2024屆山東青島膠州市高考考前提分語文仿真卷含解析

2024屆山東青島膠州市高考考前提分語文仿真卷

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再

選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

1、下列各句中，沒有語病的一句是

A.2018年平昌冬奧會花樣滑冰男單自由滑比賽結束，衛(wèi)冕冠軍羽生結弦獲得金牌，成為自1952年以來，首位連續(xù)蟬

聯(lián)冬奧會男單冠軍的選手。

B.交通部門指出，今年“春運”形勢相當嚴峻，各運輸單位要對人民群眾生命財產安全高度負責的態(tài)度，把“春運”

工作各項措施落到實處。

C.在新一輪人事調整中，一些女性以市委書記、市長的身影出現(xiàn)在公眾視野中，近日邱麗新當選黃岡市市長，成為

黃河建市以來的第二位女市長。

D.許多人都知道在遇到危險或緊急情況時撥打報警電話110,在移動互聯(lián)網時代，能否利用微信報警呢？日前山東警

方已把這一設想變成了現(xiàn)實。

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

1958年開工建設的成昆鐵路，所穿越的深谷峻嶺被多國專家斷言為“筑路禁區(qū)”，地質災害隱患點位分布之高，

世所罕見。然而，筑路大軍不怕苦與累，不懼險和難，在技術裝備落后的情況下，打通了這條西南地區(qū)

交通大動脈，被聯(lián)合國列為“二十世紀人類征服自然的三大奇跡”之一。

歲月流逝，精神不朽。當今天的人們乘坐列車行進在成昆線上，依然可以感受到當年建設者身上的耀眼精神印記,

那是對國家和民族的強烈責任感、使命感，那是在環(huán)境下挺直起的不屈不撓的精神脊梁，"先鋒者為成功

者奠定了基礎，它們在生命的高度上應該是一致的?！边@句植物學家鐘揚的,同樣適用于千千萬萬投身國家

建設、奉獻社會發(fā)展的無私愛國者。他們讓我們感受到以身許國、陶醉心田的情懷，愛國主義打動靈魂的力量;他們

奮斗不息、奉獻不止的身影，激勵我們昂首闊步的前進。

萬里功名在實干，o今天的中國，（）只要我們以愛國情懷為帆，以實干逐夢為舵，每

個人做好一件事，拼起來就是偉大祖國的絢麗明天。

1.依次填入文中橫線處的詞句，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.硬是艱苦卓絕肺腑之言百舸爭流看今朝

B.依然艱難竭蹶肺腑之言百萬雄獅創(chuàng)新潮

C.硬是艱難竭蹶金玉良言百萬雄獅創(chuàng)新潮

D.依然艱苦卓絕金玉良言百舸爭流看今朝

2.下列填人文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)

A.何處不是干事創(chuàng)業(yè)的舞臺，大顯身手的機遇？

B.何處不是干事創(chuàng)業(yè)的機遇?何處不是大顯身手的舞臺？

C.何處沒有大顯身手的機遇?干事創(chuàng)業(yè)的舞臺？

D.何處不是大顯身手的舞臺，何處不是干事創(chuàng)業(yè)的機遇？

3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)

A.他們讓我們感受到以身許國的情懷，陶醉心田、打動靈魂的愛國主義的力量。

B.他們以身許國、打動靈魂的力量，讓我們感受到陶醉心田的愛國主義的情懷。

C.讓我們感受到他們以身許國、打動靈魂的情懷，陶醉心田的愛國主義的力量。

D.他們以身許國的情懷，讓我們感受到陶醉心田、打動靈魂的愛國主義的力量。

3、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是

A.光景倏(su)忽，茬(yun)蕓眾生中的大多數(shù)已被歲月遺忘，但那些個體命運與時代產生共震的少數(shù)人則被記住,

與他們相關的事件是當年的新聞，是tl后的歷史。

B.“臨床發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)經驗方在減輕發(fā)熱咳嗽延(zheng)狀、控制病情進展、提升人體免疫力方面有獨特優(yōu)勢?！焙?/p>

北省中醫(yī)院新型冠(guan)狀病毒肺炎防治專家楊毅說。

C.他博聞強(qiang)記，對所處的那個時代以及之前的許多軼(yi)聞趣事都頗加留意，并能給予思考，又特別有

感與生死之事，所以才能寫成這部《搜神記》。

D.我們於(zha)根于這個偉大的國度，無畏一切考驗的蟀煉，因為這是我們的夢想之地，哪怕刑(jin)棘仍在，依

然通向山頂，值得我們不停腳步，值得我們咬牙堅持。

4、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)岑參《白雪歌送武判官歸京》中，“,”兩句描寫了黃昏之景，但景中使用了暖色調。

(2)《離騷》屈原控訴當時人們的行為沒有準則，一味投機鉆營。對此作者憂愁煩悶，不由爆發(fā)出痛苦而無奈的悲嘆:

(3)杜甫在《登高》中發(fā)出“,”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)，年老體衰的惆悵之情，也蘊含著

與生命的衰弱頑強抗爭的精神。

5、閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

游東田

(南齊)謝眺

戚戚苦無愫①，攜手共行樂。

尋云眇累榭，隨山望菌圖。

遠樹暖仟仟⑦，生煙紛漠漠。

魚戲新荷動，鳥散余花落。

不對芳春酒，還望青山郭。

(注釋)①無驚：沒有歡樂。②仟仟：同“芋羊”，草木茂盛的樣子。

1.從體裁上看，這是一首五言詩。

2.對本詩分析不正確的一項是()

A.本詩以記游為題材，脈絡清晰而且順暢。

B.本詩情因景興虛實相生，清新而又含蓄。

C.本詩三處運用疊詞，增強形象性音樂美。

D.本詩語言清新淡雅，而又不失輕盈靈動。

3.從描寫景物的角度，賞析畫線句的妙處。

6、補寫出下列名篇名句的空缺部分°(只選3小題)

(1)瞻之在前，忽焉在后。,,約我以禮，欲罷不能。(《論語》)

(2),；人死，則日：“非我也，歲也?！薄?《寡人之于國也》)

(3)使天下之人，。獨夫之心，o(杜牧《阿房宮賦》)

(4)哀吾生之須臾，。挾飛仙以遨游，。(蘇軾《赤壁賦》)

(5)在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。,o(《長恨歌》)

7、閱讀下文，完成下列小題。

孔子贊賞的中庸

駱玉明

(1)“中庸”一詞最早見于《論語雍也》第二十九章：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！痹谶@里，孔子

視中庸為最高道德，并感嘆著一至德在人群中久久不見了?？鬃咏沂玖酥杏沟闹恋滦裕珜κ裁词侵杏勾娑徽?，這

就給后人留下了廣闊的解釋空間。

(2)《呂氏春秋》記載的一則故事說：魯國有一項政策，如果有魯人在其他諸侯國淪為奴隸的，本國人能夠將其

贖回來，可以從政府領取所費的金錢。子貢有一次從外面贖回了一些人，他是富豪，不在乎那些錢，或許也覺計較那

些錢有損于自己的清德，于是就推讓不受。這本來可以理解為高尚的行為吧，卻遭到孔子的批評。因為普通人并不像

子貢那么有錢，讓他們自己掏腰包贖人，政府給錢也不要，他們會感到為難，結果只能是視而不見，魯國一項很好的

政策，卻因為子貢的“高風亮節(jié)”，在實質上遭到了破壞?！鼑乐氐氖?，這還損害了魯人的道德風俗，—人們將

逐漸習慣自己的冷漠。

(3)孔子對子貢的批評，包含了一種既簡單又深刻的思考：道德的價值，在于它能夠維護某種公眾利益，如果脫

離實際的可能去提高道德標準，將道德自身視為日的，其結果足以破壞道德存在的基礎。中國前幾十年很努力地宣揚

“無私”的理念，“文革”中更發(fā)展到戲劇化的程度，結果是人人演戲，可信的道德就在這種表演中消失了。

(4)《論語》中有一段對話也值得一說。有位“葉公”告訴孔子：他的家鄉(xiāng)有個做父親的偷了別人的羊，兒子就

去告發(fā)，大家都認為他很正直。孔子針鋒相對地說：我們那里對正直的看法不是這樣，我們認為“父為子隱，子為父

隱”，正直就在其中。在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎，父子之間、夫妻

之間相互告發(fā)，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害。用盂德斯鳩的話來說，就是：“妻

子怎能告發(fā)她的丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡

的法律。為了保存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源?！?/p>

(5)孔子對“父子相隱”的意見歷來有很多爭議，它牽涉到法律與倫理的一些根本的問題?，F(xiàn)代更有人嚴厲批評

這是以親情破壞法制。從社會和法律角度來說，父親偷羊兒子去告發(fā)他，屬于正直的行為。偷羊犯法，社會成員理應

出于維護公義得得需要，不論親疏都應加以坦白，中國自古就有“大義滅親”之說。問題是“大義”必須大到超過親

情的必要，所以孔子談論“正直”的道理，取的是“攜羊”這樣的例子?！拔母铩蹦甏俜焦膭钊嗣裣嗷ソ野l(fā)，芝麻

綠豆、扯屁撒謊皆往“大義”上靠，弄到夫妻都不敢講真話，這時想到“父子相隱”，會明白它的道理了吧。

(6)宋代朱臬曾說：“君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也”?？鬃颖救苏莆盏木褪菚r

中的行為標準?！妒酚?孔子世家》記孔子經過蒲地去衛(wèi)國都城，當?shù)赜泄迨习l(fā)動叛亂，阻止孔子去衛(wèi)，大概是怕對

自己有所不利。于是孔子答應和他們立下盟誓，離開蒲以后不去衛(wèi)。結果才出東門，孔子就下令車子向衛(wèi)馳去。子貢

疑惑地問：這不是背望了嗎？孔子淡然一笑，灑脫得很：受要挾訂下的鬼誓，不管用的。

(7)孔子還活著的時候，就有人把他看作“圣人”，但他一點兒也沒覺得自己有“圣人”氣。這不是謙虛，而是

老夫子處理事情的態(tài)度，大抵是從常情常理出發(fā)，并沒有什么超凡出眾、驚世駭俗的地方。哲學家馮友蘭曾把“極高

明而道中庸”自題為座右銘，期望像孔夫子那樣，有超常人的思考，又不背離常人的生活，中間的“而”正是統(tǒng)一這

種對立的橋梁。

(8)“中庸”是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質已非易事，而身體力行之則更難。時至今日、天，“中

腐”仍“民鮮能久矣”，孔子贊賞的“中庸”，就像上文敘述的三個故事那樣，其實不過是,并不像后人闡釋

的那么玄乎。

1.聯(lián)系上下文，填入第(2)段空格處恰當?shù)囊豁検?/p>

A.況且所以B.而那么C.況且盡管D.而因為

2.孔子談論“正直”的道理，為什么取的是“攘羊”這樣的例子？

3.下列表述不符合文意的兩項是

A.“文革”宣揚的“無私”理念與“中庸”倡導的“至德”不同。

B.朱熹以“隨時以處中”來闡釋“中庸”，接近孔子贊賞的“中庸”。

C.孟德斯鳩的話抨擊法律破壞了人性，證明了“父子相隱”的合法性。

D.“中廊”被孔子視為“至德”，因沒有具體闡釋讓后人把握困難。

E.“中庸”因其“極高明”，除孔子外普通人理解難身體力行更難。

4.概括“孔子贊賞的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。

5.第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”？闡述你的理由。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中。

比如，亞里士多德認為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的

生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學派認為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達到幸福。其共同

特征是認為，幸福是與理性相一致的，理性內在于美好生活的普遍理想。

中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望?！渡袝?洪范》中有“五?！钡挠涊d，一日壽，二曰富，三日

康寧，四日攸好德，五日考終命，表達了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學家對理性強調、對求真求知的強調

不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求

美，強調幸福的整體性和完備性。

比如，強調天人一體。在中國哲學里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對比，儒家道家文獻

都多有論述，比如《易經》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的

作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關系清楚展現(xiàn)出來。

比如，強調德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認為道德內在于幸福之中，美好生活同時也

是道德的生活，因此即便“一草食，一瓢飲，在腦巷”，圣人也能“不改其樂同時，因為道德帶有利他性，這就

要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內圣外王的個人理想、

“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。

這些特征，構成了中國文化所表達的美好生活的重要內容。新時代，黨的十九大報告將當前中國社會主要矛盾精

準地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣

泛，不僅對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。

40年來的中國特色社會主義建設，將千百年來的文化表達上升為國家發(fā)展的目標，像造成民族復興的支點，并逐漸賦

予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內涵。

對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進一步彰顯出經濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設

的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年

來所形成的文化精神。

（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達》）

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

A.對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學派表達不同且特征各異。

B.中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學“天人一體”的寧宙觀。

C.中國傳統(tǒng)文化強調的幸福整體性，就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福。

D.新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內涵。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

A.文章引用《尚書?洪范》，是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。

B.文章三、四段對傳統(tǒng)經典的引述，雖然內容不一樣，但論證目的卻是相同的。

C.文章榛理了中外對美好生活的不同表達，論證重心則是美好生活的中國表達。

D.文章論據的使用，增強了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學術視野。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是

A.因為道德有利他性，所以應把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。

B.沒有中國傳統(tǒng)哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內涵。

C.新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實，更指向人的豐富和全面。

D.中外哲學家對美好生活都有深刻認知，可見美好生活是人類哲學的重要命題。

9、閱讀下面的作品，完成下面小題。

三晚月嗚咽

肖建國

那年秋天，我在湘西一個叫瓦拿的小山村住了幾天。

“瓦拿”是方言，意思是貧窮的山坳。我從小鎮(zhèn)翻山題嶺、涉水過河來到這里。

增是土墻，瓦是灰瓦，斑駁的木門吱呀作響。空內簡潔、干凈。兩把椅子，一張方還有樸拙厚實的木床。這就是

老洼經管的“客?！?。

我到達時，太陽西似。空空蕩蕩的院子里，除了樹外，就是風。老注對我說，村里全培骨頭，年輕人都出去撈世

界了，孩子們則在山下上學。老洼五十出頭，腿有殘疾，出了遠門，就緊跟形勢，把村民度棄的房屋粗過來，翻修一

新，辦起客棧。

有人笑他，這窮鄉(xiāng)僻壤的，會有人來嗎？

老洼回應道，現(xiàn)在都進入漁網時代了，那么多的魚擠在一個網里，這里的荒涼，說不就是風水室地呢。

老洼把一張張圖片拋到網上。枯藤老樹昏鴉，古道西風野花，小橋流水人家，這里應有盡有。于是，就有人舟車

勞頓地來了。

熟悉一下環(huán)境，天色已暗，裊裊升起的炊煙讓小山村潔躍起來。隔壁一老叟佝僂著，敲著木盆，發(fā)出咚咚回響，

呼喚著山坡上晚歸的牛羊。

整個傍晚，我看到六七位老人，他們行動遲緩。見到我，險上都露出木然的笑。

夜里，我在半醒半夢間，感隱約約聽到一陣哭聲。剛開始嚶嚶鳴鳴，噪音嘶啞，持續(xù)低沉像是用手掌捂著嘴巴,

不敢讓悲痛之聲放肆開來，間或有些哽咽，頓幾下后，傷心抽江則更加凄切。敢開始是一個人哭，緊接著是兩個，三

個……笑聲漸漸有了力量，顯悲壯。我在這悲壯的力量中，由迷翻變?yōu)榍逍?。咬咬舌頭，疼!我明白，這不是夢，而是

真實的存在。

人一清醒，恐懼便蒙遍全身。我輕輕側轉身，那哭聲就像看著我似的，忽然由高交，混合的悲傷又變成了單一的

鳴咽。如泣如訴，凄凄慘慘，我渾身起滿皮疙瘩。

這半夜三更的，難道有鬼不成?伸手拉燈，卻停電了。雖然老洼交代過，衣里會電，但在這個鬼魅迷離時刻，任約

我內心如何堅定，也有些不寒而未。

我索性坐起來。這時哭聲稍弱，透過窗子，我看到半輪秋月浮在云霧票紗的西天。西天很低，緊扣在屋裕下?？?/p>

聲就好像從那里傳出，絲續(xù)綴傳入耳膜，鉆選腦海。那月牙兒也對我發(fā)出清冷的笑，隱約可見的鳳眼中，忽地酒出大

片雪白的淚。

我駭然。哭聲娶然而止。這一夜，無法入眠。

第二天，我問老洼，可曾聽到哭聲？

老洼愣怔片刻，把頭搖得如同撥浪鼓似的說，沒！

我在詫異中感覺到，要么他在說謊，要么我真的是出現(xiàn)了幻覺。

第二天夜里，哭聲再次響起。剛開始依舊是要嬰鳴嗚，有些強忍往似的。慢慢地又有哭聲加入。我翻身起床.躡手

躡腳走出小院，循著哭聲，輕輕來到老人的泥墻外。果然不錯，有七八位老人坐在院中，正在默默哭泣。有的哽咽，

有的抽搭，有的獨自抹淚。院里院外，沒有言語，只有嚶嗡嗡、咿咿唔唔的哭聲?？薜綉K痛處，嚇得半邊月亮趕緊躲

入云層，天地為之一暗。

夜雖不涼，我卻瑟瑟發(fā)抖。老人們哭過一陣子后，你拉我一把，我拽你一下，互相攙扶著站起身來，然后各自蹣

跚著回家。我揉揉雙眼，靜靜心神，突然感悟自己冒昧地出現(xiàn)在這里，確實很不厚道。

第三天夜里，我期待哭聲再次響起，可惜沒有。第四天依舊沒有。

第五天，我要返回小鎮(zhèn)，老洼來送我。走了很長一段土路，老洼才開口說話。他說得很緩慢：好多年了，都已成

了習慣。人越老，越是想念外出的子女。特別是到了晚上，更覺得孤零零的無所依靠。剛開始，只有老叟因思兒哭泣。

沒想到這一哭，就好像在朦朧的淚水中見到兒子一樣，思念之情頓時有所緩解。其他老人聽到后，紛紛仿效。經多年

驗證，老人們在三更之月思念親人，則子女感應更加靈驗，都會及時打回電話。于是乎，這就成了老人們想見子女的

一種習慣。

我聽完，默不作聲。突然問：這兩天，小山村的電話多嗎？

老洼一臉苦相地說：沒有。不過旋即補充道，我說的這些話啊，你別當真，只當是一場夢好了。

（選自《作品》2018年第12期，有刪改）

1.下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是

A.小說標題富有意蘊，“三更月嗚咽”，畫面感極強，暗示出清冷、凄慘的氛圍，也奠定了全文的情感基調。

B.小說描寫夜半哭聲時，寫“月牙兒對我發(fā)出清冷的笑，忽地涌出大片雪白的淚”意在突出小說的荒誕色彩。

C.小說中老洼與其他留守老人有著明顯的不同，他思維活絡，辦客棧，利用山村自然資源在網上招保生意。

D.小說最后寫“我”聽老洼道出原委后“默不作聲”，情感內斂，具有“此時無聲勝有聲”的藝術效果。

2.簡要概括“我”遭遇夜半哭聲時心理活動的變化過程。

3.小說敘述了“我”遭遇夜半哭聲之事，請?zhí)骄孔髡咴谄渲屑脑⒌那楦袘B(tài)度。

10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。

李殖字符直，汨州臨淮人。幼明敏篤學，兩舉于鄉(xiāng)。從父中行客蘇軾門，大史晁無咎見之日：“此國士也。”以

女妻焉。靖康初，高宗以康王開大元帥府。湖南向子^轉運亭鼓，時群盜四起，偏道昵絕，環(huán)視左右無足遣者。有必

稹蔣遂借補迪笏郎便督四百瓶芯押輔師銀百萬糧百萬石招募忠義二萬軌月淮冬徐越濟.凡士余戰(zhàn)生以社戰(zhàn)。時高宗駐

師銀野，聞東南一布衣統(tǒng)眾而至，士氣十倍，首加勞問。植占對詳敏，高宗大悅，親賜之食，留之泉府。高宗既即位，

尋以奉議郎知漳州，植發(fā)糜粟，振貧困，專以撫摩為急。丞相張波督師江上，知稹才，薦為朝奉郎、鄂州通判。大盜

馬友、孔彥舟未平，瓶請修戰(zhàn)艦，習水戰(zhàn)，分軍馬為左右翼，大破彥舟伏兵，誅馬友，二盜平?？以破破功上于朝，

轉朝奉大夫、通判荊南府。秩滿，除尚書戶部員外郎。時秦檜當國，凡帥府舊僚皆屏鼬，浚亦去國，稹杜門不仕。檜

死，除戶部郎中。植始入見，帝曰：“朕故人也?！狈接幸獯笥?，以母老辭，除知桂陽軍。丁母憂，歸葬，哀毀。劉

鑄遺之書曰：“忠臣孝子，符直兼之矣?！毖刍?，參政錢端禮薦差知瓊州。陛辭，帝慨然曰：“卿老矣，瓊州遠在海

外?！备闹罩荨Ｓ饽?，金人敗盟，朝廷將大舉，以稹用舉有才略，授直敷文閣、京西河北路計度轉運使。殖描畫有

方，廷議倚重。干道二年，直寶文閣，主管行宮留守司事。稹上書極言防江十策，皆直指事宜，不為浮泛。疏上，帝

嘉其言.以太府卿召赴闕，有疾不克上道.遂以中奉大夫、寶文閣學士紋住。年七十有六卒，謚忠爰。

（節(jié)選自《宋史?卷三百八十六》有刪節(jié)）

（注）①浚：指張浚，南宋大臣，主張抗金。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.有以精薦/遂借補迪功郎使/督四百便/總押犒師銀百萬糧百萬石/招募忠義二萬余眾/自淮入徐/趨濟凡十余戰(zhàn)卒/以

計達

B.有以植薦/遂借補迪功郎/使督四百艘/總押犒師銀百萬糧百萬石/招募忠義二萬余/眾自淮入徐趨濟/凡十余戰(zhàn)卒以

計達

C.有以精薦/遂借補迪功郎/使督四百艘/總押犒師銀百萬/糧百萬石/招募忠義二萬余眾/自淮人徐趨濟/凡十余戰(zhàn)/卒

以計達

D.有以精薦/遂借補迪功郎使/督四百艘/總押犒師銀百萬/糧百萬石/招募忠義/二萬余眾自淮入徐/趨濟/凡十余戰(zhàn)/卒

以計達

2.卜列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是

A.京畿，從周代開始，把王城周圍千里的地域稱為“王畿”，秦朝統(tǒng)一中國后始稱“京畿”。

B.服闋，即守孝期滿、服喪結束；“闋”即“終止”“停止”，故把守孝期滿稱為“服闋”。

C.漕運，舊時指將征自田賦的部分糧食通過水路解送的運輸方式，主要為供應京城或作軍需。

D.致仕，將祿位交還國家，指辭官或退休，“致仕”與“致天下之士”中的“致”意思相同。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.李植聰明好學。多次被鄉(xiāng)里推薦，大史晁無咎稱贊他是國中極其優(yōu)秀的人才并將女兒嫁給他。

B.李稹于國有功。靖康初他正擔任迪功郎，率眾歷經艱難最終順利完成向子^交托的轉運任務。

C.李稹有軍事才華。修戰(zhàn)艦，習水戰(zhàn)，平定孔、馬二盜；上書陳防江十策，都直指事理不說空話。

D.李稹受皇帝信任。高宗為康王時，即留他在幕府；高宗即位后第一次見他，即稱他為“故人”。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）尋以奉議郎知潭州，稹發(fā)廊粟，提貧困，專以撫摩為急。

（2）時秦檜當國，凡帥府舊僚皆屏黜，浚亦去國，稹杜門不仕。

11、閱讀下面的文言文，完成各題。

滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王玲，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問治亂之道，神宗日：

“再知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無期黨，雖中主可以濟；不然，雖上圣亦殆?！鄙褡谝詾槊?。知諫院。御史

中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發(fā)，元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣?！卑萦?/p>

史中丞。宰相以其子判鼓院，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達而已，何與于事?！痹l(fā)日：“人有訴宰相，使其子

達之，可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫便。時城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢爰舍，元發(fā)獨處屋

下，曰：“屋摧民死，吾當以身同之。”除田租，修堤障，察貪殘，督盜賊，北道遂安。知開封府，氐m穎宜金為鄰

妲所隗因數(shù)芝丕獲宜題憤而致低扶杖訴于庭元發(fā)一同得實反其金穎投杖仰謝失但所在元發(fā)在神宗前論事，如家人父子,

言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠芨，事無巨細，人無親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法,

天下話話，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知郭州。歷齊、鄧二州，會婦黨［注］李逢為逆，或因以擠之，融為池

州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州?；蛞詾閺陀泻竺?，元發(fā)談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗

登位，知郛州。學生食不給，民有爭公田二十年不決者，元發(fā)曰：“學無食而以良田飽頑民乎？”乃請以為學田，遂

絕其訟。時淮南、京東饑，元發(fā)慮流民且至，為疣疫。先度城外廢營地，召論富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北，號

稱名帥。號車十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚州，未至而卒，年七十一。

（選自《宋史?滕元發(fā)傳》，有刪改）

（注）婦黨：妻子的親族。

i.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致低/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反其金/穎投杖你/謝失岳所在/

B.民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致低/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反其金/穎投杖仰謝/失低所在/

C.民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致/但扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實/反其金/穎投杖仰謝/失低所在/

D.民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致/低扶杖訴于庭/元發(fā)一問得/實反其金/穎投杖仰謝/失低所在/

2.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.避諱：對去世（在世的除外）的君主和尊長的名字，為示尊敬，避免說出或寫出而改用他字。

B.卿：文中是君主對大臣的稱謂，古代還可以指對男子的敬稱，也指夫妻、朋友間的愛稱。

C.學田：我國舊時屬于學校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補助學生等的費用。

D.河東：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地區(qū)在黃河以東而得名。

3.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗親密無間，與神

宗議事，毫無保留地表達自己的看法。

B.滕元發(fā)處事公允，反對不正之風。有人指責宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認同；宰相任命官員沒有避嫌，諫官反對，

皇帝沒有接受，滕元發(fā)發(fā)表意見，皇帝醒悟。

C.滕元發(fā)剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔心滕元發(fā)對新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受

妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。

D.滕元發(fā)體恤百姓，關心教育事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個人安危，安撫百姓，并采取一系列

措施穩(wěn)定局面；他解決了多年積累的學校學田問題。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）朝廷無朋黨，雖中主可以濟；不然，雖上圣亦殆。

（2）元發(fā)慮流民且至，為厲疫。先度城外廢營地，召諭富室，使出力為屋。

12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。

據報載，2019年春節(jié)期間，不少在大城市生活、工作的人們不再游子歸鄉(xiāng)，而是將父母親人接到自己生活、工作

的城市團聚，“反向過年”正成為春節(jié)的一種流行趨勢。對此，人們議論紛紛：

觀點一：既逆向躲開了春運交通的高峰，又能讓家人體會到自己所在城市的風光，何樂而不為？

觀點二：好是好，就怕大城市“年”味淡。

觀點三：社交關系搬不過來啊，過年不走親戚多不熱鬧！

某報就此開辟“我看反向過年”專欄，邀請讀者就“反向過年”或類似于“反向過年”這一類的新事物、新現(xiàn)象、新

舉措……發(fā)表自己的看法或暢談親身體會。

要求：（1）請以讀者的身份，使用張強這一姓名給報社（統(tǒng)一稱：《振興時報》）“我看反向過年”專欄編輯李中寫一封

信，參與“我看反向過年”專欄的討論；（2）自定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；（3）不要

套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

參考答案

1、D

【解析】

試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分

析句子，對照錯例，找到錯誤。題中A項，成分贅余，“連續(xù)蟬聯(lián)”語意重復；B項，成分殘缺，可在“對人民群眾

生命財產安全……”前加“本著”；C項，“以市委書記、市長的身影”搭配不當，應為“以市委書記、市長的身份”，

點睛：成分殘缺或贅余是常見的病句類型.主要有主語殘缺，謂語殘缺.中心語殘缺.介詞殘缺，較典型的是介賓短

語淹沒主語造成主語殘缺，修飾語過長淹沒中心詞造成中心語殘缺，結構較復雜造成介詞殘缺，成分贅余典型的是前

后的語意重復，答題時注意劃分句子成分，找到殘缺的對象，此題A項殘缺，B項贅余。

2、1.A

2.B

3.D

【解析】

1.本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義

輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象

等方面。題干要求“依次填入文中橫線處的詞句，全都恰當?shù)囊豁検?

具體分析，①硬是：堅決。依然：照往常，依舊。依據所填詞語前面的句子語境”在技術裝備落后的情況下”，可見

“打通這條西南地區(qū)交通大動脈”需要“堅決”的毅力，故選“硬是”，據此可排除B、D項。

②艱苦卓絕：形容十分艱苦，極不平凡。艱難竭蹶：生活困苦，難以自立。前者強調“十分艱苦，極不平凡”，后者

側重“難以自立”，此處語境強調的是“十分艱苦，極不平凡”的環(huán)境，故選“艱苦卓絕”。

③肺腑之言：出于內心的真誠的話。金玉良言：比喻可貴而有價值的勸告。從后文“今天的中國，何處不是干事創(chuàng)業(yè)

的機遇”可見，這一段的內容轉為對今天中國建設者的激勵，故選“肺腑之言”。

④百舸爭流看今朝：形容很多人都在奮勇前進。百萬雄獅創(chuàng)新潮:側重于軍隊（人）的威猛無比，依據所填文句后面的

文句“以實干逐夢為舵，每個人做好一件事”，故所填文句應是“百舸爭流看今朝”，且此句和“萬里功名在實干”

銜接更為自然流暢。

故選A。

2.本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，

注意上下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意

排序句的邏輯順序和句中關聯(lián)詞語的運用。

具體而言，從語意上理解，四個句子都適合，但從句式表達的效果上，四個選項，A項，一個反問句式，語氣不夠強

烈；C項“沒有”語氣不夠強烈，故可排除AC。從符號的應用和語序上考慮，所填的文句應是兩個反問句式構成更

加強烈的反問，雙重否定表示更加肯定的表達效果，故可排除D。

故選B。

3.本題考查辨析并修改病句的能力。語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前

提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯;

三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、

句意準確。劃線句子語病有語序不當和搭配不當，導致語意不明，句式;雜糅。正確的句意應是：他們以身許國的情懷,

讓我們感受到陶醉心田、打動靈魂的愛國主義的力量。

A項，不合邏輯，陶醉心田的主語不能是句中的“他們”，“陶醉心田”的感受者應是“我們”。

B項，語序不當，“以身許國”不能修飾“力量”；“感受到”“情懷”搭配不當，不準確，把“情懷”改為“精神”。

C項，結合劃線句子后面的句子“他們奮斗不息、奉獻不止的身影，激勵我們昂首闊步的前進”可以得知，后面“讓

我們”與前文銜接不恰當，主語應是“他們”。

故選D。

【點睛】

解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用

范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上

分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。

3、B

【解析】

本題考查學生識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音，識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類題目，首先要

明確題干的要求，如本題“沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項”，然后根據字形和字義辨析字音，根據字音

和字義辨析字形。

A項，“倏”應讀“sh?！保肮舱稹睉獮椤肮舱瘛?。

C項，“強”應讀“qidng”，“有感與”應為“有感于”。

D項，“荊”應讀“jing”，“碎煉”應為“淬煉”。

故選B。

4、紛紛暮雪下轅門風掣紅旗凍不翻他郁邑余住保兮吾獨窮困乎此時也萬里悲秋常作客百年多病

獨登臺

【解析】

本題考查常見的名句名篇的默寫。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內容和內涵的理解。因此在默寫的時候,

我們就要在緊扣文章內容的基礎上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給

出的要默寫語句的關鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、

易錯字、通假字，還有虛詞等。此題默寫時需注意以下字詞書寫：暮雪、轅門、掣、他、郁邑余、件僚、常作客。

5>1.古（體）

2.B

3.詩人捕捉到了自然界一個剎那間的活動：游魚嬉戲在清水綠荷間，林中小鳥喧鬧飛散后，落英繽紛，無聲飄落。前

句俯視，后句仰看，工筆細描，空間感強，洗練而傳神地再現(xiàn)了東田暮春初夏充滿生機的景象，表達了詩人在欣賞留

戀中的愉悅之情。

【解析】

1.本題考查學生對古詩詞常識的識記。解答時，要利用平時對文學作品、作家、體裁等知識的積累，結合具體內容和

形式來判斷。答題模式是填空題，要填的是詩歌體裁，注意語言簡練，用詞準確，合乎語境要求。

古體詩，從詩句的字數(shù)看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩等。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個

字一句。唐代以后，稱為近體詩，所以通常只分五言、七言兩類。根據作家生活的朝代南齊和行文句數(shù)，可知是古體

詩，也就是古詩。

2.本題考查了理解情與景的關系的能力。解答時，要在了解詩文大意的基礎上，明確指出是即景抒情、寓情于景，還

是觸景生情等，再結合詩句進行具體分析，看寫了什么景，抒發(fā)了什么情。注意看清題干要求，選出“對本詩分析不

正確的一項”。

B項，“本詩情因景興”錯。原文首句“戚戚苦無馀”,聯(lián)系注釋看，是內心憂愁沒有歡樂的意思，首句即交代情感,

所以此詩不是情因景生，而是情景交融。

故選B。

3.此題考查了寫景角度的辨析能力。解答時，關鍵要掌握寫景角度的內容，包括嗅覺、聽覺、視覺、觸覺等，結合文

段內容去作具體分析，明確描寫手法（工筆、視角、構圖等），寫出景物特征和情感。注意答題模式：明確角度；結合

詩句解釋；分析效果（情感）。

詩歌第一、二句說自己心中不樂，故與朋友攜手來游東田.次二句寫登上聳入云霄的層層臺榭，隨山勢望去，只見樓

閣華美無比（菌閣）。接著四句繼續(xù)描寫遠近景色，遠處樹木蒼翠茂密，山間煙靄繚繞彌漫，“阡阡”、“漠漠”兩個

疊音詞將樹木的蔥蘢和云煙的氤鼠表現(xiàn)得非常生動。接著，詩人目光稍稍收回，只見水面上荷葉顫動，于是推想一定

有游魚在水下嬉戲，又見棲息著的鳥雀一飛而散，留在枝條上的殘花紛紛飄落下來。詩人在“魚戲新荷動，鳥散余花

落”二句中將魚、荷、鳥、花結合起來寫.由荷動可推知魚戲，此以實寫虛也；“鳥散”是瞬間的景象，稍縱即逝，

而“余花落”相對和緩些，詩人用“余花落”這一細致的動態(tài)描寫來表現(xiàn)飛鳥散去后由動人靜的一瞬間，顯得余韻悠

悠，體現(xiàn)了詩人閑適恬靜的心境?！靶潞伞薄ⅰ坝嗷ā币颤c出了時節(jié)正是初夏。詩的最后兩句寫不去飲酒取樂，而是

凝神眺望城郭邊的青山，詩人陶醉于自然景色中流連忘返的形象躍然紙上，詩開始時的苦悶至此已蕩然無存了。根據

以上分析，對寫景角度概括總結即可。

6、夫子循循然善誘人博我以文狗彘食人食而不知檢涂有餓孽而不知發(fā)不敢言而敢怒日益驕固

羨長江之無窮抱明月而長終天長地久有時盡此恨綿綿無絕期

【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句

的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的

寫法。如“循”“博”“彘”“涂”“綿”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。每句1分，句

中有誤該句不得分。要求學生養(yǎng)成回頭望的習慣，避免筆誤。

7、1.D

2.“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”，父子為小錯誤“相隱”卻能維護社會倫理的基礎“親情”o

3.CE

4.合乎現(xiàn)實需要，基于人性（人情、人倫），合乎時宜能變通。

5.示例一不“背盟”?？鬃拥男袨榉现杏埂皶r中”的標準，即根據實際情況靈活得當?shù)靥幚硎虑?，受要挾訂下的?/p>

暫，違逆了本人的意愿，可以毀“約”。

示例二：是“背盟”。從文意來看，此時的孔子有完全的行為能力，孔子既然與公叔氏簽訂盟約，不管在任何情況下

都應遵守，否則不合誠信之德與守法之義務。

【解析】

1.本題考查學生正確運用關聯(lián)詞能力。解答此類題，要整體把握語段的意思，然后注意句與句之間的關系，根據句與

句之間的關系，推斷具體選用哪個關聯(lián)詞。本題要求“聯(lián)系上下文，填入第（2）段空格處恰當?shù)囊豁棥保屑氶喿x第

（2）段空格所在的語句，可發(fā)現(xiàn)“更嚴重的是，這還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠”與前一句

“魯國一項很好的政策，卻因為子貢的‘高風亮節(jié)'，在實質上遭到了破壞”之間是遞進關系，“人們將逐漸習慣自

己的冷漠”與“這還損害了魯人的道德風俗”之間是因果關系，“人們將逐漸習慣自己的冷漠”是因，“這還損害了

魯人的道德風俗”是果。

A項，“況且”表示遞進關系，“所以”表示因果關系，但是所以表示的因果關系句子為前因后果，也就是“所以”

之前的句子是因，后面的句子是果，與原文的語序正好相反，排除A項；

B項，“而”，可以表示遞進關系；“那么”則表示表示順著上文的語意，申說應有的結果。也就是“那么”之后的

句子表示果，與原文正好相反，排除B項；

C項，盡管，表示姑且承認某種事實，下文往往轉折。排除C項；

故選D。

2.本題考查學生分析論點論據間的聯(lián)系，篩選概括文中信息能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題，題目

是“孔子談論'正直'的道理，為什么取的是‘攘羊'這樣的例子”，也就是要學生分析“攘羊”這個論據為什么能

證明“正直”這個論點。然后通讀文本，整體把握文章內容，在文章中圈畫出涉題內容，進行分析，找出論點和論據

之間關聯(lián)，回答問題。通讀文章，涉題內容在文章第四五自然段，根據文章第四段中“我們認為‘父為子隱，子為父

隱'，正直就在其中”“在孔子看來，親情是人類的天性，維護親情也就是維護社會倫理的根本基礎。父子之間、夫

妻之間相互告發(fā)，其帶來的倫理損害要遠遠大于偷羊之類錯誤行為所帶來的倫理損害”可知孔子認為父子互相為“擺

羊”這種小錯誤相隱，正是因為有親情的存在，是在維護父子之間的親情，而維護親情就是維護社會倫理的根本基礎。

第五段中“問題是'大義'必須大到超過親情的必要，所以孔子談論'正直'的道理，取的是‘攥羊'這樣的例子”

是說“偷羊”之類小錯誤不足以影響維護“大義”。把這兩方面綜合其，分析作答即可得出答案。

3.本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”

或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列表述不符合文意的兩項是“，然后瀏覽選項的內容，到文章中

圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，

C項，“證明了‘父子相隱'的合法性”說法錯誤，相關信息在文章第四段，文章中孟德斯鳩說“妻子怎能告發(fā)她的

丈夫呢？兒子怎能告發(fā)他的父親呢？為了要對一種罪惡的行為進行報復，法律竟規(guī)定出一種更為罪惡的法律。為了保

存風紀，反而破壞人性，而人性正是風紀的泉源”，孟德斯鳩并沒有證明“父子相隱”的合法性。

E項，“'中庸’因其'極高明'，除孔子外普通人理解難身體力行更難”說法錯誤，相關信息在文章最后一段，原

文是說“‘中庸’是儒家思想的精髓，要準確把握其精神實質已非易事，而身體力行之則更難”。

故選CEo

4.本題考查學生概括文章內容要點，補寫句子能力。解答此類題，首先明確題目要求，比如本題要求概括“孔子贊賞

的中庸”幾個要點，補充在第（8）段畫線空白處。仔細閱讀第（8）段，根據橫線前“孔子贊賞的‘中庸'，就像上

文敘述的三個故事那樣，其實不過是”，橫線上所要填寫的內容是上文三個故事中孔子處理問題秉持的態(tài)度方式。第

一個故事孔子批評子貢的“高風亮節(jié)”，是因為子貢做法不符合現(xiàn)實需要，只是從自身是富豪不需要政府補貼金錢出

發(fā)，而破壞了魯國一項好國策，還損害了魯人的道德風俗，人們將逐漸習慣自己的冷漠。也就是做事情要呵護現(xiàn)實需

要。第二個故事是孔子對“攘羊，父子相隱”的看法，孔子認為，攘羊是一種小過錯，在這個小過錯中父子相隱維護

了親情，維護親情就是維護社會倫理的根本基礎，也就是做事要于人性（人情、人倫），第三個故事，孔子在被要挾時

立下盟誓不去衛(wèi)國，當要挾解除，立刻違背當時的盟誓，去了衛(wèi)國，還灑脫地說；受要挾訂下的盟誓，不管用的。也

就是做事要合乎時宜能變通。

5.本題考查學生針對文中某一問題提出自己見解能力。屬于對學生探究能力的要求。所謂“探究”，就是有“我”有

“思”，探索追尋。既然是探究題目，探究結論就應該是富有個性色彩的。學生在答題時，只要不脫離文本，只要不

是消極的，只要言之有理，言之有據，都視為正確答案。所以，做題時，一定多角度考慮問題，要敢于陳述自己的見

解，要別出心裁，獨具匠心，答出自己的個性。本題要求學生對第（6）段中《史記》記載的孔子行為是否“背盟”闡

述自己的理由。作答時要點明自己的觀點，即孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，然后結合文本相關內容闡述

自己持有該觀點理由，比如統(tǒng)一孔子行為不是“背盟”，可以從孔子訂盟約時時受脅迫的，不是其個人自愿訂下的盟

約，可以隨時毀約，符合中庸“時中”的標準。也可以認為孔子行為是“背盟”，并結合文本圍繞孔子行為是“背盟”

陳述能夠自圓其說的理由即可。不論是認為孔子的行為是“背盟”，還是不“背盟”，都要結合文本為自己的觀點闡

述理由，闡述理由時一定要言之成理，能自圓其說。

【點睛】

解答探究類題目，首先要審清題目的要求，題目要求探究什么，是辨析觀點，分析啟示、感悟，還是做出評價，要審

清探究點。另外，還要明確“結合文本”“聯(lián)系現(xiàn)實”“結合文本并聯(lián)系自己的生活體驗”等不同的要求。要求不同,

答題側重點也有所區(qū)別。如“結合文本”主要側重于從文本材料中尋找依據，而“聯(lián)系現(xiàn)實”則側重于對現(xiàn)實生活的

指導意義，“結合文本并聯(lián)系自己的生活體驗”則要求在聯(lián)系文本的基礎上要有自己的生活體驗。接著要明確無誤地

表明自己的觀點，然后結合題干合理闡述理由。同時還要恰當引用文中內容，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系

現(xiàn)實狀況。

8、1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原

文內容的理解和分析，正確的一項是"，要求選出的是“正確的一項是"，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相

關的句子，最后進行辨析。

A項，“西方不同的倫理學派表達不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對'美好生活'這一人類共同的追求,

不同倫理學流派有不同的表達，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學流”，并

不是“西方”不同的倫理學派。A錯誤。

B項，“源于中國哲學‘天人一體'的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、

民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生

活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀

影響”。B錯誤。

C項，“就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福”錯誤，由原文“《尚書?洪范》中有“五?！钡挠涊d，一日壽，

二日富，三曰康寧，四日修好德，五日考終命，表達了一種整體性的幸福觀”可知，“長壽”是命不夭折而且福壽綿

長。“富貴”是錢財富足而且地位尊貴，“康寧”是身體健康而且心靈安寧?！昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥庫o?！吧?/p>

終”是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離

開人間。由此可知，中國傳統(tǒng)文化強調的幸福整體性，就是指個人層面的幸福，沒有“社會整體性幸?！?。C錯誤。

D項，正確。

故選D。

2.本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重

點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。

A項，“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯誤，文章引用《尚書?洪范》，是為了論證中國文化對美

好生活的描述更強調求善求美，強調幸福的整體性和完備性。A錯誤。

故選A。

3.本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相

關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。

B項，“沒有中國傳統(tǒng)哲學思想，中國文化表達的美好生活也就沒有獨特的民族內涵”說法過于絕對。B錯誤。

故選B。

【點睛】

解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據選定的“關鍵詞”尋找、確定選項

在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非

所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文

意思（理解不正確）的一項是“，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找

到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或

者最恰當?shù)囊豁棥?/p>

9、1.B

2.“我”經歷了恐懼、詫異、好奇、震驚、同情、愧疚的心理變化過程。

3.對山村留守老人難以改變孤獨現(xiàn)狀的無奈；對留守老人盼望能夠和子女通話的理解；對留守老人養(yǎng)成以哭解愁對月

思親習慣的同情；對社會和家庭給予空巢老人人文關懷的期盼。

【解析】

1.本題考查學生文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨

的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)于法的分析等。解答這類題目，首先要

結合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、

比較。題干要求選擇：下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項。

B項，對小說的感情色彩和情感基調把握不準。從“人越老，越是想念外出的子女。特別是到了晚上，更覺得孤零零

的無所依靠。剛開始，只有老叟因思兒哭泣。沒想到這一哭，就好像在朦朧的淚水中見到兒子一樣，思念之情頓時有

所緩解。其他老人聽到后，紛紛仿效。經多年驗證，老人們在三更之月思念親人，則子女感應更加靈驗，都會及時打

回電話。于是乎，這就成了老人們想見子女的一種習慣”等語句看出：小說著力渲染是悲情色彩，而非“荒誕”。

故選B。

2.本題考查學生對人物心理變化的分析能力。分析人物心理一定要結合具體的句子，有的還要結合上下文以及全文內

容，看人物做了什么事，說了什么話，有什么樣的表情、反應等。根據這些揣摩出人物的情感有哪些方面，最后用通

順的語句把這些情感表達出來即可。題干要求：簡要概括“我”遭遇夜半哭聲時心理活動的變化過程。

本題回歸文本，可從中篩選信息“人一清醒，恐懼便襲遍全身”“我駭然。哭聲戛然而止”“老洼愣怔片刻，把頭搖

得如同拔浪鼓似的說，沒!我在詫異中感覺到，要么他在說說，要么我真的是出現(xiàn)/幻覺”“我翻身起床，微手躡腳走

出小院，循著哭聲，我輕輕來到老人的泥墻外”“突然感悟自己冒昧地出現(xiàn)在這里，確實很不厚道”，分條概括即可。

3.本題考查學生分析、探究作者對文中某個問題（觀點）的態(tài)度的能力。要判斷作者對某個觀點的情感態(tài)度，需要回

歸文本，細讀相關語段，然后用簡潔的文字，條分縷析的作答。題干要求根據小說敘述了“我”遭遇夜半哭聲之事，

探究作者在其中寄寓的情感態(tài)度。先回歸文本，找到表達作者情感比較集中的語句，如：

“這兩天，小山村的電話多嗎”，是對上文“經多年驗證，老人們在三更之月思念親人，則子女感應更加靈驗，都會

及時打回電話”的照應，這么問體現(xiàn)出作者對老人的關懷，希望他們得償所愿；而“老洼一臉苦相地說：沒有"，則

更襯托出“我”對老人孤獨思親的現(xiàn)狀無法改變的無奈與同情；結合全文來看，深化了關愛留守老人的主旨。

【點睛】

文學類文本閱讀的選擇題，主要集中對故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內容和手法進行考核?？己说姆绞交居?/p>

兩種：一種是根據文章的內容進行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項

主要是內容、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析一般為手法及手法的作用概括不當，