2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第1編現(xiàn)代文閱讀專(zhuān)題一論述類(lèi)文本閱讀教學(xué)案

PAGE11-專(zhuān)題一論述類(lèi)文本閱讀年份卷別話(huà)題題材考點(diǎn)2024全國(guó)卷Ⅰ照亮和雕刻民族的靈魂政論文①篩選并整合文中的信息；②分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法；③分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法；④歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思；⑤分析和推斷文中信息全國(guó)卷Ⅱ論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就學(xué)術(shù)論文全國(guó)卷Ⅲ論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的愛(ài)護(hù)與傳承時(shí)評(píng)2024全國(guó)卷Ⅰ歷史視域中的諸子學(xué)學(xué)術(shù)論文全國(guó)卷Ⅱ“被遺忘權(quán)”之爭(zhēng)：大數(shù)據(jù)時(shí)代的數(shù)字化記憶與隱私邊界學(xué)術(shù)論文全國(guó)卷Ⅲ城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體政論文2024全國(guó)卷Ⅰ氣候正義政論文全國(guó)卷Ⅱ青花瓷的崛起學(xué)術(shù)論文全國(guó)卷Ⅲ鄉(xiāng)村記憶時(shí)評(píng)最新考向1.最新《考試大綱》明確列舉了四種文體：政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)。2．重點(diǎn)考查方向：對(duì)核心概念、文章觀點(diǎn)和重要句子的理解，文本信息的篩選與整合，論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，論證方法，論證思路，基于文本內(nèi)容或作者觀點(diǎn)作出推斷。3．2024新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ第1題以“信息轉(zhuǎn)述”的方式重點(diǎn)考查“核心概念”和關(guān)鍵語(yǔ)句；第2題對(duì)“原文論證的相關(guān)分析”做出推斷，要求考生基于文本內(nèi)容，對(duì)文本的論證前提、論證手法、論證邏輯和論證內(nèi)容的關(guān)系形成相識(shí)；第3題4個(gè)選項(xiàng)的信息區(qū)間幾乎覆蓋全文，包含了搜尋、鎖定、辨別、分析推斷和提煉關(guān)鍵信息等綜合實(shí)力的考查。閱讀素養(yǎng)1.論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者對(duì)所爭(zhēng)論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主見(jiàn)。論點(diǎn)有如下特點(diǎn)：(1)論點(diǎn)一般表述為一句話(huà)，所表達(dá)的意思要精確、顯明。(2)論點(diǎn)出現(xiàn)的位置多變。①有的干脆出現(xiàn)在開(kāi)頭，開(kāi)宗明義；②有的放在文章結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語(yǔ)為標(biāo)記，收束全篇；③有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾；④有的eq\o(□,\s\up1(01))標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目。當(dāng)然，也有少數(shù)文章并沒(méi)有明確表明論點(diǎn)的語(yǔ)句，而是要考生自己概括。(3)文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。中規(guī)中矩的論述類(lèi)文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能相互沖突、交叉或包含。2．論據(jù)。論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)正確性和可行性的材料。論據(jù)有兩種：(1)eq\o(□,\s\up1(02))事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、牢靠的史實(shí)等；(2)eq\o(□,\s\up1(03))理論論據(jù)，指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要精確恰當(dāng)，論據(jù)的支配要有肯定的依次。對(duì)論據(jù)的要求有三點(diǎn)：一是eq\o(□,\s\up1(04))典型；二是eq\o(□,\s\up1(05))新奇；三是能證明論點(diǎn)，與論點(diǎn)有內(nèi)在聯(lián)系。3．論證。論證是用eq\o(□,\s\up1(06))論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。一般來(lái)說(shuō)，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問(wèn)題，論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”的問(wèn)題，而論證(包括論證的過(guò)程和方法)是解決“eq\o(□,\s\up1(07))怎樣證明”的問(wèn)題。1.圈重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。邊讀邊圈畫(huà)關(guān)鍵詞句(文眼句、中心句、結(jié)論句、過(guò)渡句及反復(fù)強(qiáng)化的詞語(yǔ)等)。2．梳思路，明結(jié)構(gòu)。對(duì)勾畫(huà)內(nèi)容進(jìn)行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章圍繞論點(diǎn)是如何綻開(kāi)說(shuō)理的，把握段落之間的邏輯關(guān)系，把握觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。只有從整體上把握住了上述內(nèi)容，對(duì)“文中重要概念的含義”“文中重要句子的含意”的理解才不至于出現(xiàn)偏差，對(duì)“文中信息”的篩選和整合才不至于出現(xiàn)遺漏，對(duì)文中“內(nèi)容要點(diǎn)”的歸納、“中心愿思”的概括和“作者在文中的觀點(diǎn)看法”的分析概括才不至于出現(xiàn)偏移或錯(cuò)位。論述類(lèi)文章的行文思路和結(jié)構(gòu)層次，往往會(huì)有一些明顯的語(yǔ)言標(biāo)記，但有些文章沒(méi)有明顯的標(biāo)記，我們可以依據(jù)觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，進(jìn)行概括梳理。3．會(huì)文意，明觀點(diǎn)。依據(jù)勾畫(huà)的重點(diǎn)詞句及文章結(jié)構(gòu)，弄清文章論述了什么問(wèn)題，主要觀點(diǎn)和看法是什么，涉及什么內(nèi)容。整體閱讀Ⅰ(2024·全國(guó)卷Ⅱ)閱讀下面的文字，完成后面題目。①杜甫eq\x(之所以)能有集大成之成就，eq\x(是因?yàn)?他有可以集大成之容量。而eq\x(其所以)能有集大成之容量，eq\x(最重要)的因素，乃eq\x(在于)他生而稟有一種極犯難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人，他eq\x(一方面)具有極大極強(qiáng)的感性，可以深化他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；eq\x(另一方面)又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無(wú)所偏失。②這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，eq\x(第一點(diǎn))最可留意的成就，便是其吸取之博與途徑之正。eq\x(就)詩(shī)歌體式風(fēng)格eq\x(方面而言)，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深化擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)改變，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中的論詩(shī)的話(huà)，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用改變之奇妙工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)改變而出的一種新面貌。eq\x(就)詩(shī)歌內(nèi)容eq\x(方面而言)，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂(yōu)喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包。如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲傷響；寫(xiě)洗兵馬之歡忭，寫(xiě)出一片欣奮祝福之情。其涵蘊(yùn)之博與改變之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。③eq\x(其次)值得留意的，則是杜甫肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲傷與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)看法，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)浚瑬|坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與躲避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。eq\x(然而)杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這eq\x(正因)杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力氣，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力氣的，則端賴(lài)他全部的一份幽默與欣賞的余裕。他eq\x(一方面)有極主觀的深化的感情，eq\x(一方面)又有極客觀的從容的欣賞，如聞名的《北征》詩(shī)，于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫(xiě)起青云之興奮，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫(xiě)其幼女曉?shī)y之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。eq\x(凡此種種)，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有肅穆中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種困難的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的eq\x(又一證明)。(摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》)第一步閱讀全文，勾畫(huà)文中信息要點(diǎn)?！补串?huà)符號(hào)：重要詞語(yǔ)用“eq\x()”標(biāo)示，重要句子用“”標(biāo)示。〕1．關(guān)鍵詞或短語(yǔ)提示：論述類(lèi)文本結(jié)構(gòu)大多工整，從它所運(yùn)用較多的關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、相同結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)等可以看出，所以在第一遍閱讀時(shí)，將這些詞、短語(yǔ)標(biāo)示出來(lái)，以便快速精確抓住文章結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。2．重要句子提示：①段畫(huà)線句子為中心論點(diǎn)；②③段首句提綱挈領(lǐng)，明確杜甫這種優(yōu)越稟賦的詳細(xì)表現(xiàn)。其次步提取要點(diǎn)，整體把握。1．梳思路，明結(jié)構(gòu)。思路：文章按________結(jié)構(gòu)論述。答案總—分2．會(huì)文意，釋觀點(diǎn)。文章從詩(shī)歌成就和對(duì)悲苦的看法兩個(gè)角度證明________。答案杜甫的稟賦之博大、均衡與正常3．理材料，定意圖。②③段，運(yùn)用了________論據(jù)，進(jìn)行了________論證。答案事實(shí)和理論對(duì)比、舉例、引用1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。B．從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。C．杜甫的詩(shī)歌涵括范圍特別廣泛，擅長(zhǎng)以改變的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D．對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。答案B解析本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。B項(xiàng)，來(lái)源于第②段，原文說(shuō)“就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深化擷取盡得其長(zhǎng)”，是杜甫學(xué)習(xí)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的特長(zhǎng)，他的論詩(shī)作品“采擇與欣賞”的方面廣，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)；并不是對(duì)古今長(zhǎng)短詩(shī)歌進(jìn)行“正面評(píng)價(jià)”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的吸取之博與途徑之正。C．文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的看法時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人做了對(duì)比。D．文章論證了杜甫之所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力氣，是因?yàn)樗麖V泛吸取了前人傳統(tǒng)。答案D解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。原文第③段是說(shuō)“杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷”，而選項(xiàng)中卻說(shuō)“是因?yàn)樗麖V泛吸取了前人傳統(tǒng)”，屬?gòu)?qiáng)加因果。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A．杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng)，或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B．杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則作出革新。C．對(duì)躲避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感看法上一視同仁。D．杜甫詩(shī)歌震撼人心的力氣，部分來(lái)自肅穆與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。答案D解析本題考查篩選整合文中信息和把握作者觀點(diǎn)看法的實(shí)力。A項(xiàng)，是對(duì)第①段相關(guān)內(nèi)容的推斷，原文只是說(shuō)“杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人”，并沒(méi)有對(duì)其之前的詩(shī)人進(jìn)行評(píng)論，屬無(wú)中生有。B項(xiàng)，是對(duì)第②段一處細(xì)微環(huán)節(jié)所作的推斷，原文說(shuō)“從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及‘三吏’‘三別’等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)改變而出的一種新面貌”，并沒(méi)有“在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)”的相關(guān)論述，屬無(wú)中生有。C項(xiàng)，是對(duì)第③段相關(guān)論述的推斷，原文說(shuō)“不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與躲避”“為悲苦所擊敗而毀命喪生”“然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷”，“然而”表示轉(zhuǎn)折，說(shuō)明杜甫與前兩種看法不同，且字里行間可見(jiàn)作者對(duì)杜甫的贊美之情，故“作者在情感看法上一視同仁”的推斷不正確。整體閱讀Ⅱ(2024·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀下面文章，完成后面題目。①對(duì)城市而言，eq\x(文明彈性)是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、eq\x(綜合實(shí)力)，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的eq\x(動(dòng)態(tài)和諧)。過(guò)于綿柔、松散，或者過(guò)于剛硬、密集，都是彈性不足或丟失的表現(xiàn)，是城市體出現(xiàn)eq\x(危機(jī)的表征)。當(dāng)代城市社會(huì)，尤其須要關(guān)注以下文明彈性問(wèn)題。②其一，eq\x(空間彈性)。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn)，是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一，空間彈性的核心問(wèn)題，就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的eq\x(有機(jī)統(tǒng)一)、詳細(xì)轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的eq\x(公共性)或片面地強(qiáng)調(diào)空間的eq\x(私人性)，都會(huì)使城市發(fā)展eq\x(失去基礎(chǔ))。目前，人們更多地要求空間的私人性，留意把空間固化為永恒的私人全部物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要緣由。③其二，eq\x(制度彈性)。一種較為志向的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得eq\x(相對(duì)平衡)的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段，對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言，其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力。而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市而言，人們會(huì)更為留意城市制度的穩(wěn)定功能。但問(wèn)題在于，即使是正在崛起的城市，也須要面對(duì)eq\x(秩序與穩(wěn)定)的問(wèn)題；即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的城市，也須要面對(duì)eq\x(新活力的激活)問(wèn)題。過(guò)于留意某種形式的城市制度，過(guò)于留意城市制度的某種目標(biāo)，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn)，都會(huì)eq\x(妨害城市發(fā)展)。④其三，eq\x(意義彈性)。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿(mǎn)意多樣人群的不同層面的意義須要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到eq\x(平衡與和諧)，不斷形成詳細(xì)的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能旺盛一時(shí)，但必定會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿(mǎn)意某一類(lèi)人的意義追求、意義須要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)丟失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類(lèi)型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α⒚芍髁x的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的eq\x(片面化)，都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的eq\x(減弱)，都會(huì)從根基處eq\x(危害)城市的健康可持續(xù)發(fā)展。⑤綜上所述，eq\x(保持)城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎(chǔ)，把握城市的類(lèi)型構(gòu)成與歷史，建構(gòu)城市eq\x(命運(yùn)共同體)，對(duì)于城市社會(huì)的eq\x(健康發(fā)展)而言，是eq\x(意義重大)的。(摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》)第一步閱讀全文，勾畫(huà)文中信息要點(diǎn)?！补串?huà)符號(hào)：重要詞語(yǔ)用“eq\x()”標(biāo)示，重要句子用“”標(biāo)示。〕1．關(guān)鍵詞或短語(yǔ)提示：論述類(lèi)文本結(jié)構(gòu)大多工整，從它所運(yùn)用較多的關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、相同結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)等可以看出，所以在第一遍閱讀時(shí)，將這些詞、短語(yǔ)標(biāo)示出來(lái)，以便快速精確抓住文章結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。2．重要句子提示：①段末句為中心論點(diǎn)；②③④段首句提綱挈領(lǐng)，明確文明彈性的內(nèi)涵；⑤段總括全文脈絡(luò)，揭示保持文明彈性的意義。其次步提取要點(diǎn)，整體把握。1．梳思路，明結(jié)構(gòu)。思路：文章按________結(jié)構(gòu)論述。答案總—分—總2．會(huì)文意，釋觀點(diǎn)。文章從空間彈性、制度彈性、意義彈性詳細(xì)解讀________，意在探討城市亟待轉(zhuǎn)型和可持續(xù)性發(fā)展。答案文明彈性3．理材料，定意圖。②③④段，明確文明彈性的三個(gè)維度，運(yùn)用了________論據(jù)，進(jìn)行了________論證。答案理論正反對(duì)比1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一，這使得城市發(fā)展丟失了基礎(chǔ)。B．已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問(wèn)題，也都須要有制度彈性。C．城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體須要一種抽象的意義共同性。D．在諸多緣由中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本緣由。答案B解析本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。A.“當(dāng)前城市空間彈性核心的問(wèn)題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一”表述錯(cuò)誤，依據(jù)文本第②段內(nèi)容，當(dāng)前城市空間彈性的核心問(wèn)題是“如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、詳細(xì)轉(zhuǎn)換”。C.“抽象”有誤，相關(guān)的內(nèi)容在文本第④段，原文為“不斷形成詳細(xì)的意義共同性”。D.“是影響城市發(fā)展的根本緣由”有誤，原文末段只是說(shuō)“保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性……對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言，是意義重大的”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章在理論論證的過(guò)程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀，有其現(xiàn)實(shí)的指向。B．文章區(qū)分了文明彈性的層面，也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段，論證結(jié)構(gòu)清楚。C．文章留意分析詳細(xì)概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，具有辯證意味。D．文章借助“文明彈性”的概念，論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。答案C解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。C.“文章留意分析詳細(xì)概念的正反兩面”的說(shuō)法正確，比如彈性足的時(shí)候?qū)Τ鞘邪l(fā)展的好處，彈性不足時(shí)對(duì)城市發(fā)展的害處；但“相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程”則在文中無(wú)明顯依據(jù)。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．當(dāng)一個(gè)城市體有更好的空間彈性和制度彈性時(shí)，其意義彈性也會(huì)相應(yīng)變好。B．城市處在不同的發(fā)展階段時(shí)會(huì)有不同危機(jī)，制度的主要功能也會(huì)因此不同。C．要讓一個(gè)城市體具有綜合吸納實(shí)力和發(fā)展?jié)摿?，就?yīng)平衡各種主義的關(guān)系。D．城市盛衰自有其規(guī)律，與不同的意義和價(jià)值在總體上的和諧沒(méi)有干脆關(guān)系。答案A解析本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心愿思的實(shí)力。A.“空間彈性”“制度彈性”“意義彈性”是不同的三個(gè)方面，三者不具有交叉關(guān)系、層進(jìn)關(guān)系、條件關(guān)系，推斷無(wú)依據(jù)。整體閱讀Ⅲ(2024·全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面文章，完成后面題目。①eq\x(氣候正義)是環(huán)境正義在氣候改變領(lǐng)域的詳細(xì)發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，起先對(duì)氣候改變的eq\x(影響)進(jìn)行倫理諦視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣候正義關(guān)注的eq\x(核心)主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn)為一種eq\x(社會(huì)正義)或法律正義。②從eq\x(空間維度)來(lái)看，氣候正義涉及eq\x(不同國(guó)家和地區(qū))之間公允享有氣候容量的問(wèn)題，也涉及eq\x(一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域)之間公允享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在氣候改變的國(guó)際公允和國(guó)內(nèi)公允問(wèn)題。公允原則應(yīng)以滿(mǎn)意人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳蹤跡”限制在合理范圍之內(nèi)。比如說(shuō)，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國(guó)家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在安排排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿(mǎn)意發(fā)展中國(guó)家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需求，同時(shí)遏制在滿(mǎn)意基本需求之上的奢侈排放。③從eq\x(時(shí)間維度)來(lái)看，氣候正義涉及eq\x(當(dāng)代人)與eq\x(后代)之間公允享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問(wèn)題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從eq\x(消極)方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的行為來(lái)愛(ài)護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從eq\x(主動(dòng))方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人為自己及后代設(shè)定義務(wù)。就代際公允而言，地球上的自然資源在代際安排問(wèn)題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代際共享，避開(kāi)“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類(lèi)全部成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)運(yùn)用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后代負(fù)有道德義務(wù)。事實(shí)上，氣候改變公約或協(xié)定把長(zhǎng)期目標(biāo)設(shè)定為愛(ài)護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為緣由引起的溫室氣體排放導(dǎo)致的干擾，其目的正是愛(ài)護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少?gòu)奈覀儺?dāng)代人已有的科學(xué)相識(shí)來(lái)看，氣候正義的本質(zhì)是為了愛(ài)護(hù)后代的利益，而非為其設(shè)定義務(wù)。④總之，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公允和國(guó)內(nèi)公允，也涉及代際公允和代內(nèi)公允。因此，氣候正義的eq\x(內(nèi)涵)是：全部國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有同等地運(yùn)用、享受氣候容量的eq\x(權(quán)利)，也應(yīng)公允地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的eq\x(義務(wù)和成本)。(摘編自曹明德《中國(guó)參加國(guó)際氣候治理的法律立場(chǎng)和策略：以氣候正義為視角》)第一步讀全文，畫(huà)要點(diǎn)。〔勾畫(huà)符號(hào)：重要詞語(yǔ)用“eq\x()”標(biāo)示，重要句子用“”標(biāo)示?！?．關(guān)鍵詞或短語(yǔ)提示：論述類(lèi)文本結(jié)構(gòu)大多工整，從它所運(yùn)用較多的關(guān)聯(lián)詞、序數(shù)詞、相同結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)等可以看出，所以在第一遍閱讀時(shí)，將這些詞、短語(yǔ)標(biāo)示出來(lái)，以便快速精確抓住文章結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。2．重要句子提示：①段末句為總句；②③段首句從兩個(gè)維度進(jìn)行分析；④段的末句揭示氣候正義的內(nèi)涵。其次步梳思路，明結(jié)構(gòu)。思路：整篇文章按________結(jié)構(gòu)論述。答案總—分—總第三步會(huì)文意，明觀點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)是______________。從________和________對(duì)氣候正義進(jìn)行解讀，明確全部國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都可以同等運(yùn)用氣候資源，對(duì)其權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行界定。答案全部國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有同等地運(yùn)用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公允地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本空間維度時(shí)間維度第四步理材料，定意圖。②③段，在明確擺出分論點(diǎn)之后，都運(yùn)用了典型的論據(jù)，主要是________論據(jù)。這些論據(jù)，有的詳細(xì)、翔實(shí)，有的概括，但都有力地證明白相應(yīng)的分論點(diǎn)。答案事實(shí)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．為了應(yīng)對(duì)氣候改變，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。B．與氣候改變有關(guān)的國(guó)際公允和國(guó)內(nèi)公允問(wèn)題，事實(shí)上就是限制排放的問(wèn)題。C．氣候正義中的義務(wù)問(wèn)題，是指我們對(duì)后代負(fù)有義務(wù)，而且要為后代設(shè)定義務(wù)。D．已有的科學(xué)相識(shí)和對(duì)利益安排的相