2024屆高考語(yǔ)文材料作文分類訓(xùn)練法律人情類

2024屆高考語(yǔ)文材料作文分類訓(xùn)練法律人情類

材料作文

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，由著名球星梅西領(lǐng)銜的阿根廷國(guó)家足球隊(duì)，在北京工體與

澳大利亞國(guó)家足球隊(duì)進(jìn)行了一場(chǎng)友誼賽，在比賽停球的短暫間隙，一

名年輕的中國(guó)球迷跳下看臺(tái)，沖進(jìn)場(chǎng)內(nèi)與球星梅西擁抱，后被及時(shí)趕

到的安保人員抬離球場(chǎng)。年輕球迷的這一做法贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的喝彩

聲。事后，眾多網(wǎng)友在網(wǎng)上繼續(xù)就此事發(fā)表評(píng)論，有人認(rèn)為，這個(gè)年

輕球迷干了自己想干而不敢干的事，值得佩服和羨慕；年輕人就該張

揚(yáng)個(gè)性，率性生活。但也有網(wǎng)友認(rèn)為，這人年輕球迷的做法，明顯違

規(guī)，并在外國(guó)人面前給國(guó)人丟了臉；追星是個(gè)人的自由，但規(guī)則是行

事的紅線。

如果你也參與比事的討論，你會(huì)持怎樣的看法？請(qǐng)就此寫一篇不

少于800字的文章0

要求：立意自定，角度自選；不得套作，不得抄襲。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢(mèng)》第四回描寫了賈雨村罔顧法律，胡亂判案，作者表現(xiàn)

出強(qiáng)烈的批判態(tài)度c在當(dāng)今社會(huì)，法治是社會(huì)繁榮進(jìn)步的基石，是實(shí)

現(xiàn)社會(huì)公平正義的準(zhǔn)繩。作為新時(shí)代的青少年，應(yīng)該有正確的法治觀。

請(qǐng)以“法治”為主題，結(jié)合你的閱讀與思考，寫一篇議論文。

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，結(jié)構(gòu)必須清晰；不要套

作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

提示：擬個(gè)好題目，寫個(gè)好開頭；論證有法，書寫當(dāng)整潔。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書是費(fèi)孝通先生論述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社

會(huì)結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，“禮治社會(huì)”“落葉歸根"熟人社會(huì)”等內(nèi)

容至今仍是人們議論的話題。復(fù)興中學(xué)高一年級(jí)學(xué)生閱讀了該書后,

圍繞“當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)對(duì)社會(huì)，到底要禮治，還是要法治？”展開討論。

有同學(xué)認(rèn)為“禮治”比較重要，中國(guó)鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情和鄉(xiāng)愁是傳統(tǒng)文

化的重要內(nèi)容，應(yīng)該得到保留；也有同學(xué)認(rèn)為“法治”比較重要，社

會(huì)結(jié)構(gòu)變了，農(nóng)村就應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、求新求變，否則會(huì)被現(xiàn)代化浪潮

拋棄……

請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感唔與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：《人民日?qǐng)?bào)》在評(píng)論網(wǎng)上“新集體生活”時(shí)說：網(wǎng)絡(luò)交

流，不是在自家客廳里自說自話，需要尊重議事規(guī)則；公共空間，也

不是鎖在抽屜里的日記本，需要保持公共理性。有表達(dá)就有責(zé)任，有

自由就有擔(dān)當(dāng)，有言論就有邊界。

材料二：太過重視行為規(guī)則與拘泥形式，以致在事業(yè)上坐失良機(jī),

那損失是很大的。

——培根

上述材料能引發(fā)我們對(duì)“規(guī)則”的思考，請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)寫一篇

作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

據(jù)媒體報(bào)道，廣西某中學(xué)可以帶寵物去學(xué)校。網(wǎng)傳信息顯示，在

聊天群中，群主發(fā)了一條“萌寵在校園”的信息，并“@全體同學(xué)”：

即將開學(xué)，與其掛念著家里的鸚鵡、小烏龜、小貓咪、汪星人等愛寵，

不如帶它們一起來上學(xué)，讓萌寵在美麗校園安家。同時(shí)，發(fā)布了“寵

物入校證”和“文明養(yǎng)寵公約”，倡導(dǎo)衛(wèi)生、文明、科學(xué)、規(guī)范養(yǎng)寵。

學(xué)校政教處的一位老師表示，學(xué)生寫了相關(guān)申請(qǐng)交給學(xué)校，包括

養(yǎng)寵的公約、管理政策等。學(xué)校看了之后認(rèn)為，學(xué)生想得比較周到。

綜合考慮孩子的愿望，這么美麗的校園也可以給小動(dòng)物一個(gè)生存的空

間，于是同意了。

對(duì)該中學(xué)的做法，你有何看法？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與

思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

儒家提倡禮治，主張以仁禮治國(guó)，講求克己復(fù)禮，推己及人，所

以萬物有序，以德服人。

道家崇尚自然，主張清靜無為，反對(duì)斗爭(zhēng)；提倡道法自然，無為

而治，無所不容，與自然和諧相處。

法家重視法律，反對(duì)儒家的“禮”，主張以法治國(guó)，君臣上下貴

賤皆從法，反對(duì)保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。

以上是諸子百家的部分思想，請(qǐng)你從中任選其一，寫一篇宣講發(fā)

言稿。

要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意；②不得套作，不得抄

襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

社會(huì)在日新月異地發(fā)展，數(shù)字化時(shí)代也已經(jīng)來臨，網(wǎng)絡(luò)科技在改

變我們的世界，給我們帶來了更便利、快捷、多彩的生活。同時(shí)，社

會(huì)人口老齡化問題日趨嚴(yán)重，老年人面對(duì)“電子錢包"網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬''”線

上購(gòu)票”等往往無所適從，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何讓一些與數(shù)字時(shí)代

脫節(jié)的老人一樣有獲得感和幸福感，是我們當(dāng)下值得關(guān)注、思考并著

力去解決的現(xiàn)實(shí)問題。

請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文休，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

8.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

大都市的城市建設(shè)多是統(tǒng)一規(guī)劃，規(guī)范管理，市容整潔悅目。天

天穿梭于其中的人能感到生活品質(zhì)得到了很大提升，但是又認(rèn)為整潔

的市容似乎缺少了一些世俗味。另一面，不少縣城、小鎮(zhèn)的街道上總

是會(huì)有一片片蔬菜攤、一個(gè)個(gè)早點(diǎn)鋪，人們既享受這種生活帶來的便

利、擦肩寒暄的人情味，又對(duì)街道的雜亂感到一些無奈。

在社會(huì)生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這種類似的情形。對(duì)此，你有怎

樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇不少于800字文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

近日，一則“中科院因近千萬的續(xù)訂費(fèi)用不堪重負(fù)，停用中國(guó)知

網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)”的消息引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。據(jù)媒體報(bào)道，中科院相關(guān)工作人員

確認(rèn)這一消息屬實(shí)，稱原因在于知網(wǎng)的訂閱費(fèi)用連年上漲，已經(jīng)突破

千萬元人民幣的大關(guān)。

一邊是國(guó)內(nèi)具有較強(qiáng)科研實(shí)力的科研機(jī)構(gòu)，一邊是國(guó)內(nèi)知名學(xué)術(shù)

服務(wù)網(wǎng)站，這樣的結(jié)果顯然是大家不想看到的。有網(wǎng)友評(píng)價(jià)：“這不

是知網(wǎng)的損失，不是中科院的損失，這是對(duì)中國(guó)科研力量的無限打擊”,

有媒體發(fā)出這樣的感慨：“中科院都用不起，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)還要吃知網(wǎng)多

少‘苦'？"然而面對(duì)洶涌的輿論，中國(guó)知網(wǎng)最初的回應(yīng)只是簡(jiǎn)單的

“不屬實(shí)"三個(gè)字。雖然事件發(fā)酵后，中國(guó)知網(wǎng)稱其對(duì)中科院的服務(wù)

未出現(xiàn)停止或中斷的情況，2022年的訂購(gòu)工作正有序推進(jìn)中，但這

顯然不足以解除公眾的困惑。

事實(shí)上，中國(guó)知網(wǎng)因?yàn)槭召M(fèi)過高、不合理漲價(jià)問題深陷輿論風(fēng)波，

早已經(jīng)不是一次兩次。2016年1月武漢理工大學(xué)發(fā)布停用知網(wǎng)的通

知，同年3月北京大學(xué)也曾貼出即將停用知網(wǎng)的通知。有媒體統(tǒng)計(jì)至

少有6所高校發(fā)布公告暫停使用知網(wǎng)，原因均為費(fèi)用漲幅過高。如今

中科院也加入這一行列，再次凸顯知網(wǎng)漲價(jià)早已成為眾矢之的。

知網(wǎng)因?yàn)閮r(jià)格問題屢受消費(fèi)方詬病，頻惹眾怒，甚至引發(fā)涉嫌行

業(yè)壟斷的質(zhì)疑，按理早該深刻反思自身行為的合理性。然而令人遺憾

的是，在一次次輿論風(fēng)波之中，我們看不到中國(guó)知網(wǎng)的實(shí)際行動(dòng)，看

到的是其利用一家獨(dú)大的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)地位，不斷提高價(jià)格令各單位難堪

重負(fù)；我們看不到定位于“國(guó)家知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施”的機(jī)構(gòu)履行應(yīng)有的社

會(huì)責(zé)任，看到的是其賺得盆滿缽滿。

收取高額費(fèi)用、連年漲價(jià)，表面上是經(jīng)營(yíng)方式問題，但從深層次

上看是相關(guān)企業(yè)缺乏對(duì)市場(chǎng)的尊重、對(duì)作者和用戶的尊重、對(duì)科學(xué)事

業(yè)的尊重。

作為“中國(guó)知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施工程”的運(yùn)作實(shí)體，知網(wǎng)及其關(guān)聯(lián)公司

曾獲得有關(guān)政府部門專項(xiàng)支持資金，知網(wǎng)理應(yīng)履行更多公共屬性所賦

予的義務(wù)，把實(shí)現(xiàn)全社會(huì)知識(shí)資源傳播共享當(dāng)成自己的主要目標(biāo)。當(dāng)

企業(yè)的逐利沖動(dòng)與公共利益發(fā)生沖突時(shí)，理應(yīng)堅(jiān)持把公共利益放在第

一位，而知網(wǎng)恰恰是在這一點(diǎn)上走偏了。

知網(wǎng)屢受詬病，也不單是因?yàn)楦呤召M(fèi)問題。2021年底，89歲退

休教授趙德馨起訴中國(guó)知網(wǎng)擅自收錄其160多篇文章全部勝訴，知網(wǎng)

表示“將積極處理趙德馨教授作品繼續(xù)在知網(wǎng)平臺(tái)傳播的問題“。然

而此時(shí)距知網(wǎng)公開致歉已經(jīng)過去4個(gè)多月，趙德馨教授被下架的100

多篇論文在知網(wǎng)上仍然查不到。

令人無奈的是，此前宣布與知網(wǎng)停止合作的多家高校，在停用一

段時(shí)間之后又迫于各種壓力繼續(xù)與知網(wǎng)合作，根源在于知網(wǎng)提供的服

務(wù)無可替代。但對(duì)企業(yè)而言，店大欺客不道德，優(yōu)勢(shì)地位也不意味著

可以有恃無恐。須知：企業(yè)之上除了法律、監(jiān)管，更有道義。

請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近來，一些地方陸續(xù)爆出老師因?yàn)閼徒鋵W(xué)生而受處罰的事件，教

師懲戒權(quán)問題引起了社會(huì)廣泛關(guān)注和激烈討論。2019年11月22日，

教育部發(fā)布了《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則（征求意見稿）》，其中

規(guī)定：對(duì)違規(guī)違紀(jì)學(xué)生，教師和學(xué)?？梢圆扇　斑m當(dāng)增加運(yùn)動(dòng)，在教

室內(nèi)面壁反省，暫扣手機(jī)，承擔(dān)校內(nèi)勞動(dòng)，隔離反省，停課停學(xué)，限

期轉(zhuǎn)學(xué)，勒令退學(xué)直至開除學(xué)籍（限高中生）”等懲戒措施。同時(shí)也

明確禁止教師以擊打、刺扎等方式實(shí)施的體罰行為和以辱罵或侮辱等

言行侵犯學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為。

作為學(xué)生的你，對(duì)此有何意見，請(qǐng)就此問題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，向教育

部寫一封信。

要求：選好角度，確定立意，闡述理由。自擬題目，不得抄襲，

字?jǐn)?shù)在700字以上c

參考答案：

1.例文：

于規(guī)則間沐浴自由個(gè)性之光

近日，阿根廷足球隊(duì)與澳大利亞國(guó)家足球隊(duì)在北京工體舉行友誼

賽時(shí)，一名中國(guó)球迷無視球場(chǎng)規(guī)則，沖進(jìn)場(chǎng)內(nèi)與球星梅西擁抱的事件

引發(fā)熱烈討論。對(duì)此，有些人贊揚(yáng)這名年輕人的個(gè)性與勇氣，但我并

不認(rèn)同。

崇敬規(guī)則是維系風(fēng)箏的那根線，因?yàn)樗臓恳?，風(fēng)箏在空中自由

飄蕩，展現(xiàn)個(gè)性光輝；自由是流水的波瀾起伏，因?yàn)楹影兜南拗疲?/p>

流不再肆虐，奔涌向前。教育家蒙臺(tái)梭利說，“建立在規(guī)則上的自由，

才是真正的自由”，在合理規(guī)則保護(hù)下，我們才能盡情沐浴著自由之

光，綻放個(gè)性異彩°

規(guī)則約束實(shí)現(xiàn)真正的自由與個(gè)性?！痘茨献印分性疲骸熬夭徽?/p>

可為方；規(guī)不正，不可為圓?！币?guī)則引導(dǎo)約束人們的行為，保障社會(huì)

和諧有序。嚴(yán)守國(guó)法，包拯無私鋼奸佞，保持清明；遵守軍紀(jì)，諸葛

亮揮淚斬馬謖，穩(wěn)定軍心；合理的規(guī)則限制，讓人收獲自由，得以展

現(xiàn)個(gè)性。紅綠燈、交通法規(guī)讓我們各行其道，自由出行；校規(guī)校紀(jì)保

障學(xué)生安心學(xué)習(xí)，思想馳騁。只有在規(guī)則規(guī)范的前提下，才能充分擁

抱享受自由，帶著鐐銬展現(xiàn)個(gè)性，跳出最美的舞蹈。

誠(chéng)然，規(guī)則的事無巨細(xì)與面面俱到會(huì)限制生活，禁錮拘束同樣會(huì)

扼殺甚至葬送我們的個(gè)性與想象力，但遵守規(guī)則并不是要求我們墨守

成規(guī)，荒誕專制的規(guī)則必須被打破。

自由之上，規(guī)則守護(hù)。自由是根植于人類天性中的原始欲望與基

本訴求，個(gè)性也是每個(gè)人最極致的渴望。孟德斯鳩說“自由是在法律

許可范圍內(nèi)任意行事的權(quán)利」重慶公交車墜江事件令人震驚，女乘

客與司機(jī)隨意發(fā)泄自由的怒火，忽視了乘客“安全第一”的規(guī)則，二

人激烈爭(zhēng)執(zhí)，帶來全體乘客喪命的悲慘結(jié)局。無獨(dú)有偶，在八達(dá)嶺野

生動(dòng)物園，游客追求自由，不顧猛獸區(qū)嚴(yán)禁下車之規(guī)定，擅自下車，

導(dǎo)致一死一傷的慘劇。試想，若沒有法律法規(guī)，社會(huì)將動(dòng)蕩不安，人

類會(huì)喪失理性；若缺少老師和家長(zhǎng)的限制，又有多少孩子誤入歧途!

可見，追求自由，絕非崇尚“自由主義”，勿讓披著自由外衣的“亂

花"迷人眼”，我們應(yīng)始終胸懷理性的準(zhǔn)繩，規(guī)范自我言行。

規(guī)則與個(gè)性相輔相成。面對(duì)詩(shī)詞曲賦的固定章法，文學(xué)家自由創(chuàng)

作，極力展現(xiàn)自己的個(gè)性，“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，造

就唐詩(shī)宋詞元曲百花齊放、爭(zhēng)奇斗妍的繁盛局面。反過來，自由個(gè)性

又可完善規(guī)則，韓愈柳宗元等發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，推翻聲律詞藻限制，反

對(duì)駢儷文風(fēng)，力主文以載道，樹立文學(xué)作品應(yīng)“言之有物”的新規(guī)范。

規(guī)則與個(gè)性的統(tǒng)一創(chuàng)立了璀璨奪目的華夏文明。

規(guī)則是社會(huì)有序與環(huán)境穩(wěn)定的有力保障，得以展現(xiàn)個(gè)性的自由則

是創(chuàng)造與進(jìn)步的不竭之源。在規(guī)則保護(hù)傘下，個(gè)性方能一展長(zhǎng)翼，振

翅蒼穹。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)嵬動(dòng)型材料作文題。

材料為近期熱門話題「18歲球迷闖入北京工體擁抱偶像梅西”，

針對(duì)該事件有兩種聲音，一種持贊同態(tài)度，認(rèn)為為熱愛奔跑，活出了

當(dāng)代青年的獨(dú)特個(gè)性；一種則否定該青年的做法，認(rèn)為其不遵守規(guī)則

的行為為中國(guó)人丟了臉，并且破壞規(guī)則應(yīng)受到處罰。由此可提取兩種

觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞“個(gè)性”（“熱愛”激情"）"規(guī)則”，結(jié)合材料闡述對(duì)其的

理解，參與討論進(jìn)行寫作。

綜上所述，結(jié)合寫作任務(wù)和要求，本文的材料主旨是，尊重、張

揚(yáng)個(gè)性和牢記、遵守規(guī)則是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，二者不可分割，讓張

揚(yáng)個(gè)性與遵守規(guī)則相伴而行。在辯證二者關(guān)系時(shí)，可以思考只強(qiáng)調(diào)張

揚(yáng)個(gè)性，超過一定的限度，就會(huì)走向反面，無視、違背甚至踐踏規(guī)則，

小則傷及自身，大則影響社會(huì)，導(dǎo)致混亂無序失范。只機(jī)械遵守規(guī)則，

而沒有尊重和張揚(yáng)個(gè)性，規(guī)則就變成冰冷的桎梏，壓迫個(gè)性和束縛個(gè)

性的發(fā)展，讓人千人一面，缺乏活力；也讓社會(huì)缺乏發(fā)展動(dòng)力，阻礙

社會(huì)的進(jìn)步。如此就能得到這樣的觀點(diǎn)：要在遵守規(guī)則的前提下張揚(yáng)

個(gè)性，讓規(guī)則為個(gè)性發(fā)展保駕護(hù)航；要在尊重、張揚(yáng)個(gè)性和遵守規(guī)則

之間尋找平衡點(diǎn)，兩者兼?zhèn)浼骖?，不可有所偏廢畸輕畸重。此外，對(duì)

于遵守規(guī)則這一點(diǎn)，還可依據(jù)材料”并在外國(guó)人面前給國(guó)人丟了臉”

這一內(nèi)容，上升到維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)等角度展開思考。

寫作時(shí)，對(duì)于“如果你也參與此事的討論，你會(huì)持怎樣的看法”

的語(yǔ)境要求不可忽視。該命題有一定的限制性，“參與此事的討論”

是考生展開聯(lián)想和思考的觸發(fā)點(diǎn)；對(duì)此，考生可以就自身的來談，也

可以從社會(huì)、國(guó)家的角度來談，無論切入點(diǎn)如何，寫作時(shí)要分析材料

扣住“個(gè)性”（，，熱愛，，，，激情”）“規(guī)則，，等關(guān)鍵詞，寫出兩者的辯證

關(guān)系，青春當(dāng)揮灑，但也要遵守規(guī)則，明瑜立意，不能泛泛而談。

立意：

1.讓個(gè)性（熱愛）與規(guī)則相伴而行。

2.執(zhí)規(guī)則之盾，衛(wèi)個(gè)性之國(guó)。

3.植根規(guī)則之田地，綻放個(gè)性之盛花。

4.在規(guī)則的圓圈內(nèi)翩然起舞。

5.不以規(guī)矩，無以揚(yáng)個(gè)性。

6.以規(guī)矩之根基，筑個(gè)性之廣廈。

7.發(fā)揚(yáng)青春之個(gè)性，彰顯國(guó)家之規(guī)則。

2.例文：

法治昌明則國(guó)泰民安

孟德斯鳩曾在《論法與精神》中寫道：“必須要有一個(gè)社會(huì)準(zhǔn)繩，

去約束行為，從而和社會(huì)的某種精神理念所契合”，這里所說的社會(huì)

準(zhǔn)繩就是法律，法，是立國(guó)之根本。

“法”之一脈，淵源流遠(yuǎn)。羅馬從《十二銅表法》到《公民法》

為后代法律提供了種子，從而使它得以茁七成長(zhǎng)。無論是法國(guó)大革命、

英國(guó)光榮革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，還是中國(guó)商鞅立柱求法、韓非子法家

學(xué)說，各代王朝的更迭，都伴隨著法律的光輝，正如黃宗羲在《明夷

待訪錄》中說道：“國(guó)不可一日無君，更不可一日無法法律，若融

入了民族的血脈，就會(huì)鍛造社會(huì)的骨骼，在永不停歇的歷史長(zhǎng)河里流

傳，傳承精神的火焰。

周公制禮，韓非說法，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。在人類的歷史長(zhǎng)

河中，“法”猶如一顆璀璨的明珠在百姓心中閃爍，“法”是那張高懸

的明鏡，一塵不染；“法”是那臺(tái)公正的天平，不偏不倚。

公平正義是法治的靈魂和生命。法治彰顯公平正義，堅(jiān)持依法公

正對(duì)待人民群眾的訴求，努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感

受到公平正義。公平正義是法治的靈魂和生命。

人民從心底敬畏法律，信守法律，讓法治成為民族的信仰。西方

哲人說：“一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是

刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里J讓法治意識(shí)和觀念在人們

心中扎根，自覺學(xué)法、守法、用法，形成濃厚的社會(huì)氛圍，法治的力

量在一點(diǎn)一滴滲入日常生活。當(dāng)遇到問題的時(shí)候，人們能自覺運(yùn)用理

性去尋求法律途徑的解決，形成法治的新風(fēng)尚。老百姓?qǐng)?jiān)定了法治信

仰，才能真正實(shí)行全面依法治國(guó)。

“治民無常，唯法為治。”當(dāng)代中國(guó)是法治社會(huì)，法治是人民權(quán)

益的保障。通過法治促進(jìn)社會(huì)公平，才能增進(jìn)民生福祉，不斷增強(qiáng)人

民的獲得感和幸福感?！皹?gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)法治中國(guó)”已不是一句

口號(hào)，而是我們實(shí)實(shí)在在的追求。

作為新時(shí)代的青年，“知法懂法，守法護(hù)法，修身立德，立志報(bào)

國(guó)”是我們必然的選擇。讓我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上與法治同行，與文

明同行，在法治昌明的和諧社會(huì)中，共同投身于民族復(fù)興的偉業(yè)。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由《紅樓夢(mèng)》賈雨村罔顧法律胡亂判案這個(gè)反面事例引出作

者強(qiáng)烈的批判態(tài)度，意在引導(dǎo)新時(shí)代的青少年應(yīng)該有正確的法治觀,

認(rèn)識(shí)到法治是社會(huì)繁榮進(jìn)步的基石，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的準(zhǔn)繩。

由此看來，法治是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，在法治社

會(huì)中，法律面前人人平等，人民群眾在法治社會(huì)中應(yīng)該享受到自由、

平等和公正。中國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)，法制是保障人民主體地位,

有效實(shí)現(xiàn)人民民主、保障人民權(quán)益的途徑。中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、

民族振興、人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)，必須實(shí)行依法治國(guó)。

寫作要求部分，明確了寫作的主題，即“法治”；明確了文體，

即“議論文”。

行文思路上，首先提出“依法治國(guó)，執(zhí)法為民”中心論點(diǎn)，然后

設(shè)置分論點(diǎn)展開論述，一是法治作為社會(huì)發(fā)展基石的重要性；二是把

依法辦事內(nèi)化為行為準(zhǔn)則，讓法治意識(shí)和觀念深入民心；三是人民群

眾將因法治進(jìn)步而不斷增強(qiáng)獲得感和幸福感。最后強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，維

護(hù)社會(huì)公平正義，會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步和發(fā)展。

立意：

1.法治社會(huì)才能擁有公平正義。

2.依法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族振興。

3.以法律為準(zhǔn)繩，保障人民權(quán)益。

4.法制是自由、平等、公正的基石。

3.例文：

禮治法治同行，共鑄和諧社會(huì)

對(duì)于“當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，到底要禮治，還是要法治？”這一論

題，我認(rèn)為可以借用習(xí)近平總書記曾說過的一句話來回答：“把法治

中國(guó)建設(shè)好，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，使法治和德治在

國(guó)家治理中相互補(bǔ)充J法治，就是用法律的準(zhǔn)繩去衡量、規(guī)范、引

導(dǎo)社會(huì)生活。但法律往往只能起到剛性約束作用，若能寓德于法，實(shí)

現(xiàn)禮治、德治，則可以強(qiáng)化法治本身的正當(dāng)性，使其更具感召力C因

而，要想建設(shè)和諧社會(huì)，就需要落實(shí)法治與禮治。

法安天下，法律為建設(shè)和諧社會(huì)提供保障。古人云：“法者，天

下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也?！逼渲v的便是法律

是天下的規(guī)矩，要想實(shí)現(xiàn)天下的有序治理就離不開法律的約束。從古

至今，法律的意義就一直存在，且歷久彌堅(jiān)。然而，當(dāng)今社會(huì)中卻依

然存在著法律缺失，乃至漠視法律的情況。如前期鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的唐

山打人事件，這完全突破了法制的底線。正是因?yàn)樗麄冃闹袥]有法律

的約束，才使得無辜女子受到如此嚴(yán)重的傷害，社會(huì)的治理也因此被

打亂。所以，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的法治建設(shè)就必須要堅(jiān)守好法律的底線。

德潤(rùn)人心，道德禮法為建設(shè)法治中國(guó)提供支撐。而禮治就是對(duì)仁

義道德的最好闡述。章炳麟說過“道德衰亡，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基J

一句話就言簡(jiǎn)意賅地說明了道德對(duì)于國(guó)家治理的重要性，放眼到現(xiàn)在,

其實(shí)也是一樣，如果說實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)離不開法律這條硬性準(zhǔn)則，那么

禮治，則是使法治中國(guó)更加有溫度的“良方”。它讓人們主動(dòng)去遵守，

將遵守規(guī)則化為一種內(nèi)在的意識(shí)，讓人們不愿乃至根本不想去違法違

規(guī)。高鐵霸座事件中的主人公，有著高學(xué)歷的身份，但是卻沒有規(guī)則

意識(shí)，不僅擾亂了和諧文明的氛圍，也侵犯了其他乘客的合法權(quán)益。

若她能堅(jiān)持以禮立身，也就不會(huì)有此舉動(dòng)了。所謂“惟賢惟德，能服

于人”便是如此。今天，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們

要讓禮治與法治同行。

禮治給予法治人文關(guān)懷，法治為禮治提供保障。禮治相比法治擁

有更多的人的主觀因素影響，能夠使冰冷的法律條文多幾份人性溫暖。

正如徐崢的《我不是藥神》里的主人公藥販，雖是走私藥物，但更低

廉的藥物與昂貴的正版藥同樣能治白血病，最后法院判處時(shí)為其減輕

了刑罰，只因他是為了讓更多病人能吃上藥，這便是現(xiàn)代社會(huì)以法治

國(guó)下禮治的體現(xiàn)，使法律多了幾分人性的溫情。而法治反過來又為禮

治創(chuàng)造了條件，提供了保障。人們?cè)诜傻募s束下，維持著社會(huì)安定，

人們才有修養(yǎng)品德的主動(dòng)性，禮治才能得到推廣，深入人心。

法治和禮治猶如社會(huì)治理的左右手，二者任缺其一社會(huì)都無法正

常運(yùn)轉(zhuǎn)，惟有推動(dòng)禮治法治并行，方能共鑄和諧社會(huì)！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

試題以《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感為情境引導(dǎo)，要求學(xué)生思考禮治與法

治在當(dāng)代社會(huì)的適用性。禮治，是以感化為手段，使人知榮辱、明是

非、懂善惡、存感激，是一種深化到個(gè)人心靈的社會(huì)改造。法治重視

法律，大力提倡法的權(quán)威性和拘束力，強(qiáng)調(diào)人民、官員、甚至領(lǐng)導(dǎo)者

都應(yīng)該守法和依法辦事。之所以會(huì)產(chǎn)生這兩者的爭(zhēng)端，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)

土中國(guó)》也已言明：禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題

為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持。但在

一個(gè)變遷很快的社會(huì)，誰也不能再依著老法子去應(yīng)付新的問題。所應(yīng)

付的問題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作

應(yīng)付共同問題，就得有個(gè)力量來控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也

就是所謂“法治”。材料看似涉及的是禮治與法治之爭(zhēng)，實(shí)際上討論

的重要在于實(shí)踐上一一好的政策只有完全、真正地落實(shí)了，才會(huì)有一

個(gè)好的結(jié)果。

寫作時(shí)，可以首先闡明“禮治”和“法治”的概念意義，如可從

理論角度闡述“禮治”的內(nèi)涵和重要意義，最重要的是闡述清楚“禮

治”的現(xiàn)代意義，如對(duì)于現(xiàn)代這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì)，“禮”與“和

”所能起到的緩沖作用；“禮”依然存在的對(duì)于我們個(gè)人思想品格的塑

造作用等等。對(duì)于法治，可著重結(jié)合法律法規(guī)等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行論述,

如法是生活中不可缺少的一部分，作為當(dāng)代的學(xué)生，我們?cè)诜ㄖ频乃{(lán)

天下健康成長(zhǎng)，也是有了法我們的生活和應(yīng)有的權(quán)力有了保障，法在

我們的身邊隨處可見，有了法律的保障，我們的生活才得以安寧、祥

和。然后，分別指出這兩種理念，各自的優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么。

對(duì)此，可以先引用一些歷史上的治國(guó)示例或名人名言，增強(qiáng)自己論證

的說服力。在此基礎(chǔ)上，最好還是應(yīng)該立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)中

的一些社會(huì)現(xiàn)象，論述今日之社會(huì)應(yīng)該如何更好地將兩者結(jié)合起來。

立意：

1.用“禮治”熏陶現(xiàn)代人的心。

2.讓人文關(guān)懷與制度建設(shè)并駕齊驅(qū)。

3.恩與威都不能流于形式，要?jiǎng)?wù)實(shí)精準(zhǔn)。

4.例文：

方圓兼顧，允執(zhí)厥中

不守規(guī)矩，就像不作繭的蠶，它永不能體會(huì)化蛹為蝶的驚艷，但

若固守規(guī)矩，會(huì)像自縛于繭的蠶，失去了外面的海闊天藍(lán)。

中國(guó)之道，一方一圓?！胺健笔且?guī)矩，是典范，是蘇格拉底為之

獻(xiàn)身的準(zhǔn)則;“圓”是變通，是創(chuàng)新，是點(diǎn)燃西方工業(yè)革命的轟鳴引擎。

方圓兼顧，允執(zhí)厥中，如此吾炎黃子孫方能昂然屹立于世界民族之林!

規(guī)矩是社會(huì)生活的前提。孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！币?guī)矩支

撐著社會(huì)的方方面面，然而我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)下國(guó)人的規(guī)則意識(shí)仍舊

缺乏。特別是對(duì)于今日之“新集休生活”，疫情讓我們的線下交流少

了，線上交流多了，疫情也讓不少人的戾氣越來越濃。于是，不少人

以為隱藏在電腦屏幕后面就可以肆無忌憚，不再遵守網(wǎng)絡(luò)發(fā)言與交流

的規(guī)則。我們不禁自問：是什么導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)公共空間如此難以管控？

是什么導(dǎo)致了國(guó)人漸失敬畏之心？是規(guī)則意識(shí)的缺乏。我們應(yīng)該自我

警醒，讓三尺法典長(zhǎng)存干心，讓堅(jiān)守規(guī)則的警鐘長(zhǎng)鳴。我們更應(yīng)該與

時(shí)俱進(jìn)，制定出嚴(yán)格管控網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的相關(guān)法典。

但是，堅(jiān)守規(guī)則并不意味著冥頑不化。規(guī)則亦應(yīng)有，創(chuàng)新不可無。

“生活不是靜止，而是對(duì)‘舊事物’的吸引力的永恒反抗J誠(chéng)如羅

曼?羅蘭所言。在堅(jiān)守底線的前提下，創(chuàng)新才是點(diǎn)亮文明之火的原動(dòng)

力。我們沒有忘記，倉(cāng)頡造漢字，“天雨粟，鬼夜哭”；我們沒有忘記，

在如今面目全變的現(xiàn)代社會(huì)四大發(fā)明的身影仍時(shí)時(shí)浮現(xiàn)；我們沒有忘

記，瓦特的蒸汽機(jī)越過時(shí)空推動(dòng)西方工業(yè)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。從愛迪生

的電燈照亮地球，到如今人工智能挑戰(zhàn)人類引發(fā)人機(jī)大戰(zhàn)，我們?cè)跄?/p>

忘記創(chuàng)新的重要，怎能對(duì)社會(huì)趨勢(shì)閉眼不著、絕口不提？若要世界舞

臺(tái)上常駐我中華英姿，我們必須學(xué)習(xí)《周易》“窮則變，變則通，通

則久”的智慧，長(zhǎng)留創(chuàng)新之魂。

規(guī)則是變通與創(chuàng)新的前提，而創(chuàng)新活動(dòng)又是規(guī)則不斷完善的動(dòng)力。

“方”是“圓”之始，“圓”為“方”之成。只有托好規(guī)則與創(chuàng)新的天

平，只有把握好變與不變的中庸之道，我們才能有為于今日，無愧于

先輩。小至個(gè)人、團(tuán)體，大到國(guó)家、民族都應(yīng)實(shí)踐好方圓的智慧，在

瞬息萬變的當(dāng)今社會(huì)中守住民族家園和心靈故鄉(xiāng)。不忘初心，砥礪前

行，方能乘風(fēng)破浪，圓夢(mèng)今朝。

故曰：兼顧方圓，允執(zhí)厥中。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料第一段，講述的是遵守規(guī)則對(duì)于集體和社會(huì)的重要性。日常

生活中，我們見到過太多印破壞規(guī)則而帶來的痛苦和災(zāi)難，輕一點(diǎn)的

如高鐵霸座，嚴(yán)重些的如酒駕車禍等各類違規(guī)現(xiàn)象。而對(duì)于材料中“新

集體生活”這一新時(shí)代新生活而言，規(guī)則同樣重要。并不是說只有與

人面對(duì)面交往時(shí)才需要遵守規(guī)則，雖然見不到面，但在網(wǎng)絡(luò)公共空間

上發(fā)表言論、與網(wǎng)友交流，也是集體社會(huì)中的人際交往，也就必須遵

守表達(dá)、交流的社會(huì)公共秩序和規(guī)則。

材料二的觀點(diǎn)則是不能過分拘泥于規(guī)則，有時(shí)候也要勇于創(chuàng)新。

“規(guī)則”一詞，既可以指“規(guī)定出來供大家共同遵守的制度和章程”，

也可以指“規(guī)律，法則”。因此，“規(guī)則”的理解應(yīng)有正反兩方面。我

們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)生活中也存在著因不考慮實(shí)際情況而死板

地遵守規(guī)則帶來的痛苦和災(zāi)難，如舊社會(huì)的秩序（規(guī)則），新時(shí)期阻

礙社會(huì)發(fā)展的條條框框（規(guī)則）等。

當(dāng)然，我們一般的思維有可能更多地是停留在對(duì)打破規(guī)則之后而

帶來的亂象方面。但如果我們能把目光投向那些不合時(shí)宜、落伍甚至

是反動(dòng)的規(guī)則方面，或許我們的思維就會(huì)有一個(gè)新的突破。寫作時(shí)必

須明確提出在社會(huì)公共生活中遵守規(guī)則的重要性，特別是可以結(jié)合如

今疫情封鎖，出行不便時(shí)，人們?nèi)绾巫袷鼐W(wǎng)絡(luò)社交的規(guī)則這一時(shí)代話

題進(jìn)行思考?？蛇m當(dāng)引用相關(guān)事例論述不遵守公共秩序和規(guī)則帶來的

不良影響。但同時(shí)，也應(yīng)該適當(dāng)論述部分過分陳舊的、死板的規(guī)則并

不利于創(chuàng)新思維的發(fā)散和人們靈活地處理事務(wù)。在此基礎(chǔ)上，也可適

當(dāng)論述我們?cè)谧袷乇匾囊?guī)則秩序的基礎(chǔ)上，也不能因規(guī)則而束縛頭

腦，喪失創(chuàng)新能力和突破自我的勇氣。

立意：

1.積極的規(guī)則需要我們遵守。

2.要勇于打破消極的規(guī)則。

3.規(guī)則與創(chuàng)新同行，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想齊飛。

5.例文:

允許萌寵進(jìn)校園，這樣的“神仙學(xué)?！敝档命c(diǎn)贊

近日，廣西南寧二中開創(chuàng)了一個(gè)新嘗試：允許學(xué)生帶寵物進(jìn)校園。

條件包括，寵物要汀全疫苗，申請(qǐng)《寵物入校證》；只限高中年級(jí)的

學(xué)生帶、每班一只；帶寵物的學(xué)生要遵守《文明養(yǎng)寵公約》，隨身攜

帶糞便清理工具，不讓寵物嗅人、撲人等。該校政教處主任稱，此舉

是為了讓學(xué)生在日常生活中更好地學(xué)習(xí)“責(zé)任與愛”，直觀地感受生

命教育。

俗話說，“堵不如疏，疏不如引”，學(xué)校的這一創(chuàng)舉正是人文關(guān)懷

的體現(xiàn)一一面對(duì)學(xué)生群體的養(yǎng)寵需求，校方并未視為洪水猛獸，而是

站在學(xué)生的角度考慮，通過規(guī)范的制度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦颍诖_保安全的

基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)“萌寵進(jìn)校園”。

許多孩子都對(duì)小動(dòng)物有天然的親近感，有研究表明，孩子在戌長(zhǎng)

過程中擁有寵物的陪伴，更有利于他們的性格養(yǎng)成。孩子與寵物關(guān)系

越密切，他們?cè)谌粘Ｉ钪械纳缃荒芰驮綇?qiáng)，也越樂于分享、合作

和幫助他人。

對(duì)于學(xué)生而言，能夠在課余時(shí)間與寵物進(jìn)行互動(dòng)，比如撫摸、喂

食等，也可以從中學(xué)習(xí)到如何關(guān)愛寵物、照顧寵物，例如《公約》中

提倡的“看到路上走失的寵物要積極聯(lián)系失主或相關(guān)班級(jí)進(jìn)行收養(yǎng),

遇到不文明養(yǎng)寵行為要勇敢地站出來:在這個(gè)潛移默化的過程中，

培養(yǎng)愛心、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

寵物，雖是陪伴人的動(dòng)物，但本質(zhì)上同樣是生命。中科院心理研

究所的陳祉研教授認(rèn)為，“青少年在學(xué)校和家庭中往往是被管理、被

照顧的角色，而面對(duì)寵物的時(shí)候，他可以轉(zhuǎn)換為照顧、關(guān)懷另一個(gè)生

命的角色。"換句話說，同學(xué)們?cè)谂c寵物的互相陪伴中，可以加深對(duì)

生命的理解與珍視，完成心靈的建設(shè)與升華。

不同于該校許多學(xué)生的開心，部分家長(zhǎng)和公眾對(duì)于“萌寵進(jìn)校園”

還有所顧慮，焦點(diǎn)集中在衛(wèi)生與安全問題。雖然學(xué)校提出了方方面面

的具體要求，但這些規(guī)定能否落實(shí)，現(xiàn)在確實(shí)也不好說，還需要學(xué)校、

教師和學(xué)生都拿出實(shí)際行動(dòng)來證明，也要在實(shí)施過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),

動(dòng)態(tài)調(diào)整完善。

事實(shí)上，對(duì)寵物進(jìn)入公共場(chǎng)所，比如地鐵、商場(chǎng)、劇院，大多數(shù)

地方還是拒絕的態(tài)度。學(xué)校作為教育主體，本無義務(wù)承擔(dān)起管理學(xué)生

帶寵物的職責(zé)，此前也并無類似的先例，南寧二中的舉措，似乎布點(diǎn)

“自找麻煩”的意味。這也證明了該校在教育觀念上的包容和開放心

態(tài)。

學(xué)校不只是傳授知識(shí)的地方，它也是教會(huì)學(xué)生珍惜熱愛生命、培

養(yǎng)學(xué)生心理情感健康的重要場(chǎng)所。學(xué)校如何“育人”？正是通過類似

允許“萌寵進(jìn)校園”這樣看似微不足道卻有勇氣的嘗試，來完成對(duì)學(xué)

生生命和愛的教育c至于效果如何，能堅(jiān)持多久，則需要多一點(diǎn)時(shí)間

來觀察。

“萌寵進(jìn)校園”，從學(xué)生提出申請(qǐng)，到校方采納實(shí)行，再到老師

與學(xué)生“約法三章”共同遵守。這種師生間的良性互動(dòng)，讓校園生活

更有趣，讓學(xué)校更有溫度，讓學(xué)生感受到了教育和生命的豐富內(nèi)涵。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類材料作文題。

作文材料是一則有關(guān)校園的新聞，主體內(nèi)容是廣西某中學(xué)允許學(xué)

生帶寵物去學(xué)校。在這則新聞中，毫無疑問學(xué)校對(duì)待寵物的寬容態(tài)度，

是對(duì)學(xué)生情感需求的尊重，體現(xiàn)了學(xué)校管理的人性化。此外，更值得

肯定的是，學(xué)校在給出“萌寵進(jìn)校園”這一人性化政策后，并沒有放

任自流，而是在提出這一舉措之前，就群策群力，制定好了相關(guān)的文

明養(yǎng)寵規(guī)范。這體現(xiàn)了學(xué)校管理的制度化與規(guī)范化。因此，我們?cè)谠u(píng)

判學(xué)校這一政策時(shí)，也應(yīng)在此前提下展開思考。

對(duì)此，寫作時(shí)應(yīng)一分為二地看待帶寵物進(jìn)校園這一問題，可以贊

同，這樣做的好處有：尊重學(xué)生意愿，增加學(xué)生的幸福感；強(qiáng)化了規(guī)

則意識(shí)和參與意識(shí)；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感：鼓勵(lì)孩子，保障其心

理健康等。也可以反對(duì)，理由主要應(yīng)圍繞學(xué)校是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，萌寵的

加入會(huì)分散學(xué)生學(xué)習(xí)的注意力；學(xué)生帶寵物上學(xué)，給學(xué)校管理帶來更

多的挑戰(zhàn)；萌寵可能會(huì)帶來的一些安全隱患；等等。針對(duì)這種看法類

作文題，寫作時(shí)注意必須要明確給出自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)行合理的分析。

立意：

L萌寵進(jìn)校園，利大于弊，有利于孩子健康成長(zhǎng)。

2.萌寵進(jìn)校園，弊大于利，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.理性看待萌寵進(jìn)校園。

6.例文:

以禮立身，方可平天下

各位同學(xué)們：

大家好！我今天發(fā)言的題目是“以禮立身，方可平天下”。

孔子說：“不學(xué)禮，無以立J意思是說不學(xué)習(xí)禮，就不知道如何

立身。禮是立身立命的前提，而已禮立身之人，方可成就大業(yè)。

以禮立身，萬事可治，天下可平。禮是中華民族最優(yōu)秀的文化基

因，深深地影響著每一位國(guó)民的思想方式和行為方式。依托傳統(tǒng)文化

的滋養(yǎng)，我們形成了獨(dú)特的民族精神。古語(yǔ)有云「修身治國(guó)平天下”，

在一個(gè)太平之世，治國(guó)平天下是最高理想，而可以成就這一理想的便

是以禮立身。反之，縱然擁有較高的知識(shí)水平、擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富，

沒有以禮立身的思想，都只會(huì)局限于自我，遭到社會(huì)譴責(zé)，更不必說

達(dá)成治萬事的理想了。高鐵霸座事件中的主人公，有著高學(xué)歷的身份,

但是卻沒有規(guī)則意識(shí)，不僅擾亂了和諧文明的氛圍，也侵犯了其他乘

客的合法權(quán)益，既是失禮，也是違法?？梢姸Y就是一個(gè)人是否具有治

萬事平天下才能的試金石，在我們成長(zhǎng)中，堅(jiān)持以禮立身，才能在各

種考驗(yàn)當(dāng)中，穩(wěn)住陣腳逐漸達(dá)成理想。

而不學(xué)禮，立身不成，天下不平。禮于個(gè)人而言就是人際交往中

約定俗成的文明規(guī)范，它展現(xiàn)著一個(gè)人的思想道德、文化素質(zhì)。若是

忽略“禮”，無異于違背了社會(huì)交往的法則，關(guān)死了交際的通道。東

漢末年，劉備出身不高，卻鼎足三分，正在于他禮賢下士“甚得眾心二

獲得眾人支持?？梢?，對(duì)于個(gè)人來說，“禮”就是成就個(gè)人事業(yè)的重

要組成。從社會(huì)的角度看，禮是社會(huì)進(jìn)步的根基，是一個(gè)國(guó)家和民族

素養(yǎng)的體現(xiàn)。一個(gè)有禮的大國(guó)，在困難之際能發(fā)出“豈曰無衣，與子

同袍”；在國(guó)家條件已經(jīng)十分困難的時(shí)候，也知道“滴水之恩，涌泉

相報(bào)”；在需要幫助時(shí)伸出援手，以生命為貴。這些國(guó)家能在困難之

時(shí)站出來施以援手，團(tuán)結(jié)力量，解決霍亂，正是因?yàn)橐远Y立身的道德

素養(yǎng)成就了這樣一些民族的文化底蘊(yùn)。從個(gè)人到社會(huì)，從個(gè)體到整體,

人民與國(guó)家用禮聯(lián)系在一起，使人類文明得以傳承。

《左傳》有云：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣。”由此

可見，想要實(shí)現(xiàn)平天下的理想，就要打好以禮立身的根基。倘若一個(gè)

社會(huì)中每一個(gè)人都能堅(jiān)守禮，讓這種道德的力量在人與人之間傳遞,

就能形成一種積極健康的社會(huì)氛圍。這種氛圍，會(huì)感染更多的人選擇

更文明的生活方式，一個(gè)民族的文化素養(yǎng)也就因此而積淀。在人人渴

望以禮立身的社會(huì)當(dāng)中，必定也會(huì)涌現(xiàn)出一批又一批致力于國(guó)家強(qiáng)盛

的仁人志士。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料講了三種思想，即儒家提倡禮治、道家崇尚自然和法家重視

法律。儒家提倡禮治，以感化為手段，使人知榮辱、明是非、懂善惡、

存感激，是一種深化到個(gè)人心靈的社會(huì)改造。儒家認(rèn)為，社會(huì)秩序到

底是井井有條還是混亂不堪，就要看這種禮治的觀念是否深入人心。

道家的崇尚自然，主要是指應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律做事，不強(qiáng)行制定違背自

然規(guī)律的指令，提倡“無為而治二法家重視法律，大力提倡法的權(quán)

威性和拘束力，強(qiáng)調(diào)人民、官員、甚至國(guó)君都應(yīng)該守法和依法辦事。

三家思想都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也各有相應(yīng)的適用情境。但試題寫作

任務(wù)中要求任選其一寫一篇宣講發(fā)言稿，也就是說要從儒家禮治、道

法無為而治、法家法治這三者之中，任選其一展開論述。比如選“禮

治”，可從理論角度闡述“禮治”的內(nèi)涵和重要意義，最重要的是闡

述清楚“禮治”的現(xiàn)代意義，如對(duì)于現(xiàn)代這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代社會(huì),

“禮”與“和”所能起到的緩沖作用；“禮”依然存在的對(duì)于我們個(gè)人

思想品格的塑造作用等等。若選法治，可著重結(jié)合法律法規(guī)等相關(guān)內(nèi)

容進(jìn)行論述，如法是生活中不可缺少的一部分，作為當(dāng)代的學(xué)生，我

們?cè)诜ㄖ频乃{(lán)天下健康成長(zhǎng)，也是有了法我們的生活和應(yīng)有的權(quán)力有

了保障，法在我們的身邊隨處可見，有了法律的保障，我們的生活才

得以安寧、祥和。若選道家思想，則應(yīng)著重針對(duì)尊重規(guī)律這一點(diǎn)去論

述。

立意：

L用"禮治"熏陶現(xiàn)代人的心。

2.無為而治，與自然和諧相知。

3.依法治國(guó)，以法制約束人心。

7.例文：

跨越“數(shù)字鴻溝”，彰顯文明溫度

在這個(gè)“數(shù)字「潮生的時(shí)代，數(shù)字科技讓我們的生活更加方便、

快捷與多彩。可令我們感慨的是一些老人并未享受到數(shù)字科技帶來的

福祉。他們不知健康碼為何物，出門四處受阻心茫然；他們不會(huì)使用

智能手機(jī)，面對(duì)線上政務(wù)辦理心畏難……在我看來，“數(shù)字鴻溝”面

前，老人更應(yīng)被溫柔以待，讓我們以“數(shù)字反哺”彰顯文明的溫度。

家庭反哺，給老人以勇敢跨越“數(shù)字鴻溝”的勇氣。

“籬笆那邊，有草莓一顆。我知道，如果我愿，我可以爬過,草

莓，真甜。”艾米莉狄金森的小詩(shī)令我們深思?！叭绻以浮?，這四個(gè)

字似乎有千鈞之重c我們應(yīng)從鼓勵(lì)家里的老人開始，從關(guān)愛身邊的老

人開始，多鼓勵(lì)他們克服對(duì)數(shù)字化技能畏難情緒，讓他們?cè)敢饪缭綌?shù)

字化的藩籬。我們一遍遍地教他們練習(xí)，一次次地給予他們贊許，溫

情反哺，自會(huì)創(chuàng)造奇跡。如今，不少老人懷著一顆不老之心，已勇敢

跨越了數(shù)字化的藩籬，他們刷微博、玩抖音，讓自己的老年生活更加

多彩?！袄衔崂?，以及人之老”，溫情反哺，會(huì)給予老人更多跨越“鴻

溝”的勇氣。

科技助力，為老人跨越“數(shù)字鴻溝”提供更多便利。

人文與科技齊飛，更能彰顯科技的魅力。數(shù)字化時(shí)代的科技研發(fā)

應(yīng)更個(gè)性、多樣化，以幫助更多弱勢(shì)群體跨越數(shù)字化的鴻溝。如今,

不少國(guó)家和地區(qū)推出了“樂齡科技”，這種科技意在為老年人生活提

供更為健康、舒適和安全的環(huán)境，如樂齡智能手機(jī)，樂齡智能輪椅,

樂齡爬樓梯機(jī)等，讓老年人的生活更簡(jiǎn)單便利。上海市長(zhǎng)寧區(qū)江蘇路

街道為獨(dú)居老人安裝智能水表，若12小時(shí)內(nèi)讀數(shù)低于0.01立方米就

會(huì)自動(dòng)報(bào)警，居委會(huì)工作人員會(huì)第一時(shí)間上門探視。老人原本清冷的

空巢生活因?yàn)橛辛思夹g(shù)的“照拂”而暖意融融?？萍记熬盁o限，人文

關(guān)懷彰顯，相信未夫的科技發(fā)展會(huì)為老年人跨越“數(shù)字鴻溝”提供更

多的便利。

社會(huì)共管，為老人跨越“數(shù)字鴻溝”提供生生不息的力量。

數(shù)字化時(shí)代，“數(shù)字反哺”的溫度即是文明的溫度。全社會(huì)聯(lián)袂

攜手，共同努力，才能更快地打破老人與數(shù)字生活的壁壘，提升老年

人的體驗(yàn)感與幸?？紨?shù)。新加坡發(fā)起“數(shù)字診所計(jì)劃”，幫助老年人

融入數(shù)字化生活；歐盟不少國(guó)家開辦老年數(shù)字學(xué)院，為老年人提供數(shù)

字技能學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。對(duì)于我們這樣人口老齡化程度嚴(yán)重的國(guó)家來說，應(yīng)

形成家庭、社區(qū)、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，從老年人互幫或跨代扶助，讓老

年人感受到融入數(shù)字化生活的溫暖與力量。

在“冰塞川”“雪滿山的”的“數(shù)字鴻溝”當(dāng)前，讓我們用溫情幫

老人驅(qū)散恐懼，以科技幫老人走出茫然，以攜手共進(jìn)的能量為老人提

供力量。你把我養(yǎng)大，我陪你翻越生活的籬笆。相信，有反哺之橋飛

架南北,數(shù)字“天塹”終會(huì)變“通途”！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

如今，數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及與發(fā)展，極大地改變了人

們的生活方式，提高了人們的生活質(zhì)量。然而，數(shù)字化生活也給一些

老年人造成了不便一一移動(dòng)支付、手機(jī)搶票、線上掛號(hào)等都令他們無

所適從。數(shù)字時(shí)代，如何讓老年人跟上時(shí)代發(fā)展，不被邊緣化，已成

為一個(gè)不可忽視的社會(huì)問題。材料關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注

當(dāng)代社會(huì)新技術(shù)迅速發(fā)展的背景下對(duì)新事物接受緩慢的老年群體，關(guān)

注有關(guān)單位的服務(wù)精神與服務(wù)理念。對(duì)此，我們可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考，

表明自己的立場(chǎng)。

在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們?cè)趭^力向前奔跑的同時(shí)，也要關(guān)注

這些“跟不上時(shí)代的人、我們要具有同理心，正視老年人的困境和

窘境，關(guān)愛老年人。人上了年紀(jì)以后，學(xué)新東西就是會(huì)變慢。他們有

的看不清智能手機(jī)上的字，有的不會(huì)操作手機(jī)，有些根本就X識(shí)

字……這都是橫亙?cè)谒麄兠媲暗囊蛔笊?。如果我們無視這些困難,

硬要說“不會(huì)用智能手機(jī)，是因?yàn)樗麄儜?，不上進(jìn)”，那顯然是不對(duì)

的。

同時(shí)，對(duì)于老年人，我們要以“快一拍”包容“慢一拍”，以“快

一拍”帶動(dòng)“慢一拍二比如，網(wǎng)絡(luò)辦理與現(xiàn)場(chǎng)掛號(hào)并行不悖；掃碼支

付與現(xiàn)金交易兩者用宜；掃描健康碼與出示紙質(zhì)健康證明并駕齊行。

如今的時(shí)代，時(shí)下的中國(guó)，我們既應(yīng)有快行不悖通路，亦應(yīng)有慢步有

容之所?？炻齼上嘁?，穩(wěn)步共前行。

寫作時(shí)，可以先從社會(huì)的角度，提出社會(huì)要幫助老年人跨過“數(shù)

字鴻溝”；同時(shí)也可從老年人自身的角度，提出老年人要與時(shí)俱進(jìn)，

不斷學(xué)習(xí)，主動(dòng)跨過“數(shù)字鴻溝二當(dāng)然，也可進(jìn)一步打開思路，深

化主題，說明我們也要去關(guān)注世界上同樣面臨“數(shù)字鴻溝”窘境的人

和事，可以是個(gè)人，也可以是國(guó)家和地區(qū)。在寫作時(shí)，可以從社會(huì)角

度、個(gè)人角度談?wù)摾夏耆巳绾慰缭健皵?shù)字鴻溝”的問題，也可以談數(shù)

字化時(shí)代，除老年人外，也有其他的一些人（國(guó)家、地區(qū)）在“鴻溝

”面前難以跨越的問題?？傊獙訉由钊耄瑥摹盀槭裁础薄霸趺崔k”等

角度把問題分析透徹。

立意：

1.請(qǐng)給老人留下一條“慢車道二

2.制度當(dāng)利民，溫情社會(huì)行。

3.科技與傳統(tǒng)齊飛，智能共人文一色。

4.請(qǐng)幫助老年人搭上“數(shù)字快車”，數(shù)字時(shí)代，也要讓老年人更

具獲得感和幸福感。

5.行動(dòng)起來，幫老年人跨越“數(shù)字鴻溝”，守護(hù)“老有所樂工

8.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道思辨性材料作文題。

材料前半部分首先指出統(tǒng)一規(guī)劃、規(guī)范管理的現(xiàn)代化大都市往往

因?yàn)槠湔麧嵭院鸵?guī)范性而給人帶來極大的生理舒適感，同時(shí)指出正因

其整潔反而使人們?nèi)鄙偎资廊饲槲兜娜秉c(diǎn)。后半部分則與此相反，首

先指出縣城、小鎮(zhèn)等相對(duì)落后之處給人們帶來的濃濃的人情味，但同

時(shí)也由人情味引出不規(guī)范而導(dǎo)致的臟亂差問題。由材料可知，作者對(duì)

它們所代表的規(guī)范化生活及人情味生活并沒有一味地予以褒貶，而是

給予我們充分的思考空間。毫無疑問，城市想要有序、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就

必須要予以規(guī)范化，唯有如此才能使城市功能得到提質(zhì)與完善，也才

能讓城市生活更加舒適。但同時(shí)，海德格爾也說：“人，詩(shī)意地棲居

在大地上。”所以，整潔規(guī)范的大都市確實(shí)更時(shí)髦、更規(guī)范、更流程

化了，卻也失去了那種始于街道，活躍于鄰里之間的原生淳樸氣質(zhì)。

我們也應(yīng)該看到，原本的市井食肆也許并不如商場(chǎng)正規(guī)，但其承載的

人情煙火卻是真誠(chéng)樸實(shí)的。針對(duì)這些地方，臟亂差毫無疑問應(yīng)該被不

斷消滅，但其中的人情味和人與人之間密切交流使人產(chǎn)生的獲得感卻

需要被保留。

寫作時(shí)，對(duì)于這兩種現(xiàn)象，可以兼顧二者，指出不管是哪種生活

方式，人文關(guān)懷都是其中的核心，從而可借此提出如何在城市治理中

實(shí)現(xiàn)秩序和人性化平衡的方案。比如，城市規(guī)劃者和管理者可以構(gòu)建

新型社區(qū)服務(wù)管理體系，興辦“四點(diǎn)半”學(xué)校、書香社區(qū)、社區(qū)小餐

桌等，解除了居民的煩惱，體現(xiàn)了城市的溫度，這樣才能滿足生活的

舒適與心理的人情味。當(dāng)然，想要達(dá)到平衡還比較艱難，不是所有地

方都有如此條件。對(duì)此，也可分別對(duì)雙方的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行中肯的分析評(píng)

判，或指出自己認(rèn)可的一方并分析理由，只要言之有理皆可。

立意：

1.桂馥蘭香，各得其宜。

2.既注重整體效應(yīng)，也不忽視個(gè)性的異彩。

3.魚和熊掌不可兼得，但人文關(guān)懷應(yīng)是統(tǒng)一內(nèi)核。

9.例文：

有利益考量，也要有理想情懷

當(dāng)今中國(guó)，對(duì)利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，以至

于知網(wǎng)雖承擔(dān)著傳播社會(huì)公共知識(shí)資源的責(zé)任，卻也始終無法放棄天

價(jià)的服務(wù)費(fèi)。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們

的利益有關(guān)?！笨桃饣乇芾妫M止是陳腐遷闊，離開利益的齒輪，

世界將空檔滑行。對(duì)個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好，都如小平同志所言，“如

果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對(duì)化。利益最大化的風(fēng)輪，

很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺

乏良性演進(jìn)的可能c只在意自己的人不會(huì)在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)

利益的人不會(huì)關(guān)心社會(huì)福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們

的身邊便會(huì)充斥利己主義的鐵桿擁廷，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、

靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利

益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于

言利”的時(shí)代，難道就一定要拋棄“時(shí)刻準(zhǔn)備著”的理想？經(jīng)歷著“利

益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利

益主義獨(dú)步天下，理想情懷又該何處安放？處于新時(shí)代的我們要有利

益考量，也要有理想情懷。

就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如晨星我們永不能觸到，卻可

以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航二確實(shí)，理想情懷饑不可食，寒不可

衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份體面的薪水。但是人若沒

有了理想情懷，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”

的袁隆平，我們欽佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實(shí)際上是贊頌一

種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生c循著理想情懷的星光，我

們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)、胸懷更大，找到一個(gè)更持久、更深

刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，

“喻于利”不是開啟幸福的萬能鑰匙，“喻于義”才能推開夢(mèng)想的必然

之門。所以我們要有利益考量，也要有理想情懷。構(gòu)筑精神的高地、

留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。

這就是為什么寫出《國(guó)富論》的亞當(dāng)?斯密，更看重《道德情操論》，

也是為什么社會(huì)的改革者，既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想

主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道記敘類材料作文題。

材料記敘了近期中科院因中國(guó)知網(wǎng)收費(fèi)過高而決定停用的熱聞，

并對(duì)知網(wǎng)進(jìn)行了道德譴責(zé)。知網(wǎng)之所以會(huì)被譴責(zé)，是因?yàn)樗纳矸萏?/p>

殊。知網(wǎng)作為“中國(guó)知識(shí)基礎(chǔ)設(shè)施工程”的運(yùn)作實(shí)體，還曾獲得過有

關(guān)政府部門的專項(xiàng)支持資金，這不僅意味著知網(wǎng)收獲了政府和社會(huì)賦

予的資源，也意味著他也承載著社會(huì)的期望一一實(shí)現(xiàn)全社會(huì)優(yōu)質(zhì)的知

識(shí)資源傳播共享。但知網(wǎng)卻忘記了社會(huì)對(duì)自己的期望和自己理應(yīng)擔(dān)負(fù)

的責(zé)任，卻只記得自己作為一個(gè)商人的責(zé)任。而知網(wǎng)之所以受到公眾

譴責(zé)，顯然說明知網(wǎng)這種行為是不符合公眾期待的，也說明在人們普

遍的心理期待中，利益與道義應(yīng)該并存，甚至應(yīng)該將道義至于利益之

±o

所以，寫作時(shí)，首先應(yīng)從知網(wǎng)收取高額費(fèi)用、連年漲價(jià)這一問題，

指出這表面上是經(jīng)營(yíng)方式問題，但從深層次上看是企業(yè)缺乏社會(huì)責(zé)任

感的存在。由此引出義利之辯的討論。寫作時(shí)，可以肯定作為商人,

獲取利益是他們經(jīng)營(yíng)的最終目的。世界上沒有永恒的敵人，只有永恒

的利益，這就注定了在權(quán)衡取舍方面，利益永遠(yuǎn)是首位。所以財(cái)貨之

利，本無善惡可言。但若只知功利而拋棄道義，則如孟子所言“不奪

不厭、就個(gè)人而言，見利忘義，會(huì)令我們利令智昏，鮮廉寡恥，道

德淪喪，以至作奸犯科。就社會(huì)而言，人們熙熙攘攘，只知爭(zhēng)利而

不知趨義，見利則趨之若鷲，見不到則避之唯恐不及，終會(huì)導(dǎo)致內(nèi)政

外交，凌亂失序。不僅無法得民心，甚至為小利而啟戰(zhàn)爭(zhēng)，驅(qū)民作

戰(zhàn)，涂炭生靈