng)建成熟的、切合漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)？啟功先生提出了一個(gè)非常重要的命題——從漢語(yǔ)現(xiàn)象出發(fā)。一種法則切不切合漢語(yǔ)實(shí)際？看它能不能涵蓋漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象；還有沒有新的分析漢語(yǔ)的法則？也只有從漢語(yǔ)語(yǔ)言現(xiàn)象去觀察?，F(xiàn)象是事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)出來(lái)的外部狀態(tài)和聯(lián)系。通過外部現(xiàn)象來(lái)觀察內(nèi)在規(guī)律，這是人類認(rèn)識(shí)世界的普遍方法，但是在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，還提倡得很不夠。語(yǔ)言學(xué)界強(qiáng)調(diào)的“第一手材料”，和“語(yǔ)言現(xiàn)象”并不是同義語(yǔ)。含有規(guī)律的現(xiàn)象并不是單個(gè)語(yǔ)言材料的堆砌，而是一種存在在許多語(yǔ)言材料之中共同的外部狀態(tài)。一種形之于外的狀況，如果不斷出現(xiàn)，想躲也躲不開，一不小心就“掉進(jìn)去”了，這才可以稱作是一種有意義的現(xiàn)象，那里面似有一種冥冥的力量在制約著它，這力量就來(lái)自語(yǔ)言的規(guī)律。把它捕捉到，概括出來(lái)，就是語(yǔ)言的法則?？偨Y(jié)這種法則，才能適合漢語(yǔ)實(shí)際。啟功先生在《論叢》里說(shuō)起他如何注意到漢語(yǔ)規(guī)律。他在《文言文中“句”、“詞”的一些現(xiàn)象》說(shuō)：“歷年教古典文學(xué)作品，目的和方法不過是要讓學(xué)生了解古今文詞的不同?！拔逅摹币院笪难砸巡涣?xí)用，講文言文必須說(shuō)出個(gè)道理，說(shuō)明那些話為什么那樣說(shuō)，變成另一樣為什么意思就不同了……因此留心觀察那些文言文中有哪些現(xiàn)象，又從那些現(xiàn)象中探索它們的共同常態(tài)?！边@就是從反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象中觀察出的法則。《論叢》還指出，從正面觀察現(xiàn)象可以得到法則，從反面觀察現(xiàn)象也可以得到法則：“任何醫(yī)生，都要從‘病象’入手?？床欢盼?，是病象；從不懂到懂，是治療過程；現(xiàn)在探索怎么懂的，是總結(jié)治法。評(píng)選最有效的醫(yī)方。證明治百病的單方無(wú)效，也由此得到根據(jù)?！边@一番話，把從現(xiàn)象出發(fā)來(lái)研究漢語(yǔ)的問題說(shuō)得再透不過了：只有從現(xiàn)象出發(fā)，得到的法則才能解釋漢語(yǔ)的問題：只有從現(xiàn)象出發(fā)，才能講出符合漢語(yǔ)的規(guī)律；只有從現(xiàn)象出發(fā)，才能對(duì)付得了言語(yǔ)作品紛繁復(fù)雜的事實(shí)，而不致用“葛郎瑪”這個(gè)單一的藥方去治百病。這些說(shuō)法都可以看出，啟功先生并不是認(rèn)為語(yǔ)法絕對(duì)無(wú)用，只是認(rèn)為，要真正符合漢語(yǔ)實(shí)際，套不上的不要硬套；而且，不要就用“葛郎瑪”一種辦法來(lái)研究、解釋、教學(xué)漢語(yǔ)，不要拿他來(lái)治百病。（摘編自王寧《＜漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢＞序》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法，有一定合理性，但是它管不住語(yǔ)言事實(shí)，解釋不了文學(xué)現(xiàn)象，招致相當(dāng)一部分人的批評(píng)。B.部分美學(xué)家和語(yǔ)法學(xué)家對(duì)語(yǔ)言“反?！眴栴}的認(rèn)識(shí)并不恰當(dāng)，因?yàn)檎Z(yǔ)言不是不能變通，但是變通也是有一定的規(guī)律的。C.建立新漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)不僅是期盼，已有人開始行動(dòng)，但在某些領(lǐng)域中，它與傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)一樣在研究方法上有不當(dāng)。D.想要真正把握住漢語(yǔ)的規(guī)律，要對(duì)付言語(yǔ)作品紛繁復(fù)雜的事實(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究者應(yīng)當(dāng)盡可能多地掌握語(yǔ)言材料。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.在研究中，簡(jiǎn)單粗暴區(qū)分語(yǔ)法和修辭，并將它們對(duì)立，這是造成傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)沒有重視本民族文化特點(diǎn)的重要原因。B.文學(xué)家在創(chuàng)作時(shí)不可能按照傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)檫@樣創(chuàng)作，就無(wú)法創(chuàng)作出具有深刻含義和美感的作品。C.不管文學(xué)現(xiàn)象多么五彩斑斕，不管文學(xué)語(yǔ)言事實(shí)多么豐富，除了部分特例外，都可以用完善的語(yǔ)言規(guī)律、法則來(lái)解釋。D.要在傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建切合漢語(yǔ)實(shí)際的語(yǔ)言學(xué)，只需以語(yǔ)言現(xiàn)象研究為導(dǎo)向，吸收傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)精華。（3）下列各項(xiàng)中，最能體現(xiàn)“語(yǔ)言的法則”的力量的一項(xiàng)是BA.2006年湖南高考后，一篇“三段式”滿分作文引得后來(lái)無(wú)數(shù)的高考考生在考場(chǎng)寫作中紛紛效仿。B.唐宋古文家們反對(duì)駢體文，追求去偶求單，但是在他們的散文作品中時(shí)不時(shí)還是會(huì)出現(xiàn)對(duì)偶句。C.從古到今，人們習(xí)慣用“學(xué)富五車”來(lái)贊頌有才之人，用“端木遺風(fēng)”來(lái)贊譽(yù)講誠(chéng)信的生意人。D.從過去的“不明覺厲”“人艱不拆”，到如今的“內(nèi)卷”“yyds”，網(wǎng)絡(luò)熱詞不斷涌現(xiàn)，深受追摻。（4）文中畫橫線部分運(yùn)用了什么論證方法？有什么效果？（5）本文是王寧為啟功的《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》作的書序，請(qǐng)結(jié)合書序的寫作目的，說(shuō)明文本是從哪些方面展開的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（4）本題考查分析論證方法的能力。注意答論證方法的作用時(shí)，先從內(nèi)容上考慮，再?gòu)恼撟C角度考慮，有力地論證論點(diǎn)這類的話語(yǔ)必不可少。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.“但是它管不住語(yǔ)言事實(shí)”錯(cuò)誤，原文為“特別是文學(xué)界，因?yàn)椤鹄涩敗懿蛔∝S富的文學(xué)語(yǔ)言事實(shí)，解釋不了五彩斑斕的文學(xué)現(xiàn)象，便弄得文學(xué)家不買語(yǔ)言學(xué)的賬”，原文說(shuō)的是語(yǔ)法管不住的是“文學(xué)語(yǔ)言事實(shí)”或者說(shuō)部分語(yǔ)言事實(shí)，不是全部。故選A。（2）A.“在研究中，簡(jiǎn)單粗暴區(qū)分語(yǔ)法和修辭，并將它們對(duì)立，這是造成傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)沒有重視本民族文化特點(diǎn)的重要原因”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“于是語(yǔ)法學(xué)家管不符合‘葛郎瑪’的那些句子、段落的安排都叫‘修辭’，語(yǔ)法是正常，修辭是反?！?，可見修辭是語(yǔ)法的補(bǔ)充，“將語(yǔ)法與修辭對(duì)立”的說(shuō)法不能體現(xiàn)傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，不切合漢語(yǔ)實(shí)際。B.“就無(wú)法創(chuàng)作出具有深刻含義和美感的作品”錯(cuò)誤，說(shuō)法過于絕對(duì)。原文為“按道理說(shuō)語(yǔ)言規(guī)律應(yīng)當(dāng)能解釋語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)里也應(yīng)當(dāng)能總結(jié)出語(yǔ)言的規(guī)律，可是好些語(yǔ)言的規(guī)律總是跟語(yǔ)言藝術(shù)的欣賞擰著”，語(yǔ)言的藝術(shù)里也有語(yǔ)言的規(guī)律，不能說(shuō)按照傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作就無(wú)法創(chuàng)作出具有深刻含義和美感的作品。D.“只需以語(yǔ)言現(xiàn)象研究為導(dǎo)向，吸收傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)精華”說(shuō)法片面，由“內(nèi)容的貧乏和方法的不適應(yīng)，已經(jīng)引起了相當(dāng)一部分人的關(guān)注”“前一種造成空泛，后一種造成煩瑣，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，都是研究方法的誤區(qū)”可知還需要考慮研究方法等方面的問題。故選C。（3）A.是對(duì)結(jié)構(gòu)的推崇，不是語(yǔ)言本身問題。B.駢文是以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘，符合語(yǔ)言法則。駢體文的影響，正能體現(xiàn)“語(yǔ)言的法則”的力量。C.是語(yǔ)言使用中墨守成規(guī)，“套板現(xiàn)象”。D.網(wǎng)絡(luò)熱詞只能說(shuō)是創(chuàng)新與潮流，不能體現(xiàn)語(yǔ)言法則。故選B。（4）“而不致用‘葛郎瑪’這個(gè)單一的藥方去治百病”運(yùn)用了比喻論證，將探尋語(yǔ)言規(guī)律比喻為醫(yī)生治病，疾病各有不同，醫(yī)生治病不能用單一藥方，同樣，探尋語(yǔ)言生動(dòng)規(guī)律也不能用單一的方法，結(jié)合前文“《論叢》還指出，從正面觀察現(xiàn)象可以得到法則，從反面觀察現(xiàn)象也可以得到法則”可知形象地證明了“從反面觀察現(xiàn)象也可以得出法則”的觀點(diǎn)。（5）第一段“漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以語(yǔ)法為中心——而且走向單純從外部形式上搞‘葛郎瑪’，也已有些年頭兒了。內(nèi)容的貧乏和方法的不適應(yīng)，已經(jīng)引起了相當(dāng)一部分人的關(guān)注。特別是文學(xué)界……”指出了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的不足；第二段“近年來(lái)，繼承漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的傳統(tǒng)……成效當(dāng)然是日漸其大，但在有些領(lǐng)域里，仍有兩種方法上的錯(cuò)誤導(dǎo)向在起作用……這兩種導(dǎo)向造成了兩種后果：前一種造成空泛，后一種造成煩瑣，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，都是研究方法的誤區(qū)”指出了變革后的語(yǔ)言研究的不足之處，可知作者先介紹了研究的背景。第三段“怎樣走出空泛與煩瑣的誤區(qū)，盡快創(chuàng)建成熟的、切合漢語(yǔ)實(shí)際的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)？啟功先生提出了一個(gè)非常重要的命題——從漢語(yǔ)現(xiàn)象出發(fā)”提出了啟功先生的現(xiàn)象分析法，第四段“現(xiàn)象是事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)出來(lái)的外部狀態(tài)和聯(lián)系。通過外部現(xiàn)象來(lái)觀察內(nèi)在規(guī)律，這是人類認(rèn)識(shí)世界的普遍方法”“一種形之于外的狀況，如果不斷出現(xiàn)，想躲也躲不開，一不小心就‘掉進(jìn)去’了，這才可以稱作是一種有意義的現(xiàn)象，那里面似有一種冥冥的力量在制約著它，這力量就來(lái)自語(yǔ)言的規(guī)律。把它捕捉到，概括出來(lái)，就是語(yǔ)言的法則”“只有從現(xiàn)象出發(fā)，得到的法則才能解釋漢語(yǔ)的問題：只有從現(xiàn)象出發(fā)，才能講出符合漢語(yǔ)的規(guī)律；只有從現(xiàn)象出發(fā)，才能對(duì)付得了言語(yǔ)作品紛繁復(fù)雜的事實(shí)”具體解釋了這個(gè)方法的由來(lái)、表現(xiàn)和意義?？芍髡咧赋隽搜芯康姆椒ê鸵饬x。答案：（1）A（2）C（3）B（4）比喻論證，將探尋語(yǔ)言規(guī)律喻為醫(yī)生治病，生動(dòng)形象地證明了“從反而觀察現(xiàn)象也可以得出法則”的觀點(diǎn)。（5）①介紹了研究的背景：指出了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)和變革后的語(yǔ)言研究的不足之處。②指出研究的方法和意義：提出了啟功光生的現(xiàn)象分析法，并其休解釋了這個(gè)方法的出米、表現(xiàn)和意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。油畫中的護(hù)燈者扎西才讓蘇奴站在嘉措的身后，看后者即將完成的一幅油畫：作坊不足15平方米，一條笨拙的褐色長(zhǎng)條藏柜正對(duì)著店門。柜面上，擺著六七雙高高低低的藏式靴子——皮面的，裝飾簡(jiǎn)單，看起來(lái)挺結(jié)實(shí)；布面的，縫著氆氌毯子上才有的花紋。在搖曳的燈光下，仍然能看清楚它們或氣派或華麗的樣子。事實(shí)正如畫中畫的那樣：桌子兩面，一面是個(gè)約莫七歲的男孩，上身挺直跪立著?；蛟S因?yàn)楹浠蛟S因?yàn)槭萑?，他的瘦短的雙腿看起來(lái)像在發(fā)抖，但臉上卻是歡樂的神情。桌子另一面，是個(gè)老人，頭發(fā)灰白，胡須也灰白，看年歲，已年屆六旬。老人盤腿坐著，一手拿錐，一手持靴，靴底擱在膝蓋上。此時(shí)，老人的注意力顯然不在靴子的制作上，其興趣，顯然在于和男孩的有一句沒一句地聊天。蘇奴注意到，桌面上是盞做工粗糙的煤油燈，頭小腹大的玻璃瓶?jī)?nèi)，只剩很少的煤油了，這使得玻璃瓶脖頸上的用鐵皮蓋子撐起的銅皮包裹的燈芯，顯得瘦弱不堪。此時(shí)，畫中的一切，仿佛動(dòng)了起來(lái)：破爛的窗戶里漏進(jìn)一絲冷風(fēng)，將燈火吹得搖搖擺擺的，眼看就要熄滅了。男孩慌忙豎起一只手掌，遮住了固執(zhí)后傾的燈火。他籠手護(hù)燈的側(cè)影恍若一尊雕塑，在燈光中呈現(xiàn)溫暖而光亮的紅色，手勢(shì)如祈禱一般。燈芯燃燒產(chǎn)生了一點(diǎn)兒煙，這并不影響老人凝視孩子的眼神。放下手中的靴子時(shí)，老人的臉上浮現(xiàn)起明顯的苦澀的笑意?！斑@老人是誰(shuí)？”蘇奴問嘉措?！拔鳒骀?zhèn)上的一個(gè)老鞋匠?！奔未胝f(shuō)?！罢l(shuí)呀？”“你不知道。他的獨(dú)生子死于打架斗毆，后來(lái)，兒媳也死于黃病，好端端的一個(gè)家，只剩下他和這個(gè)孩子了?！薄澳沁@孩子是誰(shuí)？”“他的孫子?！碧K奴覺得，嘉措確實(shí)是個(gè)有思想的畫家，他畫出了心里想畫的東西：在煤油燈的照耀下，這爺孫二人已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)幾近完整的世界。他想，即使燈火熄滅，即使老人和孩子瞬間就淹沒于黑暗，但陷入昏暗中的眼睛也會(huì)適應(yīng)夜色，靜靜地找到那久違的亮色。毋庸置疑，正是這個(gè)七歲的男孩，給老人帶來(lái)了全世界的光?！斑@畫叫啥名字？”蘇奴又問?！啊o(hù)燈者’?！奔未胝f(shuō)?！斑@名字起得好。我這個(gè)寫詩(shī)的，也起不了這么好的畫名?！碧K奴感慨地說(shuō)?！澳闶莻€(gè)懂畫的人。”嘉措說(shuō)?！八囆g(shù)是相通的?！碧K奴說(shuō)?！澳阆鹊缴嘲l(fā)那邊坐會(huì)兒吧，茶幾上有青稞酒，自己倒上。我把畫畫完，然后我倆去吃午飯?！奔未胝f(shuō)?！昂?，我等你?！碧K奴說(shuō)。蘇奴給自己倒了一大杯青裸酒，一邊慢慢地品，一邊看嘉措作畫。他有點(diǎn)兒佩服這個(gè)朋友，不僅善于觀察生活，還會(huì)表達(dá)腦子里的奇思妙想，這《護(hù)燈者》確實(shí)令人浮想聯(lián)翩！喝了一陣，蘇奴突然替畫中的老人有了一種擔(dān)心：七歲是個(gè)門檻，一到七歲，男孩就得上學(xué)了，一個(gè)嶄新的世界將向他敞開。那時(shí)候，或許他會(huì)越走越遠(yuǎn)，只身逃離，不再回來(lái)，畢竟，對(duì)陌生世界的向往和追求，幾乎是人類的天性?！澳惝嫷氖巧稌r(shí)候的事？”“40年前的?！薄澳沁@老人和孩子還在嗎？”“老人早就去世了。這孩子，在金城經(jīng)營(yíng)一家鞋城?！薄芭?，我明白了。這畫，是他讓你畫的？”“算是吧，兩三年之前他找過我，我當(dāng)時(shí)沒答應(yīng)?！薄澳菫樯冬F(xiàn)在答應(yīng)了？”“現(xiàn)在，我明白了他的心境?！奔未胝f(shuō)。嘉措的回答，讓蘇奴想起了自家的往事，他忽然有了寫作的沖動(dòng)，便找來(lái)紙筆，寫下一篇帶有自傳色彩的散文詩(shī)草稿：“我出門上學(xué)的時(shí)候，他們的爭(zhēng)吵還在繼續(xù)。一路上，我經(jīng)過磨坊、油坊和染衣坊；我經(jīng)過的田野里，到處是油菜花的刺鼻的芳香。我的老師已年邁了，他再也不能把懸掛在歪脖柳樹上的鐵鐘敲得山響，他講過的真理尚未被事實(shí)證明，他教給我的漢字尚未給我?guī)?lái)奇跡?！拔曳艑W(xué)回家的時(shí)候，他們的爭(zhēng)吵還在繼續(xù)。我自己做好了午飯，削好了鉛筆。我寫了一行文字，那些臥在紅磚青瓦上的陽(yáng)光就想背對(duì)著我悄悄地挪動(dòng)身子?！拔覜Q定逃學(xué)的時(shí)候，他們的爭(zhēng)吵還在繼續(xù)。我度過了童年，又在少年的背叛情結(jié)里走向異域……最后，我還是回來(lái)了，但他們中的一個(gè)，已經(jīng)死去?！痹诼絹?lái)的醉意里，蘇奴覺得，這復(fù)雜而多變的人間，也許正因?yàn)橛兄T多遺憾，才會(huì)令人珍惜。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA．小說(shuō)通過對(duì)鞋匠屋中簡(jiǎn)陋陳設(shè)的描寫，表現(xiàn)了老人與男孩對(duì)樸素生活的追求。B．小說(shuō)寫護(hù)燈男孩的側(cè)影恍若一尊雕塑，賦予護(hù)燈男孩的形象以莊嚴(yán)的雕塑美。C．小說(shuō)由畫作內(nèi)容引發(fā)對(duì)話和思考，蘇奴的擔(dān)心表現(xiàn)了他對(duì)老人的關(guān)心與同情。D．小說(shuō)結(jié)尾部分的蘇奴的散文詩(shī)，不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，也深化了作品的主題。（2）關(guān)于文中對(duì)話中多次提到畫中老人的相關(guān)描述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．挺直跪立著的男孩給老人的生活帶來(lái)了強(qiáng)大的精神支撐，從一方面表現(xiàn)出“護(hù)燈者”的內(nèi)涵。B．在畫中，老人須發(fā)灰白，盤腿坐著，雖然是在制作靴子，但心思并沒有完全放在手中的活計(jì)上。C．畫中“老人的臉上浮現(xiàn)起明顯的苦澀的笑意”，用象征的表現(xiàn)手法揭示了老人悲慘的身世。D．在蘇奴看來(lái)，嘉措畫中的老人和他的孫子，在煤油燈的照耀下，構(gòu)成了一個(gè)幾近完整的世界。（3）請(qǐng)分析小說(shuō)中三段對(duì)話的內(nèi)容及其對(duì)表現(xiàn)主題的作用。（4）扎西才讓是詩(shī)人，也是小說(shuō)家。有評(píng)論稱扎西才讓的小說(shuō)特點(diǎn)是“詩(shī)意的地域性表達(dá)”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)及其作用的能力。答題時(shí)要結(jié)合文本理解內(nèi)容并從人物、情節(jié)、主題等方面分析其作用。（4）本題考查學(xué)生對(duì)題干指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“表現(xiàn)了老人與男孩對(duì)樸素生活的追求”錯(cuò)誤，表現(xiàn)了老人與男孩生活的艱辛。故選：A。（2）C.“象征的表現(xiàn)手法”屬于過度解讀，放下手中的靴子時(shí)，老人的臉上浮現(xiàn)起明顯的苦澀的笑意，是觀畫者的感覺，畫讓人產(chǎn)生了聯(lián)想。故選：C。（3）第一段對(duì)話，“這老人是誰(shuí)？”“西滄鎮(zhèn)上的一個(gè)老鞋匠?！薄八莫?dú)生子死于打架斗毆，后夾，兒媳也死于黃病，好端端的一個(gè)家，只剩下他和這個(gè)孩子了”“那這孩子是誰(shuí)？”“他的孫子?！边@是蘇奴與嘉措的對(duì)話，二人在談?wù)摦嬛兄菩先撕湍泻⒌纳硎?，揭示他們祖孫的悲慘遭遇。第二段對(duì)話，“這畫叫啥名字？”“‘護(hù)燈者’”蘇奴與嘉措圍繞油畫名展開，“護(hù)燈者”指的是畫中的孩子，祖孫的遭遇悲慘，正是這個(gè)七歲的男孩，給老人帶來(lái)了全世界的光。第三段對(duì)話，“你畫的是啥時(shí)候的事？”“40年前的”“那這老人和孩子還在嗎？”“老人早就去世了。這孩子，在金城經(jīng)營(yíng)一家鞋城”“哦，我明白了。這畫，是他讓你畫的？”蘇奴與嘉措的對(duì)話，交代了油畫的創(chuàng)作緣由，交代了畫中人物的結(jié)局，表現(xiàn)了孫子對(duì)爺爺?shù)纳钋袘涯?。?）“詩(shī)意的地域性表達(dá)”有兩個(gè)層面的內(nèi)涵，一是“詩(shī)意”，意象的選擇、抒情的方式和人物的塑造具有詩(shī)化的美；二是“地域性”，指人物故事和他們生活的環(huán)境具有典型的地域特征。意象上，“男孩慌忙豎起一只手掌，遮住了固執(zhí)后傾的燈火”“他籠手護(hù)燈的側(cè)影恍若一尊雕塑，在燈光中呈現(xiàn)溫暖而光亮的紅色，手勢(shì)如祈禱一般”“在煤油燈的照耀下，這爺孫二人已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)幾近完整的世界”，“燈”是畫中的形象，也是小說(shuō)著意選擇的描寫意象，賦予詩(shī)意和象征意味，“燈”帶來(lái)光明和希望，男孩對(duì)老人而言就像一盞“燈”。抒情上，“這老人是誰(shuí)？”“西滄鎮(zhèn)上的一個(gè)老鞋匠?！薄澳沁@孩子是誰(shuí)？”“他的孫子?！薄斑@畫叫啥名字？”“‘護(hù)燈者’”“那這老人和孩子還在嗎？”“老人早就去世了。這孩子，在金城經(jīng)營(yíng)一家鞋城?！毙≌f(shuō)通過三段對(duì)話表現(xiàn)人物和主題，對(duì)話簡(jiǎn)單，有散文化特點(diǎn)，表現(xiàn)出對(duì)畫中人濃烈的情感，增強(qiáng)了抒情效果。人物上，“蘇奴”與“嘉措”一個(gè)是詩(shī)人，一個(gè)是畫家，畫家作畫，詩(shī)人看他作畫，后來(lái)又產(chǎn)生寫作的沖動(dòng)，即興寫下散文詩(shī)，這樣的形象具有遠(yuǎn)離世俗的理想化特點(diǎn)。畫作中的男孩“豎起一只手掌，遮住了固執(zhí)后傾的燈火。他籠手護(hù)燈的側(cè)影恍若一尊雕塑，在燈光中呈現(xiàn)溫暖而光亮的紅色，手勢(shì)如祈禱一般”護(hù)燈的雕塑形象也充滿了詩(shī)意的美。地域特點(diǎn)：“蘇奴”“嘉措”屬于藏族人名，這兩個(gè)名字具有鮮明的地域性特點(diǎn)；畫作中的人物也是典型的藏民形象，有藏民生活的場(chǎng)景；“一條笨拙的褐色長(zhǎng)條藏柜正對(duì)著店門。柜面上，擺著六七雙高高低低的藏式靴子”“蘇奴給自己倒了一大杯青裸酒”這些事物具有鮮明的藏民生活風(fēng)味，地域性明顯。答案：（1）A（2）C（3）①第一段對(duì)話圍繞制鞋老人和男孩的身世展開，揭示他們祖孫的悲慘遭遇。②第二段對(duì)話圍繞油畫名展開，表明正是作為“護(hù)燈者”的孫子給爺爺?shù)纳顜?lái)了光明和希望。③第三段對(duì)話圍繞油畫的創(chuàng)作緣由展開，交代了人物的結(jié)局，表現(xiàn)了孫子對(duì)爺爺?shù)纳钋袘涯?。?）①突出意象，以“燈”這個(gè)富有象征意味的意象傳達(dá)希望、溫暖、光明。②濃化情感，以簡(jiǎn)明而富有情思的對(duì)話，表達(dá)悲憫情懷；以散文詩(shī)的方式，強(qiáng)化抒情效果，③詩(shī)化人物，“蘇奴”“嘉措”這兩個(gè)名字具有鮮明的地域性特點(diǎn)；詩(shī)人與畫家的身份，具有遠(yuǎn)離世俗的理想化特點(diǎn)；男孩護(hù)燈的雕塑形象融入了作者的情思與敬意。④故事背景和環(huán)境描寫注重色彩、光線的調(diào)配；生活背景具有鮮明的藏民生活風(fēng)味，地域性明顯。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國(guó)皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晉，諸侯莫能與之爭(zhēng)。文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高?！碧镒臃叫?，文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也?！蔽暮钤唬骸吧??！蔽暮钪^李克曰：“先生嘗有言曰：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！袼梅浅蓜t璜，二子何如？”對(duì)曰：“卑不謀尊，疏不謀戚。臣在闕門之外，不敢當(dāng)命?！蔽暮钤唬骸跋壬R事勿讓！”克曰：“君弗察故也。居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣?！崩羁顺?，見翟璜。翟璜曰今者聞君召先生而卜相果誰(shuí)為之克曰魏成翟璜忿然作色曰西河守吳起臣所進(jìn)也君內(nèi)以鄴為憂，臣進(jìn)西門豹。君欲伐中山，臣進(jìn)樂羊。中山已拔，無(wú)使守之，臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒。以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，豈將比周以求大官哉？君問相于克，克之對(duì)如是。所以知君之必相魏成者，魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之。子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子！”（節(jié)選自《資治通鑒?周紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA．翟璜曰/今者聞君召先生而卜相/果誰(shuí)為之/克曰/魏成/翟璜忿然作色曰/西河守吳起/臣所進(jìn)也/B．翟璜曰/今者聞君召/先生而卜相果/誰(shuí)為之/克曰/魏成/翟璜忿然作色曰/西河守吳起/臣所進(jìn)也/C．翟璜曰/今者聞君召先生而卜相果/誰(shuí)為之/克曰/魏成/翟璜忿然/作色曰/西河守吳起/臣所進(jìn)也/D．翟璜曰/今者聞君召/先生而卜相/果誰(shuí)為之/克曰/魏成/翟璜忿然/作色曰/西河守吳起/臣所進(jìn)也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．文侯，“文”是魏斯的謚號(hào)。謚號(hào)是一種具有評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)，可用來(lái)表示批評(píng)、貶斥或同情之意。B．三晉，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓、趙、魏，因?yàn)檫@三國(guó)是在瓜分晉國(guó)后建立的，故被稱為“三晉”。C．闕門，古代指皇宮門前兩邊供瞭望的樓之間的位置，“闕門之外”就是朝堂之外的意思。D．千鐘，指優(yōu)厚的俸祿。鐘是古代的一種稱量單位，與前文中出現(xiàn)的“鐘”意義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是CA．魏文侯禮賢尊士，視卜子夏、田子方為師，即使經(jīng)過段干木的家也要行禮，天下的很多賢士都前來(lái)歸附，魏國(guó)由此成為三晉中的大國(guó)。B．魏文侯聽出鐘聲不協(xié)調(diào)，而田子方認(rèn)為君王可以精通音樂，更應(yīng)當(dāng)注重選拔任用官員，擔(dān)負(fù)起國(guó)君應(yīng)有的職責(zé)，魏文侯對(duì)此表示認(rèn)同。C．李克以自己地位卑疏為借口，不愿就宰相人選一事表明看法，但是在得到魏文侯的勸勉后，他提出了選人的標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮了重要作用。D．雖然翟璜對(duì)李克有舉薦之恩，但是李克并沒有因此偏袒翟璜，而是直接地向魏文侯推薦魏成擔(dān)任宰相，翟璜知道這件事后非常憤怒。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①韓借師于魏以伐趙，文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命?！雹谧友钥擞谧又?，豈將比周以求大官哉？（5）魏成能擔(dān)任宰相的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：翟璜問：“聽說(shuō)今天國(guó)君召您去選擇誰(shuí)擔(dān)任宰相，究竟誰(shuí)任宰相呢？”李克說(shuō)：“魏成?！钡澡薹薏黄降刈兞四樕?，說(shuō)：“西河守令吳起，是我推薦的。”“先生”是“召”的賓語(yǔ)，“卜相”是“召先生”的目的，中間不宜開，排除BD；“忿然作色”為偏正結(jié)構(gòu)，“忿然”修飾“作色”，不宜斷開，排除C。故選：A。（2）D.“意義相同”錯(cuò)。前文“鐘聲不比乎？”中的“鐘”是樂器，二者意義不同。故選：D。（3）A.“由此”錯(cuò)。魏國(guó)是在韓、趙兩國(guó)前來(lái)朝拜之后，開始成為三晉中的大國(guó)的。B.“田子方認(rèn)為君王可以精通音樂”錯(cuò)。原文是“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也”，可見他認(rèn)為君王不必精通音樂。C.正確。D.“直接地向魏文侯推薦魏成擔(dān)任宰相”錯(cuò)。原文是“居視其所親，富視其所與，達(dá)視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”，意思是說(shuō)，具備這五點(diǎn)的人可以作為宰相，可見是委婉提出的，并非直接推薦。故選：C。（4）①“借師于魏”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“于魏借師”；“借師”，出兵；“聞命”，從命。譯文：韓國(guó)邀請(qǐng)魏國(guó)出兵攻打趙國(guó)，魏文侯說(shuō)：“我與趙國(guó)，是兄弟之邦，不敢從命?！雹凇啊摺保袛嗑?；“比周”，結(jié)黨；“以”，來(lái)。譯文：您把我推薦給你的國(guó)君，難道是為了結(jié)黨以謀求高官嗎？（5）結(jié)合“魏成食祿千鐘，什九在外，什一在內(nèi)，是以東得卜子夏、田子方、段干木”，可見因?yàn)槲撼筛毁F時(shí)能結(jié)交賢才；結(jié)合“此三人者，君皆師之”可知顯達(dá)時(shí)能推薦國(guó)君都以之為師的人才；結(jié)合“子所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成比也！”可知，與翟璜相比，更符合李克提出的宰相人選的標(biāo)準(zhǔn)。答案：（1）A（2）D（3）C（4）①韓國(guó)邀請(qǐng)魏國(guó)出兵攻打趙國(guó)，魏文侯說(shuō)：“我與趙國(guó)，是兄弟之邦，不敢從命。”②您把我推薦給你的國(guó)君，難道是為了結(jié)黨以謀求高官嗎？（5）①因?yàn)槲撼筛毁F時(shí)能結(jié)交賢才，②顯達(dá)時(shí)能推薦國(guó)君都以之為師的人才。③與翟璜相比，更符合李克提出的宰相人選的標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文：魏斯，是魏桓子的孫子，就是魏文侯。魏文侯以卜子夏、田子方為國(guó)師，他每次經(jīng)過名士段干木的住宅，都要在車上用手撫軾行禮。四方的賢才德士很多前來(lái)歸附他。韓國(guó)邀請(qǐng)魏國(guó)出兵攻打趙國(guó)，魏文侯說(shuō)：“我與趙國(guó)，是兄弟之邦，不敢從命?！壁w國(guó)也邀請(qǐng)魏國(guó)出兵討伐韓國(guó)，魏文侯仍然用同樣的理由拒絕了。兩國(guó)使者都怒氣沖沖地離去。后來(lái)兩國(guó)相互得知魏文侯對(duì)待自己講的話，都前來(lái)朝拜魏國(guó)。魏國(guó)于是開始成為魏、趙、韓三國(guó)之首，各諸侯國(guó)都不能和它爭(zhēng)雄。魏文侯與田子方飲酒，文侯說(shuō)：“編鐘的樂聲不協(xié)調(diào)嗎？左邊高?！碧镒臃叫α?，魏文侯問：“你笑什么？”田子方說(shuō)：“臣下我聽說(shuō)，國(guó)君懂得任用樂官，不必懂得樂音?，F(xiàn)在國(guó)君您精通音樂，我擔(dān)心您會(huì)疏忽了任用官員的職責(zé)?！蔽何暮钫f(shuō)：“對(duì)?！蔽何暮顔柪羁耍骸跋壬?jīng)說(shuō)過：‘家貧思良妻，國(guó)亂思良相?！F(xiàn)在我選相不是魏成就是翟璜，這兩人怎么樣？”李克回答說(shuō)：“下屬不參與尊長(zhǎng)的事，外人不過問親戚的事。臣子我在朝外任職，不敢亂提建議?！蔽何暮钫f(shuō)：“先生不要臨事推讓！”李克說(shuō)道：“（這是）國(guó)君您沒有仔細(xì)觀察的緣故呀！平常時(shí)看他所親近的人，富貴時(shí)看他所交往的人，顯達(dá)時(shí)看他所推薦的人，窮困時(shí)看他所不做的事，貧賤時(shí)看他所不取的東西。僅此五條，就足以去斷定人，又何必等我指明呢！”魏文侯說(shuō)：“先生請(qǐng)回府吧，我的國(guó)相已經(jīng)選定了?！崩羁穗x去，遇到翟璜。翟璜問：“聽說(shuō)今天國(guó)君召您去選擇誰(shuí)擔(dān)任宰相，究竟誰(shuí)任宰相呢？”李克說(shuō)：“魏成?！钡澡薹薏黄降刈兞四樕?，說(shuō)：“西河守令吳起，是我推薦的。國(guó)君擔(dān)心內(nèi)地的鄴縣，我推薦了西門豹。國(guó)君想征伐中山國(guó)，我推薦了樂羊。中山國(guó)攻克之后，沒有人鎮(zhèn)守，我推薦了先生您。國(guó)君的公子沒有老師，我推薦了屈侯鮒。憑耳聞目睹的這些事實(shí)，我哪里比魏成差！”李克說(shuō)：“您把我推薦給你的國(guó)君，難道是為了結(jié)黨以謀求高官嗎？國(guó)君向我詢問宰相的人選，我說(shuō)了剛才那一番話。我之所以推斷國(guó)君肯定會(huì)選中魏成為相，是因?yàn)槲撼上碛星х姷馁旱?，十分之九都用在外面，十分之一留作家用，所以向東得到了卜子夏、田子方、段干木。這三個(gè)人，國(guó)君都奉他們?yōu)槔蠋?。您所推薦的五個(gè)人，國(guó)君都把他們?nèi)斡脼槌甲?。您怎么能夠與魏成相比呢！”翟璜徘徊不敢上前，拜了又拜說(shuō)：“我是一個(gè)粗俗的人，失禮了，愿意終身做您的弟子！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成各題。搗衣詩(shī)柳惲行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。亭皋①木葉下②，隴首③秋云飛。寨園夕鳥集，思牖草蟲悲。嗟矣當(dāng)春服，安見御冬衣。[注]①亭皋：水邊的平地，此處暗指思婦所在的江南。②“木葉下”化用《楚辭。九歌。湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波今木葉下”的意境。③隴首：隴山之巔，此處泛指北方邊塞之地。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是DA．這是一首閨怨詩(shī)。搗衣的勞作最易觸發(fā)思婦懷遠(yuǎn)的情感。張若虛的《春江花月夜》沖“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”抒發(fā)的也是這種情感。B．首聯(lián)用虛筆，女主人公想象丈夫久久不歸，可能是因?yàn)轱L(fēng)波之阻，丈夫不得不滯留他方，表達(dá)了對(duì)丈夫的思念。C．頸聯(lián)寓情于景，情景交融。夕陽(yáng)西下，鳥兒歸巢，反襯游子有家難歸；秋蟲對(duì)戶悲鳴，悲傷的叫聲烘托思婦的惆悵。D．尾聯(lián)照應(yīng)題目，由眼前想到來(lái)年，慨嘆來(lái)年春天，游子應(yīng)穿上輕薄的春服，脫下破舊的冬衣。表現(xiàn)邊塞環(huán)境的惡劣，寄托關(guān)切思念之情。（2）《梁書》中記載，南朝文學(xué)家王融對(duì)這首詩(shī)的頷聯(lián)“見而嗟賞”，請(qǐng)從表現(xiàn)手法角度賞析頷聯(lián)的精妙?！痉治觥浚?）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生詩(shī)歌煉句的基本能力。綜合賞析詩(shī)句注意內(nèi)容和形式的角度分析，內(nèi)容上從意象的選取、意境的創(chuàng)設(shè)、構(gòu)思的精巧、情感的表達(dá)的角度進(jìn)行分析，形式上從遣詞造句以及藝術(shù)手法的運(yùn)用上分析?！窘獯稹浚?）D．“表現(xiàn)邊塞環(huán)境的惡劣，寄托關(guān)切思念之情”對(duì)尾聯(lián)理解錯(cuò)誤。尾聯(lián)理解應(yīng)為：眼下已是深秋，等到裁好冬衣，寄往塞北，已是春天，游子應(yīng)該已經(jīng)穿上春裝了，哪里能見到我寄去的冬衣呢？表現(xiàn)了南北兩地相隔遙遠(yuǎn)，透露出思婦的思念、體貼和關(guān)切之情。（2）上句“亭皋木葉下”是思婦搗衣時(shí)眼中所見之景。暗切思婦所在的江南。暗透思婦在秋風(fēng)起而木葉下的季節(jié)盼望游人歸來(lái)而“目眇眇兮愁予”的情景。下句“隴首秋云飛”是思婦心中所想之景。此處即泛指北方邊塞之地。思婦由眼前“亭皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的隴首一帶，此刻也是秋云飄飛的時(shí)節(jié)了，想象中含有無(wú)限思念與體貼?！扒镌骑w”的意象，不但明點(diǎn)秋令，而且象征著游子的飄蕩不定這一片飄蕩無(wú)依的“秋云”，什么時(shí)候才能回到自己的故鄉(xiāng)呢？?jī)删湟荒弦槐?，一女方一男方廣，一實(shí)景一懸想，不但對(duì)仗工整，形象鮮明，而且由于意象富于蘊(yùn)涵，能引發(fā)多方面的聯(lián)想，突出獨(dú)特的思想情愫。答案：（1）D（2）①想象（或虛實(shí)結(jié)合）：思婦由眼前“事皋木葉下”的深秋景象，聯(lián)想起丈夫所在的跑首一帶，此刻也應(yīng)是秋云飄飛的時(shí)節(jié)，表達(dá)了對(duì)游子的思念之情。②用典?！把U裊分秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”寫湘君虔誠(chéng)地盼望湘夫人的到來(lái)，頷聯(lián)化用此典故，含蓄而生動(dòng)地寫出思婦在秋風(fēng)起而木葉下的季節(jié)粉望游子歸來(lái)的情景。③對(duì)仗（或?qū)ε迹簝?nèi)容上，上句寫南方的女子思念丈夫，下句寫北方邊塞的丈夫遲遲不歸。詞性上，“亭皋”與“隴首”相對(duì)都是表地點(diǎn)的名詞：“木葉”與“秋云”相對(duì)，背為秋天的意象，“落”與“飛”則皆為動(dòng)詞，兩詞使畫面具有動(dòng)態(tài)美。音韻上，上下兩句平仄相反。④寓情于景，情景交融。選用“木葉下”“秋云飛”等具有悲秋色彩的意象，生動(dòng)表現(xiàn)了懷人的主題。賞析：詩(shī)題為“搗衣”，但跟前面所引的謝惠連的《搗衣詩(shī)》具體描繪搗衣勞動(dòng)的寫法不同，除結(jié)尾處略點(diǎn)寄衣之事外，其它六句幾乎不涉搗衣本題，表面上看似有些離題。實(shí)則首聯(lián)揭出游人之淹滯遠(yuǎn)方，為搗衣之由，中間兩聯(lián)寫景，為搗衣時(shí)所見所想，仍處處關(guān)合題目。只是此篇旨在抒寫搗衣的女子對(duì)遠(yuǎn)人的思念、體貼，對(duì)搗衣勞動(dòng)本身則不作正面描寫。這種構(gòu)思，使詩(shī)的意境更為空靈，也更富抒情色彩。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任。曾子在《＜論語(yǔ)＞十二章》中也說(shuō)過類似的語(yǔ)句是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。（2）《老子＞四章》中，對(duì)偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，指出自我夸耀的害處的句子是“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”。（3）蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（重點(diǎn)字：弘、毅）（2）自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)（重點(diǎn)字：伐、矜）（3）不思量自難忘（重點(diǎn)字：量）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I6．（9分）正是稻秧鵝黃半綠的時(shí)節(jié)，那如萬(wàn)鍋齊沸般的蛙鳴，幾乎來(lái)自每一寸水田、每一攤泥，甚至每一縷日光。清晨的陽(yáng)光照在秧苗上，連著_______的蛙鳴，整個(gè)田野恍如一層嫩綠的薄毯，絨絨起伏，軟軟沉浮。都說(shuō)江南的春天多是_______般的纖麗和精致，你看到江南田野上幾萬(wàn)畝油菜花連天接云，大氣怒放，我相信你會(huì)為這種說(shuō)法感到慚愧。作為我感懷江南春天色彩的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——春天的華麗、奇異，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。（），才構(gòu)筑成春天瑰麗雄奇的圖畫，而且讓它永葆_______的生機(jī)和蓬勃。（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.鋪天蓋地小巧玲瓏那么山清水秀B.漫山遍野小家碧玉那么山清水秀C.鋪天蓋地小家碧玉倘若天人合一D.漫山遍野小巧玲瓏倘若天人合一（2）文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.色彩作為我感懷江南春天的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——春天的華麗、奇異，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。B.色彩作為我感知江南春天的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——春天的華麗、奇異，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。C.色彩作為我感知江南春天的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——華麗、奇異的春天，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。D.色彩作為我感懷江南春天的一個(gè)關(guān)鍵詞，使我對(duì)江南的春天，有了身心澄凈的崇仰；它也使我明白了一個(gè)道理——華麗、奇異的春天，從來(lái)不是自然界單方面的杰作。（3）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.人類的耕耘加上氣象、物候的驅(qū)使，兩者的和諧互動(dòng)、美美與共B.氣象、物候的驅(qū)使加上人類的耕耘，兩者的和諧互動(dòng)、美美與共C.人類的耕耘加上氣象、物候的驅(qū)使，兩者的美美與共、和諧互動(dòng)D.氣象、物候的驅(qū)使加上人類的耕耘，兩者的美美與共、和諧互動(dòng)【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫線的句子，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境選出填寫正確的選項(xiàng)?！窘獯稹浚?）鋪天蓋地：一下子到處都是。形容來(lái)勢(shì)很猛。漫山遍野：山上和田野里到處都是。形容很多。第一空是說(shuō)蛙鳴聲勢(shì)大，到處都是，應(yīng)選“鋪天蓋地”。小家碧玉：指小戶人家的年輕美貌的女子。小巧玲瓏：形容小而靈巧、精致。第二空語(yǔ)境把江南的春天比作一位美女，突出了其美麗、精致的特點(diǎn)，應(yīng)選“小家碧玉”。那么：指示代詞，指示性質(zhì)、狀態(tài)、方式、程度等；指示代詞，指示數(shù)量；表示順著上文的語(yǔ)意，申說(shuō)應(yīng)有的結(jié)果或做出判斷（上文可以是對(duì)方的話，也可以是自己提出的問題或假設(shè)）。倘若：表示假設(shè)。第三空后面是陳述假設(shè)的內(nèi)容，應(yīng)選“倘若”。山清水秀：形容山水風(fēng)景優(yōu)美。天人合一：認(rèn)為天有意志，人事是天意的體現(xiàn)，天意能支配人事，人事能感到天意，兩者合為一體。文中強(qiáng)調(diào)的是江南的春天不是自然界單方面的杰作，而是人與自然共同的杰作，應(yīng)選“天人合一”。故選：C。（2）文中畫橫線的句子有三處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“色彩”應(yīng)放在句首；二是“感懷江南春天”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“感知江南春天”；三是“華麗、奇異”與“杰作”搭配不當(dāng)，根據(jù)前文“我對(duì)江南的春天”，可以確定后面應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是“華麗、奇異的春天，從來(lái)不是自然界單方面的杰作”。故選：C。（2）括號(hào)前面的文字側(cè)重于強(qiáng)調(diào)“美”來(lái)自自然，所以括號(hào)內(nèi)的敘述應(yīng)該順接“自然”方面的內(nèi)容，應(yīng)把“氣候、物象”放在前面，排除AC；“和諧互動(dòng)”和“美美與共”是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該“和諧互動(dòng)”在前，“美美與共”在后。排除D。故選：B。答案：（1）C（2）C（3）B（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）7．（5分）閱讀下面的文字，根據(jù)文中信息給“隱形貧困人口”下定義，不超過36個(gè)字。隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的全面普及，年輕人熱衷自我調(diào)侃、自我解嘲的文化氛圍形成，一些流行熱詞也在不斷刷新詞庫(kù)。最近新鮮出爐的熱詞是“隱形貧困人口”。這類人能買戴森吸塵器就不用掃帚，吃完牛油果又要吃藜麥，用100元一張的面膜不心疼，一有健身沖動(dòng)就非得去辦張年卡……他們也被稱為新時(shí)代的“新窮人”。為什么加上一個(gè)“新”字呢？因?yàn)樗麄儾⒉皇悄欠N