廣西壯族自治區(qū)縣域高中2024~2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)縣域高中2024~2025學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題（試卷總分100分，考試時(shí)間75分鐘）注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代，產(chǎn)生了大量遠(yuǎn)古人類的遺址，有關(guān)下列遺址對(duì)應(yīng)說(shuō)法正確的是（）①氏族成員共同勞動(dòng)共享成果②該遺址位于黃河下游③該遺址以粟為主要栽培作物④該遺址屬于龍山文化A.① B.①④ C.②③④ D.①②③④【答案】B【解析】本題是組合選擇題。時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，姜寨聚落遺址位于陜西省臨潼縣，是新石器時(shí)代母系氏族公社的村落遺址，母系氏族公社時(shí)期氏族成員共同勞動(dòng)共享成果，①氏族成員共同勞動(dòng)共享成果符合姜寨聚落遺址的特點(diǎn)；牛梁河遺址位于遼寧省，凌源縣與建平縣交界處，屬于紅山文化，②該遺址位于黃河下游不符合牛梁河遺址的史實(shí)；良渚文化遺址位于浙江余杭，屬于新石器晚期文化，遺址出土了大量的玉器和陶器，它地處南方，所以粟不是它的主要栽培作物，③該遺址粟為主要栽培作物不符合良渚文化遺址的實(shí)際；陶寺遺址位于山西襄汾縣，屬于龍山文化，④該遺址屬于龍山文化是符合陶寺遺址的實(shí)際。①④符合題中材料的實(shí)際，B項(xiàng)正確；②③與題意不符，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.在《史記·五帝本紀(jì)》中，司馬遷認(rèn)為顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜都是黃帝的子孫;《史記.秦本紀(jì)》中說(shuō)秦人是順頊的后代:《史記·楚世家》中說(shuō)楚人是順頊的后代:《史記·匈奴列傳》中說(shuō)匈奴是夏后氏之苗裔。司馬遷的這種記史傳統(tǒng)A.強(qiáng)化了華夏認(rèn)同的思想觀念 B.根植于先秦?cái)⑹肺幕瘋鹘y(tǒng)C.沖擊了尊卑貴賤的等級(jí)秩序 D.標(biāo)志儒學(xué)正統(tǒng)地位確立【答案】A【解析】從“司馬遷認(rèn)為額項(xiàng)、帝嚳唐堯、虞舜都是黃帝的子孫“秦人是顓頊的后代”“匈奴是夏后氏之苗裔”等可知，司馬遷認(rèn)為秦人、楚人、匈奴都是黃帝的子孫，這強(qiáng)化了華夏認(rèn)同的思想觀念，故A項(xiàng)正確；材料中看不出司馬遷撰史根植于先秦?cái)⑹肺幕瘋鹘y(tǒng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是華夏認(rèn)同的思想觀念,與尊卑貴賤的等級(jí)秩序無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝采納了董仲舒"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，標(biāo)志著儒學(xué)正統(tǒng)地位確立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.商鞅由衛(wèi)入秦后，向秦孝公說(shuō)：“治世不一道，便國(guó)不法古。”由此看出商鞅的思想主張是A.是古非今 B.變法革新 C.隆禮重法 D.兼愛(ài)非攻【答案】B【解析】據(jù)材料“治世不一道，便國(guó)不法古。”可知，其意思為是指治世的法則不是死板的，使國(guó)家安適不效法古人，據(jù)此可知，商鞅主張變法革新，與時(shí)俱進(jìn)，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)其“肯定古代的，否認(rèn)現(xiàn)代”，排除A項(xiàng)；荀子主張“隆禮重法”，其一方面要發(fā)揮“禮義”的教化作用，借以改造生來(lái)不良的人性，同時(shí)還要并用刑罰制服性情頑劣之人。材料未涉及“隆禮重法”的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；“兼愛(ài)非攻”是墨家思想，材料未涉及，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.某史書記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“立木為信”的故事，“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰能徙者予五十金。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令?！辈牧现械摹皣?guó)都”應(yīng)該位于圖中（）A.① B.② C.③ D.④【答案】A【解析】根據(jù)材料“立木為信”可以看出是商鞅變法，變法時(shí)期，秦國(guó)的都城在雍城，今天的陜西省，A項(xiàng)正確；②絳在今天的山西，排除B項(xiàng)；③臨淄在今天的山東，排除C項(xiàng)；④郢在今天的湖北，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.《荀子·儒效篇》記載某一制度時(shí)稱“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)占五十三人。”關(guān)于該制度的下列說(shuō)法正確的是A.它貫穿于夏商周奴隸社會(huì) B.它的分封對(duì)象主要是同姓親族C.它的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制 D.它建立起堅(jiān)強(qiáng)有力的中央集權(quán)【答案】B【解析】根據(jù)“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)占五十三人”等信息可知材料反映的是分封制，分封制下分封的主要對(duì)象是同姓親族，B項(xiàng)正確；“姬姓”是西周時(shí)期的王姓，與夏商不符，排除A項(xiàng)；嫡長(zhǎng)子繼承制是宗法制的核心，排除C項(xiàng)；分封制不利于強(qiáng)有力的中央集權(quán)制的建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.司馬遷在《史記·秦本紀(jì)》中寫道：“及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以為反，而卒車裂以徇秦國(guó)?！逼渲小白谑叶嘣棍薄敝饕且?yàn)樯眺痹谧兎ㄖ校ǎ〢.重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織 B.獎(jiǎng)勵(lì)軍功，限制貴族特權(quán)C.民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā) D.強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。時(shí)空是：秦朝中國(guó)。題干中“宗室”主要是指當(dāng)時(shí)秦國(guó)的舊貴族階級(jí)，商鞅在變法中用軍功爵制取代了原來(lái)的世卿世祿制，限制貴族特權(quán)，從而觸犯了舊貴族階級(jí)的利益，導(dǎo)致了“宗室多怨鞅”的局面產(chǎn)生，B項(xiàng)正確；“重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織”“強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭”主要是為了建立和鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，提升國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，沒(méi)有對(duì)貴族利益直接造成重大損害，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)；什伍連坐主要是加強(qiáng)對(duì)基層百姓的管理監(jiān)督，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.秦朝在中央設(shè)置了三公九卿，九卿部分官員職能見(jiàn)下表。由此可見(jiàn)秦朝的中央官制（）典客主管少數(shù)民族及其外交事務(wù)宗正主管監(jiān)室票務(wù)治粟內(nèi)史主管國(guó)家財(cái)政少府主管皇室財(cái)政A.體現(xiàn)出皇權(quán)至上的特點(diǎn) B.體現(xiàn)了家國(guó)同治的特點(diǎn)C.中央政府官員相互制約 D.提高了政府的行政效率【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。九卿掌管各項(xiàng)具體政務(wù)，是中央政府的職能部門，但其中又有一些部門專門負(fù)責(zé)皇室事務(wù)，體現(xiàn)了家國(guó)同治的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；體現(xiàn)皇權(quán)至上的是三公九卿制而非九卿中的部分官員的職責(zé)規(guī)定，排除A項(xiàng)；官員職責(zé)雖然明確，但不存在互相制約，排除C項(xiàng)；很多官員為皇室服務(wù)，而非為政府服務(wù)，因此無(wú)法反映提高政府行政效率，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《效律》規(guī)定：“衡石不正，十六兩以上，貲官嗇夫一甲；不盈十六兩到八兩，貲一盾……黃金衡贏（累）不正，半朱（銖）以上，貲各一盾?！边@反映了秦朝（）A.嚴(yán)格推行度量衡統(tǒng)一 B.頒行的法律條文繁雜C.民眾賦稅負(fù)擔(dān)沉重 D.將鑄幣權(quán)收歸于中央【答案】A【解析】從云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《效律》規(guī)定中我們可以看到，對(duì)于“衡石不正十六兩以上”、“十六兩到八兩”、“黃金衡贏（累）不正”這些問(wèn)題，要分別進(jìn)行“一甲”、“一盾”、“一盾”的處罰，可見(jiàn)秦朝嚴(yán)格推行度量衡統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；僅從度量衡的處罰規(guī)定上無(wú)法反映秦朝頒行的法律條文繁雜，排除B項(xiàng)；賦稅負(fù)擔(dān)問(wèn)題材料沒(méi)有涉及，排除C項(xiàng)；鑄幣權(quán)收歸問(wèn)題材料也沒(méi)有涉及，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，征用了大量勞動(dòng)力建造了秦始皇陵、秦長(zhǎng)城等規(guī)模宏大的工程。秦朝之所以能夠傾盡國(guó)家之力辦大事，其主要原因是（）A.秦始皇的暴政 B.勞動(dòng)人民的辛勤與智慧C.“家天下”出現(xiàn) D.中央集權(quán)制度的建立【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。時(shí)空是：秦朝中國(guó)。據(jù)題干信息“秦始皇陵……秦長(zhǎng)城……”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝專制主義中央集權(quán)制為組織動(dòng)員國(guó)家力量完成這些工程提供制度保障，D項(xiàng)正確；“暴政”是負(fù)面因素，不是促進(jìn)大規(guī)模工程修建的主要原因，排除A項(xiàng)；勞動(dòng)人民的力量是分散的，沒(méi)有中央集權(quán)無(wú)法調(diào)動(dòng)廣大的勞動(dòng)人民，排除B項(xiàng)；“家天下”的出現(xiàn)朝代是夏朝，與秦朝時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.漢初幾位皇帝提倡以“孝”治天下，選拔孝敬父母的平民出任官員，把盡孝與治國(guó)聯(lián)系在一起；漢初的儒生也編了一部《孝經(jīng)》，漢武帝時(shí)代《孝經(jīng)》雖未在五經(jīng)之列，但它是官方意識(shí)形態(tài)規(guī)定的必讀教科書。這些現(xiàn)象說(shuō)明漢代（）A.吸取秦朝教訓(xùn)提倡平民政治 B.《孝經(jīng)》是漢初國(guó)策的基礎(chǔ)C.確立了家國(guó)同構(gòu)的治國(guó)理念 D.儒家取代道家成為官方哲學(xué)【答案】C【解析】依據(jù)材料“選拔孝敬父母的平民出任官員，把盡孝與治國(guó)聯(lián)系在一起”，可以看出家國(guó)一體觀念對(duì)漢朝的影響較大，C項(xiàng)正確；漢代是封建政府，不代表平民利益，排除A項(xiàng)；漢初國(guó)策是道家思想，排除B項(xiàng)；漢武帝采納董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.西漢時(shí)期,漢武帝采取的一系列抑制商業(yè)發(fā)展的強(qiáng)制性措施使很多經(jīng)營(yíng)借貸資本的商人開(kāi)始將錢投向土地,致使土地兼并日益嚴(yán)重,封建地主莊園逐漸發(fā)展起來(lái),許多莊園主又將經(jīng)營(yíng)高利貸作為其莊園經(jīng)營(yíng)的重要方式。這一狀況A.協(xié)調(diào)了工農(nóng)商業(yè)三者之間的關(guān)系 B.導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式發(fā)生改變C.一定程度動(dòng)搖了國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.促進(jìn)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)重心的形成【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)古代封建王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而漢武帝打擊商業(yè)的政策使得商人大量購(gòu)置土地，加劇了土地兼并，使得大量小農(nóng)破產(chǎn)，這實(shí)際上是在一定程度動(dòng)搖了國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)手工業(yè)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代農(nóng)業(yè)一直是男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)重心在西漢以前就已形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.東漢末年荀悅說(shuō)：“諸侯不專封，富人名田逾限，富過(guò)公侯，是自封也；大夫不專地，（富）人賣買由己，是專地也?；蛟?，復(fù)井田歟？曰否。專地，非古也；井田，非今也?！睂?duì)上述材料理解正確的是（）A.荀悅主張恢復(fù)過(guò)去的土地制度 B.說(shuō)明當(dāng)時(shí)的土地買賣現(xiàn)象盛行C.反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系的變化 D.說(shuō)明東漢土地私有制遭到破壞【答案】B【解析】根據(jù)材料，東漢時(shí)期富人兼并土地、買賣土地的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，荀悅主張限制土地兼并，而不是恢復(fù)井田制，因?yàn)樗J(rèn)為井田制“非今也”，即已經(jīng)落后于時(shí)代潮流了，B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；材料未涉及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系變革，排除C項(xiàng)；富人兼并土地說(shuō)明當(dāng)時(shí)土地私有制進(jìn)一步發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.2000多年前，我們的先輩篳路藍(lán)縷，他們穿越草原沙漠開(kāi)辟出聯(lián)通歐亞非的陸上絲綢之路，把我國(guó)東部農(nóng)耕文明集中發(fā)達(dá)地區(qū)與“西域”及其以西各邦國(guó)聯(lián)系起來(lái)。也見(jiàn)證了“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，材料表明“絲綢之路”（）A.為東西方絲綢交易的專用通道 B.是認(rèn)知世界的重要途徑C.是當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易的唯一通道 D.拓展了漢朝的統(tǒng)治區(qū)域【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，古代絲綢之路是連接亞歐大陸兩端的交通大動(dòng)脈，具有非凡的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流互補(bǔ)的戰(zhàn)略意義，成為古代中國(guó)認(rèn)知世界的重要途徑，B項(xiàng)正確；早期絲綢之路上交易的物資種類廣泛，并不僅僅是絲綢交易的通道，排除A項(xiàng)；“唯一”說(shuō)法絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；材料與“統(tǒng)治區(qū)域”無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.魏晉時(shí)期，北方少數(shù)民族地區(qū)的畜牧產(chǎn)品的加工方法傳入中原，乳制品花樣繁多，出現(xiàn)了酪、酥、乾酪等，使?jié)h族飲食中乳制品的攝入量大大增加。這說(shuō)明（）A.邊疆與中原地區(qū)民族交融同步進(jìn)行 B.胡漢交融以漢族吸收胡人文化為主C.民族交融推動(dòng)漢人生活習(xí)慣的改變 D.胡人文化在中原地區(qū)得到廣泛傳播【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是魏晉時(shí)期。根據(jù)材料可知，魏晉時(shí)期，北方少數(shù)民族的飲食習(xí)俗對(duì)中原漢族產(chǎn)生了一定影響，說(shuō)明民族交融推動(dòng)了漢人生活習(xí)慣的變化，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出邊疆地區(qū)民族交融的相關(guān)信息，“同步進(jìn)行”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；胡漢交融體現(xiàn)出雙向吸收的特點(diǎn)，并不是以漢族吸收胡人文化為主，排除B項(xiàng)；材料僅涉及飲食文化方面的變化，無(wú)法得出胡人文化“廣泛傳播”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.魏晉時(shí)期，逐漸形成了南北兩大官方語(yǔ)言體系，北方為洛陽(yáng)雅音，南方則為金陵雅音。隋朝形成了長(zhǎng)安官話，明朝以南京官話為通用語(yǔ)言。這表明，影響古代官話形成的主要因素是（）A.政治中心所在地 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平C.城市的文化底蘊(yùn) D.國(guó)家統(tǒng)一安定【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)材料“魏晉時(shí)期，逐漸形成了南北兩大官方語(yǔ)言體系，北方為洛陽(yáng)雅音，南方則為金陵雅音。隋朝形成了長(zhǎng)安官話，明朝以南京官話為通用語(yǔ)言”可知，官話的形成與當(dāng)時(shí)王朝都城相關(guān)，影響古代官話形成的主要因素是政治中心所在地，A項(xiàng)正確。古代官話不是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為官話標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；古代官話也不是以城市文化底蘊(yùn)為官話標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期國(guó)家分裂，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.唐后期，關(guān)中因?yàn)閼?zhàn)亂米價(jià)上漲，長(zhǎng)安經(jīng)濟(jì)困難.786年，京城禁軍軍糧無(wú)法保證，出現(xiàn)兵變危險(xiǎn)。浙江東西道節(jié)度使韓滉運(yùn)米三萬(wàn)斛供給朝廷，解除了唐德宗的燃眉之急。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.中央加強(qiáng)了對(duì)地方的控制 B.藩鎮(zhèn)一定程度維系了朝廷統(tǒng)治C.邊疆緊張局勢(shì)福到了緩解 D.江南的農(nóng)業(yè)水平已經(jīng)超過(guò)了北方【答案】B【解析】據(jù)題意可知，在長(zhǎng)安因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難而導(dǎo)致出現(xiàn)兵變危險(xiǎn)的時(shí)候，浙江東西道節(jié)度使韓滉提供糧食解決了唐德宗的燃眉之急，說(shuō)明藩鎮(zhèn)在一定程度上是可以維系朝廷統(tǒng)治的，B項(xiàng)正確；唐朝后期中央對(duì)地方的控制減弱，排除A項(xiàng)；地方節(jié)度使解決了首都的燃眉之急，和邊疆局勢(shì)是否得到緩解無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息無(wú)法說(shuō)明江南農(nóng)業(yè)水平超過(guò)了北方，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一西周時(shí)期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集團(tuán)的成分，從而形成了以中原為中心的華夏民族的雛形。周人將分封的諸侯稱為“諸夏”。西周晚期至春秋時(shí)期，非華夏各族內(nèi)徙，形成了各族交錯(cuò)雜處的局面，加強(qiáng)了華夏民族的認(rèn)同感。春秋諸家中，以孔子為代表的儒家最講“夷夏之辨”，但它是大一統(tǒng)下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促進(jìn)了民族間的交流與融合。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南方的楚國(guó)已完成了對(duì)諸蠻的統(tǒng)一，與中原的華夏相認(rèn)同。分布在西北、北方的戎狄也隨著秦、晉、燕等諸侯國(guó)的發(fā)展，成為華夏民族的組成部分。華夏民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展、吸收與融合，至此成為一個(gè)穩(wěn)定的民族共同體。——摘編自劉正寅《中國(guó)歷史上華夏認(rèn)同的演進(jìn)與升華》材料二多民族是中國(guó)最基本的民族國(guó)情，中國(guó)有著豐富的民族思想，其核心是華夷觀，在中華民族的形成發(fā)展實(shí)踐中，逐漸形成了“華夷共祖”“華夷一體”的中華民族共同體意識(shí)。中華多民族國(guó)家形成的過(guò)程，是一部華夏文化與蠻夷戎狄的文化不斷融合，華夏集團(tuán)不斷吸收消化蠻夷戎狄，使蠻夷戎狄不斷進(jìn)入華夏集團(tuán)從而使中國(guó)和中華民族從小到大不斷發(fā)展的歷史?！叭A夷”雖有二元的含義，但“華夷”本身即具有民族共同體的含義。先秦時(shí)期華夏族被簡(jiǎn)稱為“華”，“華”之外的民族群體在很多情況下被泛稱為“蠻夷戎狄”，兩者共同生存發(fā)展于夏商周裂域之內(nèi)?！靶U夷戎狄”僅僅是一種文化分類，并沒(méi)有民族歧視含義?！幾酝蹩隆段拿髡摰娜A夷觀——中國(guó)民族思想的起源》材料三司馬遷創(chuàng)造性地表達(dá)了“華夷共祖”的民族思想。唐太宗提出了“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”的觀點(diǎn)，還打破“華夷”界限，認(rèn)為：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一、故其種落皆依朕如父母?！碧铺凇皭?ài)之如一”的思想就是“華夷一體”的思想，就是中華民族共同體意識(shí)?！幾酝跷墓狻ⅠR宜果《古代華夷觀與中華民族共同體意識(shí)的形成和發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析先秦時(shí)期華夏認(rèn)同逐漸形成的原因。（2）根據(jù)材料二、材料三并結(jié)合中國(guó)古代史相關(guān)知識(shí)，舉例說(shuō)明“華夷共祖”和“華夷一體”?！敬鸢浮浚?）夏、商、周三族互相融合；分封制的影響；非華夏族的內(nèi)徙；儒家思想中的“華夷之辯”的影響（2）春秋時(shí)期秦國(guó)祖先原本是西方一個(gè)蠻夷部落，因擁立周王有功被封在秦，逐漸和中原華夏族融合，并最終統(tǒng)一六國(guó)，建立了第一個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家；南北朝時(shí)期是我國(guó)民族大融合時(shí)期，北魏孝文帝改革后加速了民族融合，鮮卑族融入了漢族；唐朝作為大一統(tǒng)王朝采取了開(kāi)明的民族政策，推動(dòng)了民族融合?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是原因類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是先秦時(shí)期。根據(jù)材料“原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集團(tuán)的成分，周人將分封的諸侯稱為諸夏”得出夏、商、周三族互相融合，分封制的影響。根據(jù)材料“非華夏各族內(nèi)徙，形成了各族交錯(cuò)雜處的局面，以孔子為代表的儒家最講華夷之辯”得出非華夏族的內(nèi)徙，儒家思想中的“華夷之辯”的影響。小問(wèn)2】本題是原因類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是中國(guó)古代。根據(jù)材料“華夏集團(tuán)不斷吸收消化蠻夷戎狄，使蠻夷戎狄不斷進(jìn)入華夏集團(tuán)從而使中國(guó)和中華民族從小到大不斷發(fā)展的歷史”結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出華夏族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展逐漸形成中華民族。具體如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)從邊陲小國(guó)和周邊的夷狄最終融入華夏族并統(tǒng)一中國(guó)，南北朝時(shí)期孝文帝改革加速了民族融合，唐太宗提出的“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”推動(dòng)了民族融合。18.制度創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要體現(xiàn)。我國(guó)古代政治制度的創(chuàng)新，反映了中華民族管理國(guó)家的智慧。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制……在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過(guò)任命，轉(zhuǎn)化為官僚，然后才能成為政體的直接參與者。——《文史縱橫》2009年第3期材料二

漢初制度大多不切實(shí)際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無(wú)法得以實(shí)施。直到武帝時(shí)期，才大刀闊斧地推行了制度變革。這是一個(gè)事功顯赫的時(shí)代，也是一個(gè)垂范立制的時(shí)代，在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域，漢武帝都進(jìn)行了制度創(chuàng)新和變革?！幾詫O家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析秦推行郡縣制的影響。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期“制度創(chuàng)新和變革”的表現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）影響：實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的垂直管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)；維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一；對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（其他符合題意的答案也可酌情給分，但不能超過(guò)總分）（2）表現(xiàn)：為加強(qiáng)皇權(quán)設(shè)立中朝；監(jiān)察地方：將全國(guó)劃分為13個(gè)州，分設(shè)刺史，頒布推恩令，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力；推行察舉制；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)；（寫出措施即可給分）【解析】【小問(wèn)1】本題是影響類材料解析題。時(shí)空是秦朝時(shí)期。影響：據(jù)材料“郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制”并結(jié)合所學(xué)可知，郡縣制的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的垂直管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)；維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一；對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。【小問(wèn)2】本題是特點(diǎn)類材料解析題。時(shí)空是漢武帝時(shí)期。表現(xiàn)：據(jù)材料“這是一個(gè)事功顯赫的時(shí)代，也是一個(gè)垂范立制的時(shí)代，在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域，漢武帝都進(jìn)行了制度創(chuàng)新和變革”并結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期，為加強(qiáng)皇權(quán)設(shè)立由親信近臣組成的中朝，負(fù)責(zé)決策，而丞相、御史大夫等組成的外朝，負(fù)責(zé)執(zhí)行，加強(qiáng)了皇權(quán)；為監(jiān)察地方高官和諸侯王，將全國(guó)劃分為13個(gè)州，分設(shè)刺史；為解決王國(guó)問(wèn)題，頒布推恩令，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力；推行察舉制為代表的選官制度，加強(qiáng)中央集權(quán)；并推行加強(qiáng)中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)措施，如實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)等。19.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一漢武帝時(shí)，商賈雖可乘車，但所征稅倍于常人，又以商人為主要對(duì)象征收財(cái)產(chǎn)稅；將煮鹽、冶鐵視為國(guó)營(yíng)事業(yè)，導(dǎo)致鐵器物劣價(jià)昂，鹽價(jià)亦高，且強(qiáng)迫人民購(gòu)買；均輸平準(zhǔn)，也增加了人民負(fù)擔(dān)。公元前81年，昭帝召賢良、文學(xué)赴京師，“皆對(duì)：愿罷鹽鐵酒榷均輸官，毋與天下?tīng)?zhēng)利”。但這些經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制措施，仍基本延續(xù)下去?！幾院罴荫x著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史》材料二漢代的“大一統(tǒng)”思想包含兩方面的意義，其一是統(tǒng)一思想，建立國(guó)家意識(shí)形態(tài)，通過(guò)文化的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)；其二是維持中華民族領(lǐng)土的統(tǒng)一，通過(guò)地域的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)。文化的統(tǒng)一和地域的統(tǒng)一，都是形成共同民族認(rèn)同的重要前提。——張踐《儒家“大一統(tǒng)”思想是中華民族統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)》（1）根據(jù)材料一，概括漢武帝“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制”的具體表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出漢武帝“文化一統(tǒng)”措施及其目的?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：抑制工商業(yè)者；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)。影響：對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，增加了負(fù)擔(dān)；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，增加了收入，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)國(guó)家。（正反兩個(gè)方面）（2）措施：尊崇儒術(shù)（或罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）目的：實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)；維持領(lǐng)土的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)（形成共同民族認(rèn)同）【解析】【小問(wèn)1】表現(xiàn)：根據(jù)材料一中“商賈雖可乘車，但所征稅倍于常人”可知，征收重稅，抑制工商業(yè)者；根據(jù)材料一中“將煮鹽、冶鐵視為國(guó)營(yíng)事業(yè)”可知，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；根據(jù)材料一中“均輸平準(zhǔn)，也增加了人民負(fù)擔(dān)”可知，推行均輸平準(zhǔn)。影響：根據(jù)材料一中“均輸平準(zhǔn)，也增加了人民負(fù)擔(dān)”可知，對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，增加了負(fù)擔(dān)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，增加了政府收入，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)國(guó)家?！拘?wèn)2】措施：根據(jù)材料二中“統(tǒng)一思想，建立國(guó)家意識(shí)形態(tài)”及所學(xué)知識(shí)可知，尊崇儒術(shù)（或罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)）。目的：根據(jù)材料二中“通過(guò)文化的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)”可知，實(shí)現(xiàn)政治的一統(tǒng)；根據(jù)材料二中“維持中華民族領(lǐng)土的統(tǒng)一，通過(guò)地域的一統(tǒng)實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)。文化的統(tǒng)一和地域的統(tǒng)一，都是形成共同民族認(rèn)同的重要前提”可知，維持領(lǐng)土的統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)民族的一統(tǒng)（形成共同民族認(rèn)同）。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一周代分封制始于周武王克商之后，直至康王時(shí)還在繼續(xù)實(shí)施。周代分封制首封夏商帝王后裔和呂尚等周室功臣，后又?jǐn)U及秦、楚、肅慎等許多臣服于周天子的異姓異族部落。分封對(duì)象不限于周王室姬姓一家一族，分封地域也不限于夏商周王族的活動(dòng)中心，而是覆蓋了中華民族賴以發(fā)祥的黃河、長(zhǎng)江流域主要地區(qū)。受封諸侯從周天子那里不僅得到了土地、部落民眾和表示身份與權(quán)力的彝器等，還得到因地制宜的行政權(quán)和開(kāi)疆拓土的軍事征伐權(quán)?！幾远髁帧墩撝艽址庵婆c國(guó)家統(tǒng)一》材料二從“江南瘴癘地，九州之隅角”到“蘇湖熟，天下足”，乃至江南“富甲天下”“衣被天下”，江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)段。大體而言，以西晉永嘉南渡為起始，江南人口開(kāi)始加速集聚，并以豐富多彩的組織形式開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；經(jīng)唐安史之亂和宋靖康之變后，江南逐漸完成了這一歷史形象轉(zhuǎn)變?！幾苑紭?shù)《永嘉南渡后江南農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)概論》材料三“大一統(tǒng)”是中國(guó)古代維系統(tǒng)一多民族國(guó)家形成發(fā)展的重要政治理念。始于春秋時(shí)期儒家“合天下為一家”“六和同風(fēng)，九州共貫”的“大一統(tǒng)”理念，主張國(guó)家要實(shí)現(xiàn)政治一統(tǒng)、疆域一統(tǒng)、民族一統(tǒng)、思想文化一統(tǒng)。即以疆域的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“繼前統(tǒng)，受新命”之“正統(tǒng)”，接續(xù)紫儒重道、綱常名教之思想文化“道統(tǒng)”。千百年來(lái)，“大一統(tǒng)”被歷代王朝視為治理國(guó)家的重要理念。無(wú)論是漢族所建立的王朝還是北方民族入主中原所建立的王朝。甚或是地方割據(jù)政權(quán)，無(wú)不以實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”為政治目標(biāo)。并認(rèn)為這是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”?！按笠唤y(tǒng)”成為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史發(fā)展的一條主線。——鄒建達(dá)《光明日?qǐng)?bào)》2016年1月20日（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括周代分封制的特點(diǎn)及作用。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析永嘉南渡后江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。（3）根據(jù)材料三信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展”主題自擬論題并加以闡釋。（要求：論題明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、表述成文）【答案】（1）特點(diǎn)：長(zhǎng)期推行；分封對(duì)象及內(nèi)容廣泛；分封以姬姓子弟為主體；推行的地域廣闊；所封諸侯擁有較大自主權(quán)。（答出三點(diǎn)即可）作用：鞏固了周朝的統(tǒng)治；擴(kuò)展了周朝的疆域；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。（其他答案言之有理亦可）（2）原因：江南地區(qū)自然條件較為優(yōu)越；人口南遷帶來(lái)豐富勞動(dòng)力；北方先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳入；江南地區(qū)政局相對(duì)穩(wěn)定；政府重視江南農(nóng)業(yè)發(fā)展。（任答三點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分）（3）主題：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立——秦朝。闡釋：公元前230年至公元前221年，秦國(guó)采取遠(yuǎn)交近攻的策略，分化瓦解，各個(gè)擊破，相繼滅掉東方六國(guó)，建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝——秦朝。隨后，秦朝采取一系列鞏固統(tǒng)一的措施。軍事上，秦朝征服南方越族地區(qū)，加強(qiáng)對(duì)西南夷的控制；擊退北方游牧民族匈奴的進(jìn)攻，修筑起萬(wàn)里長(zhǎng)城。通過(guò)這些開(kāi)疆拓土的措施，秦朝建立起疆域空前遼闊的統(tǒng)一國(guó)家，奠定了中國(guó)版圖的基本格局。政治上，秦朝采取一系列鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治措施，確立起以皇帝制度、三公九卿制、郡縣制為主要內(nèi)容的專制主義中央集權(quán)制度，這些政治制度被以后的王朝長(zhǎng)期沿用，影響深遠(yuǎn)。思想文化上，秦朝統(tǒng)一文字，“以法為教，以吏為師”，便利了各地之間的交流，強(qiáng)化了思想控制，有利于思想文化的一統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)交通上，秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡，統(tǒng)一車軌、修馳道，加強(qiáng)了各地之間的聯(lián)系，便利了各地之間的經(jīng)濟(jì)交流?？傊?，秦朝攻滅六國(guó)之后，通過(guò)軍事、政治、思想文化等方面的系列措施，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展