2023-2024學年重慶市西南大學附中高三（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年重慶市西南大學附中高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。人類學家費孝通提出的“鄉(xiāng)土中國”的概念是對中國傳統(tǒng)社會氣質(zhì)的凝練。然而，伴隨現(xiàn)代城市化進程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，對“三農(nóng)”也愈加隔膜，加之農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)，鄉(xiāng)村生活綜藝應運而生，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托。作為一種都市文化的反向觀照，“鄉(xiāng)村”在綜藝里是異于“都市”的他者存在。都市高速快節(jié)奏運轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村則慢速時間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，是“久在樊籠里，復得返自然”隱居理想的喚起，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放。換言之，鄉(xiāng)村作為都市人審美對象而存在網(wǎng)絡綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是彰顯自我的言說主體。它讓嘉賓走進鄉(xiāng)村參與農(nóng)耕生產(chǎn)，從零起步，暴露自身鄉(xiāng)村地方性知識的欠缺，實質(zhì)展示出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村權(quán)力的一次反轉(zhuǎn)。節(jié)目中，嘉賓根據(jù)作物的生長周期參與全流程管理，從挖溝到播種，從儲存到售賣，全身心體驗勞動的每一個環(huán)節(jié)。由此，而是一次次汗水浸透衣領(lǐng)的真實體驗；“鄉(xiāng)村”不再是浪漫主義的審美對象不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應，是文藝服務人民的有效實踐路徑。村容村貌、農(nóng)事活動的媒介化呈現(xiàn)，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對視角習慣的培養(yǎng)此前，鄉(xiāng)村生活綜藝的表達視角多是抽離自我的“消費”，如今《種地吧》的變革意義在于側(cè)重投入自我的“生產(chǎn)”。它的敘事基點不是閑情逸致的美景美食，與泥土、風雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗。作為“內(nèi)娛首部勞動紀實互動真人秀”，是對都市青年與自然“斗爭”的紀實，雖以真人秀輕松的敘事方式為切口從綜藝制作的角度看，《種地吧》的爆款氣質(zhì)源于一個“真”字。嘉賓真刀真槍下地干活，不做作，全憑事情的進展，由每個人自我決定和自我行動。看似隨性，就有撞壞收割機、收割機掛倒電線、收割機陷入水泥中等問題；后發(fā)生排水溝被堵的情況；再有就是上網(wǎng)搜索種地、基建或養(yǎng)殖的教學視頻，在干活的過程中不斷試錯……所謂網(wǎng)絡綜藝的“網(wǎng)感”，而是記錄人在真實情境下的反應。除了行動上的“真”，還有思考問題上的“誠”?！胺N地小隊”面對并不熟悉的農(nóng)耕生活，他們親歷身體上的勞累，團結(jié)一心克服接踵而至的困難，這何嘗不是屏幕前年輕觀眾自我觀照的一面鏡子。不必諱言，我們這一代離土離鄉(xiāng)的都市青年，對農(nóng)耕體力勞動的體驗幾乎為零，田間勞作多是葉公好龍的想象。相較于文字的理性，影像傳播是零距離的。面對“種地小隊”在田間地頭如“變形記”般的紀實鏡像，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識。四季更替，生長有序，土地里的播種與收獲，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（摘編自張凱濱《鄉(xiāng)村生活綜藝：媒介化時代重建都市人與土地的連結(jié)》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.鄉(xiāng)村生活綜藝的出現(xiàn)源于中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，也和現(xiàn)代城市化進程中的農(nóng)耕文化面臨著消亡有關(guān)。B.鄉(xiāng)村生活綜藝通過影像媒介呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，拉近城市人和土地的時空距離，作為一種象征資源C.鄉(xiāng)村生活綜藝里的“鄉(xiāng)村”都是都市文化的反向觀照，是都市人詩意棲居的精神家園，可釋放人們的焦慮和壓力。D.不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應，培養(yǎng)人認知世界的思維方式。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.網(wǎng)絡綜藝《種地吧》通過“種地小隊”耕作勞動的真實參與和體驗過程的呈現(xiàn)，實現(xiàn)了對以往鄉(xiāng)村綜藝題材的突破。B.《種地吧》真人秀輕松的敘事方式只是一個切入點，目的不僅在于引導人們對勞動的真實體驗，更在于引導人們重新思考生活的哲學。C.《種地吧》的變革意義在于年輕人重視自我生產(chǎn)，來到這里的年輕人不再消費，而是自己耕作，以加強勞動的真實體驗。D.《種地吧》有助于讓都市里的孩子養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識，是因為節(jié)目如紀實鏡像，給他們提供了自我觀照的一面鏡子。（3）下列鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目中，最能反映“重返土地”主題的一項是A.《向往的生活》，用流水線的錄制模式，安排嘉賓們扮演不同角色B.《一路成年》，五個剛走向社會的青年，在各自父親的陪伴下到鄉(xiāng)村去，一起完成一場“成人禮”。C.《寶藏般的鄉(xiāng)村》，嘉賓通過體驗農(nóng)忙、品嘗美食、趣味游戲、直播帶貨和與村民同吃同住等項目，感受鄉(xiāng)村的物產(chǎn)風貌。D.《哈哈農(nóng)夫》，嘉賓們在一日三餐飲食起居的基礎(chǔ)上，還需要打理家禽家畜和各種莊稼，體驗當?shù)靥厣嬍?。?）就鄉(xiāng)村生活綜藝來說，影像傳播這種媒介相較于文字的優(yōu)勢是什么？請結(jié)合文本簡要概括。（5）近年來鄉(xiāng)村生活綜藝為什么能夠持續(xù)受到人們的關(guān)注？請結(jié)合文本簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（共16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：藍眼馮驥才古玩行中有對天敵，就是造假畫的和看假畫的。造假畫的，費盡心機，為的是騙過看假畫的那雙又尖又刁的眼；看假畫的，看破詭計，捏著這造假的家伙沒藏好的尾巴尖兒，晾在光天化日底下。這看假畫的名叫藍眼。在天津衛(wèi)鍋店街裕成公古玩鋪做事，?？串?。藍眼是他的外號，來源于他的近視鏡，顏色發(fā)藍，看上去真賽一雙藍眼。而這藍眼的關(guān)鍵還是在他的眼上。據(jù)說他看假畫；看真畫，一道藍光。這天，有個人來到鋪子里，手拿一軸畫，刷地一拉，疾如閃電，他看畫無論大小，只看半尺。是真是假，眼鏡片刷地閃過一道藍光，他抬起頭問來者：“你打算賣多少錢？”來者沒急著要價，而是說：“聽說西頭的黃三爺也臨摹過這幅畫?！秉S三爺是津門造假畫的第一高手。古玩鋪里的人全怕他。沒想到藍眼聽賽沒聽，又說一遍：“我眼里從來沒有什么黃三爺。你說你這畫打算賣多少錢吧?！薄皟蓷l?！眮碚哒f。這兩條是二十兩黃金。要價不低，也不算太高，兩邊稍稍地你抬我壓打這天起，津門的古玩鋪都說鍋店街的裕成公買到一軸大滌子石濤的山水，尤其難得，嘴巴就是媒體，愈說愈神，裕成公都快成了綢緞莊了。大約事過三個月，開始有人說裕成公那幅大滌子靠不住。初看挺唬人，可看上幾遍就稀湯寡水，真畫經(jīng)得住看，假畫受不住瞧。這話傳開之后藍眼有根，理也不理。愈是不理，傳得愈玄。后來就說得有鼻子有眼兒了。說是有人在針市街一個人家里，又是接二連三，不間斷有人去裕成公古玩鋪看畫裕成公的老板佟五爺心里有點發(fā)毛，便對藍眼說：“咱是不是找個人打聽打聽那畫在哪兒。要真有張一模一樣的畫，就想法把它亮出來，更顯得咱高。”藍眼聽出來老板沒底，可是流言閑語誰也沒轍，真假一齊亮出來。人家在暗處鬧，自己在明處贏。佟老板派尤小五去打聽，轉(zhuǎn)天有了消息。原來還真的另有一幅大滌子，也叫《湖天春色圖》，眼鏡片刷刷閃過兩道藍光，傻了！真畫原來是這幅。鋪子里那幅是假造的！這兩幅畫的大小、成色、畫面，全都一樣，連圖章也是仿刻的?？删褪巧駳獠煌扑敵踉趺创虻难?，已經(jīng)全然不知。此時面對這畫，真恨不得鉆進地里去。他二十年沒錯看過一幅。他藍眼簡直成了古玩行里的神。他說真必真，沒人不信。可這回一走眼，傳了出去他沒出聲?；氐降赇伕习逯v了實話。裕成公和藍眼是連在一塊的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，哪真哪假就全由自己說了。但辦這事他們決不能露面，便另外花錢請個人，跟隨尤小五到崔家去買那軸畫。誰料人家姓崔的開口就是天價。不然就自己留著不賣了。買東西就怕一邊非買，一邊非不賣?？墒侨パb買主這人心里有底，你也得把畫給我買來”。這便一再讓步，最后竟花了七條金子才買到手待把這軸畫拿到裕成公，佟老板舒口大氣，叫伙計們把兩軸畫并排掛在墻上，藍眼上前一瞧，眼鏡片刷刷刷閃過三道藍光。人競賽根棍子立在那里。萬事大吉下的怪事就在眼前——原來還是先前那幅是真的真假不放在一起比一比，根本分不出真假——這才是人家造假畫的本事，也是最高超的本事！可是藍眼長的一雙是嘛眼？肚臍眼？藍眼差點一口氣閉過去。轉(zhuǎn)過三天，他把前前后后的事情捋了一遍，這才明白，一步步叫你鉆進來。人家真畫賣得不吃虧，假畫賣得比天高。他忽然想起，不是對他說過“黃三爺也臨摹過這幅畫”嗎？人家有話在先，早就說明白這幅畫有真有假。再看打了眼怨誰？看來，干脆說是沖著自己來的。人家叫你手里攢著真畫，再去買他造的假畫。多絕！等到他明白了這一層，認栽到底！打這兒起，藍眼卷起被被卷兒離開了裕成公。（選自《俗世奇人》，有刪減）文本二：馮驥才堅持小說家的語言——不管寫的時候多么激情澎湃，小說的語言最終應該是精當?shù)??！斑@也是中國文學的傳統(tǒng)，在中國文學史上，然后是散文，而詩歌給文學最大的影響就是語言。寫《俗世奇人》的時候，但改的遍數(shù)很多，語言不行（選自蔣肖斌《馮驥才：在繪畫與寫作間甜蜜往返》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說采用欲抑先揚的手法，在開頭大加渲染藍眼的看畫本領(lǐng)，為后文藍眼一步步走進黃三爺設下的圈套埋下伏筆。B．賣畫人說“黃三爺也臨摹過這幅畫”是故布疑云，他想用黃三爺?shù)拿^來刺激藍眼，以期藍眼能夠花高價買下畫作。C．藍眼第一次買畫之后，關(guān)于人們接二連三地去看畫的情節(jié)有兩處，前一處人們是好奇D．小說善用多種方法來刻畫人物，如作者在塑造佟五爺?shù)男蜗髸r，綜合運用了語言描寫、動作描寫、心理描寫等方法。（2）關(guān)于文本一中藍眼的眼鏡片閃過藍光的部分，下列說法不正確的一項是A．藍眼只拉開了半尺畫，眼鏡片就閃過一道藍光，說明藍眼名不虛傳B．藍眼在崔家看到另一幅《湖天春色圖》時，眼鏡片閃過兩道藍光，此時他的心里既吃驚又羞愧。C．兩軸畫對照看時，藍眼的眼鏡片閃過三道藍光，此處的三道光與最初買畫時的一道光形成對比。D．對藍眼的眼鏡片三次閃過藍光的描寫，不僅照應了小說的標題，也暗示了藍眼的心理變化過程。（3）文本一有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析。（4）文本二中馮驥才認為“小說的語言最終應該是精當?shù)摹?，請結(jié)合文本一簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝?！对姟贰稌冯m缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，岳牧咸薦，乃試之于位，功用既興，然后授政。示天下重器，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，有卞隨、務光①者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌剩幂W詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦順淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，專犯忌諱，而終身逸樂或擇地而蹈之時然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道（節(jié)選自《史記?伯夷叔齊列傳》）【注】①卞隨、務光：夏商時代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國國君。孤竹，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當時文王已死，以示乃奉父命征討。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出正確的序號?；驌竦谹而蹈之B時C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”含義相同。B．蓋，指大概；與《狼》中“乃悟前狼假寐C．“安適歸”，回歸到哪里；與“大王來何操”的句式特點相同。D．與，指幫助；與《六國論》中“與嬴而不助五國者”的“與”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實，敷衍故事，可見伯夷、叔齊在作者心目中的地位。B．作者認為政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對于傳授政權(quán)、選拔天子的大事C．本文簡要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國出逃，國人只得立孤竹君的第三個兒子為王，他們叩馬而諫，最后餓死在首陽山上。D．本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對當時好人遭殃、壞人享福的社會提出了憤怒的質(zhì)問；對所謂“天道”，表示懷疑。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，采薇而食之。②然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人（5）孔子評價伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質(zhì)？（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。出迎使客質(zhì)明①放船自瓦窯歸黃庭堅鼓吹喧江雨不開，丹楓落葉放船回。風行水上如云過，地近嶺南無雁來。樓閣人家卷簾幕，菰蒲鷗鳥樂灣洄。惜無陶謝②揮斤③手，詩句縱橫付酒杯?！咀ⅰ竣儋|(zhì)明：天正放亮之時。②陶謝：指陶淵明、謝靈運。③揮斤：運斤成風，本義指揮動斧頭砍下去就是一陣風，后比喻技術(shù)極為熟練高超。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)寫出迎使客的時節(jié)、地點和天氣，也巧妙地點了題，“鼓吹”寫出了出迎使客時演奏的鼓吹樂。B.頷聯(lián)前句“如云過”三字寫出了粼粼細浪仿佛天上的行云的情景，后句則指出了嶺南的地理環(huán)境。C.頸聯(lián)描繪了一幅兩岸的人家高卷樓閣上的重重簾幕，江中的鷗鳥愛在菰蒲里的流水瀠洄的畫面。D.這首詩寫黎明時分放船歸來一路所見的風光，物象鮮明，充滿了濃郁詩意，格調(diào)清新。（2）尾聯(lián)“惜無陶謝揮斤手，詩句縱橫付酒杯”蘊含情味，請簡要賞析。（三）名句名篇默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《五代史伶官傳序》中告誡人們要防微杜漸的語句是：，。（2）南朝詩人鮑照在《代白頭吟》里說“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，以“冰雪”比喻心地的純潔。張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》中亦有類似語句：，。（3）荷花，別稱芙蓉。古人喜歡以“芙蓉”入詩，通過富有美感的意象表達對美好品格的追求，。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。早在很久以前，人們就有①_______，這是大自然給予人類的芬芳饋贈。在世界范圍內(nèi)，既是對獲獎選手的祝福和鼓勵，又是世界各國經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)②_______，北京冬奧會的頒獎花束首次采用了絨線花束，這是奧運歷史上第一次沒有采用鮮花作為運動員的頒獎花束，工藝復雜，寓意豐富絨花在本屆冬奧會頒獎儀式上“解鎖”了作為帽飾的新功能，也為頒獎禮服添彩增色。中國人自古就有遇到喜事簪花的習俗，既帶動了更多的目光聚光于這項小巧精致的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，也符合這種民俗文化，無形之中為非遺文化的傳播提供了幫助。這朵在北京傳承了300余年的絨花，③_______，登上了國際舞臺（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切（2）下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是A.一個矮小而結(jié)實的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。B.每年——特別是水災、旱災的時候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工……C.“畫得真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他？”D.“順——山——倒——”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語（二）語言文字運用II（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。曾有人斷言，“以中國的實力，二十年也造不出自己的原子彈”?；卮鹚?，“你們一年發(fā)射兩艘飛船，怎么可能這么快？”回答他的發(fā)射臺一場場勝券在握的點火，宇航員一次次②_______式的出艙，一組組精確無比的數(shù)據(jù)，中國第一艘載人航天飛船“神舟五號”即將升空。就在那兩年，世界范圍內(nèi)集中發(fā)生多起航空器災難。記者們③_______：“飛船在上升和返回中出事故怎么辦？”“神舟五號”的設計師團隊自信地回答：“‘神舟五號’有8種救生模式、180多種故障對策。計算機的70萬個程序中有30%是在正常情況下使用的多少中華先民在神話里想象、在詩歌里遙望的宇宙，今天與我們之間只是一個“出差”的距離！是什么讓神話成為現(xiàn)實？正是中國航天人60多年全心全意地投入“星辰”的執(zhí)著，正是始終如一的守正和大膽創(chuàng)新，正是“擇一業(yè)終一生”的甘之如飴“坐冷板凳”的初心。（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子使用了怎樣的修辭手法？請結(jié)合文段簡要分析其表達效果。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。每一滴辛勤的汗水，必會開出一朵美麗的鮮花，或早或晚而已，必能壘出一截人生的高度，或長或短而已。付出，形式不同而已。只要你愿意為自己努力，流下的汗水終將會開出美麗的花！請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2023-2024學年重慶市西南大學附中高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處。人類學家費孝通提出的“鄉(xiāng)土中國”的概念是對中國傳統(tǒng)社會氣質(zhì)的凝練。然而，伴隨現(xiàn)代城市化進程而來的是鄉(xiāng)野土地逐漸淡出人們的視野，對“三農(nóng)”也愈加隔膜，加之農(nóng)業(yè)機械化生產(chǎn)，鄉(xiāng)村生活綜藝應運而生，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托。作為一種都市文化的反向觀照，“鄉(xiāng)村”在綜藝里是異于“都市”的他者存在。都市高速快節(jié)奏運轉(zhuǎn)，鄉(xiāng)村則慢速時間循環(huán)。在慢綜藝的敘事內(nèi)核里，是“久在樊籠里，復得返自然”隱居理想的喚起，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放。換言之，鄉(xiāng)村作為都市人審美對象而存在網(wǎng)絡綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是彰顯自我的言說主體。它讓嘉賓走進鄉(xiāng)村參與農(nóng)耕生產(chǎn)，從零起步，暴露自身鄉(xiāng)村地方性知識的欠缺，實質(zhì)展示出城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)中鄉(xiāng)村權(quán)力的一次反轉(zhuǎn)。節(jié)目中，嘉賓根據(jù)作物的生長周期參與全流程管理，從挖溝到播種，從儲存到售賣，全身心體驗勞動的每一個環(huán)節(jié)。由此，而是一次次汗水浸透衣領(lǐng)的真實體驗；“鄉(xiāng)村”不再是浪漫主義的審美對象不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應，是文藝服務人民的有效實踐路徑。村容村貌、農(nóng)事活動的媒介化呈現(xiàn)，那么影像的意義得自眼光。在影像的范疇里，通過對視角習慣的培養(yǎng)此前，鄉(xiāng)村生活綜藝的表達視角多是抽離自我的“消費”，如今《種地吧》的變革意義在于側(cè)重投入自我的“生產(chǎn)”。它的敘事基點不是閑情逸致的美景美食，與泥土、風雨、市場打交道，這是一場真正的沉浸式體驗。作為“內(nèi)娛首部勞動紀實互動真人秀”，是對都市青年與自然“斗爭”的紀實，雖以真人秀輕松的敘事方式為切口從綜藝制作的角度看，《種地吧》的爆款氣質(zhì)源于一個“真”字。嘉賓真刀真槍下地干活，不做作，全憑事情的進展，由每個人自我決定和自我行動?？此齐S性，就有撞壞收割機、收割機掛倒電線、收割機陷入水泥中等問題；后發(fā)生排水溝被堵的情況；再有就是上網(wǎng)搜索種地、基建或養(yǎng)殖的教學視頻，在干活的過程中不斷試錯……所謂網(wǎng)絡綜藝的“網(wǎng)感”，而是記錄人在真實情境下的反應。除了行動上的“真”，還有思考問題上的“誠”?！胺N地小隊”面對并不熟悉的農(nóng)耕生活，他們親歷身體上的勞累，團結(jié)一心克服接踵而至的困難，這何嘗不是屏幕前年輕觀眾自我觀照的一面鏡子。不必諱言，我們這一代離土離鄉(xiāng)的都市青年，對農(nóng)耕體力勞動的體驗幾乎為零，田間勞作多是葉公好龍的想象。相較于文字的理性，影像傳播是零距離的。面對“種地小隊”在田間地頭如“變形記”般的紀實鏡像，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識。四季更替，生長有序，土地里的播種與收獲，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（摘編自張凱濱《鄉(xiāng)村生活綜藝：媒介化時代重建都市人與土地的連結(jié)》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.鄉(xiāng)村生活綜藝的出現(xiàn)源于中國傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)土氣質(zhì)，也和現(xiàn)代城市化進程中的農(nóng)耕文化面臨著消亡有關(guān)。B.鄉(xiāng)村生活綜藝通過影像媒介呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活，拉近城市人和土地的時空距離，作為一種象征資源C.鄉(xiāng)村生活綜藝里的“鄉(xiāng)村”都是都市文化的反向觀照，是都市人詩意棲居的精神家園，可釋放人們的焦慮和壓力。D.不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、糧食安全、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應，培養(yǎng)人認知世界的思維方式。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA.網(wǎng)絡綜藝《種地吧》通過“種地小隊”耕作勞動的真實參與和體驗過程的呈現(xiàn)，實現(xiàn)了對以往鄉(xiāng)村綜藝題材的突破。B.《種地吧》真人秀輕松的敘事方式只是一個切入點，目的不僅在于引導人們對勞動的真實體驗，更在于引導人們重新思考生活的哲學。C.《種地吧》的變革意義在于年輕人重視自我生產(chǎn)，來到這里的年輕人不再消費，而是自己耕作，以加強勞動的真實體驗。D.《種地吧》有助于讓都市里的孩子養(yǎng)成尊重勞動、愛惜糧食的意識，是因為節(jié)目如紀實鏡像，給他們提供了自我觀照的一面鏡子。（3）下列鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目中，最能反映“重返土地”主題的一項是DA.《向往的生活》，用流水線的錄制模式，安排嘉賓們扮演不同角色B.《一路成年》，五個剛走向社會的青年，在各自父親的陪伴下到鄉(xiāng)村去，一起完成一場“成人禮”。C.《寶藏般的鄉(xiāng)村》，嘉賓通過體驗農(nóng)忙、品嘗美食、趣味游戲、直播帶貨和與村民同吃同住等項目，感受鄉(xiāng)村的物產(chǎn)風貌。D.《哈哈農(nóng)夫》，嘉賓們在一日三餐飲食起居的基礎(chǔ)上，還需要打理家禽家畜和各種莊稼，體驗當?shù)靥厣嬍?。?）就鄉(xiāng)村生活綜藝來說，影像傳播這種媒介相較于文字的優(yōu)勢是什么？請結(jié)合文本簡要概括。（5）近年來鄉(xiāng)村生活綜藝為什么能夠持續(xù)受到人們的關(guān)注？請結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認正確選項。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“都是都市文化的反向觀照，是都市人詩意棲居的精神家園。根據(jù)原文“作為一種都市文化的反向觀照，而是彰顯自我的言說主體”可知。故選：C。（2）C.“來到這里的年輕人不再消費，而是自己耕作，以加強勞動的真實體驗”曲解原文，而是彰顯自我的言說主體”“它的敘事基點不是閑情逸致的美景美食，與泥土、市場打交道，而現(xiàn)在則是鄉(xiāng)村文化的建設者。故選：C。（3）A.充滿設計感，且“桃花源”只是美化鄉(xiāng)村；B.只是成人禮的儀式；C.參與者更多的只是作為消費者來到鄉(xiāng)村。D.《哈哈農(nóng)夫》節(jié)目讓嘉賓真實地體驗了農(nóng)人的生活狀態(tài)，最能反映出“重返土地”的主題。故選：D。（4）根據(jù)原文“鄉(xiāng)村生活綜藝應運而生，實現(xiàn)在電子空間鄉(xiāng)村生活的影像轉(zhuǎn)化，作為一種象征資源維系對鄉(xiāng)村的時空感知和情感依托”可得出：可以借助影像轉(zhuǎn)化填補人們的想象空間。根據(jù)原文“相較于文字的理性，影像傳播是零距離的”“面對‘種地小隊’在田間地頭如‘變形記’般的紀實鏡像，從而有助于養(yǎng)成尊重勞動、真實地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細節(jié)和場景。根據(jù)原文“村容村貌、農(nóng)事活動的媒介化呈現(xiàn)。如果文字的意義源于閱讀。在影像的范疇里，涵化人認知世界的思維方式”可得出：可以通過對視角習慣的培養(yǎng)。此外，結(jié)合現(xiàn)實生活中影像傳播門檻低、受眾面積廣、受眾面較小等特點與差別，受眾面廣，可以讓大眾更好地了解和體驗鄉(xiāng)村生活。（5）根據(jù)原文“農(nóng)耕是中華文明的立根之基，人與土地的連結(jié)嵌入我們文化基因深處”“在慢綜藝的敘事內(nèi)核里、家長里短，是‘久在樊籠里，也是山水美學，更是都市日夜忙碌之余焦慮和壓力的釋放”可看出，而其從表面上看可以為人們展現(xiàn)鄉(xiāng)野自然的美好風光，則可以讓人們了解中華文化中的重要一環(huán)——鄉(xiāng)土文化，可得出前兩點：①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長慢慢講故事，維系國人文化基因中的鄉(xiāng)土情結(jié)，給都市人提供了一個脫離城市喧囂。根據(jù)原文“不同類型鄉(xiāng)村生活綜藝的持續(xù)輸出，與鄉(xiāng)村振興、農(nóng)村現(xiàn)代化等國家宏大發(fā)展議題相呼應，緊貼時代議題、助力鄉(xiāng)村振興的有效實踐路徑。而從本文重點介紹的全“新”鄉(xiāng)村綜藝《種地吧》的特點，如“網(wǎng)絡綜藝《種地吧》在鄉(xiāng)村綜藝題材上的突破源于鄉(xiāng)村不再是都市人視覺消費的對象，而是重返土地——長時間投入的土地耕作、風雨，這是一場真正的沉浸式體驗”“屏幕前的觀眾或許可以從農(nóng)村綜藝返璞歸真的勞動紀實里汲取積極生活的動力，通過返璞歸真的勞動紀實，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①可以借助影像轉(zhuǎn)化填補人們的想象空間，從而彌補中國人骨子里對土地的依戀之情。②可以直觀、真實地展示出更多的鄉(xiāng)村生活細節(jié)和場景。③可以通過對視角習慣的培養(yǎng)，逐漸影響人認知世界的思維方式。④傳播速度快，受眾面廣，可以讓大眾更好地了解和體驗鄉(xiāng)村生活。（5）①鄉(xiāng)村題材的綜藝節(jié)目擅長慢慢講故事，讓人們了解有別于城市的鄉(xiāng)村生活。②鄉(xiāng)村生活綜藝展現(xiàn)的清新淳樸的田園風光，給都市人提供了一個脫離城市喧囂。③鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目自身不斷成長更新，緊貼時代議題、助力鄉(xiāng)村振興的有效實踐路徑。④變革后的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目以“重返土地”為主題，通過返璞歸真的勞動紀實，重構(gòu)自己的生命情感與生活秩序。（二）現(xiàn)代文閱讀II（共16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：藍眼馮驥才古玩行中有對天敵，就是造假畫的和看假畫的。造假畫的，費盡心機，為的是騙過看假畫的那雙又尖又刁的眼；看假畫的，看破詭計，捏著這造假的家伙沒藏好的尾巴尖兒，晾在光天化日底下。這看假畫的名叫藍眼。在天津衛(wèi)鍋店街裕成公古玩鋪做事，?？串?。藍眼是他的外號，來源于他的近視鏡，顏色發(fā)藍，看上去真賽一雙藍眼。而這藍眼的關(guān)鍵還是在他的眼上。據(jù)說他看假畫；看真畫，一道藍光。這天，有個人來到鋪子里，手拿一軸畫，刷地一拉，疾如閃電，他看畫無論大小，只看半尺。是真是假，眼鏡片刷地閃過一道藍光，他抬起頭問來者：“你打算賣多少錢？”來者沒急著要價，而是說：“聽說西頭的黃三爺也臨摹過這幅畫?！秉S三爺是津門造假畫的第一高手。古玩鋪里的人全怕他。沒想到藍眼聽賽沒聽，又說一遍：“我眼里從來沒有什么黃三爺。你說你這畫打算賣多少錢吧?！薄皟蓷l。”來者說。這兩條是二十兩黃金。要價不低，也不算太高，兩邊稍稍地你抬我壓打這天起，津門的古玩鋪都說鍋店街的裕成公買到一軸大滌子石濤的山水，尤其難得，嘴巴就是媒體，愈說愈神，裕成公都快成了綢緞莊了。大約事過三個月，開始有人說裕成公那幅大滌子靠不住。初看挺唬人，可看上幾遍就稀湯寡水，真畫經(jīng)得住看，假畫受不住瞧。這話傳開之后藍眼有根，理也不理。愈是不理，傳得愈玄。后來就說得有鼻子有眼兒了。說是有人在針市街一個人家里，又是接二連三，不間斷有人去裕成公古玩鋪看畫裕成公的老板佟五爺心里有點發(fā)毛，便對藍眼說：“咱是不是找個人打聽打聽那畫在哪兒。要真有張一模一樣的畫，就想法把它亮出來，更顯得咱高?！彼{眼聽出來老板沒底，可是流言閑語誰也沒轍，真假一齊亮出來。人家在暗處鬧，自己在明處贏。佟老板派尤小五去打聽，轉(zhuǎn)天有了消息。原來還真的另有一幅大滌子，也叫《湖天春色圖》，眼鏡片刷刷閃過兩道藍光，傻了！真畫原來是這幅。鋪子里那幅是假造的！這兩幅畫的大小、成色、畫面，全都一樣，連圖章也是仿刻的?？删褪巧駳獠煌扑敵踉趺创虻难?，已經(jīng)全然不知。此時面對這畫，真恨不得鉆進地里去。他二十年沒錯看過一幅。他藍眼簡直成了古玩行里的神。他說真必真，沒人不信。可這回一走眼，傳了出去他沒出聲?；氐降赇伕习逯v了實話。裕成公和藍眼是連在一塊的，要栽全栽。佟老板想了一夜，有了主意，哪真哪假就全由自己說了。但辦這事他們決不能露面，便另外花錢請個人，跟隨尤小五到崔家去買那軸畫。誰料人家姓崔的開口就是天價。不然就自己留著不賣了。買東西就怕一邊非買，一邊非不賣?？墒侨パb買主這人心里有底，你也得把畫給我買來”。這便一再讓步，最后竟花了七條金子才買到手待把這軸畫拿到裕成公，佟老板舒口大氣，叫伙計們把兩軸畫并排掛在墻上，藍眼上前一瞧，眼鏡片刷刷刷閃過三道藍光。人競賽根棍子立在那里。萬事大吉下的怪事就在眼前——原來還是先前那幅是真的真假不放在一起比一比，根本分不出真假——這才是人家造假畫的本事，也是最高超的本事！可是藍眼長的一雙是嘛眼？肚臍眼？藍眼差點一口氣閉過去。轉(zhuǎn)過三天，他把前前后后的事情捋了一遍，這才明白，一步步叫你鉆進來。人家真畫賣得不吃虧，假畫賣得比天高。他忽然想起，不是對他說過“黃三爺也臨摹過這幅畫”嗎？人家有話在先，早就說明白這幅畫有真有假。再看打了眼怨誰？看來，干脆說是沖著自己來的。人家叫你手里攢著真畫，再去買他造的假畫。多絕！等到他明白了這一層，認栽到底！打這兒起，藍眼卷起被被卷兒離開了裕成公。（選自《俗世奇人》，有刪減）文本二：馮驥才堅持小說家的語言——不管寫的時候多么激情澎湃，小說的語言最終應該是精當?shù)摹！斑@也是中國文學的傳統(tǒng)，在中國文學史上，然后是散文，而詩歌給文學最大的影響就是語言。寫《俗世奇人》的時候，但改的遍數(shù)很多，語言不行（選自蔣肖斌《馮驥才：在繪畫與寫作間甜蜜往返》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．小說采用欲抑先揚的手法，在開頭大加渲染藍眼的看畫本領(lǐng)，為后文藍眼一步步走進黃三爺設下的圈套埋下伏筆。B．賣畫人說“黃三爺也臨摹過這幅畫”是故布疑云，他想用黃三爺?shù)拿^來刺激藍眼，以期藍眼能夠花高價買下畫作。C．藍眼第一次買畫之后，關(guān)于人們接二連三地去看畫的情節(jié)有兩處，前一處人們是好奇D．小說善用多種方法來刻畫人物，如作者在塑造佟五爺?shù)男蜗髸r，綜合運用了語言描寫、動作描寫、心理描寫等方法。（2）關(guān)于文本一中藍眼的眼鏡片閃過藍光的部分，下列說法不正確的一項是CA．藍眼只拉開了半尺畫，眼鏡片就閃過一道藍光，說明藍眼名不虛傳B．藍眼在崔家看到另一幅《湖天春色圖》時，眼鏡片閃過兩道藍光，此時他的心里既吃驚又羞愧。C．兩軸畫對照看時，藍眼的眼鏡片閃過三道藍光，此處的三道光與最初買畫時的一道光形成對比。D．對藍眼的眼鏡片三次閃過藍光的描寫，不僅照應了小說的標題，也暗示了藍眼的心理變化過程。（3）文本一有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析。（4）文本二中馮驥才認為“小說的語言最終應該是精當?shù)摹保埥Y(jié)合文本一簡要分析。【分析】（1）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說線索及其表達效果的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（4）本題考查學生對文本語言特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)提示，準確理解語言特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）B.“他想用黃三爺?shù)拿^來刺激藍眼，以期藍眼能夠花高價買下畫作”錯誤，但并不是刺激藍眼，而是刻意提醒。故選B。（2）C.“此處的三道光與最初買畫時的一道光形成對比”錯誤，從一道藍光，是故事情節(jié)的層層遞進。故選C。（3）線索：分析小說的線索需要理清小說的思路，由題目可知，從開頭到“十八兩便成交了”敘述藍眼買真畫，自己在明處贏”；從“佟老板派尤小五去打聽”到“反比先前買的那軸多花了三倍的錢還多”敘述藍眼買假畫？肚臍眼”；從“藍眼差點一口氣閉過去”到“藍眼卷起被被卷兒離開了裕成公”。因此、被流言閑語困擾、發(fā)現(xiàn)上當。同時，小說還有一條暗線，作者就交代“古玩行中有對天敵，作者在寫藍眼看畫的同時，由“人家有話在先。再看打了眼怨誰，這位黃三爺不單沖著錢來的。人家叫你手里攢著真畫、散布謠言。所以，其實小說的情節(jié)也被這條暗線所串聯(lián)而形成了一個整體。好處：小說通過明線來敘述故事，暗線則穿插期間，通過“買真畫、買假畫、離開裕成公”“賣真畫、賣假畫”明暗兩條線索互相交織，敘事節(jié)奏更快，讓一篇短篇小說顯得內(nèi)容充實，增強讀者的閱讀動力，小說讓兩條線索形成對照，突出了藍眼鑒賞技術(shù)高和黃三爺造假技術(shù)高的不同形象特征，既是“真?zhèn)巍钡妮^量。作者塑造這樣的“世俗奇人”。（4）馮驥才認為“小說的語言最終應該是精當?shù)摹?，《藍眼》這篇小說語言的精當性可以從方言、幽默等幾個方面分析：首先，使用方言詞匯。作為津味兒小說家代表的馮驥才，如“聽賽沒聽”“嘛能耐”“競賽根棍子”“那可毀了”“卷起被被卷兒”等，就揭示小說發(fā)生的地域，具有濃郁的天津風味。其次，小說運用比喻修辭。如“捏著這造假的家伙沒藏好的尾巴尖兒”，把造假的人的破綻比喻為沒藏好的尾巴尖兒，給讀者一種具體。最后，語言幽默。這篇小說的語言內(nèi)涵豐富。如“可就是神氣不同——瞧，寫出當時的藍眼被流言閑語所擾，以致誤把假畫當真畫。再如“可是藍眼長的一雙是嘛眼，寫出藍眼在將兩幅畫掛在一起時看出后買的畫是假畫時內(nèi)心對自己的失望，又讓人忍俊不禁，傳神地展現(xiàn)了看假畫和造假畫這兩類人的關(guān)系。答案：（1）B（2）C（3）①明線是藍眼的一系列活動：買真畫、被流言閑語困擾、發(fā)現(xiàn)上當。暗線是黃三爺精心策劃使藍眼上當：賣真畫、賣假畫，使小說情節(jié)更加緊湊。同時兩條線索形成對照，能引起讀者對人物的思考。（4）①使用方言詞匯，具有濃郁的地方風味，符合小說故事發(fā)生于天津衛(wèi)的背景，語言凝練傳神，運用比喻手法，生動形象。③語言幽默。如“可是藍眼長的一雙是嘛眼？”等語句，暗示了藍眼尷尬處境的同時又令人忍俊不禁。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝?！对姟贰稌冯m缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，岳牧咸薦，乃試之于位，功用既興，然后授政。示天下重器，傳天下若斯之難也。而說者曰堯讓天下于許由，許由不受，有卞隨、務光①者。此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君②之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，西伯卒，武王載木主③，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈?？芍^孝乎？以臣弒君，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無親，常與善人。”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨薦順淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，專犯忌諱，而終身逸樂或擇地而蹈之時然后出言行不由徑非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道（節(jié)選自《史記?伯夷叔齊列傳》）【注】①卞隨、務光：夏商時代兩位隱士，湯滅夏讓位于他們，他們拒不接受。②孤竹君：孤竹國國君。孤竹，在今河北盧龍一帶。③木主：木牌位，即靈牌。當時文王已死，以示乃奉父命征討。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出正確的序號。或擇地A而蹈之B時C然后出言D行E不由徑F非公正G不發(fā)憤（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA．“六藝”與《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”含義相同。B．蓋，指大概；與《狼》中“乃悟前狼假寐C．“安適歸”，回歸到哪里；與“大王來何操”的句式特點相同。D．與，指幫助；與《六國論》中“與嬴而不助五國者”的“與”意思相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．司馬遷為伯夷、叔齊作傳，引用史實，敷衍故事，可見伯夷、叔齊在作者心目中的地位。B．作者認為政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰，對于傳授政權(quán)、選拔天子的大事C．本文簡要敘述了伯夷、叔齊的事跡。他們先是讓國出逃，國人只得立孤竹君的第三個兒子為王，他們叩馬而諫，最后餓死在首陽山上。D．本文作者借為伯夷、叔齊立傳澆自己胸中塊壘：對當時好人遭殃、壞人享福的社會提出了憤怒的質(zhì)問；對所謂“天道”，表示懷疑。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，采薇而食之。②然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人（5）孔子評價伯夷、叔齊“賢人也”，伯夷、叔齊身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品質(zhì)？【分析】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比如四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。（2）本題考查了積累古代文化常識、理解文言實詞的意義和用法的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。解答文言詞語意義的題主要就是推斷文言詞語的意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準則，對于一眼不能識別的文言實詞，我們就必須結(jié)合具體語境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。（3）本題考查學生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達的觀點，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進行推敲琢磨。（4）本題考查學生辨析文言句式，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。（5）本題考查學生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容及作者所要表達的思想感情，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：而有的人，選好地方才肯邁步，走路不敢經(jīng)由小路?！盎驌竦囟钢闭Z意完整，中間不能斷開；“時”是動詞，中間不能斷開；“行不由徑”中，故F處斷。故選：B、D、F。（2）A.正確。指的六種經(jīng)書。句意：但是還要從《六經(jīng)》里考察真實可信的記載。B.正確。大概。句意：說是山上可能有許由的墳墓，原來是用來誘惑敵人。C.正確。同為賓語前置句？/大王來時帶了什么東西？D.“意思相同”錯誤。幫助/結(jié)盟。句意：總是經(jīng)常幫助好人。故選：D。（3）C.“第三個兒子”錯，國人立的是孤竹君的第二個兒子，即“仲子”。中國的傳統(tǒng)中、仲、叔、季為序，排行第一，排行第三。故選：C。（4）①“宗”，意動用法，歸向，意動用法；“義”，堅持正義，可是伯夷，他們堅持正義，隱居在首陽山上。②“糟糠”，粗劣的飯食，飽，吃飽，通“早”，怎么樣，連粗劣的食物都吃不飽。天道對好人的報償又是怎樣的呢？（5）結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒。伯夷曰：‘父命也。叔齊亦不肯立而逃之”和孔子的評價“求仁得仁”可知、叔齊兄弟讓國。結(jié)合“伯夷，叔齊叩馬而諫曰：‘父死不葬，可謂孝乎，可謂仁乎。太公曰：‘此義人也，而伯夷，義不食周粟，采藏而食之”“遂餓死于首陽山”可知、叔齊扣馬而諫，不食周粟。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒。伯夷曰：‘父命也，伯夷以父命為尊，也不違背父親的遺愿。結(jié)合“父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓國于兄。答案：（1）B、D、F（2）D（3）C（4）①天下都歸順了周朝，可是伯夷，他們堅持正義，隱居在首陽山上。②然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽。天道對好人的報償又是怎樣的呢？（5）①“仁”。伯夷，孔子贊揚他們“求仁得仁”。伯夷，反對武王伐紂；伯夷叔齊作為商朝的遺民，不食周粟。伯夷以父命為尊，也不違背父親的遺愿。叔齊讓國于兄。參考譯文：學者們涉獵的書籍雖然很多。《詩經(jīng)》《尚書》這兩部書雖然殘缺不全、夏兩代的文字中考察清楚，就把帝位讓給虞舜，四方諸侯和州牧都來推薦，讓他主持國政幾十年，才真正放心地把政權(quán)交給他，帝王是極重要的統(tǒng)領(lǐng)?？墒侵T子雜記里說：唐堯想把天下讓給許由，反而以此為恥辱。到了夏朝、務光？太史公說：我登上箕山?？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕①t人、伯夷這些人都非常詳細、務光的德行是最高尚的，這是為什么呢？孔子說：“伯夷，因而怨恨也就少了，就得到了仁德？”我對伯夷的意志深表同情。他們的傳記上說：伯夷。父親想要立叔齊為國君。伯夷說：“這是父親的遺命啊。叔齊也不肯繼承君位逃走了。這時、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人?？墒堑搅四抢?，他的兒子武王把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進兵去討伐殷紂、叔齊勒住武王的馬韁諫言道：“父親死了不下葬，能說是孝順嗎，能說是仁義嗎。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊。等到武王平定了商紂的暴亂，可是伯夷，他們堅持正義，隱居在首陽山上。到了快要餓死的時候。那歌詞是：“登上那西山啊。以暴臣換暴君啊。神農(nóng)、虞，哪里才是我們的歸宿，只有死??！”于是餓死在首陽山。從這首詩的內(nèi)容和思想感情看來？有人說：“天道是沒有偏私的?！钡窍癫?，應該說是好人呢還是不該說是好人呢，卻最終餓死，例如孔子七十名得意的學生里。然而顏淵總是窮困纏身，終于過早地死去了？盜跖成天殺無辜的人甚至都能烤人的心肝當肉吃，聚集黨徒幾千人在天下橫行。這到底是遵循的什么天道呢。至于說到近代、專門違法犯禁的人，富貴幾代都會不絕，適宜的機會才肯說話，不是公正的事決不發(fā)憤去做，數(shù)都數(shù)不過來，倘若有所謂天道，究竟還是不是天道呢？（二）古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。出迎使客質(zhì)明①放船自瓦窯歸黃庭堅鼓吹喧江雨不開，丹楓落葉放船回。風行水上如云過，地近嶺南無雁來。樓閣人家卷簾幕，菰蒲鷗鳥樂灣洄。惜無陶謝②揮斤③手，詩句縱橫付酒杯?！咀ⅰ竣儋|(zhì)明：天正放亮之時。②陶謝：指陶淵明、謝靈運。③揮斤：運斤成風，本義指揮動斧頭砍下去就是一陣風，后比喻技術(shù)極為熟練高超。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA.首聯(lián)寫出迎使客的時節(jié)、地點和天氣，也巧妙地點了題，“鼓吹”寫出了出迎使客時演奏的鼓吹樂。B.頷聯(lián)前句“如云過”三字寫出了粼粼細浪仿佛天上的行云的情景，后句則指出了嶺南的地理環(huán)境。C.頸聯(lián)描繪了一幅兩岸的人家高卷樓閣上的重重簾幕，江中的鷗鳥愛在菰蒲里的流水瀠洄的畫面。D.這首詩寫黎明時分放船歸來一路所見的風光，物象鮮明，充滿了濃郁詩意，格調(diào)清新。（2）尾聯(lián)“惜無陶謝揮斤手，詩句縱橫付酒杯”蘊含情味，請簡要賞析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查學生賞析詩句，把握詩人思想感情的能力。先要理解詩意，再從煉字、手法等角度進行賞析，最后分析傳達了詩人怎樣的思想感情?！窘獯稹浚?）B.“嶺南的地理環(huán)境”錯誤，這句意思是“這兒地域接近嶺南，可見這里指的是出迎使客的地理環(huán)境。故選：B。（2）“惜無陶謝揮斤手，詩句縱橫付酒杯”大意是“可惜的是找不到像陶淵明，寫下縱橫奔放的詩句。結(jié)合注解②③可知，謙虛地說自己沒有陶淵明，表達出一種遺憾可惜之情，是真情流露。答案：（1）B（2）①尾聯(lián)借“陶謝”“揮斤”之典故，表達出詩人對自己沒有陶淵明。②尾聯(lián)是在前三聯(lián)寫景的基礎(chǔ)上的真情流露，情味更為雋永。譯文：江面上鼓吹樂聲喧鬧?？萑~落在船上。秋風吹拂在水面上。地處偏遠。兩岸的人家高卷樓閣上的重重簾幕?？上У氖钦也坏较裉諟Y明，寫下縱橫奔放的詩句。賞析：黃庭堅詩中不乏清新平易之作，物象鮮明，充滿了濃郁的詩意，情味更為雋永。（三）名句名篇默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）歐陽修在《五代史伶官傳序》中告誡人們要防微杜漸的語句是：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（2）南朝詩人鮑照在《代白頭吟》里說“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，以“冰雪”比喻心地的純潔。張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》中亦有類似語句：孤光自照，肝肺皆冰雪。（3）荷花，別稱芙蓉。古人喜歡以“芙蓉”入詩，通過富有美感的意象表達對美好品格的追求涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。【分析】此題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)，做題時，書寫要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（重點字：溺）（2）孤光自照肝肺皆冰雪（重點字：肺）（3）涉江采芙蓉蘭澤多芳草（重點字：澤）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。早在很久以前，人們就有①_______，這是大自然給予人類的芬芳饋贈。在世界范圍內(nèi)，既是對獲獎選手的祝福和鼓勵，又是世界各國經(jīng)濟發(fā)展的體現(xiàn)②_______，北京冬奧會的頒獎花束首次采用了絨線花束，這是奧運歷史上第一次沒有采用鮮花作為運動員的頒獎花束，工藝復雜，寓意豐富絨花在本屆冬奧會頒獎儀式上“解鎖”了作為帽飾的新功能，也為頒獎禮服添彩增色。中國人自古就有遇到喜事簪花的習俗，既帶動了更多的目光聚光于這項小巧精致的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，也符合這種民俗文化，無形之中為非遺文化的傳播提供了幫助。這朵在北京傳承了300余年的絨花，③_______，登上了國際舞臺（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切（2）下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是AA.一個矮小而結(jié)實的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來。B.每年——特別是水災、旱災的時候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工……C.“畫得真好?！銥槭裁催@樣勇敢，不怕他？”D.“順——山——倒——”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。（3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語【分析】（1）本題考查對段落的理解能力和句子的補寫能力。解答時，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補充出正確的語句。（2）本題考查分析破折號作用的能力。做此題需要學生對標點符號的作用有一定的了解，在平時學習中注意積累。（3）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當，搭配不當，句式雜糅等。【解答】（1）第①處，根據(jù)下文“在世界范圍內(nèi)，此處應填寫“借鮮花來表達美好感情的先例”。第②處，根據(jù)下文“北京冬奧會的頒獎花束首次采用了絨線花束”可推斷。第③處，根據(jù)上文“這朵在北京傳承了300余年的絨花”和下文“登上了國際舞