2023-2024學(xué)年重慶市高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年重慶市高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。要了解作為“技術(shù)”的ChatGPT，有必要先說一說對“技術(shù)”的理解。廣義的“技術(shù)”，按照著名法國社會學(xué)家埃盧爾在《技術(shù)社會》一書里的闡述，還是塑造我們價值觀的一種強大力量。技術(shù)是一個由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動的系統(tǒng)，其運作往往獨立于人類的意志或意圖。例如，塑造了我們關(guān)于信息和知識自由交流的價值觀，雖然后來被扭曲和濫用，只是沒有實現(xiàn)而已。埃盧爾的一個關(guān)鍵觀點是，技術(shù)是一個自我延續(xù)的系統(tǒng)，在這種條件下，技術(shù)的價值驅(qū)動著技術(shù)，在自主技術(shù)的條件下，“外部需求不再決定技術(shù)，技術(shù)就不會被任何東西控制，而且有可能改變我們的環(huán)境和生活。因此，ChatGPT會不會加速改變?nèi)祟惖乃伎肌⒅R、智慧、學(xué)術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作？當(dāng)技術(shù)不再只是一種手段或工具，而開始成為一種目的或目標(biāo)面趨向于自我延續(xù)和難以停止時，它就變得自主了，最終被困在一個我們無法控制的系統(tǒng)中。因此，抵制技術(shù)力量的唯一方法是發(fā)展對其影響的批判意識，并對我們?nèi)绾问褂盟鞒錾髦氐倪x擇。對埃盧爾來說，技術(shù)不僅適用于經(jīng)濟或國家，“今天，沒有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。埃盧爾關(guān)于技術(shù)已經(jīng)成為自主力量的說法是有爭議的不過，技術(shù)成為自主力量之前，本身并無好壞之分，這取決于誰在主導(dǎo)技術(shù)的運用，出于什么樣的目的，等等。在特定利益的主導(dǎo)下，人類的技術(shù)，試圖讓人類去做他們不自愿做的事。埃盧爾最后稱這個技術(shù)世界為“一個普遍的集中營”。技術(shù)對人類的挑戰(zhàn)在于如何利用技術(shù)潛在的好處，同時盡量減少其對個人和社會的消極影響。盡管埃盧爾的技術(shù)概念表明，它有一種擴張和自主的趨勢。然而，通過批判性的認(rèn)識和慎重的選擇，并利用它的潛在利益來改善社會。相對于技術(shù)，“工具”是一種簡單、直接的設(shè)備，旨在完成一項特定的任務(wù)。它是為了滿足一個特定的需求而創(chuàng)造的，技術(shù)包含了工具，是一個由過程、方法和工具組成的復(fù)雜系統(tǒng)，ChatGPT是一種技術(shù)，同時也是一種工具，但卻都能感受到它的工具性，因為事實上他們是拿它當(dāng)工具使用的。在埃盧爾的哲學(xué)意義上，ChatGPT是一種復(fù)雜的技術(shù)，可以理解自然語言，并在與用戶的互動中學(xué)習(xí)。它旨在提供類似人類的對話體驗，可用于各種應(yīng)用，因為它是一個更大的技術(shù)發(fā)展系統(tǒng)的一部分。然而，重要的是ChatGPT也可以被看作是一種工具。埃盧爾將工具定義為由人類創(chuàng)造的用于執(zhí)行特定任務(wù)或功能的設(shè)備或系統(tǒng)，然后可用于超出其最初意圖的進一步目的或用途。作為工具，ChatGPT是一個旨在執(zhí)行特定功能的設(shè)備或系統(tǒng)，ChatGPT在其主要功能之外并沒有明確的預(yù)期目的，因為它可以用于各種目的，ChatGPT是否有資格成為埃盧爾哲學(xué)意義上的工具，可能取決于它的使用方式和目的。工具本是中性的，這最終取決于其創(chuàng)造者和使用者的價值和利益。當(dāng)然，把ChatGPT當(dāng)作玩具，在許多人的觀念里，工具具有必要而嚴(yán)肅的用途，可有可無。ChatGPT的“流行”恐怕也是因為它既可以當(dāng)工具，又可以當(dāng)玩具，它當(dāng)工具有不同的用途，而當(dāng)玩具也有不同的玩法。為此，固然是杞人憂天但個人和組織使用ChatGPT的方式可以影響與工具互動的人的行為和態(tài)度。（摘編自徐賁《在工具與玩具之間：關(guān)于ChatGPT的幾點人文思考》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.技術(shù)包含工具，但技術(shù)是由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動的復(fù)雜的社會和文化系統(tǒng)，工具可以被控制B.工具和技術(shù)本身都是中性的，并無好壞之分，好壞由人類主導(dǎo)C.工具是完成一項特定任務(wù)并提高效率的設(shè)備，而技術(shù)是一種自我延續(xù)的系統(tǒng)，其擴張和增長不可限制D.工具和技術(shù)都可能超出最初意圖而有進一步目的或用途，工具在創(chuàng)造和使用中體現(xiàn)人類價值觀，而技術(shù)卻可塑造人類價值觀。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.ChatGPT之所以讓人類擔(dān)憂和害怕，是因為技術(shù)社會里人類更依賴技術(shù)而受其控制。R.ChatGPT是工具，也是技術(shù)，任由其發(fā)展C.如果ChatGPT僅僅被當(dāng)做玩具來使用，那么它就不會影響與其互動者的行為和態(tài)度。D.就ChatGPT而言，判斷它屬于工具還是玩具，取決于使用者的用途是否必要而嚴(yán)肅。（3）下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.就ChatGPT的問題，從技術(shù)層面到工具以及玩具層面，對其做了深入的思考和闡釋。B.運用引用和舉例論證，著重論證了技術(shù)社會里技術(shù)具有操縱人類的強大力量這一觀點。C.就ChatGPT的問題，采用提出問題、分析問題、解決問題的思路，層層深入地論證。D.關(guān)于ChatGPT的人文思考，辨析相近概念的細(xì)微區(qū)別與聯(lián)系是材料呈現(xiàn)的顯著特色。（4）從材料中看，埃盧爾為什么稱技術(shù)世界為“一個普遍的集中營”？請簡要分析。（5）下面這段文字印證了材料中關(guān)于ChatGPT的哪些認(rèn)識？請結(jié)合材料簡要分析。我問過ChatGPT這個問題：“當(dāng)人類與ChatGPT聊天時，他們應(yīng)該使用禮貌和尊重的語言嗎？”ChatGPT的回答是：“是的，人類在與ChatGPT聊天時應(yīng)使用禮貌和尊重的語言。雖然ChatGPT是一個人工智能語言模型，這是溝通中的重要價值。”我又問：“如果人類不這樣做呢？”ChatGPT回答說：“如采用戶在與ChatGPT聊天時不使用禮貌和尊重的語言，人工智能語言模型仍然會盡其所能地回應(yīng)用戶的詢問。然而，并可能導(dǎo)致不論快?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。記懶人老舍一間小屋，墻角長著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因為懶得說，他也懶得否認(rèn)。幸而人人有個弱點，不然我便無法與他來往；他的弱點是喜歡喝一盅，他能暫時的破戒——和我說話。自然我須把酒杯滿上，送到他的唇邊他的話有些，假如不都是，很奇怪可喜的。而且極其天真，因此他不討厭。他確是個寶貝，在這可厭的社會中。據(jù)他說，他是自幼便很懶的。他三歲的時候，他的父親死去，因為她也是懶得很有個模樣兒。懶人的媽媽懷了他一年半，因為懶得生產(chǎn)。他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒?，媽媽，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣他入過學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因為學(xué)校里的人，沒有一個不像活猴兒，終日跳動，以得些安慰?？嗤赐破戎巳ビ洃?。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑。“老子的心中到底有個‘無為’縈繞著，閉著眼說，“人類的紛爭都是出于好事好動：假如人都變成桂樹或梅花他似乎沒有聽見，或是故意懶得聽別人的意見。我決定了下次再來，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開他的說話機關(guān)的。白蘭地果然有效，他居然坐起來了。我的驚異就好似看見了死人復(fù)活?！芭笥眩蔽业穆曇粲悬c發(fā)顫，“在過去的經(jīng)驗中，不懶過一回沒有呢？”過了好久，他點了點頭，又喝下一杯酒“有過一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲——沒心留意自己的歲數(shù)——那必是我二十來歲的事了。”我等著，聽得見我自己的心跳?！澳阏f，什么事足以使懶人不懶一次?！彼凸露〉膯柫宋乙痪洹Ｎ乙粫r找不到相當(dāng)?shù)拇鸢福徊恢朗窃趺聪肫饋淼?，我這么答對了他：“愛情，愛情能使人不懶?！彼难酆铣梢坏揽p，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫。然后象自己念道：“想起來了！”我連火氣也不敢出的等著?！耙恢旰Ｌ臉?，”他大概是形容他心里那張畫，“第一次見著她，象藍(lán)天下的一大團雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹下，時時有小鳥踏下些花片，象些雪花；不曉得怎樣稱呼她，懶得問。我們躺了多少時候？我不記得，最好能永遠(yuǎn)不動，直到宇宙崩毀的時候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛，終日瞎忙。可是在那一天，蜜蜂確是不錯，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂。這個快樂是一睜開眼便會失去的?！彼趾攘税氡?。他的話來得流暢輕快了：“海棠花開殘，她不見了。大概是回了家。臨走的那一天，我與她在海棠樹下——花開已殘，小綠海棠呆頂著些黃須。我們都懶得說話。眼睛交談了一切。”“她不見了，”他說得更快了，我便在海棠樹下靜臥一天。第二年花開的時候，她沒有來，蜂聲更討厭?！边@回他是對著瓶口灌了一氣?！坝挚匆娝耍?，但是，微微有點發(fā)濕，“她變了。她一來到，到了晚間，她偷偷的約我在海棠樹下相見，可是我答應(yīng)了她?！氵€是這么懶？’這是她的第一句話，我沒言語。‘唉！’她嘆了一口氣；你看我！’我沒說話。‘其實你也可以不懶的！咱們——’她沒往下說，我始終沒開口，走開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動。她又走了，聽說她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹(jǐn)，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)的活著?！薄暗饺缃衲氵€想念著她？”我問。“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪我將酒瓶挪開。他又說了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請把我埋在海棠花下，不必費事買棺材。我懶得理想，可是既提起這件事過了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時種了一株海棠；有海棠樹的人家沒有允許我埋人的。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.“懶人”自幼即懶，既無理想，又缺常識，也為社會所厭棄，“他確是個寶貝”一語流露著對他的諷刺。B.“我”用“酒”撬開了“懶人”緊閉的心扉，才發(fā)現(xiàn)他并非冷漠之人，借著酒力嘆出的那口氣C.“懶人”講述的，不只是一個愛而不得的傷感故事，里面還包含著對理想與現(xiàn)實、“懶”與“不懶”、生與死的深沉思考。D.結(jié)尾處“有海棠樹的人家沒有允許我埋人的”，固然有文化的背景，但也折射出人情冷暖，令人唏噓不已。下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說采用了大故事中套小故事的嵌套式結(jié)構(gòu)，但實際上嵌入的小故事，即“懶人”過往的人生經(jīng)歷B.小說采用第一人稱的敘述方式，“我”是“懶人”過往故事的發(fā)掘者、講述者，也是評論者C.小說前后細(xì)節(jié)之間照應(yīng)巧妙，比如“我”對“懶人”談及人變成“桂樹或梅花”，便為后文寫“花木樣的戀愛”埋下伏筆。D.老舍善于將現(xiàn)實生活中的人物、事件等真實元素融入作品，使本文和《駱駝祥子》等作品一樣，具有濃郁的現(xiàn)實主義風(fēng)格。（2）小說是怎樣寫出“懶人”之“懶”的？請結(jié)合全文簡要說明。（3）小說中多次寫到海棠，請結(jié)合全文，簡要分析作者寫海棠的意圖。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石，今也倉麋虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，此王之道也。（節(jié)選自《管子?治國》）材料二：賈誼說上曰：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕；女不織，或受之寒?！鄙袝r，則物力必屈。古之治天下，至綴至悉也，食者甚眾，是天下之大殘也，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時不雨狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下陽危者若是而上不驚者！世之有饑穰，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，國胡以饋之？兵早相乘，天下大屈，罷夫贏老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑[注]者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)皆著于本使天下各食其力末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！（節(jié)選自《漢書?食貨志》）[注]疑：同“擬”，指與皇帝相比擬，較量。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分今毆A民而歸之B農(nóng)C皆著于本D使天下各食E其力F末技G游食之民H轉(zhuǎn)而緣南畝（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.中年，有中世、中等年紀(jì)以及中等收成的年歲等意思，文中指后者。B.先王，指古代圣王，與《過秦論》“廢先王之道”之“先王”意同。C.大命將泛，形容國家將要滅亡，大命指國家命運D.狼顧，顧，回頭看，文中指遭受苦難的天下百姓像狼一樣伺機暴動。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.嵩山之東，河汝之間，作物生長期旱而凋落期遲，一個農(nóng)戶種粟可收糧二百石。B.管仲、賈誼都認(rèn)為實施王道的基礎(chǔ)是“粟多”，公私積貯充足才知禮節(jié)而不生奸巧，若民窮至于賣兒賣女C.賈誼認(rèn)為，糧食積貯是國家的命脈，如果糧食多而財力充裕，無論攻、守、戰(zhàn)，都可以很好應(yīng)對。D.賈誼認(rèn)為，漢朝立國已四十年，天下富足安定，背本趨末不事勞作的人也越來越多，天下財產(chǎn)日漸枯竭。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。②遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？（5）管仲和賈誼強調(diào)“粟多則國富”的道理，但實現(xiàn)的途徑卻有所不同，請作簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。次韻答陳正叔二首（其二）王安石田宅荒涼去復(fù)來，詩書顏發(fā)兩塵埃。忘機自許鷗相狎，得禍誰期鴆見媒[注]。此道未行身有待，古人不見首空回。何當(dāng)水石他年住，更把韋編靜處開。[注]：此處“媒”指鶴媒，捕鶴者用來誘捕野鶴的鶴。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首句“去復(fù)來”三字有離家、歸家反復(fù)多次的意思，暗示著詩人人生遭際的坎坷。B.詩人高格如鶴，卻不料遭人陷害，得禍被貶C.頸聯(lián)大意是說，自己所行之路是古人從未走過的路，期待著有志同道合者一路同行。D.尾聯(lián)“水石”“韋編”照應(yīng)首聯(lián)的“田宅”“詩書”，代表著詩人內(nèi)心深處的愿望。（2）有人說，王安石是真正做到了以出世心態(tài)做入世事業(yè)的人。本詩是如何體現(xiàn)王安石“出世”“入世”觀念的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中評價說：，。而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點。（2）鮑照《擬行路難》（其四）中“，”兩句，采用起興的手法，表達了時人不能主宰自己命運的苦悶。（3）班級組織秋游活動，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，江流逶迤，頓覺胸襟為之一開，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。說起石窟造像，人們大多知道敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟，通常想不到巴蜀之地竟然還有星羅棋布的石窟“養(yǎng)在深閨人未識”。其實，石窟造像有規(guī)模地傳入巴蜀，始于南北朝，從北魏至明清從未間斷。根據(jù)2020年國家文物局組織的全國石窟寺專項調(diào)查，全國共有5986處石窟造像文物。其中四川和重慶共有2850處；四川省共2134處，數(shù)量位居全國第一在中華大地的石窟傳播路線上，巴蜀石窟①_______，大多是淺龕與摩崖造像，而是普通百姓。錢多開大窟，錢少鑿小龕。千年來，在房前屋后、田間地頭，結(jié)社集資開鑿大大小小的造像，巴蜀百姓務(wù)實、虔誠的做法，造就了豐富多彩的巴蜀石窟。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分，有人認(rèn)為“養(yǎng)在深閨人未識”與前文語義贅余，刪掉之后表達更簡潔（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。紅葉只是紅了的楓葉，（A），但此間人當(dāng)作珍奇，所以秋天看紅葉竟成為時髦的勝事。①如果說春季是櫻花的，那么，秋季便該是紅葉的了。你不到郊外，只在熱鬧的馬路上走，也隨處可以見到這“幸運兒”的紅葉：十月中，女侍者的粉頰正和蠟紙的透明的假紅葉掩映成趣；點心店的大玻璃窗櫥中也總有一枝兩枝的人造紅葉橫臥在鵝黃色或是翠綠色的糕餅上；②那邊如果有一家“秋季大賣出”的商店，那么，耀眼的紅光更會使你的眼睛發(fā)花?！靶疫\兒”的紅葉呵，你簡直是秋季的時令神。在微雨的一天，我們十分高興地到郊外的一處名勝去看紅葉。并不是怎樣出奇的山，也不見得有多少高。青翠中點綴著一簇一簇的紅光，便是吸引游人的全部風(fēng)景。山徑頗陡峻；一邊是谷，緩緩地流過一道淺澗，這淺澗便像銀帶子一般晶明。山頂是一片平場。（B），卻只有個賣假紅葉的小攤子。分隔戰(zhàn)二十多小洞的一排蘆席棚，便是某酒館的“雅座”，這時差不多已經(jīng)滿座了。我們也占據(jù)了一間，并沒有紅葉看，光瞧著對面的綠叢叢的高山峰。（1）請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。（2）文中畫橫線的兩個語句，關(guān)聯(lián)詞分別為“如果說……那么……”和“如果……那么……”，請說說二者所表示的語義關(guān)系有什么不同。（3）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。宋代詩人黃庭堅說：“自作語最難，老杜作詩，退之作文清代詩人袁枚說：“宋人好附會名重之人，稱韓文杜詩，無一字沒來歷，轉(zhuǎn)妙在沒來歷。”以上材料帶給你怎樣的思考和啟發(fā)？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學(xué)年重慶市高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。要了解作為“技術(shù)”的ChatGPT，有必要先說一說對“技術(shù)”的理解。廣義的“技術(shù)”，按照著名法國社會學(xué)家埃盧爾在《技術(shù)社會》一書里的闡述，還是塑造我們價值觀的一種強大力量。技術(shù)是一個由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動的系統(tǒng)，其運作往往獨立于人類的意志或意圖。例如，塑造了我們關(guān)于信息和知識自由交流的價值觀，雖然后來被扭曲和濫用，只是沒有實現(xiàn)而已。埃盧爾的一個關(guān)鍵觀點是，技術(shù)是一個自我延續(xù)的系統(tǒng)，在這種條件下，技術(shù)的價值驅(qū)動著技術(shù)，在自主技術(shù)的條件下，“外部需求不再決定技術(shù)，技術(shù)就不會被任何東西控制，而且有可能改變我們的環(huán)境和生活。因此，ChatGPT會不會加速改變?nèi)祟惖乃伎?、知識、智慧、學(xué)術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作？當(dāng)技術(shù)不再只是一種手段或工具，而開始成為一種目的或目標(biāo)面趨向于自我延續(xù)和難以停止時，它就變得自主了，最終被困在一個我們無法控制的系統(tǒng)中。因此，抵制技術(shù)力量的唯一方法是發(fā)展對其影響的批判意識，并對我們?nèi)绾问褂盟鞒錾髦氐倪x擇。對埃盧爾來說，技術(shù)不僅適用于經(jīng)濟或國家，“今天，沒有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。埃盧爾關(guān)于技術(shù)已經(jīng)成為自主力量的說法是有爭議的不過，技術(shù)成為自主力量之前，本身并無好壞之分，這取決于誰在主導(dǎo)技術(shù)的運用，出于什么樣的目的，等等。在特定利益的主導(dǎo)下，人類的技術(shù)，試圖讓人類去做他們不自愿做的事。埃盧爾最后稱這個技術(shù)世界為“一個普遍的集中營”。技術(shù)對人類的挑戰(zhàn)在于如何利用技術(shù)潛在的好處，同時盡量減少其對個人和社會的消極影響。盡管埃盧爾的技術(shù)概念表明，它有一種擴張和自主的趨勢。然而，通過批判性的認(rèn)識和慎重的選擇，并利用它的潛在利益來改善社會。相對于技術(shù)，“工具”是一種簡單、直接的設(shè)備，旨在完成一項特定的任務(wù)。它是為了滿足一個特定的需求而創(chuàng)造的，技術(shù)包含了工具，是一個由過程、方法和工具組成的復(fù)雜系統(tǒng)，ChatGPT是一種技術(shù)，同時也是一種工具，但卻都能感受到它的工具性，因為事實上他們是拿它當(dāng)工具使用的。在埃盧爾的哲學(xué)意義上，ChatGPT是一種復(fù)雜的技術(shù)，可以理解自然語言，并在與用戶的互動中學(xué)習(xí)。它旨在提供類似人類的對話體驗，可用于各種應(yīng)用，因為它是一個更大的技術(shù)發(fā)展系統(tǒng)的一部分。然而，重要的是ChatGPT也可以被看作是一種工具。埃盧爾將工具定義為由人類創(chuàng)造的用于執(zhí)行特定任務(wù)或功能的設(shè)備或系統(tǒng)，然后可用于超出其最初意圖的進一步目的或用途。作為工具，ChatGPT是一個旨在執(zhí)行特定功能的設(shè)備或系統(tǒng)，ChatGPT在其主要功能之外并沒有明確的預(yù)期目的，因為它可以用于各種目的，ChatGPT是否有資格成為埃盧爾哲學(xué)意義上的工具，可能取決于它的使用方式和目的。工具本是中性的，這最終取決于其創(chuàng)造者和使用者的價值和利益。當(dāng)然，把ChatGPT當(dāng)作玩具，在許多人的觀念里，工具具有必要而嚴(yán)肅的用途，可有可無。ChatGPT的“流行”恐怕也是因為它既可以當(dāng)工具，又可以當(dāng)玩具，它當(dāng)工具有不同的用途，而當(dāng)玩具也有不同的玩法。為此，固然是杞人憂天但個人和組織使用ChatGPT的方式可以影響與工具互動的人的行為和態(tài)度。（摘編自徐賁《在工具與玩具之間：關(guān)于ChatGPT的幾點人文思考》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.技術(shù)包含工具，但技術(shù)是由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動的復(fù)雜的社會和文化系統(tǒng)，工具可以被控制B.工具和技術(shù)本身都是中性的，并無好壞之分，好壞由人類主導(dǎo)C.工具是完成一項特定任務(wù)并提高效率的設(shè)備，而技術(shù)是一種自我延續(xù)的系統(tǒng)，其擴張和增長不可限制D.工具和技術(shù)都可能超出最初意圖而有進一步目的或用途，工具在創(chuàng)造和使用中體現(xiàn)人類價值觀，而技術(shù)卻可塑造人類價值觀。（2）根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.ChatGPT之所以讓人類擔(dān)憂和害怕，是因為技術(shù)社會里人類更依賴技術(shù)而受其控制。R.ChatGPT是工具，也是技術(shù)，任由其發(fā)展C.如果ChatGPT僅僅被當(dāng)做玩具來使用，那么它就不會影響與其互動者的行為和態(tài)度。D.就ChatGPT而言，判斷它屬于工具還是玩具，取決于使用者的用途是否必要而嚴(yán)肅。（3）下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是BA.就ChatGPT的問題，從技術(shù)層面到工具以及玩具層面，對其做了深入的思考和闡釋。B.運用引用和舉例論證，著重論證了技術(shù)社會里技術(shù)具有操縱人類的強大力量這一觀點。C.就ChatGPT的問題，采用提出問題、分析問題、解決問題的思路，層層深入地論證。D.關(guān)于ChatGPT的人文思考，辨析相近概念的細(xì)微區(qū)別與聯(lián)系是材料呈現(xiàn)的顯著特色。（4）從材料中看，埃盧爾為什么稱技術(shù)世界為“一個普遍的集中營”？請簡要分析。（5）下面這段文字印證了材料中關(guān)于ChatGPT的哪些認(rèn)識？請結(jié)合材料簡要分析。我問過ChatGPT這個問題：“當(dāng)人類與ChatGPT聊天時，他們應(yīng)該使用禮貌和尊重的語言嗎？”ChatGPT的回答是：“是的，人類在與ChatGPT聊天時應(yīng)使用禮貌和尊重的語言。雖然ChatGPT是一個人工智能語言模型，這是溝通中的重要價值?！蔽矣謫枺骸叭绻祟惒贿@樣做呢？”ChatGPT回答說：“如采用戶在與ChatGPT聊天時不使用禮貌和尊重的語言，人工智能語言模型仍然會盡其所能地回應(yīng)用戶的詢問。然而，并可能導(dǎo)致不論快?！薄痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容及題干中的詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“技術(shù)不會被任何東西控制”錯，技術(shù)不被控制有前提條件。B.“二者的本質(zhì)區(qū)別在于可否具有操縱和管控人類的自主力量”于文無據(jù)。文中并沒有提及二者的本質(zhì)區(qū)別。C.“其擴張和增長不可限制”錯?！皵U張和增長不可限制”與原文“尋求無限制的擴張和增長”不是一個意思。故選：D。（2）C.“如果ChatGPT僅僅被當(dāng)做玩具來使用，那么它就不會影響與其互動者的行為和態(tài)度”錯，工具“影響與工具互動的人的行為和態(tài)度”。故選：C。（3）B.“技術(shù)社會里技術(shù)具有操縱人類的強大力量這一觀點”并非主要論點，文章論證的是ChatGPT將“影響與工具互動的人的行為和態(tài)度”。故選：B。（4）①由原文“技術(shù)是一個由其自身內(nèi)部邏輯驅(qū)動的系統(tǒng)，其運作往往獨立于人類的意志或意圖”“一旦人類進入技術(shù)社會，而且有可能改變我們的環(huán)境和生活”“當(dāng)技術(shù)不再只是一種手段或工具，它就變得自主了，最終被困在一個我們無法控制的系統(tǒng)中”可知，是因為在技術(shù)社會里，會將人類困在一個自身無法控制的系統(tǒng)中。②由原文“今天，沒有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”“在特定利益的主導(dǎo)下，如宣傳、網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)和其他操縱和管控手段，埃盧爾說“普遍”，“沒有任何東西能逃脫技術(shù)的束縛”。（5）①由“使用禮貌和尊重的語言有助于創(chuàng)造一個積極和建設(shè)性的對話。它還反映了一種專業(yè)性和禮貌性，ChatGPT作為一種技術(shù)。②由“雖然ChatGPT是一個人工智能語言模型，但它被編程為以尊重和幫助的方式回應(yīng)所有用戶。它還反映了一種專業(yè)性和禮貌性，ChatGPT作為一種工具，并影響與工具互動的人的行為和態(tài)度。③由“如果用戶在與ChatGPT聊天時不使用禮貌和尊重的語言，人工智能語言模型仍然會盡其所能地回應(yīng)用戶的詢問，使用不恰當(dāng)?shù)恼Z言可能會導(dǎo)致對話的效率降低，ChatGPT技術(shù)有益還是有害。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①埃盧爾將技術(shù)世界比喻為“集中營”，是因為在技術(shù)社會里，會將人類困在一個自身無法控制的系統(tǒng)中。②埃盧爾說“普遍”，是強調(diào)自主技術(shù)的影響廣泛而深刻。（5）①ChatGPT作為一種技術(shù)，已是一個可以與人類對話溝通的復(fù)雜的社會和文化系統(tǒng)。②ChatGPT作為一種工具，能反映其創(chuàng)造者的價值觀。③ChatGPT技術(shù)有益還是有害，取決于誰在主導(dǎo)技術(shù)的運用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。記懶人老舍一間小屋，墻角長著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因為懶得說，他也懶得否認(rèn)。幸而人人有個弱點，不然我便無法與他來往；他的弱點是喜歡喝一盅，他能暫時的破戒——和我說話。自然我須把酒杯滿上，送到他的唇邊他的話有些，假如不都是，很奇怪可喜的。而且極其天真，因此他不討厭。他確是個寶貝，在這可厭的社會中。據(jù)他說，他是自幼便很懶的。他三歲的時候，他的父親死去，因為她也是懶得很有個模樣兒。懶人的媽媽懷了他一年半，因為懶得生產(chǎn)。他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒?，媽媽，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣他入過學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因為學(xué)校里的人，沒有一個不像活猴兒，終日跳動，以得些安慰?？嗤赐破戎巳ビ洃洝Ｋ浀谩皩W(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑。“老子的心中到底有個‘無為’縈繞著，閉著眼說，“人類的紛爭都是出于好事好動：假如人都變成桂樹或梅花他似乎沒有聽見，或是故意懶得聽別人的意見。我決定了下次再來，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開他的說話機關(guān)的。白蘭地果然有效，他居然坐起來了。我的驚異就好似看見了死人復(fù)活?！芭笥眩蔽业穆曇粲悬c發(fā)顫，“在過去的經(jīng)驗中，不懶過一回沒有呢？”過了好久，他點了點頭，又喝下一杯酒“有過一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲——沒心留意自己的歲數(shù)——那必是我二十來歲的事了?！蔽业戎?，聽得見我自己的心跳。“你說，什么事足以使懶人不懶一次?！彼凸露〉膯柫宋乙痪?。我一時找不到相當(dāng)?shù)拇鸢福徊恢朗窃趺聪肫饋淼?，我這么答對了他：“愛情，愛情能使人不懶?！彼难酆铣梢坏揽p，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫。然后象自己念道：“想起來了！”我連火氣也不敢出的等著?！耙恢旰Ｌ臉?，”他大概是形容他心里那張畫，“第一次見著她，象藍(lán)天下的一大團雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹下，時時有小鳥踏下些花片，象些雪花；不曉得怎樣稱呼她，懶得問。我們躺了多少時候？我不記得，最好能永遠(yuǎn)不動，直到宇宙崩毀的時候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛，終日瞎忙?？墒窃谀且惶欤鄯浯_是不錯，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂。這個快樂是一睜開眼便會失去的?！彼趾攘税氡?。他的話來得流暢輕快了：“海棠花開殘，她不見了。大概是回了家。臨走的那一天，我與她在海棠樹下——花開已殘，小綠海棠呆頂著些黃須。我們都懶得說話。眼睛交談了一切?！薄八灰娏?，”他說得更快了，我便在海棠樹下靜臥一天。第二年花開的時候，她沒有來，蜂聲更討厭?！边@回他是對著瓶口灌了一氣。“又看見她了，但是，但是，微微有點發(fā)濕，“她變了。她一來到，到了晚間，她偷偷的約我在海棠樹下相見，可是我答應(yīng)了她。‘你還是這么懶？’這是她的第一句話，我沒言語。‘唉！’她嘆了一口氣；你看我！’我沒說話?！鋵嵞阋部梢圆粦械?！咱們——’她沒往下說，我始終沒開口，走開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動。她又走了，聽說她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹(jǐn)，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)的活著?！薄暗饺缃衲氵€想念著她？”我問。“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪我將酒瓶挪開。他又說了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請把我埋在海棠花下，不必費事買棺材。我懶得理想，可是既提起這件事過了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時種了一株海棠；有海棠樹的人家沒有允許我埋人的。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是AA.“懶人”自幼即懶，既無理想，又缺常識，也為社會所厭棄，“他確是個寶貝”一語流露著對他的諷刺。B.“我”用“酒”撬開了“懶人”緊閉的心扉，才發(fā)現(xiàn)他并非冷漠之人，借著酒力嘆出的那口氣C.“懶人”講述的，不只是一個愛而不得的傷感故事，里面還包含著對理想與現(xiàn)實、“懶”與“不懶”、生與死的深沉思考。D.結(jié)尾處“有海棠樹的人家沒有允許我埋人的”，固然有文化的背景，但也折射出人情冷暖，令人唏噓不已。下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.小說采用了大故事中套小故事的嵌套式結(jié)構(gòu)，但實際上嵌入的小故事，即“懶人”過往的人生經(jīng)歷B.小說采用第一人稱的敘述方式，“我”是“懶人”過往故事的發(fā)掘者、講述者，也是評論者C.小說前后細(xì)節(jié)之間照應(yīng)巧妙，比如“我”對“懶人”談及人變成“桂樹或梅花”，便為后文寫“花木樣的戀愛”埋下伏筆。D.老舍善于將現(xiàn)實生活中的人物、事件等真實元素融入作品，使本文和《駱駝祥子》等作品一樣，具有濃郁的現(xiàn)實主義風(fēng)格。（2）小說是怎樣寫出“懶人”之“懶”的？請結(jié)合全文簡要說明。（3）小說中多次寫到海棠，請結(jié)合全文，簡要分析作者寫海棠的意圖?！痉治觥浚?）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查對文章人物和藝術(shù)手法分析理解能力。注意手法和人物的結(jié)合，看手法是如何表現(xiàn)人物的，突出了人物什么樣的性格特征。（4）本題考查探究小說物象意圖的能力?？梢詮某洚?dāng)線索、寄托感情、刻畫人物、推動情節(jié)、揭示主題等方面分析。【解答】（1）A.文中“可厭的社會”是作者的評價，不是懶人“討厭社會”。故選A。（2）D.“具有濃郁的現(xiàn)實主義風(fēng)格”錯誤，本文的人物更多的是虛構(gòu)。故選D。（3）①通過夸張、荒誕的言行描寫，他是自幼便很懶的，他的父親死去。他是媽媽的兒子。懶人的媽媽懷了他一年半，如懶得說自己姓名、懶得問父親的事、說自己懶得死等。②將“懶人”放到特定事件中，結(jié)合“他入過學(xué)，可是他不能忘記許多小四方塊的字，自校長至學(xué)生，終日跳動，以得些安慰”可知，而他卻只去看“小四方塊”。她一來到，到了晚間，我是日落后向不輕動一步的，在愛情中“她”努力變得勤謹(jǐn)，寫出“懶人”心靈世界的“懶”——保持天真。（4）①結(jié)合“第一次見著她，便是在海棠樹下，提供敘事線索，對應(yīng)“愛情的沉醉——愛情的消散——愛情的追憶——生命的終結(jié)”等主體情節(jié)的展開，象藍(lán)天下的一大團雪。我與她便躺在樹下，時時有小鳥踏下些花片，落在我們的臉上”等可知，渲染純潔美好或落寞凄涼的氣氛。③結(jié)合“假如我死去——雖然很懶得死——請把我埋在海棠花下。我懶得理想，我似乎應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)臥在海棠花下——受著永遠(yuǎn)的懲罰，形成象征意象、純潔美好的心靈世界，并使小說富有抒情韻味。答案：（1）A（2）D（3）①通過夸張、荒誕的言行描寫、別人將酒杯送唇邊才肯飲、懶得為母親落淚，寫出“懶人”生活習(xí)慣上的惰性，通過與其他人的對比，而他卻只去看“小四方塊”，而他卻始終不改懶的習(xí)慣等，不同流俗。（4）①提供敘事線索，以“海棠花開滿——海棠花開殘——海棠花再開——種海棠樹”的變化。②進行環(huán)境描寫，烘托“懶人”陶醉愛情的快樂或失去愛情的悲傷心情，象征著“懶人”超塵脫俗，升華主題。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石，今也倉麋虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生。田墾則粟多，此王之道也。（節(jié)選自《管子?治國》）材料二：賈誼說上曰：管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕；女不織，或受之寒?！鄙袝r，則物力必屈。古之治天下，至綴至悉也，食者甚眾，是天下之大殘也，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行；大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時不雨狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下陽危者若是而上不驚者！世之有饑穰，禹湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，國胡以饋之？兵早相乘，天下大屈，罷夫贏老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑[注]者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)皆著于本使天下各食其力末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之?。ü?jié)選自《漢書?食貨志》）[注]疑：同“擬”，指與皇帝相比擬，較量。（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分今毆A民而歸之B農(nóng)C皆著于本D使天下各食E其力F末技G游食之民H轉(zhuǎn)而緣南畝（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.中年，有中世、中等年紀(jì)以及中等收成的年歲等意思，文中指后者。B.先王，指古代圣王，與《過秦論》“廢先王之道”之“先王”意同。C.大命將泛，形容國家將要滅亡，大命指國家命運D.狼顧，顧，回頭看，文中指遭受苦難的天下百姓像狼一樣伺機暴動。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.嵩山之東，河汝之間，作物生長期旱而凋落期遲，一個農(nóng)戶種粟可收糧二百石。B.管仲、賈誼都認(rèn)為實施王道的基礎(chǔ)是“粟多”，公私積貯充足才知禮節(jié)而不生奸巧，若民窮至于賣兒賣女C.賈誼認(rèn)為，糧食積貯是國家的命脈，如果糧食多而財力充裕，無論攻、守、戰(zhàn)，都可以很好應(yīng)對。D.賈誼認(rèn)為，漢朝立國已四十年，天下富足安定，背本趨末不事勞作的人也越來越多，天下財產(chǎn)日漸枯竭。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今也倉廩虛而民無積，農(nóng)夫以鬻子者，上無術(shù)以均之也。②遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎？（5）管仲和賈誼強調(diào)“粟多則國富”的道理，但實現(xiàn)的途徑卻有所不同，請作簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“今毆民而歸之農(nóng)”大意是“現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)”，應(yīng)在其后斷開，大意是“使天下的人靠自己的勞動而生活”，綜上應(yīng)在CDF三處斷開，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，使天下的人靠自己的勞動而生活。（2）D.“文中指遭受苦難的天下百姓像狼一樣伺機暴動”有誤。狼顧，顧。狼生性多疑，邊走邊不停地回頭看。故選：D。（3）D.“漢朝立國已四十年，天下富足安定”錯，公私之積猶可哀痛”，快四十年了。故選：D。（4）①倉廩：國家的糧倉；虛：空虛。譯文：如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存，就是君上沒有辦法均衡百姓的糧食。②疑：對抗；駭：驚惶不安；豈：難道，就一同舉兵爭先起來鬧事，難道還來得及嗎？（5）①原文管仲認(rèn)為“故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作。是以民作一而得均，奸巧不生，粟多則國富”、士、商、工四民交換各業(yè)的勞動成果而互相獲益。因此百姓專事一職而收入能夠與其他各業(yè)均衡，田野就得到開墾，田野開墾則糧食增多。管仲認(rèn)為要讓農(nóng)民專務(wù)農(nóng)業(yè)而與各業(yè)收入均衡；②材料二中說到“食者甚眾；淫侈之俗，是天下之大賊也”，不能興起過度奢靡之風(fēng)，皆著于本，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝。他認(rèn)為要讓天下百姓都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。答案：（1）CDF（2）D（3）D（4）①如今國家糧倉空虛而百姓沒有積存。農(nóng)民賣兒賣女的原因。②邊遠(yuǎn)地方能夠同皇上對抗的人，就一同舉兵爭先起來鬧事，難道還來得及嗎？（5）①管仲認(rèn)為要讓農(nóng)民專務(wù)農(nóng)業(yè)而與各業(yè)收入均衡，從而激發(fā)百姓墾地種糧的積極性；二是要讓天下百姓都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。次韻答陳正叔二首（其二）王安石田宅荒涼去復(fù)來，詩書顏發(fā)兩塵埃。忘機自許鷗相狎，得禍誰期鴆見媒[注]。此道未行身有待，古人不見首空回。何當(dāng)水石他年住，更把韋編靜處開。[注]：此處“媒”指鶴媒，捕鶴者用來誘捕野鶴的鶴。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首句“去復(fù)來”三字有離家、歸家反復(fù)多次的意思，暗示著詩人人生遭際的坎坷。B.詩人高格如鶴，卻不料遭人陷害，得禍被貶C.頸聯(lián)大意是說，自己所行之路是古人從未走過的路，期待著有志同道合者一路同行。D.尾聯(lián)“水石”“韋編”照應(yīng)首聯(lián)的“田宅”“詩書”，代表著詩人內(nèi)心深處的愿望。（2）有人說，王安石是真正做到了以出世心態(tài)做入世事業(yè)的人。本詩是如何體現(xiàn)王安石“出世”“入世”觀念的？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查的是對詩歌內(nèi)容的理解及手法的賞析的綜合能力。解答此類試題要注意認(rèn)真理解詩歌內(nèi)容，準(zhǔn)確把握詩歌的藝術(shù)手法和題干要求。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的表達技巧和思想感情的能力，解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息，把握作者的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“自己所行之路是古人從未走過的路，期待著有志同道合者一路同行”錯；“行”指踐行；“有待”是道家哲學(xué)用語，指有所依憑；“古人不見”即“前不見古人”，未能追隨古代先賢。故選：C。（2）①出世：“忘機自許鷗相狎”，意思是忘卻塵世的繁雜。詩人思考著如何擺脫世俗的紛擾，詩人自許鷗鳥相狎；“何當(dāng)水石他年住，并將自己的才華展示給世人，渴望安靜讀書。②入世：“得禍誰期鶴見媒”意思是誰能預(yù)料到，自己的行為會招來禍患?！按说牢葱猩碛写?，個人才能還有待發(fā)揮。詩人想效法古賢，只因大道未行，乃至遭陷得禍。詩人感嘆自己的才華被埋沒，并對未來充滿期待。C。詩中“道”指的是儒家“修齊治平”政治理想，實現(xiàn)，相對于“無待”而言，不能自由，詩人感嘆自己生不逢時，殊為寂寞。答案：（1）C（2）①出世：詩人自許鷗鳥相狎，因為已然忘卻機心，渴望安靜讀書。②入世：詩人想效法古賢，只因大道未行，乃至遭陷得禍。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中評價說：《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點。（2）鮑照《擬行路難》（其四）中“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句，采用起興的手法，表達了時人不能主宰自己命運的苦悶。（3）班級組織秋游活動，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，江流逶迤，頓覺胸襟為之一開千里澄江似練，翠峰如簇”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂（重點字：淫）（2）瀉水置平地各自東西南北流（重點字：瀉）（3）千里澄江似練翠峰如簇（重點字：練）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成各題。說起石窟造像，人們大多知道敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟，通常想不到巴蜀之地竟然還有星羅棋布的石窟“養(yǎng)在深閨人未識”。其實，石窟造像有規(guī)模地傳入巴蜀，始于南北朝，從北魏至明清從未間斷。根據(jù)2020年國家文物局組織的全國石窟寺專項調(diào)查，全國共有5986處石窟造像文物。其中四川和重慶共有2850處；四川省共2134處，數(shù)量位居全國第一在中華大地的石窟傳播路線上，巴蜀石窟①_______，大多是淺龕與摩崖造像，而是普通百姓。錢多開大窟，錢少鑿小龕。千年來，在房前屋后、田間地頭，結(jié)社集資開鑿大大小小的造像，巴蜀百姓務(wù)實、虔誠的做法，造就了豐富多彩的巴蜀石窟。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的部分，有人認(rèn)為“養(yǎng)在深閨人未識”與前文語義贅余，刪掉之后表達更簡潔【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查的是對句子分析的能力。首先把握句子內(nèi)容，再從意義的角度進行分析，得出答案?！窘獯稹浚?）①根據(jù)“大多是淺龕與摩崖造像，已無中原石窟那樣的皇家風(fēng)范”，可用“自成一體”。②根據(jù)“巴蜀百姓務(wù)實，造就了豐富多彩的巴蜀石窟”，可用“因地制宜”。（2）“養(yǎng)在深閨人未識”，這里用“美人”比喻“巴蜀石窟”。通過這句話表示了巴蜀石窟不為人知的狀態(tài)，是它不為人知的原因，并引用詩句。答案：（1）①自成一體②因地制宜（2）不能刪。①“養(yǎng)在深閨人未識”將巴蜀石窟比作美人，并不贅余，還帶有解釋不為外界了解的原因之意味；③此語既有比喻的生動，刪掉以后可讀性降低。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成各題。紅葉只是紅了的楓葉，（A），但此間人當(dāng)作珍奇，所以秋天看紅葉竟成為時髦的勝事。①如果說春季是櫻花的，那么，秋季便該是紅葉的了。你不到郊外，只在熱鬧的馬路上走，也隨處可以見到這“幸運兒”的紅葉：十月中，女侍者的粉頰正和蠟紙的透明的假紅葉掩映成趣；點心店的大玻璃窗櫥中也總有一枝兩枝的人造紅葉橫臥在鵝黃色或是翠綠色的糕餅上；②那邊如果有一家“秋季大賣出”的商店，那么，耀眼的紅光更會使你的眼睛發(fā)花。“幸運兒”的紅葉呵，你簡直是秋季的時令神。在微雨的一天，我們十分高興地到郊外的一處名勝去看紅葉。并不是怎樣出奇的山，也不見得有多少高。青翠中點綴著一簇一簇的紅光，便是吸引游人的全部風(fēng)景。山徑頗陡峻；一邊是谷，緩緩地流過一道淺澗，這淺澗便像銀帶子一般晶明。山頂是一片平場。（B），卻只有個賣假紅葉的小攤子。分隔戰(zhàn)二十多小洞的一排蘆席棚，便是某酒館的“雅座”，這時差不多已經(jīng)滿座了。我們也占據(jù)了一間，并沒有紅葉看，光瞧著對面的綠叢叢的高山峰。（