江西省南昌市第二2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題

南昌二中2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三語文月考（二）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：①《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點(diǎn)，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點(diǎn)。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對(duì)其加以審視會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實(shí)現(xiàn)等問題，進(jìn)行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。②《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)的正確態(tài)度。《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時(shí)期，孔子也會(huì)遭遇負(fù)面評(píng)價(jià)。如《論語·子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！痹撛u(píng)價(jià)頗有諷刺意味，博學(xué)與一無所成的鮮明對(duì)比，幾乎要讓人對(duì)孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對(duì)質(zhì)疑真正做到了“不慍”。③同時(shí)，孔子并不一味屈從他人的評(píng)價(jià)。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問。或曰：‘孰謂鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問?！勇勚唬骸嵌Y也。’”孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時(shí)卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對(duì)此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對(duì)方：凡事都問仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對(duì)方的質(zhì)疑便不攻自破。④當(dāng)面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所做的解釋和評(píng)價(jià)。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個(gè)體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對(duì)認(rèn)同危機(jī)時(shí)，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式?！墩撜Z·憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也。”《論語·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對(duì)自我審視的注重。⑤在個(gè)體的精神和實(shí)踐活動(dòng)中，孔子強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)的重要性。自我實(shí)現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨(dú)立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中，體驗(yàn)到自我價(jià)值以及社會(huì)的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實(shí)現(xiàn)色彩?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉?！睂?duì)于他人的不了解，孔子可以坦然面對(duì)，但對(duì)于終其一生無法達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)卻感到深深地遺憾。⑥孔子反對(duì)懶惰懈怠，主張積極地自我實(shí)現(xiàn)。《論語·公冶長(zhǎng)》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’。”對(duì)于學(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點(diǎn)所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個(gè)人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時(shí)，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。（摘編自蘆春艷《〈論語〉自我認(rèn)同的建構(gòu)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的啟示》)材料二：①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個(gè)體依據(jù)其個(gè)人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個(gè)性化的社會(huì)特質(zhì)。這就是說，認(rèn)同同時(shí)具有“求同”與“存異”兩個(gè)方面，二者共存于人類認(rèn)知活動(dòng)的同一過程。②在某些社會(huì)里，社會(huì)整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場(chǎng)所、鄰里、城市、民族、國家以及整個(gè)世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時(shí)空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認(rèn)同首先是個(gè)體的人所擁有的東西，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅(jiān)守的理念和意識(shí)，并最終成為特定種類的社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。③個(gè)人定位決定了個(gè)體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個(gè)體不同的社會(huì)身份，也對(duì)個(gè)體提出了不同的要求。當(dāng)個(gè)體對(duì)自己的社會(huì)定位強(qiáng)烈認(rèn)同的時(shí)候，會(huì)對(duì)自己的角色有更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進(jìn)而更主動(dòng)地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，從而推動(dòng)社會(huì)更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個(gè)更有序的社會(huì)又會(huì)提供給社會(huì)中的個(gè)體更多的福利和饋贈(zèng)，從而形成了個(gè)體和社會(huì)之間的良性互動(dòng)。但是，一旦個(gè)體對(duì)自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個(gè)社會(huì)身份中找到自己的人生意義，從而對(duì)他所在的社會(huì)產(chǎn)生異質(zhì)感。這時(shí)，社會(huì)和個(gè)體之間的互動(dòng)就會(huì)被打破，個(gè)體無法從社會(huì)中得到良性的評(píng)價(jià)，也無法給予社會(huì)良性的互動(dòng)和訴求，社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會(huì)的不安定因素。④現(xiàn)代性社會(huì)的人類認(rèn)同顯示出各種流動(dòng)性的標(biāo)簽和跡象。時(shí)空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動(dòng)不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機(jī)。（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.孔子在面臨認(rèn)同危機(jī)時(shí)，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。B.孔子入太廟助祭時(shí)凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。D.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩方面，在現(xiàn)代性的條件下，兩者都指向反思性理解的自我。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對(duì)他人評(píng)價(jià)時(shí)的坦然態(tài)度，但論證的觀點(diǎn)不同。C.有些人在“夸夸群”主動(dòng)求夸，這種行為反映出他們?cè)噲D通過他者的積極回應(yīng)來求得社會(huì)認(rèn)同。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》)B.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《論語·顏淵》)C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛(wèi)靈公》)D.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。（《論語·季氏》)4.材料二第③段在論證思路和語言兩方面都體現(xiàn)出較強(qiáng)的邏輯性，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不贏。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面6～9題。（17分）狩獵師陀孟安卿有滿腔壯志，年輕時(shí)候是個(gè)大空想家。在剛剛過了二十歲的那一年上，突然離開祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開始了生活上的大狩獵。孟安卿確乎下了決心，決心不再見果園城了。試想他回來何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？果園城里他的姨表妹，氣惱加上悲痛，為他哭了，甚至為這個(gè)狠心人病了?！澳銢]良心。走就走吧，誰攔著你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。朱太太——那個(gè)姨母，“為他難過呢！什么好東西？……像他這種人，我們擠上眼也找得來！”她光火有充分理由。兩個(gè)小兒女在她眼中長(zhǎng)大，正像兩棵花兒。所有看見過他們的人早就自然地把他們當(dāng)做夫婦，全以為他們終有一天要結(jié)婚的，在這長(zhǎng)久的期待中，她在他們身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一陣狂風(fēng)，所有的美夢(mèng)給吹散了。說真話，她流的眼淚比她的女兒更多?？纯此呐畠骸@個(gè)生了長(zhǎng)長(zhǎng)的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時(shí)候從下面滾上去，像在人家心上打閃；破顏一笑，小鼻子鼓動(dòng)得多逗人愛；①常常，她常常穩(wěn)重的坐著，眉整起來，嚴(yán)密的閉著的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰都能看出她有性格，有主見。她的樣子仿佛說：“你瞧我多有本事？我準(zhǔn)備好了，我在等待著了?！彼@著的傾向?qū)嶋H方面，最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治得更有條理?？上д秊樗幹蔚酶袟l理，孟安卿想起這是個(gè)愛用秤桿子教育姑娘，專門出產(chǎn)能干老婆的城市，幻夢(mèng)才深深受了傷。并不是他不愛她了；恰恰因?yàn)樗耘f愛她，她的每一個(gè)小動(dòng)作仍舊能牽動(dòng)他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著他的幻象破碎，看著他的偶像躍倒下來，將來看著她專門爭(zhēng)斤論兩，計(jì)算柴米和油鹽哪？孟安卿離開果園城十二年，沒有給過果園城消息。年輕人全有這種氣度，青春跟雄心支持著他，幻象在他前面，他勇往直前，從不動(dòng)搖。最后他成了個(gè)肖像兼風(fēng)景畫家，他大狩獵的結(jié)果。但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂過去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，出其不意，有一天他突然回來，回果園城來了。他在車站下面的旅館里訂了個(gè)房間，在里頭關(guān)兩小時(shí)，仔細(xì)地從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，隨后他走出來，一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光，天色澄藍(lán)，陽光充沛地照耀著新犁起的田地、樹林和大路，仿佛向人報(bào)告好運(yùn)。而鳥兒在柳樹上鳴唱著，在堤岸旁邊，孟安卿沒有想到，它們看見他驚駭?shù)仫w開了——過去他跟它們那么親密過的，現(xiàn)在它們不認(rèn)識(shí)他了！就是這個(gè)孟安卿，當(dāng)他做孩子時(shí)，他在堤岸上奔跑著，額上出滿了汗；再大一些，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著河水吹笛……接著他進(jìn)城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他們?cè)瓮孢^的，現(xiàn)在果樹大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹了。最后他走上市街，在街上，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬。“看起來只有這里沒有變動(dòng)，”他心里想。面坊的磨子響著，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調(diào)子，叮咚叮當(dāng)，藥臼的鳴聲活潑而又清脆。②終于他站在那個(gè)一直深埋在記念中的門前，手按在門環(huán)上，他遲疑不決。既然已經(jīng)回來，既然不久就要看見想念的人，何不把這種好心情多保存一會(huì)兒？③一個(gè)熟人湊巧解救了他。正在這時(shí)候，一個(gè)賣紙煙的湊巧從那邊走過來。“賣香煙的！”他走過去。賣紙煙的原先賣梨糕，他自己小時(shí)候是個(gè)買零食的好主顧?！澳悴毁u梨糕了？”“不，不賣了?，F(xiàn)在沒有人做了?！辟u紙煙的驚異地看著他?！澳憧芍乐焯€住在這里？”賣紙煙的說她仍舊住在老地方，壓根兒就沒有搬過?！澳敲础泵习睬涞男奶饋恚瑲馍兞?，臉紅了。他本來想問另外一個(gè)女人，朱太太的女兒，他的姨表妹，忽然他改了口?！澳敲矗@城里有個(gè)孟安卿，你認(rèn)識(shí)嗎？”“不，不認(rèn)識(shí)?！彼f他根本不相信有這個(gè)人，他以為只是愛開玩笑的捏造來騙人的傳說。一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時(shí)間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無可遮掩的皺紋?，F(xiàn)在果園城人更進(jìn)一步告訴他，他們認(rèn)為根本沒有他這么個(gè)人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動(dòng)彈地站著，腳踏籮藥臼照樣響著，——其實(shí)連它們也變動(dòng)過了；狗和豬從旁邊走過去，他也不再感到親切了。他向空中愣好半天，最后，看見賣紙煙的還等著他，他搭訕著買了一包。他沒有再詢問他的姨表妹。他珍重地將在果園城買的香煙塞進(jìn)口袋，然后向車站那邊走去。④火車在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。一九四三年二月二十日（選自《果園城記》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.開篇講孟安卿有“滿腔壯志”，年輕時(shí)就離開祖輩世居的果園城，開啟“離鄉(xiāng)”之旅，為后文“還鄉(xiāng)”張本。B.在這個(gè)專門“爭(zhēng)斤論兩”的城市，姨表妹被培養(yǎng)成了“生活能手”，這也是年輕的孟安卿離鄉(xiāng)的原因之一。C.“孟安卿離開果園城十二年，沒有給過果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”，還有他對(duì)故鄉(xiāng)情感淡漠。D.孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細(xì)節(jié)，既暗示時(shí)間流逝，也表明他希望以良好的狀態(tài)呈現(xiàn)在故鄉(xiāng)人面前的心理。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.句子①描寫人物筆觸細(xì)膩，“頑固的小花骨朵”般的嘴唇，細(xì)致入微地刻畫了一個(gè)有性格有主見的少女形象。B.句子②通過孟安卿動(dòng)作等細(xì)節(jié)的刻畫揭示了他歸鄉(xiāng)時(shí)的遲疑心理，制造合理的懸念，增加了故事的張力。C.句子③寫賣紙煙的“熟人”，說明孟安卿并沒有忘卻故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的人，和“熟人”忘了自己形成了對(duì)比。D.句子④“車站”“旅館”“按月出租”暗示孟安卿的外出狩獵也是在“爭(zhēng)斤論兩”，他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，無處可逃。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括孟安卿的形象。（5分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：凡戰(zhàn)，使士卒敢進(jìn)而不敢退，逃一寸者，必懲之以重刑，故可以取勝也。法①曰：“罰不遷列?！彼宕髮钏?，御戎嚴(yán)整，有犯軍令者，立斬之，無所寬貸。每將對(duì)敵輒求人過失而斬之多者百余人少者不下十?dāng)?shù)人，流血盈前，言笑自若。及其對(duì)陣，先令三百人赴敵，陷陣則已，如不能陷陣而還者，無問多少，悉斬之。又令二三百人復(fù)進(jìn)，還如向者。將士股栗，有必死之心，由是戰(zhàn)無不勝。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·罰戰(zhàn)》）材料二：太宗曰：“嚴(yán)刑峻法，使眾畏我而不畏敵，朕甚惑之，昔光武以孤軍當(dāng)王莽百萬之眾，非有刑法臨之，此何由乎？”靖曰：“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加于秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒夸兵眾，所以自此敗。臣案《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用?！搜苑矊⑾扔袗劢Y(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也；若愛未加而獨(dú)用峻法，鮮克濟(jì)焉。”太宗曰：“《尚書》言：‘威克厥愛，允濟(jì)；愛克厥威，允罔功?！沃^也？”靖曰：“愛設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于先，愛教于后，無益于事矣?！渡袝匪陨鹘淦浣K，非所以作謀于始也。故《孫子》之法萬代不刊?！碧谠唬骸扒淦绞掋?，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨(dú)卿不從，以謂蒯通不戮于漢，既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵?！淝渲^乎？”靖曰：“漢光武平赤眉，入賤營中案行。賊曰：‘蕭王推赤心于人腹中?！松w先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚(yáng)千，斬一莊賈，亦推赤誠存至公而已矣。陛下過聽，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當(dāng)?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》【注】①法：指《司馬法》，據(jù)說是姜子牙所著兵書。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）每將A對(duì)敵B輒C求人過失而D斬之E多者F百余人G少者H不下十?dāng)?shù)人。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“遷”，指遷移，與《屈原列傳》“頃襄王怒而遷之”的“遷”意思相同。B．“盈”，指充滿，與《望海潮》“戶盈羅綺”中的“盈”意思相同。C．“栗”，戰(zhàn)栗，與《夢(mèng)游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”的“栗”意思不同。D．“當(dāng)”，抵擋，與《<老子>四章》“當(dāng)其無，有車之用”中的“當(dāng)”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．隋朝大將楊素治軍嚴(yán)整，他的軍隊(duì)中如有違反軍令的，就立即處死，絕不寬恕。B．楊素與敵軍交戰(zhàn)時(shí)，先派三百個(gè)人進(jìn)攻，如果戰(zhàn)士打敗且活著回來，就全部殺掉他們。C．李靖用打仗勝敗情況各不相同，不可以根據(jù)一件事來推斷所有情況，來回答太宗的疑問。D．平定蕭銑后，諸將都覬覦偽朝官員財(cái)物，李靖不從，太宗認(rèn)為李靖像蒯通一樣文武雙全。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）卒未親附而罰之，則不服；親附而罰不行，則不可用。（2）《尚書》所以慎戒其終，非所以作謀于始也。李靖對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的恩義與懲罰有哪些看法？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。金錯(cuò)刀行①陸游黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊(cè)恥無名，一片丹心報(bào)天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦②，豈有堂堂中國空無人？【注】①《金錯(cuò)刀行》是作者從軍后第二年供職嘉州時(shí)所作。②此句借用戰(zhàn)國時(shí)兩句楚民謠“楚雖三戶，亡秦必楚?！背∮谇?，楚人欲雪此恨，乃有此謠。15.下列對(duì)本詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“光芒”化用龍泉?jiǎng)鉀_牛斗的典故，與王勃寫的“龍光射牛斗之墟”有異曲同工之妙。B.第三四句由刀而引出提刀人，提刀人渴望建功立業(yè)，但有志難伸，涌起頹廢絕望之感。C.“南山曉雪玉嶙峋”寫山之潔白嶙峋，意與刀之光芒四射相映襯，使得二者相得益彰。D.本詩意氣慷慨，聲勢(shì)雄壯，四句一轉(zhuǎn)韻，適應(yīng)詩人感情的起伏變化，極具感染力震撼力。16.本詩的尾聯(lián)“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這兩句詩的精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（6分）（1）《客至》字里行間可以看出主人的生活貧困詩句是，。（2）《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩人罷官閑居山陰之“閑”的兩句是，。（3）“松”是生活中常見的植物，也是古典詩詞中用以寄托詩詞人情感，彰顯志節(jié)操守的常用意象，如《歸去來兮辭》中“，”兩句。三、語言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成18-21題。今日世界之復(fù)雜、變化之迅捷，已經(jīng)遠(yuǎn)超出我們的想象，看似遙不可及的未來正在變得。2013年德國政府推出①“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略，正式開啟了人類第四次工業(yè)革命的大門。世界經(jīng)濟(jì)論壇創(chuàng)始人克勞斯·施瓦布在談到第四次工業(yè)革命時(shí)強(qiáng)調(diào)，②“除了智能互聯(lián)的機(jī)器和整個(gè)社會(huì)體系的高速發(fā)展外，從基因測(cè)序到納米技術(shù)，從可再生能源到量子計(jì)算，各領(lǐng)域的技術(shù)突破，新技術(shù)不斷催生更新、更強(qiáng)大的技術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展。”科技與人類之間的共生關(guān)系得到了的體現(xiàn)，人類壽命得以延長(zhǎng)，癌癥治愈成為現(xiàn)實(shí)，人與環(huán)境之間的矛盾得以逐漸調(diào)和，一切預(yù)示著③“奇點(diǎn)”的來臨。奇點(diǎn)，原本是天體物理學(xué)術(shù)語，是指時(shí)空中的一個(gè)普通物理規(guī)則不適用的點(diǎn)。在美國未來學(xué)家雷·庫茲韋爾的理論中，奇點(diǎn)是指人類與其他物種（物體）的相互融合。確切來說，它是指電腦智能與人腦智能兼容的那個(gè)神妙時(shí)刻。奇點(diǎn)之后，如果人的智能能夠完全轉(zhuǎn)移到計(jì)算機(jī)上，死亡甚至都將變得毫無意義。很多人可能不以為然，但庫茲韋爾認(rèn)為，大多數(shù)人對(duì)于未來技術(shù)的預(yù)測(cè)，都低估了未來發(fā)展的力量，因?yàn)檫@種預(yù)測(cè)主要基于④“直覺線性增長(zhǎng)”觀而非“歷史指數(shù)增長(zhǎng)”觀。世界變化太快了，奇點(diǎn)正在逼近。⑤“知識(shí)工人”已成為歷史，如今世界需要的是能與機(jī)器共舞的⑥“聰明的創(chuàng)造者”，這樣的創(chuàng)造者將具備機(jī)器不具備的創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和共情等能力。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(6分)19.文中第三段畫波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)作出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。(4分)修改為修改為20.文中有六處使用了引號(hào)，請(qǐng)說明它們?cè)谖闹械淖饔谩?6分)①②③④⑤⑥21.下列句子中的“實(shí)在”和文中畫橫線處的“實(shí)在”，語意相同的一項(xiàng)是(3分)（）雖然每個(gè)人的體質(zhì)和身體狀況對(duì)功能飲料的敏感程度不相同，但是如果不是實(shí)在需要，還是盡量少喝或不喝功能飲料。A．我愿意一點(diǎn)一滴地做點(diǎn)實(shí)在事情，留點(diǎn)痕跡。B．這一件衣裳也只配他穿，別人穿了實(shí)在不配。C．他名義上是個(gè)大學(xué)生，可實(shí)在只有中學(xué)程度。D．他匆忙上岸，竟不曾說真姓名與實(shí)在的住處。四、寫作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

葉嘉瑩一次在接受采訪時(shí)說，當(dāng)今社會(huì)以強(qiáng)者為德，提倡成為強(qiáng)者，提倡要奪取、爭(zhēng)取，要通過打倒別人、不擇手段地去爭(zhēng)取一切。然而她卻認(rèn)可“弱德之美”。她說，弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是承受、堅(jiān)持，不從別人那里去爭(zhēng)什么，只是把自己持守住了，在任何艱難困苦中都盡到自己的責(zé)任，有自己的一種操守，完成這種品格才是弱德。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)自擬題目，寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。答案及簡(jiǎn)析1.答案：C簡(jiǎn)析：原文說“在當(dāng)代社會(huì)里，個(gè)人定位非常寬泛和豐富多樣……都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征”，并非“社會(huì)整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”，該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。2.答案：B簡(jiǎn)析：孔子斥責(zé)宰予晝寢，是認(rèn)為人不應(yīng)僅滿足于生理需求，應(yīng)有更高追求，而不是不要在意飲食、睡覺等生理需求，該項(xiàng)曲解文意。3.答案：D簡(jiǎn)析：A項(xiàng)“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”體現(xiàn)了自我審視，與材料一觀點(diǎn)相符；B項(xiàng)“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”體現(xiàn)了通過自我約束達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)，與材料一觀點(diǎn)相符；C項(xiàng)“君子求諸己，小人求諸人”體現(xiàn)了內(nèi)部歸因的思維方式，與材料一觀點(diǎn)相符；D項(xiàng)“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”說的是《詩》的作用，與材料一論述的自我認(rèn)同建構(gòu)無關(guān)，不適合作為論據(jù)。4.答案：論證思路：先指出個(gè)人定位決定個(gè)體生活習(xí)慣和行為方式及社會(huì)身份，接著從正反兩方面闡述個(gè)體對(duì)社會(huì)定位認(rèn)同與否產(chǎn)生的不同結(jié)果，正面為對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，反面為對(duì)社會(huì)的不良影響，從而形成個(gè)體與社會(huì)的良性或不良互動(dòng)，論證邏輯清晰，層次分明。語言方面：使用“當(dāng)……而……”“但是，一旦……那么……”等關(guān)聯(lián)詞，使語句間邏輯緊密，表意連貫，增強(qiáng)了邏輯性。5.答案：面對(duì)他人評(píng)價(jià)應(yīng)保持正確態(tài)度，不怨恨負(fù)面評(píng)價(jià)，不過分在意他人的不認(rèn)可，如孔子面對(duì)“人不知”時(shí)“不慍”；同時(shí)也不盲目屈從他人評(píng)價(jià)，要有自己的思考和判斷，像孔子回應(yīng)他人對(duì)自己“知禮”的質(zhì)疑那樣，從自身找依據(jù)。培養(yǎng)“內(nèi)自省”的思維方式，遇到問題多從自身尋找原因，審視自己的能力和不足，如孔子所說“不患人之不己知，患其不能也”，不斷提升自我。確立積極的人生目標(biāo)，避免消極懈怠，通過學(xué)習(xí)等方式提高自身素質(zhì)，努力追求自我實(shí)現(xiàn)，不應(yīng)只滿足于基本的生活狀態(tài)，要有更高層次的追求，像孔子斥責(zé)宰予晝寢，倡導(dǎo)積極有為。6.答案：C簡(jiǎn)析：孟安卿離開果園城十二年未給消息，是因?yàn)椤扒啻焊坌闹С种?，幻象在他前面，他勇往直前，從不?dòng)搖”，并非對(duì)故鄉(xiāng)情感淡漠，該項(xiàng)錯(cuò)誤。7.答案：D簡(jiǎn)析：“車站”“旅館”“按月出租”主要是營造一種孟安卿無處可歸的漂泊感，不能直接說明他的外出狩獵也是在“爭(zhēng)斤論兩”，該項(xiàng)過度解讀。8.答案：孟安卿年輕時(shí)有滿腔壯志，是個(gè)大空想家，充滿幻想與激情，毅然離開果園城去追求自己的理想，可見他有追求理想的勇氣和決心。他成為肖像兼風(fēng)景畫家，說明他有一定的才華和能力，能夠在外面的世界有所成就，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。十二年后他突然回來，面對(duì)故鄉(xiāng)的變化和人事變遷，表現(xiàn)出遲疑、失望等情緒，體現(xiàn)出他內(nèi)心的復(fù)雜與敏感，對(duì)故鄉(xiāng)和過去的情感深沉且難以割舍。9.答案：本文敘述孟安卿離鄉(xiāng)時(shí)滿懷壯志，帶著對(duì)果園城的失望與逃離，去外面的世界追求理想；歸來時(shí)則經(jīng)歷了心理上的變化，從期待到遲疑、失望，最終再次離開。這種歸鄉(xiāng)模式通過描寫他在故鄉(xiāng)的所見所聞所感，如看到果園的衰敗、街道的依舊、人們對(duì)他的遺忘等，展現(xiàn)出他與故鄉(xiāng)的隔閡以及對(duì)過去幻想的破滅，揭示了時(shí)光流逝、人事變遷對(duì)人的影響，以及理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。而《祝?！分邢榱稚┑臍w鄉(xiāng)則是在遭受了一系列的生活打擊后，回到故鄉(xiāng)卻依然無法擺脫悲慘命運(yùn)，周圍人的冷漠和封建禮教的束縛使她最終走向毀滅，二者都通過歸鄉(xiāng)這一情節(jié)展現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人的壓迫，但具體的情節(jié)和表現(xiàn)方式有所不同。10.答案：B、D、G簡(jiǎn)析：“每將對(duì)敵，輒求人過失而斬之，多者百余人，少者不下十?dāng)?shù)人”，根據(jù)文意和語法，這樣斷句是正確的，意思是每次將要對(duì)敵作戰(zhàn)時(shí)，就尋找人的過失而斬殺他們，多的一百多人，少的也不下十幾人。11.答案：A簡(jiǎn)析：“罰不遷列”中“遷”是“離開”的意思，“頃襄王怒而遷之”中“遷”是“放逐”的意思，二者不同，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“流血盈前”與“戶盈羅綺”中“盈”都表示“充滿”，B項(xiàng)正確；“將士股栗”中“栗”是“戰(zhàn)栗”，“栗深林兮驚層巔”中“栗”是“使……戰(zhàn)栗”，C項(xiàng)正確；“當(dāng)王莽百萬之眾”中“當(dāng)”是“抵擋”，“當(dāng)其無，有車之用”中“當(dāng)”是“在（某處、某時(shí)）”，D項(xiàng)正確。12.答案：B簡(jiǎn)析：文中說“先令三百人赴敵，陷陣則已，如不能陷陣而還者，無問多少，悉斬之”，是如果不能攻陷敵陣而回來的人，不論多少，全部殺掉，而不是“戰(zhàn)士打敗且活著回來”，B項(xiàng)錯(cuò)誤。13.答案：（1）士卒還沒有親近依附就懲罰他們，他們就會(huì)不服；已經(jīng)親近依附而懲罰不能執(zhí)行，這樣的士卒就不能用來作戰(zhàn)。（2）《尚書》這句話是告誡人們要謹(jǐn)慎戒備到最終，而不是說在開始時(shí)就要謀劃好。14.答案：恩義與懲罰應(yīng)先后有序，先施恩義使士卒親附，然后才可施行嚴(yán)刑峻法，否則難以成功。愛與威的設(shè)置不可顛倒，若先威后愛，對(duì)事情無益，《孫子》的觀點(diǎn)是正確且不可更改的。將領(lǐng)對(duì)待士卒要推赤誠之心，存至公之念，如李靖自己在討突厥時(shí)未隨意殺戮。15.答案：B簡(jiǎn)析：“丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒”表達(dá)的是詩人壯志未酬的感慨，但并沒有涌起頹廢絕望之感，而是充滿了豪邁之氣，B項(xiàng)錯(cuò)誤。16.答案：運(yùn)用典故，化用“楚雖三戶，亡秦必楚”的民謠，以楚雖人口稀少卻能滅秦，表達(dá)了中國雖暫時(shí)遭受挫折，但不會(huì)被外敵征服，必有復(fù)興之日的堅(jiān)定信念，增強(qiáng)了詩歌的文化底蘊(yùn)和感染力。運(yùn)用反問句式，語氣強(qiáng)烈，“豈有堂堂中國空無人”，強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩人對(duì)國家命運(yùn)的信心和對(duì)民族精神的贊美，激發(fā)讀者的共鳴，使情感表達(dá)更具力量。這兩句詩將詩人個(gè)人