2022-2023學年重慶八中高二（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年重慶八中高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近年來，“器物審美”逐漸進入美學界的視野，這正是當下美學研究重要的“轉向標”之一。器物審美是建立在實用性基礎之上的審美，審美離不開實用功利性。由于器物審美的對象主要是人類生活中實用的物品，這些物品的實用性遠遠超越了審美性，因此，器物審美有別于其他類型的審美活動。首先，器物要最大程度地滿足人們所需要的適用性、可用性，這是器物自身擁有的功利價值，是其存在的根由。因此它在形制樣式的設計上，是實用性決定器物的形式，而不是審美的目的決定器物的形制樣式。例如，秦漢以后貨幣的主要形制是外圓內方，這主要是由制造銅錢的工藝決定的。銅錢采用熔銅鑄錢工藝，澆鑄出來后其邊緣往往有毛刺，需要去刺磨光。為了大批量加工，工匠們就在銅錢模型中間開一方孔，把一串錢穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面，銅錢外圓內方又契合了古人“天圓地方”的空間意識、“外圓內方”的為人處事之道，加之銅錢在幾何形式上的對稱之美、錢面上的文字藝術之美，為審美提供了可能。其次，器物制造者在充分滿足了器物的實用性之后，才去注重器物的審美品質?？梢哉f，器物的審美特性是附著于、寄生于實用性上面的。格羅塞說：“我們的定義曾經(jīng)說過，藝術的努力是要由它的整個過程或者它的結果來引起審美感情……我們必須承認這個定義在嚴格意義上并不是十分切合實際的。原始民族的大半藝術作品都不是純粹從審美動機出發(fā)，而是同時想使它在實際的目的上有用，而且后者往往還是主要動機，審美的要求只是滿足次要欲望而已。”原始民族的所謂“藝術作品”是后人進行的命名，或者說是后人從藝術角度進行的追認。實際上它們是原始先民出于巫術（宗教）、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物。直至現(xiàn)在，人們制造器物也是實用為先，兼顧審美。這是器物制造同藝術品創(chuàng)作之間，在創(chuàng)作目的上的根本差別。我們談器物之美，主要是談器物的實用形制或者說形式上顯現(xiàn)出來的人類創(chuàng)造性的智慧，它表現(xiàn)為工藝技術之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當然，有的器物兩者兼而有之，如甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕”、臺北故宮博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔，都在工藝技術和審美藝術上達到了高度的契合統(tǒng)一。任何器物都具有實用性和審美性兩重品格，兩者既有分別，又相互交織。起初，附加裝飾元素主要不是為了審美，而是出于宗教、禮儀、標識等要求，或者是制作者的心愛、喜歡。器物是制作者心理構思的實現(xiàn)、自身能力的證明，裝飾過的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鳴基礎上，逐漸成為人們共同認可的“美的形式”。隨著社會歷史和生活方式的變化，有的器物被廢棄，或喪失實用功能，為器物從實用對象轉化為純粹的審美對象提供了可能，凝結在器物形式上的歷史的、審美的功能逐漸凸現(xiàn)出來，如商周的青銅禮器、戰(zhàn)國的竹簡、漢唐的銅鏡等。在現(xiàn)代，器物的社會價值明顯分化為實用和非實用兩種，但這兩種價值又更加呈現(xiàn)出相互依存、彼此彰顯的態(tài)勢。一方面，那些以實用性為目的的器物往往通過盡力增強其審美品格，在滿足實用目的的同時也滿足人們的審美需求，來實現(xiàn)它經(jīng)濟價值的最大化。另一方面，那些非實用性的、專供收藏或審美的器物，往往又復制器物原來的歷史形制，來獲得更大的經(jīng)濟價值。（摘編自李社教、邱紫華《論器物審美的特性》）材料二：中國古代在器物制作的工藝上取得了很高的成就，但炫技并不是中國傳統(tǒng)器物的美學追求。相反，中國傳統(tǒng)文化極為反對炫巧爭奇，如果器物一味追求制作工藝的精細繁瑣，就被認為是“奇技淫巧”，為文人士大夫所不齒。雖然對一些極為精湛的工藝技術有“鬼斧神工”的感慨，但這種制作工藝所達到的效果并不是中國傳統(tǒng)器物美學所追求的?？傮w而言，工藝和裝飾的“適度”，才是傳統(tǒng)器物設計中所崇尚的“文質彬彬”的美學思想?！爸杏埂笔侨寮椅幕闹匾枷?，也是傳統(tǒng)造物“工巧適度”美學思想的來源。儒家強調“樂而不淫，哀而不傷”“中立而不倚”，推崇一種不偏不倚的哲學，欣賞“中庸”與“和”的美。孔子在《論語?雍也》篇中認為“質勝文則野，文勝質則史”“文質彬彬，然后君子”，這些觀點同樣適用于對器物的美學評價。對于器物來說，“質”和“文”分別指構成器物的材質和裝飾。如果在器物的制作上過于強調材質缺乏裝飾，就會顯得粗野；如果太過裝飾就會掩蓋材質本身的美，因而顯得呆板。只有克服了“文勝質”或“質勝文”的傾向，不偏不倚、中和適度，才會達到“文質彬彬，然后君子”的效果。也就是說，只有文與質達到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時候，器物才會體現(xiàn)出一種非常協(xié)調的美來?！拔馁|彬彬”作為一種審美的尺度，表達的是適度、適當?shù)挠^點。在處理材料的工藝上，就美化和裝飾而言，要把握好適當和適度的尺度，以兩者的和諧統(tǒng)一為美。（摘編自梁梅《中國傳統(tǒng)器物設計美學觀》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.審美對象的特性決定了器物審美的獨特性，如果離開器物的實用性和功利價值去談器物審美，往往會不得其要。B.器物的審美價值是后期才具有的。工匠基于各種不同的原因，在所造器物上附加裝飾元素，主要不是為了審美。C.中國傳統(tǒng)器物的設計與制造追求“工巧適度”的“中庸之美”，這表明中國哲學文化對器物審美有著深遠的影響。D.甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕”雕塑，具有實用性和審美性雙重特征，也表現(xiàn)出了工藝技術和紋樣圖飾之美。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是A.格羅塞認為藝術品創(chuàng)作的主要目的是引起審美感情，從這一點來看，先民制造的各種器物，大都不是藝術品。B.隨著社會歷史和生活方式的變化，有些器物轉化為純粹的審美對象，這說明審美需求在器物審美中非常重要。C.明代的圈椅之美，不僅在于榫卯結構的工藝，還在于其功能的舒適實用、材質的本色自然和造型的圓婉典雅。D.古人提出“白玉不雕，寶珠不飾”，強調的是自然之美，這符合“質勝文則野，文勝質則史”的器物審美主張。（3）下列材料，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是A.古代先民制造的神器，下部大都有一個尖銳的圓錐，因為他們大多以狩獵或游牧為生，流動性強，圓錐形方便隨時隨地插入土壤中祭拜。B.國家博物館中的商后母戊鼎，形制巨大，兩耳四足，雄偉莊嚴，充分體現(xiàn)了對稱感和平衡感，從美學角度看，這是器物形象的重要表征。C.明代的黃花梨四出頭扶手椅，追求木制家具本身的美，簡厚精雅，“精而便、簡而裁、巧而自然也。”將器物的審美性和實用性完美統(tǒng)一。D.中國建筑與自然背景取得完美的協(xié)調，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺階的虛實節(jié)奏，昭示出這一片山水里潛流的旋律。（4）故宮推出兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品，一類是館藏書畫瓷器的復制品，另一類是朝珠耳機、宮門箱包等生活用品。這些產(chǎn)品受到廣大群眾的喜愛，銷售火爆。請結合材料一，談談你對這一現(xiàn)象的理解。（5）關于器物審美，材料一、材料二的觀點有一致性。請結合材料分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：蒙古包李娟我家的狗跟著我媽一起，在葵花地邊吃了小半年的素。丑丑最愛油麥菜，賽虎最愛胡蘿卜。它倆共同所愛是雞食，整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是“雞飛狗跳”！但雞食有什么好吃的呢？無非是麥糠皮加玉米碴，再加點水和一和?；囊吧?，不但伙食從簡，其它一切都只得將就。然而說起來，在這片葵花地上的所有農(nóng)戶里，我家還算是最不將就的。當初決定種地時，想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里，來回不便，又不放心托人照管，我媽便把整個家都搬進了荒野中。包括雞和兔子，包括大狗丑丑和小狗賽虎。想到地邊有水渠，出發(fā)時她還特意添置了十只鴨子兩只鵝。結果失算了，那條渠八百年才通一次水。于是我們的鴨子和鵝整個夏天灰頭土臉，毫無尊嚴。她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包。丑丑睡帳外，賽虎睡帳內。一有動靜，丑丑在外面狂吠震嚇，賽虎在室內兇猛助威。那陣式，好像我家養(yǎng)了二十條狗。若真有什么狀況，丑丑對直沖上去拼命，賽虎躲門后繼續(xù)助威。直到丑丑擺平了狀況，才跑出去惡狠狠地看一眼。所謂狀況，一是發(fā)現(xiàn)了鵝喉羚，二是突然有人造訪。來人只會是附近種地的農(nóng)人，前來商議今年用水的時間段?；蛴懻撌诜蹠r節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜。或發(fā)現(xiàn)了新的病蟲害，來遞個消息，注意預防。或是來借工具。附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭。幾乎可應付一切意外情況。別人家呢，一卷鋪蓋一只鍋。隨時準備撤。于是到訪我們蒙古包的人，說正事之前總會嘖嘖稱嘆一番：“再打一圈圍墻，你們這日子可以過到2020年?！睂α?，還有人前來買雞。我媽不賣。說：“就這幾只雞，賣了就沒有了?！睂Ψ狡婀值卣f：“那你養(yǎng)它干嘛？”這個問題好難。我媽吱唔不能答?？傊?，以上種種來客，一個星期頂多只有一撥。這片耕地約一萬多畝，被十幾戶人家分片承包。大家守著各自的土地，彼此間散居很遠。住處大都在地底下——在地上挖個坑，蓋個頂，是所謂“地窩子”。于是，在葵花還沒有出芽的時節(jié)里，站在我家蒙古包前張望，天空如蓋，大地四面舒展，空無一物。我家的蒙古包是這大地上唯一堅定的隆起。隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉，日漸旺壯，我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長得越發(fā)濃茂喧囂，花盤金光四射，我們的蒙古包才深深沉入海地。其實我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉，我家地種得最少，災遭得最慘，日子還過得最體面。雞窩緊挨著蒙古包，是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之，它們的籠子僅木條釘成，不過同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒有籠，我媽用破爛家什圍了一小塊空地，它們就直接臥在地上過夜。它們穿著羽絨衣，不怕冷。每天清晨，鮮艷的朝陽從地平線拱起，公雞站在雞籠頂上，莊嚴地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快，鴨子們心有所感，也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來越清晰，兔子的腳步便越來越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門，看到兔子們安靜地臥在籠里，一個也不少。眼睛更紅了。兔子為什么會迷路呢？我媽說，因為它個兒矮，走著走著，回頭就看不到家了。若是賽虎的話，看不清遠處的東西，便前肢離地站起來看，高瞻遠矚。而且還能站很久。我渴望有一天它能學會直立行走。丑丑不會站。不過也不用站，它是條威猛高大的哈薩克牧羊犬，本來就具有身高優(yōu)勢。遠方地平線上一點點小動靜都逃不過它的眼睛。雞雖然也矮，但人家從來不迷路，荒野中閑庭信步，悠哉游哉。太陽西斜，光線微微有點變化，便準時回家。我覺得雞認路才不靠什么標志，也不靠記性，人家靠的是靈感。我從來沒見哪只雞回家之前先東張西望一番。鴨子要么一起回家，要么一起走丟。整天大驚小怪的，走到哪兒嚷嚷到哪兒，你呼我應，聲勢浩大。黃昏時分，大家差不多都回家了。我媽結束了地里的活，開始忙家里的活。她端起雞食盆走出蒙古包，雞們歡呼著哄搶上前，在她腳下擠作一團。她放穩(wěn)了雞食盆，扣上沉重的錐形鐵條罩（魯迅所謂“狗氣煞”①），一邊自言自語：“養(yǎng)雞干什么？哼，老子不干什么，老子就為了看著高興！”于是雞們便努力下蛋，以報不殺之恩。蛋煮熟了給狗們打牙祭。狗們干起保安工作來更加盡職盡責。（節(jié)選自《遙遠的向日葵地》）注：①狗氣煞，浙江方言，狗氣死。文本二：李娟筆下的世界建立在她獨特的邊疆生活體驗之上，那些廣闊的空間、原始的生態(tài)、古老的傳統(tǒng)，充滿了生機與詩意。如果在寫作中將“遠方”的生活加以異域情調化的處理，或是寄諸對原始山水、風物之畫面的描繪，很容易滿足讀者浪漫化想象，但也可能助長讀者對“遠方”的獵奇與消費。但李娟的文字是親切的，即便書寫著從未被描繪、被述說的地方和生活，她始終以不加掩飾的真誠，記錄著自然律動與生活點滴。在講述“遠方”的時候，李娟既是一個觀察記錄哈薩克文化的漢族人，也是一個融入游牧生活的居住者。她用自己的語言講述“他者”，也用行旅的經(jīng)歷去探究“自我”。文學的審美追求與民族志敘事的倫理考量，構成了李娟作品獨特的張力。（摘編自王岫廬《“真實性”的重構：從李娟的非虛構寫作及其英譯談起》）（1）下列對文本一相關內容的理解和分析，正確的一項是A.文中的“我”雖然身處母親的生活中，卻一直是以旁觀者的視角進行觀察和敘寫，這使得藝術描寫更顯客觀和真實。B.文章通過自家齊全多樣的工具和附近其他農(nóng)戶“一卷鋪蓋一只鍋”的鮮明對比，體現(xiàn)出母親攀比和追求體面的心理。C.“我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾”，描寫了邊疆生活的現(xiàn)實情景，展現(xiàn)了邊地物質生活條件的惡劣。D.“我家”之所以把雞窩修得比兔舍體面，是因為母親更加喜愛喂養(yǎng)的雞。兔子個子矮會迷路，但雞靠靈感就可以記路。（2）下列對文本一和文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.文本一用細膩而明亮的筆調，描寫了農(nóng)場勞作的畫面，表現(xiàn)了邊地人民的堅韌以及富于樂趣和尊嚴的生活體驗。B.文本一母親給“雞食盆”扣上“錐形鐵條罩”的細節(jié)描寫，既體現(xiàn)我家設施的多樣，又照應了開頭狗偷食的內容。C.文本二贊揚李娟作品對山水、風物之畫面的描繪，滿足了讀者浪漫化的想象，助長了讀者對“遠方”的好奇與消費。D.文本二認為李娟既是漢族人也是融入游牧生活的居住者，這與文本一中作者的生活與當?shù)厝擞挟愑型那闆r相合。（3）請結合全文，簡要分析文本一第二段畫橫線句“我家還算是最不將就的”的原因。（4）結合文本二，分析文本一是如何增強作品的文學張力的。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。登西臺慟哭記①謝翱②始，故人唐宰相魯公開府南服，余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以事過張睢陽③廟及顏杲卿④所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之游。今其詩具在，可考也。余恨死無以藉手見公，而獨記別時語，每一動念，即于夢中尋之?；蛏剿亻吭茘共菽九c所別之處及其時適相類則徘徊顧盼悲不敢泣又后三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺而始哭公焉。又后四年，而哭之于越臺。又后五年及今，而哭于子陵之臺。先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，謁子陵祠；憩祠旁僧舍，毀垣枯甃⑤，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺，設主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，號而慟者三，復再拜，起。又念余弱冠時，往來必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠⑥焉若失。復東望，泣拜不已。有云從南來，渰浥浡郁⑦，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極？莫歸來兮關塞黑?；癁橹禅B兮有咮⑧焉食？”歌闋，竹石俱碎，于是相向感喟。復登東臺，撫蒼石，還憩于榜中。榜人驚余哭，云：“適有邏舟之過也，盍移諸？”遂移榜中流，及風浪稍平，舉酒相屬，各為詩以寄所思。薄暮，雪作風凜，不可留，登岸宿乙家。夜復賦詩懷古。明日，益風雪，別甲于江，余與丙獨歸。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以書及別詩來，書曰：“是日風帆怒駛，逾久而后濟，疑有神陰相，以著茲游之偉?！庇嘣唬骸皢韬?！阮步兵死，空山無哭聲且千年矣！若神之助固不可知，然茲游亦良偉。其為文詞因以達意，亦誠可悲已！”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如秦楚之際。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得書，故紀之，以附季漢事后。時，先君登臺后二十六年也。先君諱某字某，登臺之歲在乙丑云。（有刪改）【注】①西臺，在浙江省桐廬縣富春山，與東臺對峙，相傳為漢朝隱士嚴光（字子陵）釣魚之所，亦稱釣臺。本文作于元世祖至元二十八年。②謝翱，南宋愛國詩人。③張?。╯uī）陽，即張巡。安史之亂時，起兵雍丘拒叛軍，守睢陽達數(shù)月，終因糧絕城破遇害。④顏杲卿，顏真卿從兄。安史之亂時，與其子守常山，設計擒殺安祿山部將李欽湊等，受唐玄宗嘉許。后城破遇害。⑤甃（zhòu）：井。⑥睠（juàn）：眷戀。⑦渰（yǎn）浥（yì）浡（bó）郁：云氣濕潤蒸騰的樣子。⑧咮（zhòu）：鳥嘴。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣B.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣C.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣D.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣（2）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體猶未壯。后也可泛指男子二十歲左右。B.先君：先，表示對死去的人的尊稱。文中“先君”指已故的父親，“先考”“先嚴”亦有此義。C.太史公：西漢武帝時期設立的官職名稱，是我國古代官方史料的專職記錄者，文中指司馬遷。D.季漢：漢朝的末段，指蜀漢政權。文中作者欲作《季漢月表》，其目的是表達對蜀漢的懷念。（3）下列對原文的理解和分析，不正確的一項是A.文章寫作內容隱晦曲折。作者并未明示祭者是誰，而是托言唐宰相魯公；同登西臺者為誰，也僅以“甲乙丙”稱代。B.文章以“哭”字貫穿全篇，不同時間、不同地點的“三哭”，強烈地表現(xiàn)出作者心中的悲慟由來已久，難以抑制。C.文章對整個拜祭過程述說得較為細致，如哭悼分祭前、祭中、祭后三個層次。細致的述說有助于表現(xiàn)莊重與悲傷之情。D.文章情感層次鮮明，富于變化。作者及同登西臺者在祭拜結束后，“舉酒相屬”，表明他們已經(jīng)從悲慟走向釋然。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①遂移榜中流，及風浪稍平，舉酒相屬，各為詩以寄所思。②是日風帆怒駛，逾久而后濟。疑有神陰相，以著茲游之偉。（5）第三段中，“榜人”為何“驚余哭”？請結合文本簡要分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成各題。陸勝宅秋暮雨中探韻同作[唐]張南史同人①永日自相將，深竹閑園偶辟疆②。已被秋風教憶鲙③，更聞寒雨勸飛觴。歸心莫問三江水，旅服徒沾九日霜。醉里欲尋騎馬路，蕭條幾處有垂楊?！咀ⅰ竣偻耍褐就篮现?。②辟疆：“辟疆園”的略稱。晉人顧辟疆的名園，內多竹樹。③憶鲙：晉人張翰洛陽為官時，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，而棄官回鄉(xiāng)。（1）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是A.詩人秋日與好友相伴于竹樹幽深的陸勝宅院內，此地與辟疆園相似。B.“歸心”和“旅服”兩句上承“秋風”“寒雨”的景象，下啟詩人的情感表達。C.尾聯(lián)中，實寫詩人醉里尋路，在蕭條中看到仍有幾處垂楊，以景結情，富有韻味。D.此詩前四句主寫宴聚的緣由與情景，后四句宕開一筆主寫醉中的個人情愿。（2）該詩頷聯(lián)對情感的表達歷來為人所稱道，請結合詩句簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中“，”兩句表明陳涉等人的武器與秦軍的相比，差距極大。（2）《將進酒》中“，”兩句，寫詩人自己不慕世俗榮華，只想沉于美酒，既有狂放，又含憤慨。（3）陸游《書憤》中以列錦的手法，追憶當年浩氣如天的戰(zhàn)斗生活的兩句是“，”。三、課內文言文閱讀6．（6分）請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（2）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？四、語言文字運用7．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。研究發(fā)現(xiàn)，一幅畫傳遞給我們的面部情緒信息會隨著人們目光注視位置的變化而變化。也就是說，同一幅畫，盯著不同的位置看，體會到的情緒是不一樣的。之所以會有這樣的效果，是因為（）。對于《蒙娜麗莎》而言，畫面主角的關鍵特征則是嘴角。研究發(fā)現(xiàn)，當觀畫者眼睛注視在蒙娜麗莎的嘴角時，會認為嘴角表現(xiàn)出的是中性情緒；一旦注視中心轉移到其他區(qū)域，使得視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.肖像的某個特征距離注視點越遠，辨別其所攜帶的信息也就越困難，我們所看到的這個特征就會越模糊。B.我們所看到的這個特征越模糊，意味著肖像的某個特征距離注視點越遠，辨別其所攜帶的信息也就越困難。C.肖像的某個特征距離注視點越遠，我們所看到的這個特征就會越模糊，辨別其所攜帶的信息也就越困難。D.我們所看到的這個特征越模糊，辨別其所攜帶的信息就越困難，就說明像的某個特征距離注視點越遠。（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.一旦注視中心轉移到其他區(qū)域，視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。B.而當注視中心轉移到其他區(qū)域時，視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。C.注視中心轉移到其他區(qū)域，使得視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。D.注視中心轉移到其他區(qū)域，視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。8．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。生活中，我們渴望完美和追求更好。但有一些人，卻似乎陷入了完美的“陷阱”，在追求完美的路上越走越遠，筋疲力盡。這些人被稱為完美主義者。他們的自我價值的判斷，在很大程度上來源于是否實現(xiàn)了某些嚴苛的標準。①_____，便會感到無力、自卑和自我否定。對完美主義者而言，最好從來都不夠好——孩子考了班級第一名，覺得還不夠好，需要繼續(xù)努力考到全校第一名；工作上取得好的成績也不足夠，還需要更上一個臺階。他們要的是零錯誤、零瑕疵。②_____，比如衣服鞋子上有一點污漬，就不能穿著出門；一句話理解不了，就感覺學得不夠好，便對自己失去信心；對自己外表稍有不滿，便一項一項地整容，以期“完美”……這些表現(xiàn)不可謂不極端。如果你的完美主義可以幫助你更好地生活，那么無需改變；③_____，達不到某個標準就不斷自責的話，就需要給自己“無條件的愛”和關照，尊重自己的內心和節(jié)奏，不要被焦慮追趕著前行。請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫完整，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。五、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。6月23日，四川省2022年高考成績公布，今年參加了自己第26次高考的梁實查詢到了自己的分數(shù)——428分，依然與夢想的高校失之交臂。“我讀書的時候，聽到某人考上大學，整個人頭皮都會發(fā)麻?！?5歲的梁實提到“考大學”，言語間仍激情澎湃。對這位參加了26次高考的大齡“高考釘子戶”，網(wǎng)友們也是眾說紛紜。一部分網(wǎng)友認為，梁實的行為是堅持夢想的見證，這種持之以恒的精神值得所有人學習；另一些網(wǎng)友則認為，梁實現(xiàn)在家庭生活美滿，“苦日子”也結束了，這不就是夢想完成的見證嗎？沒必要再考了；更有言辭激烈的網(wǎng)友，認為梁實是在“作秀”，認為通過高考完成夢想只是個人的事情，不必年年接受采訪，到網(wǎng)上吸引流量。面對上述爭論，你怎么看？要求：請綜合材料內容及含意，寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡明你的主張。選好角度，確定立意；自擬標題，文體明確；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學年重慶八中高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近年來，“器物審美”逐漸進入美學界的視野，這正是當下美學研究重要的“轉向標”之一。器物審美是建立在實用性基礎之上的審美，審美離不開實用功利性。由于器物審美的對象主要是人類生活中實用的物品，這些物品的實用性遠遠超越了審美性，因此，器物審美有別于其他類型的審美活動。首先，器物要最大程度地滿足人們所需要的適用性、可用性，這是器物自身擁有的功利價值，是其存在的根由。因此它在形制樣式的設計上，是實用性決定器物的形式，而不是審美的目的決定器物的形制樣式。例如，秦漢以后貨幣的主要形制是外圓內方，這主要是由制造銅錢的工藝決定的。銅錢采用熔銅鑄錢工藝，澆鑄出來后其邊緣往往有毛刺，需要去刺磨光。為了大批量加工，工匠們就在銅錢模型中間開一方孔，把一串錢穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面，銅錢外圓內方又契合了古人“天圓地方”的空間意識、“外圓內方”的為人處事之道，加之銅錢在幾何形式上的對稱之美、錢面上的文字藝術之美，為審美提供了可能。其次，器物制造者在充分滿足了器物的實用性之后，才去注重器物的審美品質?？梢哉f，器物的審美特性是附著于、寄生于實用性上面的。格羅塞說：“我們的定義曾經(jīng)說過，藝術的努力是要由它的整個過程或者它的結果來引起審美感情……我們必須承認這個定義在嚴格意義上并不是十分切合實際的。原始民族的大半藝術作品都不是純粹從審美動機出發(fā)，而是同時想使它在實際的目的上有用，而且后者往往還是主要動機，審美的要求只是滿足次要欲望而已?！痹济褡宓乃^“藝術作品”是后人進行的命名，或者說是后人從藝術角度進行的追認。實際上它們是原始先民出于巫術（宗教）、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物。直至現(xiàn)在，人們制造器物也是實用為先，兼顧審美。這是器物制造同藝術品創(chuàng)作之間，在創(chuàng)作目的上的根本差別。我們談器物之美，主要是談器物的實用形制或者說形式上顯現(xiàn)出來的人類創(chuàng)造性的智慧，它表現(xiàn)為工藝技術之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當然，有的器物兩者兼而有之，如甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕”、臺北故宮博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔，都在工藝技術和審美藝術上達到了高度的契合統(tǒng)一。任何器物都具有實用性和審美性兩重品格，兩者既有分別，又相互交織。起初，附加裝飾元素主要不是為了審美，而是出于宗教、禮儀、標識等要求，或者是制作者的心愛、喜歡。器物是制作者心理構思的實現(xiàn)、自身能力的證明，裝飾過的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鳴基礎上，逐漸成為人們共同認可的“美的形式”。隨著社會歷史和生活方式的變化，有的器物被廢棄，或喪失實用功能，為器物從實用對象轉化為純粹的審美對象提供了可能，凝結在器物形式上的歷史的、審美的功能逐漸凸現(xiàn)出來，如商周的青銅禮器、戰(zhàn)國的竹簡、漢唐的銅鏡等。在現(xiàn)代，器物的社會價值明顯分化為實用和非實用兩種，但這兩種價值又更加呈現(xiàn)出相互依存、彼此彰顯的態(tài)勢。一方面，那些以實用性為目的的器物往往通過盡力增強其審美品格，在滿足實用目的的同時也滿足人們的審美需求，來實現(xiàn)它經(jīng)濟價值的最大化。另一方面，那些非實用性的、專供收藏或審美的器物，往往又復制器物原來的歷史形制，來獲得更大的經(jīng)濟價值。（摘編自李社教、邱紫華《論器物審美的特性》）材料二：中國古代在器物制作的工藝上取得了很高的成就，但炫技并不是中國傳統(tǒng)器物的美學追求。相反，中國傳統(tǒng)文化極為反對炫巧爭奇，如果器物一味追求制作工藝的精細繁瑣，就被認為是“奇技淫巧”，為文人士大夫所不齒。雖然對一些極為精湛的工藝技術有“鬼斧神工”的感慨，但這種制作工藝所達到的效果并不是中國傳統(tǒng)器物美學所追求的。總體而言，工藝和裝飾的“適度”，才是傳統(tǒng)器物設計中所崇尚的“文質彬彬”的美學思想?！爸杏埂笔侨寮椅幕闹匾枷?，也是傳統(tǒng)造物“工巧適度”美學思想的來源。儒家強調“樂而不淫，哀而不傷”“中立而不倚”，推崇一種不偏不倚的哲學，欣賞“中庸”與“和”的美?？鬃釉凇墩撜Z?雍也》篇中認為“質勝文則野，文勝質則史”“文質彬彬，然后君子”，這些觀點同樣適用于對器物的美學評價。對于器物來說，“質”和“文”分別指構成器物的材質和裝飾。如果在器物的制作上過于強調材質缺乏裝飾，就會顯得粗野；如果太過裝飾就會掩蓋材質本身的美，因而顯得呆板。只有克服了“文勝質”或“質勝文”的傾向，不偏不倚、中和適度，才會達到“文質彬彬，然后君子”的效果。也就是說，只有文與質達到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時候，器物才會體現(xiàn)出一種非常協(xié)調的美來?！拔馁|彬彬”作為一種審美的尺度，表達的是適度、適當?shù)挠^點。在處理材料的工藝上，就美化和裝飾而言，要把握好適當和適度的尺度，以兩者的和諧統(tǒng)一為美。（摘編自梁梅《中國傳統(tǒng)器物設計美學觀》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是BA.審美對象的特性決定了器物審美的獨特性，如果離開器物的實用性和功利價值去談器物審美，往往會不得其要。B.器物的審美價值是后期才具有的。工匠基于各種不同的原因，在所造器物上附加裝飾元素，主要不是為了審美。C.中國傳統(tǒng)器物的設計與制造追求“工巧適度”的“中庸之美”，這表明中國哲學文化對器物審美有著深遠的影響。D.甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕”雕塑，具有實用性和審美性雙重特征，也表現(xiàn)出了工藝技術和紋樣圖飾之美。（2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是DA.格羅塞認為藝術品創(chuàng)作的主要目的是引起審美感情，從這一點來看，先民制造的各種器物，大都不是藝術品。B.隨著社會歷史和生活方式的變化，有些器物轉化為純粹的審美對象，這說明審美需求在器物審美中非常重要。C.明代的圈椅之美，不僅在于榫卯結構的工藝，還在于其功能的舒適實用、材質的本色自然和造型的圓婉典雅。D.古人提出“白玉不雕，寶珠不飾”，強調的是自然之美，這符合“質勝文則野，文勝質則史”的器物審美主張。（3）下列材料，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是CA.古代先民制造的神器，下部大都有一個尖銳的圓錐，因為他們大多以狩獵或游牧為生，流動性強，圓錐形方便隨時隨地插入土壤中祭拜。B.國家博物館中的商后母戊鼎，形制巨大，兩耳四足，雄偉莊嚴，充分體現(xiàn)了對稱感和平衡感，從美學角度看，這是器物形象的重要表征。C.明代的黃花梨四出頭扶手椅，追求木制家具本身的美，簡厚精雅，“精而便、簡而裁、巧而自然也?！睂⑵魑锏膶徝佬院蛯嵱眯酝昝澜y(tǒng)一。D.中國建筑與自然背景取得完美的協(xié)調，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺階的虛實節(jié)奏，昭示出這一片山水里潛流的旋律。（4）故宮推出兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品，一類是館藏書畫瓷器的復制品，另一類是朝珠耳機、宮門箱包等生活用品。這些產(chǎn)品受到廣大群眾的喜愛，銷售火爆。請結合材料一，談談你對這一現(xiàn)象的理解。（5）關于器物審美，材料一、材料二的觀點有一致性。請結合材料分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析。（5）本題考查學生對材料相關內容的比較和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）B．“器物的審美價值是后期才具有的”錯。由材料一中“起初，附加裝飾元素主要不是為了審美，而是出于宗教、禮儀、標識等要求，或者是制作者的心愛、喜歡”可見，原文說先民基于在所造器物上附加裝飾元素“主要”不是為了審美，不能排除審美因素。故選：B。（2）D．“這符合‘質勝文則野，文勝質則史’的器物審美主張”錯。這符合“天然去雕飾”的主張。故選：D。（3）材料二觀點是工藝和裝飾的“適度”，才是傳統(tǒng)器物設計中所崇尚的“文質彬彬”的美學思想。A．“古代先民制造的神器，下部大都有一個尖銳的圓錐”，注重器物的實用功能，不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點。B．“國家博物館中的商后母戊鼎”只是說明了器物具有的表征美，并不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點。C．該項最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點。D．“中國建筑能與自然背景取得最完美的協(xié)調，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺階的虛實節(jié)奏”這只是說其構造美，并不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點。故選：C。（4）根據(jù)材料一中“那些以實用性為目的的器物往往通過盡力增強其審美品格，在滿足實用目的的同時也滿足人們的審美需求，來實現(xiàn)它經(jīng)濟價值的最大化”分析，故宮推出的朝珠耳機、宮門箱包等生活用品是以實用性為目的的器物與故宮文物結合，在滿足實用目的同時也滿足了人們的審美需求，能實現(xiàn)經(jīng)濟價值最大化。根據(jù)材料一中“那些非實用性的、專供收藏或審美的器物，往往又復制器物原來的歷史形制，來獲得更大的經(jīng)濟價值”分析，故宮推出的館藏書畫瓷器的復制品屬非實用性器物，通過復制其歷史形制，也可以獲得更大的經(jīng)濟價值。（5）從材料一“任何器物都具有實用性和審美性兩重品格，兩者既有分別，又相互交織”和材料二“在處理材料的工藝上，就美化和裝飾而言，要把握好適當和適度的尺度，以兩者的和諧統(tǒng)一為美”可知：兩則材料都強調器物本身的實用價值和美學價值的契合與平衡。從材料一“原始民族的所謂“藝術作品”是后人進行的命名，或者說是后人從藝術角度進行的追認。實際上它們是原始先民出于巫術（宗教）、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物”和材料二中“‘中庸’是儒家文化的重要思想，也是傳統(tǒng)造物‘工巧適度’美學思想的來源。儒家強調‘樂而不淫，哀而不傷’‘中立而不倚’，推崇一種不偏不倚的哲學，欣賞‘中庸’與‘和’的美”可知：兩則材料都指出器物之美有深厚的中國歷史文化淵源。從材料一“我們談器物之美，主要是談器物的實用形制或者說形式上顯現(xiàn)出來的人類創(chuàng)造性的智慧，它表現(xiàn)為工藝技術之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當然，有的器物兩者兼而有之”和材料二中“只有文與質達到和諧統(tǒng)一、材料和裝飾相得益彰的時候，器物才會體現(xiàn)出一種非常協(xié)調的美來”可知：兩則材料都承認器物制造的工藝技術有著重要的審美價值。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①耳機、箱包等以實用性為目的的器物與故宮文物結合，在滿足實用目的同時也滿足了人們的審美需求，能實現(xiàn)經(jīng)濟價值最大化；②故宮館藏的書畫瓷器屬非實用性器物，通過復制其歷史形制，也可以獲得更大的經(jīng)濟價值。（5）①兩則材料都強調器物本身的實用價值和美學價值的契合與平衡。②兩則材料都指出器物之美有深厚的中國歷史文化淵源。③兩則材料都承認器物制造的工藝技術有著重要的審美價值。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：蒙古包李娟我家的狗跟著我媽一起，在葵花地邊吃了小半年的素。丑丑最愛油麥菜，賽虎最愛胡蘿卜。它倆共同所愛是雞食，整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是“雞飛狗跳”！但雞食有什么好吃的呢？無非是麥糠皮加玉米碴，再加點水和一和?；囊吧?，不但伙食從簡，其它一切都只得將就。然而說起來，在這片葵花地上的所有農(nóng)戶里，我家還算是最不將就的。當初決定種地時，想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里，來回不便，又不放心托人照管，我媽便把整個家都搬進了荒野中。包括雞和兔子，包括大狗丑丑和小狗賽虎。想到地邊有水渠，出發(fā)時她還特意添置了十只鴨子兩只鵝。結果失算了，那條渠八百年才通一次水。于是我們的鴨子和鵝整個夏天灰頭土臉，毫無尊嚴。她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包。丑丑睡帳外，賽虎睡帳內。一有動靜，丑丑在外面狂吠震嚇，賽虎在室內兇猛助威。那陣式，好像我家養(yǎng)了二十條狗。若真有什么狀況，丑丑對直沖上去拼命，賽虎躲門后繼續(xù)助威。直到丑丑擺平了狀況，才跑出去惡狠狠地看一眼。所謂狀況，一是發(fā)現(xiàn)了鵝喉羚，二是突然有人造訪。來人只會是附近種地的農(nóng)人，前來商議今年用水的時間段?；蛴懻撌诜蹠r節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜?；虬l(fā)現(xiàn)了新的病蟲害，來遞個消息，注意預防?；蚴莵斫韫ぞ?。附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭。幾乎可應付一切意外情況。別人家呢，一卷鋪蓋一只鍋。隨時準備撤。于是到訪我們蒙古包的人，說正事之前總會嘖嘖稱嘆一番：“再打一圈圍墻，你們這日子可以過到2020年?！睂α?，還有人前來買雞。我媽不賣。說：“就這幾只雞，賣了就沒有了?！睂Ψ狡婀值卣f：“那你養(yǎng)它干嘛？”這個問題好難。我媽吱唔不能答?？傊?，以上種種來客，一個星期頂多只有一撥。這片耕地約一萬多畝，被十幾戶人家分片承包。大家守著各自的土地，彼此間散居很遠。住處大都在地底下——在地上挖個坑，蓋個頂，是所謂“地窩子”。于是，在葵花還沒有出芽的時節(jié)里，站在我家蒙古包前張望，天空如蓋，大地四面舒展，空無一物。我家的蒙古包是這大地上唯一堅定的隆起。隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉，日漸旺壯，我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長得越發(fā)濃茂喧囂，花盤金光四射，我們的蒙古包才深深沉入海地。其實我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉，我家地種得最少，災遭得最慘，日子還過得最體面。雞窩緊挨著蒙古包，是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之，它們的籠子僅木條釘成，不過同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒有籠，我媽用破爛家什圍了一小塊空地，它們就直接臥在地上過夜。它們穿著羽絨衣，不怕冷。每天清晨，鮮艷的朝陽從地平線拱起，公雞站在雞籠頂上，莊嚴地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快，鴨子們心有所感，也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來越清晰，兔子的腳步便越來越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門，看到兔子們安靜地臥在籠里，一個也不少。眼睛更紅了。兔子為什么會迷路呢？我媽說，因為它個兒矮，走著走著，回頭就看不到家了。若是賽虎的話，看不清遠處的東西，便前肢離地站起來看，高瞻遠矚。而且還能站很久。我渴望有一天它能學會直立行走。丑丑不會站。不過也不用站，它是條威猛高大的哈薩克牧羊犬，本來就具有身高優(yōu)勢。遠方地平線上一點點小動靜都逃不過它的眼睛。雞雖然也矮，但人家從來不迷路，荒野中閑庭信步，悠哉游哉。太陽西斜，光線微微有點變化，便準時回家。我覺得雞認路才不靠什么標志，也不靠記性，人家靠的是靈感。我從來沒見哪只雞回家之前先東張西望一番。鴨子要么一起回家，要么一起走丟。整天大驚小怪的，走到哪兒嚷嚷到哪兒，你呼我應，聲勢浩大。黃昏時分，大家差不多都回家了。我媽結束了地里的活，開始忙家里的活。她端起雞食盆走出蒙古包，雞們歡呼著哄搶上前，在她腳下擠作一團。她放穩(wěn)了雞食盆，扣上沉重的錐形鐵條罩（魯迅所謂“狗氣煞”①），一邊自言自語：“養(yǎng)雞干什么？哼，老子不干什么，老子就為了看著高興！”于是雞們便努力下蛋，以報不殺之恩。蛋煮熟了給狗們打牙祭。狗們干起保安工作來更加盡職盡責。（節(jié)選自《遙遠的向日葵地》）注：①狗氣煞，浙江方言，狗氣死。文本二：李娟筆下的世界建立在她獨特的邊疆生活體驗之上，那些廣闊的空間、原始的生態(tài)、古老的傳統(tǒng)，充滿了生機與詩意。如果在寫作中將“遠方”的生活加以異域情調化的處理，或是寄諸對原始山水、風物之畫面的描繪，很容易滿足讀者浪漫化想象，但也可能助長讀者對“遠方”的獵奇與消費。但李娟的文字是親切的，即便書寫著從未被描繪、被述說的地方和生活，她始終以不加掩飾的真誠，記錄著自然律動與生活點滴。在講述“遠方”的時候，李娟既是一個觀察記錄哈薩克文化的漢族人，也是一個融入游牧生活的居住者。她用自己的語言講述“他者”，也用行旅的經(jīng)歷去探究“自我”。文學的審美追求與民族志敘事的倫理考量，構成了李娟作品獨特的張力。（摘編自王岫廬《“真實性”的重構：從李娟的非虛構寫作及其英譯談起》）（1）下列對文本一相關內容的理解和分析，正確的一項是AA.文中的“我”雖然身處母親的生活中，卻一直是以旁觀者的視角進行觀察和敘寫，這使得藝術描寫更顯客觀和真實。B.文章通過自家齊全多樣的工具和附近其他農(nóng)戶“一卷鋪蓋一只鍋”的鮮明對比，體現(xiàn)出母親攀比和追求體面的心理。C.“我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾”，描寫了邊疆生活的現(xiàn)實情景，展現(xiàn)了邊地物質生活條件的惡劣。D.“我家”之所以把雞窩修得比兔舍體面，是因為母親更加喜愛喂養(yǎng)的雞。兔子個子矮會迷路，但雞靠靈感就可以記路。（2）下列對文本一和文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA.文本一用細膩而明亮的筆調，描寫了農(nóng)場勞作的畫面，表現(xiàn)了邊地人民的堅韌以及富于樂趣和尊嚴的生活體驗。B.文本一母親給“雞食盆”扣上“錐形鐵條罩”的細節(jié)描寫，既體現(xiàn)我家設施的多樣，又照應了開頭狗偷食的內容。C.文本二贊揚李娟作品對山水、風物之畫面的描繪，滿足了讀者浪漫化的想象，助長了讀者對“遠方”的好奇與消費。D.文本二認為李娟既是漢族人也是融入游牧生活的居住者，這與文本一中作者的生活與當?shù)厝擞挟愑型那闆r相合。（3）請結合全文，簡要分析文本一第二段畫橫線句“我家還算是最不將就的”的原因。（4）結合文本二，分析文本一是如何增強作品的文學張力的?！痉治觥浚?）本題考查學生分析文本內容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。（2）本題考查對文本相關內容的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。（3）本題考查內容要點概括的能力。需要聯(lián)系上下文，將與此有關的所有信息篩選出來，然后分層次整理，精練概括。（4）本題考查學生探究作品的藝術特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領悟小說主旨，明確探究方向。【解答】（1）B.“體現(xiàn)出母親攀比和追求體面的心理”錯誤，母親備的工具齊全體現(xiàn)出的是她對生活的熱愛，無論條件如何都認真生活。C.“展現(xiàn)了邊地物質生活條件的惡劣”錯誤，這句話富有浪漫色彩，表達的是不懼艱苦的樂觀態(tài)度。D.“是因為母親更加喜愛喂養(yǎng)的雞。兔子個子矮會迷路，但雞靠靈感就可以記路”錯誤，母親對雞和兔子“一視同仁”，都很喜歡；“兔子個子矮會迷路，但雞靠靈感就可以記路”只是母親和我的說法，原文表述是“我媽說，因為它個兒矮，走著走著，回頭就看不到家了”“我覺得雞認路才不靠什么標志，也不靠記性，人家靠的是靈感”。故選A。（2）C.“贊揚李娟……滿足了讀者浪漫化的想象，助長了讀者對‘遠方’的好奇與消費”錯誤，結合“如果在寫作中將‘遠方’的生活加以異域情調化的處理，或是寄諸對原始山水、風物之畫面的描繪，很容易滿足讀者浪漫化想象，但也可能助長讀者對‘遠方’的獵奇與消費。但李娟的文字……”可知，“但也可能助長讀者對‘遠方’的獵奇與消費”是作者否定的，而且由“但”可知，這不是李娟的文章特點，也就談不上“贊揚”。（3）“我家還算是最不將就的”的原因，結合“附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭。幾乎可應付一切意外情況”“其實我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包”“雞窩緊挨著蒙古包，是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之，它們的籠子僅木條釘成，不過同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒有籠，我媽用破爛家什圍了一小塊空地，它們就直接臥在地上過夜”可知，“我家”設施講究、工具齊全；盡管同樣長期住在地窩子里，卻擁有蒙古包；雞舍兔舍建造體面。結合“別人家呢，一卷鋪蓋一只鍋。隨時準備撤”，但“我”家卻如此“奢侈”，“我家的蒙古包是這大地上唯一堅定的隆起”，“我家地種得最少，災遭得最慘，日子還過得最體面”，“我”媽還自言自語“養(yǎng)雞干什么？哼，老子不干什么，老子就為了看著高興！”，這些都展現(xiàn)出“我媽”性格堅韌、積極樂觀：盡管條件惡劣生活艱苦，仍然注重生活的品質，追求尊嚴和快樂。（4）文本二說“文學的審美追求與民族志敘事的倫理考量，構成了李娟作品獨特的張力”。審美追求：文本一展現(xiàn)了對生活狀態(tài)的細致體察，如對“我”媽如何安排生活的觀察很細致，結合“她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包”“附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭”“其實我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢買了這頂蒙古包。唉，我家地種得最少，災遭得最慘，日子還過得最體面”等，寫“我”媽也是展現(xiàn)作者的生活狀態(tài)，表現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的飽滿熱情；對家禽家畜的人格化描述，表現(xiàn)出人與自然的和諧，如寫兩只狗“丑丑最愛油麥菜，賽虎最愛胡蘿卜。它倆共同所愛是雞食，整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是‘雞飛狗跳’！”“每天清晨，鮮艷的朝陽從地平線拱起，公雞站在雞籠頂上，莊嚴地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快，鴨子們心有所感，也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來越清晰，兔子的腳步便越來越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門，看到兔子們安靜地臥在籠里，一個也不少，眼睛更紅了”。民族志敘事的倫理考量：對新疆地域生活的真實再現(xiàn)，體現(xiàn)出強烈的民族風味，如“當初決定種地時，想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里，來回不便，又不放心托人照管，我媽便把整個家都搬進了荒野中”“以上種種來客，一個星期頂多只有一撥”“于是，在葵花還沒有出芽的時節(jié)里，站在我家蒙古包前張望，天空如蓋，大地四面舒展，空無一物”；同時有效地呈現(xiàn)出民族生活的融洽感，如“來人只會是附近種地的農(nóng)人，前來商議今年用水的時間段?；蛴懻撌诜蹠r節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜。或發(fā)現(xiàn)了新的病蟲害，來遞個消息，注意預防”。二者有機融合，使作品別具特色，景物描寫如“隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉，日漸旺壯，我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長得越發(fā)濃茂喧囂，花盤金光四射，我們的蒙古包才深深沉入海底”展現(xiàn)出邊地異域風情，同時符合傳統(tǒng)的文學審美，如寫人與自然到和諧相處，寫人與人之間的互助友愛等。答案：（1）A（2）C（3）①“我家”設施講究、工具齊全：盡管同樣長期住在地窩子里，卻擁有蒙古包；雞舍兔舍建造體面。②“我媽”性格堅韌、積極樂觀：盡管條件惡劣生活艱苦，仍然注重生活的品質，追求尊嚴和快樂。（4）審美追求：對生活狀態(tài)的細致體察，表現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的飽滿熱情；對家禽家畜的人格化描述，表現(xiàn)出人與自然的和諧。民族志敘事的倫理考量：對新疆地域生活的真實再現(xiàn)，體現(xiàn)出強烈的民族風味；同時有效地呈現(xiàn)出民族生活的融洽感。二者有機融合，使作品別具特色，既有邊地異域風情，同時符合傳統(tǒng)的文學審美。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，共22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。登西臺慟哭記①謝翱②始，故人唐宰相魯公開府南服，余以布衣從戎。明年，別公漳水湄。后明年，公以事過張睢陽③廟及顏杲卿④所嘗往來處，悲歌慷慨，卒不負其言而從之游。今其詩具在，可考也。余恨死無以藉手見公，而獨記別時語，每一動念，即于夢中尋之?；蛏剿亻吭茘共菽九c所別之處及其時適相類則徘徊顧盼悲不敢泣又后三年，過姑蘇。姑蘇，公初開府舊治也，望夫差之臺而始哭公焉。又后四年，而哭之于越臺。又后五年及今，而哭于子陵之臺。先是一日，與友人甲、乙若丙約，越宿而集。午，雨未止，買榜江涘。登岸，謁子陵祠；憩祠旁僧舍，毀垣枯甃⑤，如入墟墓。還，與榜人治祭具。須臾，雨止，登西臺，設主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝畢，號而慟者三，復再拜，起。又念余弱冠時，往來必謁拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠⑥焉若失。復東望，泣拜不已。有云從南來，渰浥浡郁⑦，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何極？莫歸來兮關塞黑?；癁橹禅B兮有咮⑧焉食？”歌闋，竹石俱碎，于是相向感喟。復登東臺，撫蒼石，還憩于榜中。榜人驚余哭，云：“適有邏舟之過也，盍移諸？”遂移榜中流，及風浪稍平，舉酒相屬，各為詩以寄所思。薄暮，雪作風凜，不可留，登岸宿乙家。夜復賦詩懷古。明日，益風雪，別甲于江，余與丙獨歸。行三十里，又越宿乃至。其后，甲以書及別詩來，書曰：“是日風帆怒駛，逾久而后濟，疑有神陰相，以著茲游之偉?！庇嘣唬骸皢韬簦∪畈奖?，空山無哭聲且千年矣！若神之助固不可知，然茲游亦良偉。其為文詞因以達意，亦誠可悲已！”余嘗欲仿太史公著《季漢月表》，如秦楚之際。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得書，故紀之，以附季漢事后。時，先君登臺后二十六年也。先君諱某字某，登臺之歲在乙丑云。（有刪改）【注】①西臺，在浙江省桐廬縣富春山，與東臺對峙，相傳為漢朝隱士嚴光（字子陵）釣魚之所，亦稱釣臺。本文作于元世祖至元二十八年。②謝翱，南宋愛國詩人。③張睢（suī）陽，即張巡。安史之亂時，起兵雍丘拒叛軍，守睢陽達數(shù)月，終因糧絕城破遇害。④顏杲卿，顏真卿從兄。安史之亂時，與其子守常山，設計擒殺安祿山部將李欽湊等，受唐玄宗嘉許。后城破遇害。⑤甃（zhòu）：井。⑥睠（juàn）：眷戀。⑦渰（yǎn）浥（yì）浡（bó）郁：云氣濕潤蒸騰的樣子。⑧咮（zhòu）：鳥嘴。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣B.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時適相類/則徘徊顧盼/悲不敢泣C.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處及其時適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣D.或山水池榭/云嵐草木/與所別之處/及其時適相類/則徘徊/顧盼悲不敢泣（2）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是DA.弱冠：古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體猶未壯。后也可泛指男子二十歲左右。B.先君：先，表示對死去的人的尊稱。文中“先君”指已故的父親，“先考”“先嚴”亦有此義。C.太史公：西漢武帝時期設立的官職名稱，是我國古代官方史料的專職記錄者，文中指司馬遷。D.季漢：漢朝的末段，指蜀漢政權。文中作者欲作《季漢月表》，其目的是表達對蜀漢的懷念。（3）下列對原文的理解和分析，不正確的一項是DA.文章寫作內容隱晦曲折。作者并未明示祭者是誰，而是托言唐宰相魯公；同登西臺者為誰，也僅以“甲乙丙”稱代。B.文章以“哭”字貫穿全篇，不同時間、不同地點的“三哭”，強烈地表現(xiàn)出作者心中的悲慟由來已久，難以抑制。C.文章對整個拜祭過程述說得較為細致，如哭悼分祭前、祭中、祭后三個層次。細致的述說有助于表現(xiàn)莊重與悲傷之情。D.文章情感層次鮮明，富于變化。作者及同登西臺者在祭拜結束后，“舉酒相屬”，表明他們已經(jīng)從悲慟走向釋然。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①遂移榜中流，及風浪稍平，舉酒相屬，各為詩以寄所思。②是日風帆怒駛，逾久而后濟。疑有神陰相，以著茲游之偉。（5）第三段中，“榜人”為何“驚余哭”？請結合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查歸納內容要點、概括中心意思的能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內容的篩選和理解。找到相關內容，在仔細理解的基礎上，抓住關鍵信息，仔細概括?！窘獯稹浚?）“與所別之處”語意不完整，不能就此斷開，應是“與所別之處及其時適相類”，大意是“與我們分手時的地方以及節(jié)令恰巧相像時”，排除AD；“徘徊顧盼”指“徘徊留連仔細察看”，要連在一起，后面“悲不敢泣”單獨成句，排除C。譯文：有時遇到山水林池臺榭及云霞草木，與我們分手時的地方以及節(jié)令恰巧相像時，就常常讓我徘徊留連仔細察看，悲痛異常而不敢哭泣。故選：B。（2）D.“其目的是表達對蜀漢的懷念”有誤，應是表達對以宋為正統(tǒng)的不忘故朝之心。故選：D。（3）D.“表明他們已經(jīng)從悲慟走向釋然”分析有誤，原文為“舉酒相屬，各為詩以寄所思”，意思是“舉起酒杯互相勸酒，各自作詩來寄托自己的哀思”。故選：D。（4）①移榜：移動（船）；中流：河中心；相屬：相互勸酒。譯文：（我們）于是移船到河中心，等風浪稍微平靜（后），設酒舉杯相勸，各自作詩來寄托自己的哀思。②是日：這天；濟：渡河；陰：暗中；著：顯示。譯文：這天，船只行駛得很快，（但）過了很久才渡過河。真疑心有神靈在暗中相助，來顯示這次聚游的偉觀。（5）文中寫到“再拜，跪伏，祝畢，號而慟者三，復再拜，起”，“我”的哭祭情真意切，實在是過于悲慟；文中還寫到“適有邏舟之過也”，“我”哭之時，有巡邏船經(jīng)過，形勢惡劣；還寫到“其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠焉若失。復東望，泣拜不已。有云從南來，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意擊石，作楚歌招之曰”，“榜人”為“我”在壓抑和緊張的社會環(huán)境中慟哭而驚。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①（我們）于是移船到河中心，等風浪稍微平靜（后），設酒舉杯相勸，各自作詩來寄托自己的哀思。②這天，船只行駛得很快，（但）過了很久才渡過河。真疑心有神靈在暗中相助，來顯示這次聚游的偉觀。（5）①“我”的哭祭情真意切，實在是過于悲慟。②“我”哭之時，有巡邏船經(jīng)過，形勢惡劣。③“榜人”為“我”在壓抑和緊張的社會環(huán)境中慟哭而驚。參考譯文：早先，我的老朋友唐宰相魯郡公在南劍州地方設立辦事機構，我以普通老百姓身份投軍在他麾下。第二年，在漳江邊上與他分手。又過了一年，魯郡公因事路過張睢陽的祠廟和顏杲卿在常山一帶駐軍停留過的地方，慷慨悲歌，后來終于沒有辜負自己的諾言而追隨諸先烈游于黃泉。如今他的遺詩都留在人間，可以為證。我自恨自己死后只能空著兩手與魯郡公相見于地下，幸而記得與他分別時的言語，每當想到這些情景時，就會在夢中重溫一遍。有時遇到山水林池臺榭及云霞草木，與我們分手時的地方以及節(jié)令恰巧相像時，就常常讓我徘徊留連仔細察看，悲痛異常而不敢哭泣。又過了三年，我經(jīng)過吳縣——吳縣是魯郡公早年辦公的府治所在地，對著姑蘇臺第一次為魯郡公痛哭。又四年之后，我再次在越王臺哭他。又五年之后即今天，我在嚴子陵釣臺又設祭大哭。昨天，我與友人甲、乙及丙相約，第二天聚會。中午，雨還沒停，我們在江邊雇了條船。然后上岸，瞻仰嚴子陵祠堂，又在祠堂旁邊僧房內休息。但見壞墻枯井，好像進入墳墓當中。回到船中，與船夫一道置辦了祭祀用具。過了一會，雨停了，我們登上西臺，在荒亭角上安放了牌位，然后拜兩拜，跪下行禮。祝誦禱告完畢后，又幾次失聲痛哭，然后拜兩拜，起立。這時我又想起自己年輕時，經(jīng)過這里一定要來祠堂瞻拜。起初來的時候，是跟隨先父一起來的。如今我也快要老了，面對山河大地，風云人物，依戀不舍，如有所失。于是又對著東方哭拜不止。這時，有云朵從南邊飄來，陰濕郁結，云氣罩住了林木，好像加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲著石塊，制作了楚歌來招他的魂，歌詞是：“魂靈啊，你早上要飛往何方？晚上歸來時，關塞一片昏黑。你化為朱鳥雖然有了嘴，卻能吃到什么？”歌畢，竹如意與石塊俱已碎裂了，于是大家就相對感嘆唏噓。我們又登上東臺，撫摸著青石塊（不忍離去），然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭過而感到驚奇，說：“剛才有巡邏船在此經(jīng)過，我們何不移舟別處？”于是就搖船到河中心，舉起酒杯互相勸酒，各自作詩來寄托自己的哀思。傍晚，雪飛風寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜里又寫詩懷古。到了明天，風雪更大了，我就與甲在江邊分手，僅與丙兩人一同歸去。走了三十里，又隔了一夜才到家。這以后，甲寄來書信與賦別的詩歌，信中說：“這天風急浪高，船夫拼命搖穭，耽擱了很久才渡過河。過河之后，真疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚游的偉觀?！蔽艺f：“唉！自從阮籍死后，空山之中已有千余年沒有哭聲了。這事是否有神靈相助當然不能確知。但此次聚游也確實是件壯舉，我們僅能賦詩作文借以來表達情懷，也實在是很可悲的！”我曾經(jīng)想模仿司馬遷作《秦楚之際月表》的體例作《季漢月表》?，F(xiàn)在也許沒有人能了解我的用心，但后代一定有人會了解我的用心。這里我應當把此事記下來，所以寫下這篇文章，將來把它附在記載季漢事跡之后。今天是先父登嚴子陵釣臺后的第二十六年。先父名某字某，他登臺這年是乙丑年。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩，完成各題。陸勝宅秋暮雨中探韻同作[唐]張南史同人①永日自相將，深竹閑園偶辟疆②。已被秋風教憶鲙③，更聞寒雨勸飛觴。歸心莫問三江水，旅服徒沾九日霜。醉里欲尋騎馬路，蕭條幾處有垂楊。【注】①同人：志同道合之人。②辟疆：“辟疆園”的略稱。晉人顧辟疆的名園，內多竹樹。③憶鲙：晉人張翰洛陽為官時，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，而棄官回鄉(xiāng)。（1）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是CA.詩人秋日與好友相伴于竹樹幽深的陸勝宅院內，此地與辟疆園相似。B.“歸心”和“旅服”兩句上承“秋風”“寒雨”的景象，下啟詩人的情感表達。C.尾聯(lián)中，實寫詩人醉里尋路，在蕭條中看到仍有幾處垂楊，以景結情，富有韻味。D.此詩前四句主寫宴聚的緣由與情景，后四句宕開一筆主寫醉中的個人情愿。（2）該詩頷聯(lián)對情感的表達歷來為人所稱道，請結合詩句簡要分析。【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查了賞析詩歌中句子的能力。要看有沒有使用修辭手法，有沒有一些精妙的字，注意點出效果。【解答】（1）C“尾聯(lián)中，實寫詩人醉里尋路”錯誤，尾聯(lián)是作者的想象，是虛寫離別之后的情景。故選：C。（2）頷聯(lián)上句“已被秋風教憶鲙”，是說“我”被秋風所迫，忽有故鄉(xiāng)鱸鲙之想，是秋風教我涌起這份情感的。吳人張翰在洛陽時見秋風起，因為想念吳中菰菜羹鱸魚鲙，曰：“人生貴適志耳?！庇谑亲屓藗滠囖o官回家了。這里詩人借用典故，以張翰自比，是說秋風來了，勾起了我的思鄉(xiāng)之情，如同張翰的“莼鱸之思”。下句“更聞寒雨勸飛觴”，是說當時正趕上一場秋雨阻攔，聽聞有志同道合的朋友有邀約飲酒之事，于是就在這里停留一日。不說朋友邀約，只言秋雨相勸，用擬人修辭，委婉地含蓄地表達不得歸的無奈。結構上，頷聯(lián)上承首聯(lián)宴游之樂，轉寫思歸之情，內容轉換“承轉”自然合理。答案：（1）C（2）①頷聯(lián)借張翰“純鱸之思”的典故，含蓄地表達了詩人的思歸愿望。②頷聯(lián)中的“教”和“勸”字運用擬人，不說自己想家，也不說自己想飲酒，而是“被風教”“被雨勸”，以含蓄而深沉的方式表達詩人不得歸的無奈。③首聯(lián)本有閑適之心，而頷聯(lián)以“秋風”“寒雨”入思歸之情，上下內容轉換不突兀，情感生成合情合理。譯文：和朋友們長時間地宴飲游樂，這竹樹名園已讓我留戀不已。（盡管）寒雨時，好友們一再勸酒留住，（但）秋風過，還是讓人產(chǎn)生張翰那樣的思歸之情。（要說）我歸鄉(xiāng)的心情，不敢去問那三江水，（可是）衣衫上重陽的寒霜可見證漂泊之苦。想想離別時我醉意朦朧中騎馬上路，眼中見到路邊依依楊柳，難舍大家的情懷定會縈繞心間。賞析：王堯衢《古唐詩合解箋注》卷一：“同人”，集同調之友?！坝廊铡保斢篱L之日。“自相將”，相與共為游戲也?！吧钪耖e園”，見竹深之處而入閑園?！芭急俳?，以避疆園比陸勝宅，亦偶然至此耳。王子敬聞顧辟疆有名園，不識主人，徑往其家游歷而已?！耙驯磺镲L教憶鲙”，言我被秋風所迫，忽有故鄉(xiāng)鱸鲙之想，是秋風教之也。吳張翰在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹鱸魚鲙，曰：“人生貴適志耳?！彼烀{歸。今以張翰自比，時適當秋耳?！案労陝耧w觴”，時適寒雨而聞同人有飛觴之事，遂不覺于此淹留竟日，只因雨阻不得便行，是雨勸飛觴也?！皻w心莫問三江水”，前因憶鲙思歸，今轉一語云：歸期既不可必，且莫問三江之水可耳。三江，在吳地。吳顧榮謂張翰曰：“吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳。”“旅服從沾九月霜”，既不能歸，則旅服上常沾九月之霜，亦任之而已。從，任也?！白砝铩?，此從勸飛觴來?！坝麑をT馬路”，以醉之故，所以尋路也?！笆挆l”，秋柳凋落。“是處”，猶言處處?！坝写箺睢保瑵M目垂楊，歸途何處？醉后遂不覺興盡矣。前解寫同人游園，后解因誤歸期而自傷其旅思也。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中“鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”兩句表明陳涉等人的武器與秦軍的相比，差距極大。（2）《將進酒》中“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”兩句，寫詩人自己不慕世俗榮華，只想沉于美酒，既有狂放，又含憤慨。（3）陸游《書憤》中以列錦的手法，追憶當年浩氣如天的戰(zhàn)斗生活的兩句是“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”。【分析】本題考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鋤櫌棘矜非铦于鉤戟長鎩也（重點字：櫌、棘、矜、铦、戟）（2）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒（重點字：饌）（3）樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關（重點字：洲、渡）三、課內文言文閱讀6．（6分）請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（2）豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？【分析】本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實，達到“信、達、雅”的標準。同時要注意實詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。【解答】（1）“疾”，痛心；“聰”，明察；“邪曲”，品行不正、邪惡的小人；“方正”，端方正直的人；“不容”，被動句。譯文：屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。（2）“豈”，難道；“抑”，或者，還是；“本”，推究，探究。譯文：難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？答案：（1）屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。（2）難道真是得天下難而失天下易嗎！還是推究他成功或失敗的原因，都在于人為的緣故呢？四、語言文字運用7．（6分）閱讀下面的文字，完成問題。研究發(fā)現(xiàn)，一幅畫傳遞給我們的面部情緒信息會隨著人們目光注視位置的變化而變化。也就是說，同一幅畫，盯著不同的位置看，體會到的情緒是不一樣的。之所以會有這樣的效果，是因為（）。對于《蒙娜麗莎》而言，畫面主角的關鍵特征則是嘴角。研究發(fā)現(xiàn)，當觀畫者眼睛注視在蒙娜麗莎的嘴角時，會認為嘴角表現(xiàn)出的是中性情緒；一旦注視中心轉移到其他區(qū)域，使得視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検荂A.肖像的某個特征距離注視點越遠，辨別其所攜帶的信息也就越困難，我們所看到的這個特征就會越模糊。B.我們所看到的這個特征越模糊，意味著肖像的某個特征距離注視點越遠，辨別其所攜帶的信息也就越困難。C.肖像的某個特征距離注視點越遠，我們所看到的這個特征就會越模糊，辨別其所攜帶的信息也就越困難。D.我們所看到的這個特征越模糊，辨別其所攜帶的信息就越困難，就說明像的某個特征距離注視點越遠。（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荁A.一旦注視中心轉移到其他區(qū)域，視野周圍區(qū)所造成的信息辨別模糊便仿佛讓嘴角“笑了起來”。B.而當注視中心轉移到其他區(qū)域時，視野周圍區(qū)所造成的信