《笑傲江湖》中的詼諧藝術(shù)賞析5500字（論文）

PAGEPAGE9《笑傲江湖》中的詼諧藝術(shù)賞析TOC\o"1-3"\u摘要 II前言 21 狂歡化理論概述 21.1狂歡化理論在《笑傲江湖》中的體現(xiàn) 32《笑傲江湖》諧謔代表性人物的研究 42.1《笑傲江湖》桃谷六仙的怪誕分析 52.2《笑傲江湖》令狐沖的詼諧幽默分析 63 結(jié)語 7前言金庸筆下的《笑傲江湖》不僅有充滿了俠義熱血的英雄故事，而且還賦予了人物幽默有趣怪誕的特點(diǎn)，本文以巴赫金的狂歡化所說的追求自我情感的釋放與全民性的狂歡來淺析《笑傲江湖》中的諧謔因素?？駳g化理論概述巴赫金認(rèn)為，在整個(gè)狂歡節(jié)期間，首先改變的是人與人之間的不同社會(huì)等級(jí)和其他各種不平等（包括年齡）所決定的一切。人們之間的交流不再有著一道墻壁，而是可以面對(duì)面平等的進(jìn)行交流，這是進(jìn)行狂歡節(jié)日的一個(gè)重要因素。在狂歡節(jié)的廣場(chǎng)上，在破開等級(jí)和階層的限制之后的交往就會(huì)產(chǎn)生獨(dú)屬于他們的語言、手勢(shì)和話語。在非狂歡節(jié)生活里，人的行為、姿勢(shì)、話語，都是完全被各種等級(jí)地位（階層、官職、年齡、財(cái)產(chǎn)狀況）所決定的。因此，一旦它們擺脫這種權(quán)威而自由，從通常的非狂歡節(jié)生活邏輯來看，就成為怪誕的、不合情理的了?？駳g處世態(tài)度的第三個(gè)范疇與狎昵化相聯(lián)系，是狂歡式不對(duì)等婚姻。狂歡節(jié)使神圣與褻瀆、崇高與卑下、偉大與渺小、睿智與愚蠢等等，都相互接近、聯(lián)合、聯(lián)姻與結(jié)合起來。與此相聯(lián)系的第四個(gè)狂歡范疇是褻瀆：狂歡式不恭、一整套狂歡式辱慢與貶低、與土地和肉體之生育力相聯(lián)系的狂歡式淫穢、對(duì)圣典讀物與格言的狂歡式諷刺摹擬，等等。引用來自巴赫金的《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》狂歡化理論在《笑傲江湖》中的體現(xiàn)狂歡化理論在《笑傲江湖》的主要體現(xiàn)就是在等級(jí)階層的突破上，人與人之間不再有等級(jí)的限制，而是可以進(jìn)行平等對(duì)話的，言語也不用過分端莊嚴(yán)肅。不論是神圣的還是卑下的、崇高與低賤的、高高在上又或者是默默無聞的，他們都可以在某種程度上貼近甚至是契合。而在《笑傲江湖》中就有這么一類人，他們沒有什么雄心壯志，有著更加貼近自然的人性，不虛假，不矯飾，沒有什么豪言壯語，沒有什么豐功偉績(jī)，只是隨遇而安。他們?cè)忈屃耸裁唇凶鰹⒚?。像令狐沖這種外向隨和的一個(gè)人就比較喜歡交朋友，不論對(duì)方是否貧窮，是否富貴，是否正邪，只要對(duì)他胃口的，一律與他為友。能做到這一點(diǎn)的人首先就必須要具備健談、詼諧、幽默、有性格、大度、還需要具備一些個(gè)人的獨(dú)特魅力，像是令狐沖跟儀琳師妹的對(duì)話就很有意思，雖然言語不是很端莊，但是卻能頻頻逗笑對(duì)方。這部小說正是因?yàn)橛辛怂哦嗔艘恍┫哺?，同時(shí)也正是因?yàn)樗尫帕俗晕遥掠谌ケ磉_(dá)自己的感情。他不守俗禮，非常不顧面子，衣服破舊也不在意，跟無賴潑皮賭錢，輸了讓人揍也不在意，但是他卻重視原則，甚至輕視自己的生命。深受重傷的令狐沖需要少林寺的易筋經(jīng)來救他一命，但是他已經(jīng)有了師門，不能再入其他宗門。同樣，他在朝陽峰上。身受真氣亂竄煎熬，痛苦難當(dāng)，明明聽命入教，便可以讓任我行教他化解，但他堅(jiān)持不肯入教，至于將來怎樣，將來再算。令狐沖交友是不看對(duì)方的身世背景的，只要對(duì)方合乎他的胃口就可以與之成為很好的朋友，在他的身上有著打破等級(jí)制度的精神，即使你是最底層的小人物，但是只要你的心胸豁達(dá)，自然也能過的瀟灑自在。他看人完全是從精神的尺度而漠視他們的社會(huì)地位，因此他大大咧咧地不理睬金刀黃元霸，卻對(duì)綠竹巷的一個(gè)老人家敬禮有加。這又是與楊過不同，他尊敬誰并不是看人家對(duì)他好壞。一個(gè)活得真實(shí)、自在、灑脫的名門弟子，一個(gè)不食世俗煙火的江湖浪子，令狐沖似乎就是個(gè)理想與矛盾的結(jié)合體。他亦正亦邪，亦俠亦義，亦交好運(yùn)亦沾壞運(yùn)，骨子里具有對(duì)抗傳統(tǒng)禮教的精神，在某些方面卻又被禮教牢牢束縛著。遠(yuǎn)觀之，他似乎活得汪洋恣肆、瀟灑無拘，左擁美女，右有秘籍，時(shí)常賭錢喝酒呼朋喚友，笑對(duì)江湖，但近觀之，他也過得坎坷無序、多舛時(shí)運(yùn)，落花有意，流水無情，掃出師門還經(jīng)常掛傷?！缎Π两分C謔代表性人物的研究在《笑傲江湖》這部小說中描寫了許多幽默有趣的人物來諷刺那些所謂正道人士的俠義之舉，利用他們的插科打諢，以及詼諧的語言來抨擊對(duì)方的虛偽的內(nèi)心。其中最具典型代表的人物就非桃谷六仙以及令狐沖莫屬了。《笑傲江湖》桃谷六仙的怪誕分析在《笑傲江湖》中，還有這么一股平凡，有趣的力量，就是桃谷六仙為代表的“愚民”。愚民的力量是可怕的，可怕到可以輕松把人撕碎。愚民的力量也是松散的，他們行事隨心所欲，沒有什么明確的目的，他們可以以自己平凡的語言去抨擊那些所謂的“正義”，以插科打諢般的做法去諷刺那些所謂的崇高人士，他們忽視對(duì)方的身份，打破階級(jí)限制。桃谷六仙和岳不群相遇時(shí)，岳不群為了保持正道的作風(fēng)，不屑于與他們?yōu)槲?，但是卻又在與他們的對(duì)話中屢屢吃癟，藍(lán)鳳凰去到華山派的船上和岳不群對(duì)話，桃谷六仙在旁插嘴插舌。岳不群為了跟藍(lán)鳳凰套近乎，有意無意的與藍(lán)鳳凰親近，卻被桃谷六仙憑借著超高水平的脫口秀吐槽技藝，一環(huán)套一環(huán)，以他們潑皮無賴式的言語揭開岳不群那虛偽的面具。岳不群身為正道人士，被外人尊稱為君子劍的一位俠義之士，理應(yīng)忠于自己的妻子，但是他為了掩蓋自己對(duì)其他女子的喜愛，為了保住自己所謂的顏面，不敢直視自己內(nèi)心的真實(shí)想法，不惜厚著臉皮與藍(lán)鳳凰多聊了幾句無關(guān)緊要的話，就為了與她多親近親近。反觀桃谷六仙他們的直言直語以及半開玩笑式的對(duì)話將岳不群內(nèi)心真實(shí)所想的事情給表達(dá)出來，讓岳不群隱藏著的另外一面展露出來。原來堂堂“君子劍”也會(huì)有屬于自己的私欲，并不是完美無瑕，十全十美的，也是有著自己的欲望，金庸先生通過描寫桃谷六仙的真實(shí)，快人快語來反襯出岳不群這所謂正道人士的虛假。桃谷六仙行事風(fēng)格難以琢磨，一切都是隨著性子辦事，所以把他們?nèi)桥丝蓻]好果子吃。令狐沖遇見桃谷六仙正好成了他們的克星，畢竟令狐沖機(jī)靈的性格最適合跟這些古怪之人打交道。桃谷六仙沒什么野心，好玩才是他們的首要目的，令狐沖正好可以滿足他們這點(diǎn)，二者都是隨著自己心意活著，不在意世俗的眼光，沒有那些所謂的虛偽的面具，有的只是他們的真情流露。桃谷六仙因?yàn)榇蛸€輸了，所以不得不答應(yīng)去救令狐沖，別看他們平時(shí)大大咧咧，對(duì)什么事情都毫不在意的樣子，其實(shí)他們最重承諾，說一不二，答應(yīng)了別人的事情就算是上刀山下火海也要去把它完成。桃谷六仙把插科打諢，胡攪蠻纏表現(xiàn)的淋漓盡致，他們淺薄幼稚，不明事理，卻自以為是，自高自大，他們相貌奇丑無比，行為蠻橫，但是卻自以為美若天仙；他們的說法明明毫無章法，語無倫次，卻是自成一派，總是要與人辯論，爭(zhēng)個(gè)高下；明明自己吃了大虧，卻總是死要面子活受罪，他們一出場(chǎng)，往往總是要鬧笑話。正是他們這種看似平凡的人一次又一次打破了那些勢(shì)利人的算盤。左冷禪謀劃了許久，想要一統(tǒng)“五岳”。但是卻被桃谷六仙利用他們的犀利言語，詭辯似的對(duì)話，每一句話都深深地?fù)糁凶罄涠U的要害之處。六人在語言爭(zhēng)辯上，分工明細(xì)，有張有弛，每個(gè)人說話的細(xì)節(jié)和時(shí)間點(diǎn)都把握的十分到位，令左冷禪無言以對(duì)，他們還善于用指桑罵槐的手法和人辯論。他們?cè)卺陨轿逶绖ε珊喜⒋髸?huì)上，巧用定閑師太的威望，道出嵩山派和左冷禪的種種陰謀詭計(jì)，諷刺了左冷禪卑劣，陰險(xiǎn)的想要吞并五岳的狡詐手段?！缎Π两妨詈鼪_的詼諧幽默分析令狐沖作為正義一方的華山派的大師兄，天生就自帶正義，善良的光環(huán)，但是他沒有被這些所謂的正派人士的光環(huán)所束縛，依然是隨著自己的心意做事情，他早已厭倦、看透同道正派人士的虛偽、狡詐和陰險(xiǎn)，天生就有著打破世俗禮教的精神。令狐沖不顧師傅岳不群的勸阻救了劉正風(fēng)和曲洋被罰去思過崖思過，令狐沖在劉正風(fēng)和曲洋的身上看到了為了摯友不顧一切的真性情，那種可以拋棄一切的豁達(dá)。這很對(duì)令狐沖交朋友都是用心去交的胃口，不管邪教還是正道，只要符合他自己的脾氣，他都可以與之交好。正是因?yàn)樗吹絼⒄L(fēng)和曲洋之間那種惺惺相惜的感情，那種突破了人與人之間的等級(jí)制度，人與人之間是可以平等交往的，在他們身上散發(fā)著人性最真摯的光輝，講義氣，重情義。他們有一種超越了世俗觀念的精神，摒棄了固有的思維，不在掩飾自己內(nèi)心的真實(shí)情感，真真切切的表達(dá)出來，不因?yàn)閷?duì)方的身份而有所顧忌和偏見，他們交友全靠自己內(nèi)心的真情流露，符合自己的胃口就是完美的，就像高山流水一樣，所以他們創(chuàng)作了《笑傲江湖》的曲譜。令狐沖正是因?yàn)榭吹剿麄儍蓚€(gè)人之間那種純粹的因?yàn)橄嗤呐d趣愛好與追求聯(lián)系在一起的感情所打動(dòng)，這很符合令狐沖向往自由，追求無拘無束，打破常規(guī)的性格，所以令狐沖毅然決然的救下了他們，雖然他的師傅極力反對(duì)。反觀于令狐沖師傅因?yàn)榈K于正道門派的面子，為了維持他的師傅那所謂正道人士的俠義之風(fēng)，便把令狐沖罰去思過崖思過。令狐沖是一個(gè)性情中人，他能把自己毫無保留的表現(xiàn)出來，按照自己內(nèi)心的真實(shí)想法瀟灑的活在這個(gè)世間，不虛假，不做作，漠視階級(jí)等級(jí)制度，毫無心機(jī)，從來沒有什么使命感，對(duì)他來說行俠仗義是舉手之勞，不求回報(bào)的，即使是素未謀面之人，他也當(dāng)盡全力去相助，甚至是為之付出生命，而反觀其他正派人士，一旦涉及到自己的身家性命，定當(dāng)仔細(xì)斟酌，小心翼翼，如非必要，絕不會(huì)為了一個(gè)素未謀面之人搭上性命，一切都只是為了掩飾其虛偽的面具，裝作一副清高的樣子，實(shí)則背地里卻做著見不得人的事情。令狐沖的師傅岳不群在武林中的名氣一直很高，人稱君子劍，君子的意思就是指這個(gè)人的品行端正，做事不拘小節(jié)，彬彬有禮。人稱君子劍對(duì)于岳不群來說是被大家認(rèn)可的最高憑證。岳不群非常要面子，但是他做事都是人前一套背后一套，在人前他永遠(yuǎn)都是謙謙君子，但是在背后就是一個(gè)陰險(xiǎn)毒辣的小人，岳不群一直教導(dǎo)他的弟子，做人要識(shí)大體，做事要有分寸，所以在江湖上也非常的受人尊敬。人心險(xiǎn)惡從外表是看不出來的，只有在做事情的時(shí)候才能看出來，令狐沖是岳不群的大弟子，岳不群之所以對(duì)令狐沖有意見，是在令狐沖救了劉正風(fēng)和曲洋，認(rèn)為他與魔教中人勾結(jié)，以及令狐沖所使用的劍法上，岳不群覺得令狐沖使用的獨(dú)孤九劍是偷學(xué)的其他門派的武功，而且對(duì)于他的訓(xùn)問，令狐沖也從來沒有正面回答過，導(dǎo)致岳不群拂了面子，身為一位師傅，沒有絲毫體諒，理解徒弟，對(duì)令狐沖由一開始的妒忌，到最后的痛下殺手，一切都是為了保住他華山派以及自己的臉面。令狐沖就像是岳不群的一面代表著真實(shí)、豁達(dá)、俠義的鏡子，令狐沖可以毫無顧忌的出手救助劉正風(fēng)和曲洋，只因被他們的真性情所打動(dòng)，岳不群則恰恰相反，為了謀劃林平之家族的《辟邪劍譜》，收留了被青城派追殺的林平之。在絕頂武學(xué)的誘惑下，露出了他那丑惡的嘴臉，不顧正派人士的臉面，瞞著自己的妻子揮刀自宮了。岳不群的所作所為對(duì)照著令狐沖這個(gè)弟子的行為舉止，對(duì)岳不群來說就是一種諷刺，明明自己是正派人士的代表人物，所做的事情卻是那么的不恥，不敢表露自己內(nèi)心的真實(shí)想法，活的還沒有自己的徒弟瀟灑，每天都要防備著自己的枕邊人，生怕他人發(fā)現(xiàn)自己的秘密，表露出丑惡的一面。令狐沖在外面的俠義之舉也一次次的刺激到了他，先是獲得了風(fēng)清揚(yáng)傳授的獨(dú)孤九劍，武學(xué)有了巨大的進(jìn)步，后來又當(dāng)上了恒山派的掌門，可謂是名利雙收，一切都是因?yàn)榱詈鼪_有著自己的大義和做事的原則，不在乎他人的眼光，一切只隨著自己的心意來。雖然令狐沖與魔教中人有著說不清道不明的關(guān)系，但是令狐沖卻分得清孰是孰非，為了追求心中的自由，捍衛(wèi)自己的原則，令狐沖可以不顧一切的付出自己的生命。而身為師傅的岳不群為了追求武學(xué)的高深，最后不惜揮刀自宮，損了自己之前一步一步建立起來的臉面，在巨大的利益誘惑下，縱然是有著君子劍之稱的岳不群還是走向了他之前所嗤之以鼻的“邪教”，淪為了權(quán)利的奴隸，最終變成了男不男，女不女的樣子，令原本美滿的家庭變得支離破碎。令狐沖本著自己豁達(dá)的精神，不僅收獲了美滿的愛情，還擁有了至高的武學(xué)，最后歸隱山林，過上了閑云野鶴的日子。結(jié)語金庸先生所寫的《笑傲江湖》不單單只是刻畫了一個(gè)武俠世界，他通過對(duì)令狐沖向往自由，無拘無束的性格的塑造來表達(dá)和諷刺那些江湖人士追求欲望，爭(zhēng)名奪利反而被束縛住自身的發(fā)展，陷入無止境的權(quán)力斗爭(zhēng)之中，無法自拔。而令狐沖之所以能夠“笑傲江湖”，因?yàn)樗麩o欲無求，能夠獨(dú)善其身，有了豁達(dá)的的精神，才能勇于面對(duì)一切，打破階級(jí)制度。令狐沖所代表的象征著自由獨(dú)立的精神，也是現(xiàn)代人權(quán)的精神，這才是能夠真正“笑傲江湖”的利器。參考文獻(xiàn)[1]胡雅坤.《笑傲江湖》語言特點(diǎn)探析[J].參花(上),2018(08)[2]趙晨光.最妙的設(shè)計(jì):《笑傲江湖之東方不敗》令狐沖和他的獨(dú)孤九劍[J].今古傳奇(武俠版),2017(04)[3]徐淵.金庸小說《笑傲江湖》的文化意蘊(yùn)與地域文化闡釋[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,34(04)[4]劉新一.令狐沖的人物形象分析[J].商業(yè)故事,2016(22)[5]劉艷峰.從《將進(jìn)酒》看金庸小說中令狐沖的瀟灑世界[J].呂梁教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,31(03)[6]甄丹,劉建.淺論金庸小說《笑傲江湖》的電視劇改編[J].文教資料,2014(13)[7]王佳惠.《笑傲江湖之東方不敗》中令狐沖形象分析[J].青年文學(xué)家,2014(11)[8]胡鑫.巴赫金狂歡化理論與“網(wǎng)絡(luò)狂歡”[J].文化學(xué)刊,2020(09)[9]王志耕.巴赫金:圣愚文化與狂歡化理論[J].外國文學(xué)評(píng)論,2020(01)[10]洪柳.桃谷六仙藝術(shù)形象分析[J].金田,2013(10[11]小夕.從《笑傲江湖》看武與俠的關(guān)系[J].青春期健康,2013(10)[12]楊磊.學(xué)令狐沖“黑白通吃”[J].河南教育(基教版),2010(Z1)[13]戴宏濤.江湖與人生——讀金庸的《笑傲江湖》[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(03)[14]王偉.《笑傲江湖》人物形象層級(jí)結(jié)構(gòu)探討[J].電影評(píng)介,2007(12)[15]李婷.《笑傲江湖》中江湖與人性解析[J].黑河學(xué)