浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省強(qiáng)基聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化是溝通心靈的橋梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中華文化的生命稟賦和生存耐性?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，中華民族早就懂得“觀乎人文，以化成天下”的力量。要提高對(duì)外文化交流水平，開(kāi)展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流，善于用外國(guó)民眾容易接受的方式，讓他們更好了解和體驗(yàn)中華文化。要完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，發(fā)揮各地區(qū)各部門(mén)各方面作用，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義大國(guó)形象。對(duì)那些妖魔化、污名化中國(guó)和中國(guó)人民的言論，要及時(shí)予以揭露和駁斥。做這項(xiàng)工作，要大音希聲、大象無(wú)形，堅(jiān)持不懈、久久為功，讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹(shù)立和閃亮起來(lái)。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。盡管我們?cè)谔岣邍?guó)際話語(yǔ)權(quán)方面取得了重要進(jìn)展，但同西方國(guó)家相比，我們還有不小差距。應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的掌握和運(yùn)用，我們總的是生手，在很多場(chǎng)合還是人云亦云，甚至存在舍己蕓人現(xiàn)象。要精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色。（摘編自《在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》）材料二：故事中有哲理、有文化、有味道，講好一個(gè)故事勝過(guò)空談一打道理。在國(guó)際交往日益頻繁的今天，講好中國(guó)故事，是國(guó)際傳播的最佳方式，也是提升中華文化影響力的有效途徑。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，是一個(gè)有效方式，也是做好國(guó)際傳播工作的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)。在我們黨的歷史上，黨的領(lǐng)導(dǎo)人十分重視并注意運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，留下了許多美談佳話。先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻……五千多年中華文明史蘊(yùn)藏著取之不盡的故事資源，我們有講好中國(guó)故事的豐富素材和深厚底蘊(yùn)。端起歷史的望遠(yuǎn)鏡，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在文明傳承、時(shí)代進(jìn)步和世界發(fā)展的大視野中進(jìn)行觀照，強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤”，為我們運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事明確了一個(gè)重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國(guó)”。講清楚何為“中華”、何以“中國(guó)”，就要深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力。我們生而為中國(guó)人，就是因?yàn)槲覀冇兄?dú)特的精神世界，有著自己特有的思維方式和處世之道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的很多重要元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷等，傳承幾千年直到今天仍然具有強(qiáng)大生命力、閃耀著智慧光芒，不僅對(duì)解決當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題，而且對(duì)解決當(dāng)今人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題都有著重要價(jià)值。文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，需要研究不同國(guó)家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，融通中外、兼顧彼此，把我們想講的與受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)。其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是找到類(lèi)似談到的“止戈為武”“以人為本”“山海經(jīng)”這種容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。2015年10月，在倫敦金融城市長(zhǎng)晚宴上的演講中提到了《羅密歐與朱麗葉》。隨后，話鋒一轉(zhuǎn)：“中國(guó)明代劇作家湯顯祖被稱(chēng)為‘東方的莎士比亞’，他創(chuàng)作的《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》等戲劇享譽(yù)世界。”的講述讓莎士比亞與湯顯祖在400年后實(shí)現(xiàn)了跨越時(shí)空的同頻共振，清晰表達(dá)了推進(jìn)中英兩國(guó)人文交流、拉近彼此文化距離的愿望。2019年11月，在對(duì)希臘進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)之際，在希臘媒體發(fā)表署名文章指出：“2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。”還列舉了兩個(gè)例子：古希臘“智者學(xué)派”萌發(fā)的人本主義思想同中國(guó)儒家堅(jiān)持的“以民為本”理念有異曲同工之妙；第歐根尼同中國(guó)道家代表人物莊子倡導(dǎo)類(lèi)似的生活方式和生活理念。這樣的講述無(wú)疑有利于夯實(shí)中希雙方深化合作、共同推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的文明根基。運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述中國(guó)故事，如果停留在找到文化交匯點(diǎn)引起共鳴，那還只是感染人的層面，而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說(shuō)服人的效果，就必須把“陳情”與“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人。強(qiáng)調(diào)：“話語(yǔ)的背后是思想、是‘道’。不要為了講故事而講故事，要把‘道’貫通于故事之中，通過(guò)引人入勝的方式啟人入‘道’，通過(guò)循循善誘的方式讓人悟‘道’”2017年新年伊始，瑞士，聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部萬(wàn)國(guó)宮大會(huì)廳，800多位各國(guó)代表、各界名流現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)題為《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》的主旨演講。在回答“中國(guó)維護(hù)世界和平的決心不會(huì)改變”時(shí)，從中華民族追求和平的文化傳統(tǒng)說(shuō)起，強(qiáng)調(diào)“中華文明歷來(lái)崇尚‘以和邦國(guó)’‘和而不同’‘以和為貴’”；接著以聞名世界的《孫子兵法》為例作進(jìn)一步說(shuō)明，指出“中國(guó)《孫子兵法》是一部著名兵書(shū)，但其第一句話就講：‘兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)”。這些故事，貫穿著中國(guó)歷史文化之“道”，和平發(fā)展之“道”，應(yīng)對(duì)全人類(lèi)面臨的挑戰(zhàn)之“道”，具體而生動(dòng)、通俗而深刻，盡顯中華文明的精神氣質(zhì)、中華民族的歷史智慧。（摘編自高長(zhǎng)武《運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了讓外國(guó)民眾更好了解和體驗(yàn)中華文化，可以用他們?nèi)菀捉邮艿姆绞?，開(kāi)展深層次、多樣化、重實(shí)效的思想情感交流。B.塑造我國(guó)的國(guó)家形象，讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹(shù)立和閃亮起來(lái)，要大音希聲、大象無(wú)形，堅(jiān)持不懈、久久為功。C.無(wú)論是過(guò)去和現(xiàn)在，的領(lǐng)導(dǎo)人十分重視并注意運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，留下了許多美談佳話。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有永恒的強(qiáng)大生命力、閃耀著智慧光芒，不僅可以解決中國(guó)的問(wèn)題，還可以解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.同西方國(guó)家相比，我們?cè)谔岣邍?guó)際話語(yǔ)權(quán)方面水平明顯不高，急需增加這方面的能力。B.國(guó)際傳播的最佳方式是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，就沒(méi)有必要再去講道理。C.中國(guó)和其他國(guó)家的文化交匯點(diǎn)其實(shí)很多，比如戲劇作品和劇作家、哲學(xué)和哲學(xué)家等。D.題為《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》的演講闡述了中國(guó)維護(hù)世界和平的決心。3.下列不適合作為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事案例的一項(xiàng)是（）A.在成都大運(yùn)會(huì)和杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式上，一幅幅中式美學(xué)構(gòu)圖的畫(huà)面，演繹了中國(guó)式浪漫，向世界展示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。B.在不久前剛剛結(jié)束的巴黎奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)拼搏的精神，以良好的精神風(fēng)貌展現(xiàn)了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的風(fēng)采，在多個(gè)項(xiàng)目上獲得了歷史性的突破。C.“遇鑒中國(guó)”中華文化主題展亮相巴黎國(guó)際博覽會(huì)，以文化展品、文藝展演、文娛體驗(yàn)相結(jié)合的形式，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力與中華文明的現(xiàn)代成就。D.在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，促進(jìn)中文國(guó)際傳播，加深世界人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，增進(jìn)中外教育人文交流。4.如何運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。5.“孔子說(shuō)，‘君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯’。法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)，‘放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心’?！痹诟鞍屠鑼?duì)法國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)之際引用了這兩句名言，堪稱(chēng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事的生動(dòng)案例。請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①明確重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國(guó)”。②找到容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。③把“陳情”與“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)，做到文以載道、以理服人。5.①孔子的“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”體現(xiàn)了中華民族追求和諧但又不失原則的價(jià)值觀。②羅曼·羅蘭的“放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心”強(qiáng)調(diào)了獨(dú)立思考的重要性。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)獨(dú)立思考和堅(jiān)守原則的追求有一定的相通之處。③這為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事提供了一個(gè)成功的范例，即深入研究不同國(guó)家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，找到文化交匯點(diǎn)，引發(fā)共鳴，同時(shí)把“陳情”與“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)際傳播中的重要性和方法。材料一強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力和自信、提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要性，指出要利用多種傳播方式展示中國(guó)形象。材料二則具體探討如何通過(guò)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代方法講好中國(guó)故事，并強(qiáng)調(diào)中外文化的融通、共鳴與深層次影響。整體來(lái)看，兩則材料對(duì)提升中華文化國(guó)際影響力具有指導(dǎo)意義?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“不僅可以解決中國(guó)的問(wèn)題，還可以解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第三段“不僅對(duì)解決當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題，而且對(duì)解決當(dāng)今人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題都有著重要價(jià)值”可知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只是對(duì)解決問(wèn)題“有價(jià)值”，而不是“可以解決”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“就沒(méi)有必要再去講道理”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第六段“而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說(shuō)服人的效果，就必須把‘陳情’與‘說(shuō)理’結(jié)合起來(lái)，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人”可知，講道理是有必要的。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.成都大運(yùn)會(huì)和杭州亞運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式上的中式美學(xué)畫(huà)面展示了中華民族悠久歷史和燦爛文化，是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事的案例。B.主要體現(xiàn)的是體育競(jìng)技精神和運(yùn)動(dòng)員風(fēng)采，并非運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)講好中國(guó)故事。C.“遇鑒中國(guó)”中華文化主題展以文化展品、文藝展演等形式展現(xiàn)中華文化獨(dú)特魅力和現(xiàn)代成就，是利用傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事。D.設(shè)立孔子學(xué)院促進(jìn)中文國(guó)際傳播，加深世界對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化了解，屬于運(yùn)用傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料二第二段“強(qiáng)調(diào)‘要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤’，為我們運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事明確了一個(gè)重要基點(diǎn)——講清楚何為‘中華’、何以‘中國(guó)’”可概括出，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，要明確重要基點(diǎn)——講清楚何為“中華”、何以“中國(guó)”。根據(jù)材料二第四段“運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，需要研究不同國(guó)家、不同地區(qū)受眾的文化特點(diǎn)，融通中外、兼顧彼此，把我們想講的與受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)。其中關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是找到類(lèi)似談到的‘止戈為武’‘以人為本’‘山海經(jīng)’這種容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)”可概括出，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，要找到容易引發(fā)共鳴的更多的文化交匯點(diǎn)。根據(jù)材料二第六段“運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述中國(guó)故事，如果停留在找到文化交匯點(diǎn)引起共鳴，那還只是感染人的層面，而要更進(jìn)一步達(dá)到影響人、說(shuō)服人的效果，就必須把‘陳情’與‘說(shuō)理’結(jié)合起來(lái)，講清楚蘊(yùn)含其中的深刻道理，做到文以載道、以理服人”可概括出，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事，要把“陳情”與“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)，做到文以載道、以理服人?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力?？鬃舆@句話強(qiáng)調(diào)“君子和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯”，其中“和而不流”體現(xiàn)了君子在與人和諧相處的同時(shí)，不隨波逐流，保持自己的原則和獨(dú)立見(jiàn)解；“中立而不倚”則進(jìn)一步突出君子在立場(chǎng)上不偏不倚，堅(jiān)守中正之道。這反映了中華民族自古以來(lái)既注重和諧、團(tuán)結(jié)，又堅(jiān)守原則、保持獨(dú)立的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀在當(dāng)今時(shí)代仍具有重要意義，它可以為國(guó)家間的交往提供一種理性、包容且有原則的相處模式。羅曼·羅蘭的“放棄獨(dú)立思考，是一切不幸的核心”，突出了獨(dú)立思考在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。而從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體在道德修養(yǎng)和認(rèn)知世界過(guò)程中的自主探索和判斷能力。因此，羅曼·羅蘭的這句話與中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)獨(dú)立思考和堅(jiān)守原則的追求存在相通之處，這種相通性為中法文化交流提供了橋梁和紐帶。在赴巴黎對(duì)法國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)之際引用這兩句名言，是運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事的生動(dòng)案例。一方面，通過(guò)引用孔子的名言，向法國(guó)展示了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的價(jià)值觀，讓法國(guó)民眾更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。另一方面，結(jié)合羅曼·羅蘭的名言，既體現(xiàn)了對(duì)法國(guó)文化的尊重和理解，又找到了中法文化的交匯點(diǎn)，引發(fā)共鳴。這種引用名言的方式，不是簡(jiǎn)單地宣揚(yáng)中國(guó)文化，而是在融通中外、兼顧彼此的基礎(chǔ)上，將中國(guó)想講的與法國(guó)受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，使中法兩國(guó)在價(jià)值觀和思想層面上進(jìn)行對(duì)話和交流。這為運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好中國(guó)故事提供了一個(gè)成功的范例。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。兩名基層干部的“雞毛信”“老王，你這個(gè)房子不能再住進(jìn)去了，也不要著急回去取家具，只要人平安，今后生活就有希望！”8月21日下午，河北省保定市淶水縣九龍鎮(zhèn)桑園澗村，莊里溝河道邊，楊春城指著一間危房，對(duì)村民王春萍說(shuō)。楊春城是九龍鎮(zhèn)紀(jì)委副書(shū)記，正在進(jìn)行災(zāi)后房屋安全隱患排查?！皬木琵堟?zhèn)政府到這里，平時(shí)不到15分鐘的車(chē)程，8月1日那天，我足足走了兩個(gè)多小時(shí)……”行車(chē)到羅古臺(tái)村，楊春城對(duì)記者說(shuō)?；貞浧甬?dāng)天他和九龍鎮(zhèn)派出所所長(zhǎng)景劍峰用“雞毛信”報(bào)平安的情形，楊春城的聲音逐漸哽咽。在村里小賣(mài)部寫(xiě)下“雞毛信”7月31日，暴雨如注。九龍鎮(zhèn)紫石口溝、莊里溝、峨峪溝3條河流水位不斷上漲，在6個(gè)小時(shí)內(nèi)全部溢出河道。河水漫過(guò)省道公路，形勢(shì)危急。楊春城從太平村連夜轉(zhuǎn)移受災(zāi)群眾，回到鎮(zhèn)里時(shí)，已經(jīng)是次日凌晨3點(diǎn)40分。望向辦公室墻上自己繪制的鎮(zhèn)災(zāi)害隱患圖，楊春城眉頭緊鎖：“九龍鎮(zhèn)北邊的8個(gè)行政村地質(zhì)條件復(fù)雜，離河又近，很可能出現(xiàn)險(xiǎn)情！”打去電話，回應(yīng)他的只有一串忙音：暴雨泥石流已將通信光纜、信號(hào)設(shè)施沖垮，公路更是完全無(wú)法通行?，F(xiàn)代通信方式失效，8個(gè)村莊、5000多名村民處于失聯(lián)狀態(tài)，牽動(dòng)著九龍鎮(zhèn)所有黨員干部的心。凌晨5點(diǎn)，窗外雨勢(shì)略有減小。楊春城連忙找到九龍鎮(zhèn)黨委書(shū)記李龑?zhuān)骸拔沂峭辽灵L(zhǎng)的本地人，熟悉地形路況。我申請(qǐng)立刻向北出發(fā)，實(shí)地摸排所有失聯(lián)村的人員傷亡情況！”“楊書(shū)記，您年齡不小了，我和您一起去，咱們路上相互照應(yīng)?！蓖瑸辄h員的景劍峰也請(qǐng)纓同行。就這樣，兩人果斷沖進(jìn)了雨中。道路被泥石流阻斷了，楊春城和景劍峰就徒手翻過(guò)泥石堆繞路前行。到達(dá)第一站羅古臺(tái)村時(shí)，已是早上8點(diǎn)。這兩三個(gè)小時(shí)里，他們?cè)诼飞蠜](méi)有遇到一個(gè)村民。“見(jiàn)到羅古臺(tái)村村委會(huì)副主任張生海和他身邊的幾個(gè)村民時(shí)，我的眼淚都快流下來(lái)了。終于見(jiàn)到了平安無(wú)恙的鄉(xiāng)親們！”楊春城回憶。經(jīng)過(guò)入戶(hù)摸排確認(rèn)：該村村民全體平安。楊春城和景劍峰來(lái)不及過(guò)多欣喜：“必須趕緊把這個(gè)消息傳回鎮(zhèn)上！”手機(jī)沒(méi)有信號(hào)，兩人一商量，決定用最簡(jiǎn)單、也是最實(shí)際的辦法——手寫(xiě)信件，然后找村干部送回鎮(zhèn)黨委。景劍峰在村里的小賣(mài)部找來(lái)紙和筆，把雨披墊在紙下，一筆一畫(huà)寫(xiě)下：“李書(shū)記、許鎮(zhèn)長(zhǎng)：見(jiàn)信如面，我和楊書(shū)記已到達(dá)羅古臺(tái)村，羅古臺(tái)村無(wú)人員傷亡，平安?！毙艑?xiě)好了，誰(shuí)來(lái)送？楊春城遲疑之際，張生海走上前一把搶過(guò)信件：“老楊，你們趕緊去下一個(gè)村，這封信我來(lái)送！保證完成任務(wù)！”“好！這封信關(guān)乎鎮(zhèn)黨委的下一步救援計(jì)劃，你把它當(dāng)‘雞毛信’，務(wù)必平安送到李書(shū)記手上！”楊春城再三囑咐。不敢有一點(diǎn)耽誤，張生海沿著楊春城二人來(lái)時(shí)的路，翻越重重障礙，在中午12點(diǎn)前，把第一封“雞毛信”交到了李龑手里。爬山坡、過(guò)山澗、跨泥流此時(shí)，楊春城和景劍峰已經(jīng)來(lái)到了鐵角村附近。他們所站的位置，正與村子隔河相望。湍急的河流發(fā)出巨大的聲響，二人根本聽(tīng)不清對(duì)面村民的聲音。楊春城急中生智，邊喊邊用手勢(shì)比劃。楊春城和景劍峰終于確定鐵角村全體村民平安無(wú)傷亡后，嗓子已經(jīng)啞到說(shuō)不出話……繼續(xù)翻山越嶺，繼續(xù)向上攀登。走過(guò)鐵角村，二人被泥石流擋住了去路。若選擇繞路，需要多走約50公里。怎么辦？他們?cè)诎哆呌^察，發(fā)現(xiàn)兩次泥石流的間隔較為穩(wěn)定。時(shí)間不等人?！爸灰銣?zhǔn)時(shí)間、找準(zhǔn)落腳點(diǎn)，穿越泥石流是可以實(shí)現(xiàn)的?！睏畲撼呛途皠Ψ鍥Q定闖過(guò)去?！耙粋€(gè)不小心，沒(méi)踩穩(wěn)，泥水就沒(méi)過(guò)了膝蓋?！睏畲撼腔貞浿闷鹧澞_，腿部黝黑，顯出一道道泛白的疤痕，那是泥石留下的傷疤。楊春城算著泥石流的時(shí)間，景劍峰跟著楊春城的足跡。20分鐘后，兩人終于闖過(guò)這條30米的山澗。景劍峰最后一腳穩(wěn)穩(wěn)踩實(shí)的瞬間，泥石流從他身后滾下。就這樣，爬山坡、過(guò)山澗、跨泥流，楊春城和景劍峰走到了莊里村，穿過(guò)了莊頭村，又看過(guò)了高鋪村。確認(rèn)過(guò)村莊受災(zāi)情況后，他們便寫(xiě)下一封封信，請(qǐng)準(zhǔn)備下山的村干部或村民帶去鎮(zhèn)里?！罢l(shuí)也不知道這些信能不能安全帶到?！睏畲撼钦f(shuō)，所以每一封信中，都會(huì)把前面已經(jīng)經(jīng)過(guò)的村莊情況重新復(fù)述一遍。一封封信，越來(lái)越長(zhǎng)?！皼](méi)想到會(huì)有人逆著爬上來(lái)”經(jīng)過(guò)近12個(gè)小時(shí)的跋山涉水，接近下午5點(diǎn)，楊春城和景劍峰到達(dá)海拔1600多米的嶺南臺(tái)村。這是8個(gè)村莊中距離鎮(zhèn)中心最遠(yuǎn)、海拔最高的?！澳菚r(shí)我們已經(jīng)徒步走了40多公里，我的腿腳已經(jīng)僵硬了。”景劍峰回憶。確認(rèn)這里人員無(wú)恙后，楊春城和景劍峰提了一路的心終于放了下來(lái)，他們癱坐在地上，40分鐘才緩過(guò)來(lái)。“你們是怎么上來(lái)的？”村民吳大姐看到楊春城和景劍峰時(shí)驚訝問(wèn)道?！暗谝环磻?yīng)就是沒(méi)想到，都想下山走出去，沒(méi)想到會(huì)有人逆著爬上來(lái)?！眳谴蠼銖募依锬昧藘呻p拖鞋給他倆，換下他們被石頭劃破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。在這里，楊春城和景劍峰寫(xiě)下了此行最后一封、也是最長(zhǎng)的一封信。并將信交給村里的年輕人，請(qǐng)他沿著兩人上山的路一路下山。信中寫(xiě)道：“李書(shū)記、許鎮(zhèn)長(zhǎng)：見(jiàn)字如面，我和楊書(shū)記已安全到達(dá)嶺南臺(tái)村。嶺南臺(tái)村一切安全，無(wú)人員傷亡，高鋪、三道港、莊頭、莊里、道溝經(jīng)我倆核查，無(wú)人員傷亡。請(qǐng)書(shū)記放心?！币估?，在其他村莊了解災(zāi)情的李龑回到辦公室看到這封信，心里的石頭落了地?！叭藳](méi)事就好，人沒(méi)事就好，想不到別的，心里只剩喜悅?！崩铨屨f(shuō)。20天后的今天，順利送達(dá)的3封信收藏在李龑辦公桌的抽屜里。李龑再度前往嶺南臺(tái)村等村落核查房屋受損情況，楊春城在桑園澗村入戶(hù)排查房屋安全隱患。晚風(fēng)吹過(guò)九龍鎮(zhèn)，家家飄出飯菜香。黨員干部們結(jié)束一天的工作，回到辦公地點(diǎn)，梳理災(zāi)后恢復(fù)重建進(jìn)展——一段段道路被打通，一座座村莊與外界取得了聯(lián)系。8月4日，桑園澗村、羅古臺(tái)村交通恢復(fù)；6日，鐵角村交通恢復(fù)；7日，高鋪村交通恢復(fù)；9日，嶺南臺(tái)村交通恢復(fù)……據(jù)統(tǒng)計(jì)，8月7日，九龍鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)所有國(guó)省干道達(dá)到通車(chē)條件；截至11日，全鎮(zhèn)30個(gè)行政村恢復(fù)通電；截至20日，全鎮(zhèn)累計(jì)清淤69763立方米，完成環(huán)境消殺面積近20平方公里；21日，所有連村道路均已打通，可以直達(dá)國(guó)省干道。在九龍鎮(zhèn)，災(zāi)情景象正在逐步消退，兒童的讀書(shū)聲再度回蕩在街頭巷尾，九龍鎮(zhèn)黨員干部正與群眾齊心協(xié)力投入到重建家園的努力中。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2023年8月22日）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊春城提醒老王不能再住進(jìn)老房子里去，這是黨員干部對(duì)災(zāi)后房屋安全隱患排查中一幕，說(shuō)明黨員干部在這場(chǎng)救災(zāi)行動(dòng)中始終把群眾的安危放在心上。B.楊春城主動(dòng)找到九龍鎮(zhèn)黨委書(shū)記李龑申請(qǐng)立刻向北出發(fā)，實(shí)地摸排所有失聯(lián)村的人員傷亡情況，這不僅展示出楊春城的主動(dòng)精神，也體現(xiàn)了黨員干部本身的責(zé)任感。C.當(dāng)村民吳大姐看到楊春城和景劍峰時(shí)驚訝萬(wàn)分，第一反應(yīng)就是沒(méi)想到，因?yàn)槎鄶?shù)人都想下山走出去，沒(méi)想到會(huì)有人逆著爬上來(lái)，說(shuō)明對(duì)于兩人的冒險(xiǎn)行為感到難以理解。D.從8月4日開(kāi)始桑園澗村、羅古臺(tái)村交通恢復(fù)到8月21日所有連村道路均已打通，不僅說(shuō)明這次災(zāi)后自救行動(dòng)迅速，而且也反映了九龍鎮(zhèn)干部群眾對(duì)重建家園的努力。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)始采用倒敘手法，先寫(xiě)楊春城和景劍峰在暴雨后的救援行動(dòng)，再將讀者帶回8月1日暴雨來(lái)襲時(shí)的緊急狀況。這種倒敘手法能有效引起讀者的興趣，并為后續(xù)故事埋下伏筆。B.順敘中又巧妙運(yùn)用插敘，豐富故事背景和細(xì)節(jié)，比如楊春城回憶著自己腿部的傷疤，這樣的插敘不僅提供了事件的背景信息，還增強(qiáng)了讀者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境和人物經(jīng)歷的感知。C.描述楊春城和景劍峰救援行動(dòng)時(shí)，多次引用他們的對(duì)話，真實(shí)還原現(xiàn)場(chǎng)情景，例如景劍峰考慮楊書(shū)記年齡不小，主動(dòng)提出路上相互照應(yīng)，言語(yǔ)中擔(dān)心楊書(shū)記完不成任務(wù)。D.報(bào)道中不少用語(yǔ)雖然普通，但卻有力。如：“時(shí)間不等人?！边@個(gè)簡(jiǎn)單句式，傳達(dá)出關(guān)鍵時(shí)刻的緊迫感和責(zé)任感，體現(xiàn)了干部們面對(duì)災(zāi)情時(shí)的決心和行動(dòng)力。8.細(xì)節(jié)能夠讓通訊報(bào)道變得更加真實(shí)生動(dòng)。請(qǐng)以?xún)商幖?xì)節(jié)為例作簡(jiǎn)要分析。9.這篇通訊報(bào)道之所以能打動(dòng)人心，是因?yàn)槌錆M(mǎn)濃濃的人情味。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C7.C8.①景劍峰在村里小賣(mài)部找來(lái)紙和筆，冒雨在雨披下寫(xiě)信。展示了在現(xiàn)代通訊工具失效的情況下，干部用最簡(jiǎn)樸的方式傳遞信息，體現(xiàn)出景劍峰的高度責(zé)任感切實(shí)有效完成工作的智慧與毅力。②吳大姐拿兩雙拖鞋給楊春城和景劍峰，換下他們被石頭劃破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋。從村民的視角，突出了兩位干部逆行救援的決心和無(wú)畏精神，也突出村民淳樸善良的性格特質(zhì)，呈現(xiàn)人間溫暖與希望。9.①干群魚(yú)水深情。如楊春城提醒老王安全事項(xiàng)，體現(xiàn)出干部對(duì)群眾的關(guān)心與責(zé)任感；楊春城和景劍峰冒著危險(xiǎn)深入村莊，給村民們帶去安慰和可靠的信息，體現(xiàn)了黨員干部和村民之間的相互信任與關(guān)懷。②互助精神。如村干部張生海主動(dòng)承擔(dān)送信任務(wù)，和楊春城與景劍峰互相鼓勵(lì)、照應(yīng)，表現(xiàn)了人們積極參與災(zāi)難應(yīng)對(duì)的責(zé)任感和互助精神。③人性化刻畫(huà)。如村民吳大姐看到楊春城和景劍峰時(shí)的驚訝與感激，并拿出拖鞋讓他們換上，不僅體現(xiàn)了干部付出的艱辛，也傳達(dá)了村民對(duì)他們的理解和尊重，充滿(mǎn)了人情味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文講述了河北省保定市淶水縣九龍鎮(zhèn)在暴雨引發(fā)的險(xiǎn)情中，兩名基層干部楊春城和景劍峰用傳統(tǒng)“雞毛信”方式與失聯(lián)村莊取得聯(lián)絡(luò)。他們徒步攀山跨河，確認(rèn)村民安全無(wú)虞，寫(xiě)信傳遞信息，為鎮(zhèn)黨委制定救援計(jì)劃提供了重要依據(jù)。經(jīng)過(guò)黨員干部和群眾的共同努力，九龍鎮(zhèn)逐步恢復(fù)交通和電力，災(zāi)后重建工作有序推進(jìn)，展現(xiàn)了干部群眾的責(zé)任心和凝聚力。【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“說(shuō)明對(duì)于兩人的冒險(xiǎn)行為感到難以理解”錯(cuò)，吳大姐的驚訝反映了對(duì)兩人逆行救援精神的感動(dòng)和敬佩，而不是感到難以理解。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“言語(yǔ)中擔(dān)心楊書(shū)記完不成任務(wù)”錯(cuò)，景劍峰主動(dòng)提出和楊春城相互照是關(guān)心楊春城的安全，而不是擔(dān)心楊書(shū)記完不成任務(wù)。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞表現(xiàn)手法的能力。①在到達(dá)羅古臺(tái)村時(shí)，見(jiàn)到該村村民全體平安，為了“趕緊把這個(gè)消息傳回鎮(zhèn)上”，但是當(dāng)前現(xiàn)代通訊工具失效，只能迅速做出行動(dòng)，“景劍峰在村里的小賣(mài)部找來(lái)紙和筆，把雨披墊在紙下，一筆一畫(huà)寫(xiě)下：‘李書(shū)記、許鎮(zhèn)長(zhǎng)：見(jiàn)信如面，我和楊書(shū)記已到達(dá)羅古臺(tái)村，羅古臺(tái)村無(wú)人員傷亡，平安’”，這一細(xì)節(jié)寫(xiě)體現(xiàn)出景劍峰高度的責(zé)任感和切實(shí)有效地完成工作的智慧與毅力。②在到達(dá)嶺南臺(tái)村后，村民吳大姐對(duì)二人的到來(lái)先是感到驚訝，“第一反應(yīng)就是沒(méi)想到，都想下山走出去，沒(méi)想到會(huì)有人逆著爬上來(lái)”，而后從家里拿了兩雙拖鞋給他倆，換下他們被石頭劃破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋，這一細(xì)節(jié)從村民的視角，突出了兩位干部逆行救援的決心和無(wú)畏精神，也突出村民淳樸善良的性格特質(zhì)，呈現(xiàn)人間溫暖與希望。【9題詳析】本題考查學(xué)生多角度挖掘作品意蘊(yùn)的能力。①楊春城提醒老王安全事項(xiàng)，“‘老王，你這個(gè)房子不能再住進(jìn)去了，也不要著急回去取家具，只要人平安，今后生活就有希望’……楊春城指著一間危房，對(duì)村民王春萍說(shuō)”，體現(xiàn)出干部對(duì)群眾的關(guān)心與責(zé)任感；楊春城和景劍峰冒著危險(xiǎn)深入村莊，“暴雨泥石流已將通信光纜、信號(hào)設(shè)施沖垮”“現(xiàn)代通信方式失效”，只能臨時(shí)采取“雞毛信”的形式報(bào)平安，體現(xiàn)了黨員干部和村民之間的相互信任與關(guān)懷。由此可概括“人情味”體現(xiàn)在：干群魚(yú)水深情。②根據(jù)“信寫(xiě)好了，誰(shuí)來(lái)送？楊春城遲疑之際，張生海走上前一把搶過(guò)信件：‘老楊，你們趕緊去下一個(gè)村，這封信我來(lái)送！保證完成任務(wù)’”，在第一封“雞毛信”寫(xiě)好后，村干部張生海主動(dòng)承擔(dān)送信任務(wù)，和楊春城與景劍峰互相鼓勵(lì)、照應(yīng)，表現(xiàn)了人們積極參與災(zāi)難應(yīng)對(duì)的責(zé)任感和互助精神。由此可概括“人情味”體現(xiàn)在：互助精神。③經(jīng)過(guò)近12個(gè)小時(shí)的跋山涉水，接近下午5點(diǎn)，楊春城和景劍峰到達(dá)海拔1600多米的嶺南臺(tái)村，村民吳大姐看到楊春城和景劍峰感到十分驚訝，“第一反應(yīng)就是沒(méi)想到，都想下山走出去，沒(méi)想到會(huì)有人逆著爬上來(lái)”，從家里拿了兩雙拖鞋給他倆，換下他們被石頭劃破、被淤泥污得辨不清色彩的鞋”，不僅體現(xiàn)了干部付出的艱辛，也傳達(dá)了村民對(duì)他們的理解和尊重，充滿(mǎn)了人情味。由此可概括“人情味”體現(xiàn)在：人性化刻畫(huà)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：會(huì)于向，將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰：“來(lái)，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州，乃祖吾離被苫蓋，蒙荊棘，以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語(yǔ)漏泄，則職女之由。詰朝之事，爾無(wú)與焉！與，將執(zhí)女?！睂?duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎?；莨闷浯蟮?，謂我諸戎是四岳之裔胄也，毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘驅(qū)其狐貍豺狼以為先君不侵不叛之臣至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下，秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之，與晉踣之，戎何以不免？自是以來(lái)，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，以從執(zhí)政，猶肴志也，豈敢離逷？今官之師旅，無(wú)乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語(yǔ)不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無(wú)瞢焉?！辟x《青蠅》〖備注〗而退。宣子辭焉，使即事于會(huì)，成愷悌也。（節(jié)選自《左傳·駒支不屈于晉》）材料二：夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃ü?jié)選自《左傳·燭之武退秦師》）〖備注〗《青蠅》：《詩(shī)經(jīng)·小雅》中的一篇，《青蠅》所賦：“愷悌君子，無(wú)信讒言?！?0.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。我諸戎除A翦其荊棘B驅(qū)其狐貍C豺狼D以為E先君不侵F不叛之臣G至于H今不貳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.數(shù)，責(zé)備，與《鴻門(mén)宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”用法不相同。B.與，參與，與《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也”的“與”意思不相同。C.負(fù)，依仗，與《諫逐客書(shū)》“客何負(fù)于秦哉”的“負(fù)”意思相同。D.因，依靠，與《諫太宗十思疏》“恩所加則思無(wú)因喜以謬賞”的“因”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.姜戎祖先吾離被秦國(guó)逼迫驅(qū)逐，來(lái)投奔晉國(guó)，晉國(guó)在自身艱難的情況下依然賞賜吾離大量豐腴的土地，才使得姜戎得以立足。B.駒支面對(duì)范宣子氣勢(shì)洶洶的指斥，面對(duì)即將遭受拘捕的厄運(yùn)，臨危不懼，據(jù)理力爭(zhēng)。針對(duì)范宣子強(qiáng)加于己的不實(shí)之詞，逐層辯駁，維護(hù)自己和部落的清白。C.材料一讓我們看到了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族在霸權(quán)制度下所受壓迫的深重，也讓我們從駒支與范宣子的沖突與和解中看到了古代各民族既斗爭(zhēng)又融合的復(fù)雜關(guān)系的縮影。D.《左傳》除了對(duì)各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)描述精彩之外，對(duì)一些謀臣說(shuō)客的辭令藝術(shù)的記錄也極具藝術(shù)性，例如駒支、燭之武等在外交中的對(duì)話就描寫(xiě)得十分精彩。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今官之師旅，無(wú)乃實(shí)有所闕，以攜諸侯，而罪我諸戎。（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？14.《古文觀止》卷二妙評(píng)：“駒支的辯詞用事實(shí)說(shuō)話，逐句辯駁……”駒支是如何展開(kāi)辯駁的？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDG11.C12.A13.（1）現(xiàn)在晉國(guó)的官員確實(shí)有疏漏不周全的地方，而使諸侯有了二心，你卻怪罪我們?nèi)秩?。?）（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？14.①首先回顧了歷史事實(shí)以證明忠誠(chéng)與貢獻(xiàn)；②然后直接反駁了針對(duì)姜戎的不實(shí)指控，同時(shí)還表達(dá)了持續(xù)合作的誠(chéng)意；③最后以詩(shī)意的方式深化了自己的論點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料均選自《左傳》，分別展示了兩場(chǎng)不同背景下的外交辯論，體現(xiàn)了古人在政治、外交場(chǎng)合的智慧與技巧。材料一中駒支面對(duì)范宣子的責(zé)難，通過(guò)歷史事實(shí)與理?yè)?jù)捍衛(wèi)自己的立場(chǎng)；材料二中的燭之武以利害分析說(shuō)服秦伯撤軍。這些對(duì)話展現(xiàn)了古代智者通過(guò)邏輯與口才化解危機(jī)的藝術(shù)?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們各部戎人砍除了那里的荊棘，趕走了那里的狐貍、豺狼，從此成了貴國(guó)先君既不內(nèi)侵也不外叛的臣屬，直到如今忠誠(chéng)不二?！俺濉弊髦^語(yǔ)，“荊棘”作“除翦”的賓語(yǔ)，故在賓語(yǔ)后B處斷開(kāi)；“狐貍豺狼”作“驅(qū)”的賓語(yǔ)，故在D處斷開(kāi)；“先君”“不侵不叛”作“臣”的定語(yǔ)，“臣”作“為”的賓語(yǔ)，故在G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。責(zé)備，作謂語(yǔ)/多次，作狀語(yǔ)。句意：晉國(guó)大夫范宣子在朝會(huì)上親自指責(zé)他。/范增多次向項(xiàng)王使眼色。B.正確。參與/親近，親附。句意：你不要參加了！/（因?yàn)辇R國(guó)）跟秦國(guó)交好而不幫助五國(guó)。C.錯(cuò)誤。依仗/辜負(fù)。句意：從前秦國(guó)人仗著他們?nèi)硕唷?客卿哪有什么辜負(fù)秦國(guó)的地方呢！D.正確。依靠/因?yàn)椤＞湟猓阂揽縿e人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他。/恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢?ài)而給予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“晉國(guó)在自身艱難的情況下依然賞賜吾離大量豐腴的土地”錯(cuò)誤。材料一中，晉國(guó)先君惠公在姜戎祖先吾離被迫投奔之后，雖賞賜其土地，但文中描述該土地為“南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥”，并非豐腴之地，而是偏遠(yuǎn)荒涼的地方。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“闕”，缺失，欠缺；“攜”，離，疏遠(yuǎn)；“罪”，怪罪。（2）“東”，名詞用作狀語(yǔ)，在東面；第一個(gè)“封”，使動(dòng)用法，使……成為邊境；“肆”，延伸、擴(kuò)張；“闕”，侵損，削減。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“昔秦人負(fù)恃其眾……我諸戎實(shí)然”可知駒支指出，當(dāng)年秦人仗著人多勢(shì)眾，貪圖土地，驅(qū)逐姜戎諸部。晉惠公展現(xiàn)大德，認(rèn)為姜戎是四岳的后代，不應(yīng)被翦滅摒棄，賜予他們南方邊境的土地。姜戎在那里披荊斬棘，趕走狐貍豺狼，成為晉國(guó)先君忠誠(chéng)不貳的臣子。后來(lái)在晉、秦、鄭的事件中，姜戎與晉國(guó)配合，晉人從正面攻擊，姜戎從側(cè)面協(xié)助，共同擊敗了秦軍，姜戎對(duì)晉國(guó)是有功勞的。通過(guò)這些歷史事件，駒支表明姜戎一直對(duì)晉忠誠(chéng)且有貢獻(xiàn)。根據(jù)原文“自是以來(lái)，晉之百役……何惡之能為”可知，范宣子指責(zé)姜戎因言語(yǔ)漏泄導(dǎo)致諸侯對(duì)晉侯不如以前忠誠(chéng)，駒支直接反駁，指出姜戎的飲食衣服、贄幣、言語(yǔ)都與中原不同，根本不可能參與所謂的言語(yǔ)漏泄之事。同時(shí)表示，自當(dāng)年肴之戰(zhàn)以來(lái)，晉國(guó)的諸多戰(zhàn)事，姜戎都相繼參與，一直追隨晉國(guó)執(zhí)政，如同當(dāng)年肴之戰(zhàn)時(shí)一樣，不敢背離，表明了持續(xù)合作的誠(chéng)意。駒支賦《青蠅》而退。《青蠅》一詩(shī)，借詩(shī)中對(duì)進(jìn)讒者的批評(píng)，暗示范宣子不應(yīng)輕信不實(shí)之詞而怪罪姜戎，同時(shí)也再次表明姜戎的無(wú)辜和忠誠(chéng)，以這種詩(shī)意的方式深化了自己的論點(diǎn)。參考譯文：材料一：晉國(guó)范宣子同各國(guó)大夫在向地會(huì)晤，會(huì)晤時(shí)準(zhǔn)備拘捕姜戎首領(lǐng)駒子。晉國(guó)大夫范宣子在朝會(huì)上親自指責(zé)他，說(shuō)：“過(guò)來(lái)，姜戎氏！從前秦國(guó)人把你祖父吾離從瓜州趕走，你祖父吾離披著茅草衣、戴著荊條帽，前來(lái)投奔我國(guó)先君。我先君惠公當(dāng)時(shí)也只有不多的田地，卻與你們平分來(lái)養(yǎng)活你們。如今諸侯侍奉我們國(guó)君不如從前，大概說(shuō)話泄漏了什么機(jī)密，這主要是由于你的緣故。明天的會(huì)議，你不要參加了！你要是參加，就把你抓起來(lái)！”駒支回答說(shuō)：“從前秦國(guó)人仗著他們?nèi)硕啵澙返芈訆Z土地，把我們各部落戎人從祖居地趕走。貴國(guó)國(guó)君惠公顯示他崇高的品德，認(rèn)為我們各部戎人都是四岳的后代，不該這樣被拋棄滅絕。他賜給我們南部邊疆的土地，那里是狐貍居住、豺狼嗥叫的地方。我們各部戎人砍除了那里的荊棘，趕走了那里的狐貍、豺狼，從此成了貴國(guó)先君既不內(nèi)侵也不外叛的臣屬，直到如今忠誠(chéng)不二。從前文公與秦國(guó)攻打鄭國(guó)，秦國(guó)人私下里同鄭國(guó)人訂立盟約，留下軍隊(duì)在那里駐守，于是就發(fā)生了肴山之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)晉軍在前面抵抗，我們?nèi)秩嗽诤竺孢M(jìn)擊，秦軍全軍覆沒(méi)，實(shí)在是我們?nèi)秩顺隽舜罅?。這就如同捕鹿，晉國(guó)人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晉國(guó)人一起把它掀倒。戎人為什么不能免于罪責(zé)呢？從那時(shí)以來(lái)，晉國(guó)多次出兵征戰(zhàn)，我戎人各部從來(lái)緊跟其后，時(shí)時(shí)追隨貴國(guó)，還是像肴之戰(zhàn)時(shí)那樣心志如一，豈敢疏遠(yuǎn)背離？現(xiàn)在晉國(guó)的官員確實(shí)有疏漏不周全的地方，而使諸侯有了二心，你卻怪罪我們?nèi)秩?。我們各部戎人服飾飲食（?xí)俗）不與華夏相同，禮儀使者不相往來(lái)，言語(yǔ)不通，能做什么對(duì)貴國(guó)不利的壞事？不參加盟會(huì)的事務(wù)，我也不會(huì)不高興。”駒支朗讀了《青蠅》詩(shī)退了下去。范宣子連忙道歉，請(qǐng)他參與盟會(huì)事務(wù)，同時(shí)也成就了自己和藹可親的君子美名。材料二：在夜晚（有人）用繩子（將燭之武）從城上放下去，見(jiàn)到了秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道要滅亡了。假如滅掉鄭國(guó)對(duì)您有好處，怎敢冒昧地拿這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)鄰國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的）東部邊邑，您知道這是困難的，（您）為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰邦晉國(guó)增加土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果您放棄圍攻鄭國(guó)而把它當(dāng)作東方道路上接待過(guò)客的主人，出使的人來(lái)來(lái)往往，（鄭國(guó)可以隨時(shí)）供給他們?nèi)鄙俚臇|西，對(duì)您也沒(méi)有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，惠公曾經(jīng)答應(yīng)給您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事，這是您知道的。晉國(guó)，怎么會(huì)滿(mǎn)足呢？（現(xiàn)在它）已經(jīng)在東邊使鄭國(guó)成為它的邊境，又想要向西擴(kuò)大邊界。如果不使秦國(guó)土地虧損，將從哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦國(guó)對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這件事！”秦伯非常高興，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國(guó)，于是秦國(guó)就撤軍了。晉大夫子犯請(qǐng)求出兵攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒(méi)有那個(gè)人（秦伯）的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。依靠別人的力量而又反過(guò)來(lái)?yè)p害他，這是不仁義的；失掉自己的同盟者，這是不明智的；用散亂（的局面）代替整齊（的局面），這是不符合武德的。我們還是回去吧！”晉軍也就離開(kāi)了鄭國(guó)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。木蘭花慢·送歸云去雁張孝祥送歸云去雁，淡寒采滿(mǎn)溪樓。正佩解湘腰，釵孤楚鬢，鸞鑒分收。凝情望行處路，但疏煙遠(yuǎn)樹(shù)織離憂(yōu)。只有樓前流水，伴人清淚長(zhǎng)流。霜華夜永逼衾裯，喚誰(shuí)護(hù)衣篝？今粉館重來(lái)，芳?jí)m未掃，爭(zhēng)見(jiàn)嬉游！情知悶來(lái)殢酒，奈回腸不醉只添愁。脈脈無(wú)言竟日，斷魂雙鶩南州。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人佇立溪樓，感到淡淡寒意，既是真實(shí)的初秋感覺(jué)，也是因離別而引起的內(nèi)心感受。B.“織”字形容煙影交錯(cuò)的景象，靜態(tài)中表述出一種動(dòng)態(tài)，離憂(yōu)漫漫，讓人不忍觸碰。C.詞人舊地重游，昔日二人嬉鬧的地方如今塵埃滿(mǎn)院，今昔對(duì)比，離愁直抒胸臆。D.整首詞有景有情，有現(xiàn)實(shí)有回憶，筆觸柔情細(xì)膩，敘述中隱含深深的傷懷。16.楊慎在《詞品》中評(píng)價(jià)此詞“麗情之句，不可勝載”，請(qǐng)結(jié)合本詞內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①該詞以細(xì)膩的筆觸描繪了秋日送別的凄美場(chǎng)景，通過(guò)云和雁的飄零隱喻離別之情。②作者巧妙地將現(xiàn)實(shí)與回憶交織，運(yùn)用富有情感的詞句，如“只有樓前流水，伴人清淚長(zhǎng)流”，表達(dá)愁苦之情。③整篇詞意境優(yōu)美，情感深沉，給人以無(wú)限回味?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】張孝祥的《木蘭花慢·送歸云去雁》通過(guò)凄清的秋景和繁復(fù)的情感描繪，表現(xiàn)出即將離別的無(wú)限惆悵與幽怨。詞中運(yùn)用意象如孤雁、遠(yuǎn)云，展現(xiàn)詞人對(duì)往昔美好時(shí)光的追憶。感情細(xì)膩動(dòng)人，構(gòu)成一種柔婉而深沉的情感悸動(dòng)?！?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“如今塵埃滿(mǎn)院”說(shuō)法錯(cuò)誤。詞中是說(shuō)“芳?jí)m未掃”意在說(shuō)舊地依舊，只是故人不在，更多的是對(duì)舊夢(mèng)的追憶和感懷，而不是“塵埃滿(mǎn)院”的景象。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的思想感情的能力。楊慎所言“麗情之句”指詞中優(yōu)美的情感表現(xiàn)，通過(guò)描述自然之景與人事變遷，體現(xiàn)出濃烈的感傷與美好記憶的交織，詞句流麗，感情豐富動(dòng)人。這首詞充滿(mǎn)了細(xì)膩而動(dòng)人的情感表達(dá)。詞中通過(guò)豐富的意象如歸云、去雁、佩飾、釵、鸞鑒、疏煙、遠(yuǎn)樹(shù)、流水、霜華、衾裯、衣篝等，營(yíng)造出一種凄美、哀怨的氛圍，生動(dòng)地展現(xiàn)了離別的愁苦和思念之情。例如“正佩解湘腰，釵孤楚鬢，鸞鑒分收”，以女子解佩、孤釵、分鏡的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，傳達(dá)出離別的無(wú)奈與不舍；“凝情望行處路，但疏煙遠(yuǎn)樹(shù)織離憂(yōu)。只有樓前流水，伴人清淚長(zhǎng)流”，將離憂(yōu)與疏煙遠(yuǎn)樹(shù)相聯(lián)系，又以流水伴清淚的畫(huà)面，深刻地表現(xiàn)出離別的悲傷與愁苦；“霜華夜永逼衾裯，喚誰(shuí)護(hù)衣篝？今粉館重來(lái)，芳?jí)m未掃，爭(zhēng)見(jiàn)嬉游”，通過(guò)霜華、衾裯、衣篝等意象以及對(duì)往昔嬉游的回憶，進(jìn)一步渲染離別的哀愁。這些語(yǔ)句不僅在情感表達(dá)上真摯細(xì)膩，而且在語(yǔ)言運(yùn)用和意象營(yíng)造上也極具美感，充分體現(xiàn)了“麗情之句，不可勝載”的評(píng)價(jià)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中“______，______”兩句，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”所表達(dá)的意思相近。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧用“______，______”描寫(xiě)阿房宮中的宮人聽(tīng)到皇帝車(chē)輦遠(yuǎn)去的聲音而悵然若失的情態(tài)。（3）上題古詩(shī)詞鑒賞中寫(xiě)及“流水”，其實(shí)古人常用“流水”來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝、世事無(wú)常、人生虛幻的感慨，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也（2）轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)杳不知其所之也（3）六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（流水落花春去也，天上人間/世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水/誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。我們常說(shuō)語(yǔ)言是文化的載體，如果失去自己的語(yǔ)言，也就等于失去了自己的文化。無(wú)論多開(kāi)放的父母，在要求自己的子女努力學(xué)好英語(yǔ)的同時(shí)，也不會(huì)①。因?yàn)閾?dān)心他們不會(huì)中國(guó)話，就失去了中國(guó)文化。同樣道理，如果我們失去了吳方言，那么我們保護(hù)昆曲還有什么意義呢？讓誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢？更何況，即使日常的方言，其文化底蘊(yùn)也是極其豐富的。大家試想想，這幾年?yáng)|北話小品何以盛行不衰，就是因?yàn)棰?。如果我們把東北話里頭的“忽悠”都改成“欺騙”，那么春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上那個(gè)東北小品還有什么看頭呢？可見(jiàn)方言的存在是為中華文化增光添彩，而不是阻礙普通話的推廣。盡管方言的消亡是必然的，但只要我們正確對(duì)待推廣普通話與尊重方言的關(guān)系，那么方言③。有些人以為保護(hù)方言會(huì)與推廣普通話沖突，這完全是（A）。一個(gè)人既能同時(shí)學(xué)好漢語(yǔ)與英語(yǔ)，為什么就不能同時(shí)掌握普通話并保留他自己的方言呢？問(wèn)題是我們有時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)普通話要求太高，標(biāo)準(zhǔn)太嚴(yán)，非要學(xué)普通話的人說(shuō)得跟北京人一樣，這似乎就沒(méi)有必要了。普通話主要是用來(lái)交流的，能聽(tīng)懂就可以，不可能人人都像中央臺(tái)播音員說(shuō)的那樣標(biāo)準(zhǔn)。更何況，現(xiàn)在似乎不只是推廣普通話，而是變成有點(diǎn)推廣北方方言的趨向，這就有點(diǎn)（B）了。譬如“媳婦”在南方是指兒子的妻子，這與古義是一致的，而在北方是指自己的妻子，這是后來(lái)的演變?，F(xiàn)在變成連南方人也用“媳婦”來(lái)表示自己的妻子，這就不見(jiàn)得合適了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.下列句子中的“為什么”與文中加點(diǎn)的“為什么”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.先輩們干革命工作是為什么？主要是為了讓勞苦大眾過(guò)上幸福日子。B.為什么天空有時(shí)是藍(lán)色的？因?yàn)樘炜罩兴{(lán)光的波長(zhǎng)較短，容易被看見(jiàn)。C.大家既然都是好朋友，為什么私下要說(shuō)一些不友好的話而影響感情呢？D.當(dāng)孩子們老是問(wèn)大人“為什么”時(shí)，大人一定要保護(hù)好孩子的好奇心?！敬鸢浮?8.A.杞人憂(yōu)天B.過(guò)猶不及19.①要求他們放棄中國(guó)話②用了鮮活的東北方言③還可以存在很長(zhǎng)一段時(shí)間20.C【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，此處是對(duì)前文“有些人以為保護(hù)方言會(huì)與推廣普通話沖突”這一觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，根據(jù)空后反問(wèn)句“一個(gè)人既能同時(shí)學(xué)好漢語(yǔ)與英語(yǔ)，為什么就不能同時(shí)掌握普通話并保留他自己的方言呢？”可知，這種“以為沖突”的擔(dān)憂(yōu)是沒(méi)有必要的，故可填“杞人憂(yōu)天”?！拌饺藨n(yōu)天”，比喻缺乏根據(jù)和不必要的憂(yōu)慮。B處，此處是對(duì)“更何況，現(xiàn)在似乎不只是推廣普通話，而是變成有點(diǎn)推廣北方方言的趨向”的評(píng)價(jià)，再結(jié)合前文“普通話主要是用來(lái)交流的，能聽(tīng)懂就可以，不可能人人都像中央臺(tái)播音員說(shuō)的那樣標(biāo)準(zhǔn)”可知，作者認(rèn)為普通話能交流、能聽(tīng)懂就可以，推廣普通話要求太高就已經(jīng)有點(diǎn)過(guò)頭，向推廣北方方言發(fā)展更是做得過(guò)了頭，故可填“過(guò)猶不及”?！斑^(guò)猶不及”，事情做得過(guò)了頭，就跟做得不夠是一樣的，都不合適。指做事情應(yīng)該恰如其分?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，所填句子既要與前文形成轉(zhuǎn)折，又要與后文的擔(dān)憂(yōu)相呼應(yīng)，前文說(shuō)父母要求子女努力學(xué)好英語(yǔ)，后文說(shuō)擔(dān)心子女不會(huì)中國(guó)話失去中國(guó)文化，所以可知父母要求子女努力學(xué)好英語(yǔ)同時(shí)也不放棄中國(guó)話，故可填“要求他們放棄中國(guó)話”。②處，前文提出問(wèn)題“這幾年?yáng)|北話小品何以盛行不衰”，后文應(yīng)給出原因，結(jié)合后文提到東北話里的“忽悠”等方言詞匯使小品有看頭，故可填“用了鮮活的東北方言”。③處，前文說(shuō)只要正確對(duì)待推廣普通話與尊重方言的關(guān)系，后文應(yīng)是一種積極的結(jié)果，結(jié)合前文對(duì)方言消亡的擔(dān)憂(yōu)可知，正確對(duì)待推廣普通話與尊重方言的關(guān)系可以暫緩方言的消亡，故可填“還可以存在很長(zhǎng)一段時(shí)間”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“為什么”表示疑問(wèn)，提出反問(wèn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該可以同時(shí)掌握普通話和保留方言。A.是詢(xún)問(wèn)目的。