2024年高考語文文言文閱讀復(fù)習(xí)：雜記類 專項(xiàng)練習(xí)題（含答案解析）

2024年高考語文文言文閱讀復(fù)習(xí)：雜記類專項(xiàng)練習(xí)題

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

選文一：

哀公問于孔子日寡人欲吾國小而能守大則攻其道如何孔子對曰：“使君朝廷有禮，上下

相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之？茍違此道，民姓如歸，皆君之仇也，將與誰守?”公

耳：“善哉！”于是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓。

（節(jié)選自《孔子家語?五儀解》）

選文二：

曰：“王之所大欲，可得聞與？”

王笑而不言。

日：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳

與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”

日：“否，吾不為是也?！?/p>

日：“然則王之所大砍可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求

若所欲，猶緣木而求魚也，”

王日：“若是其甚與？”

日：“殆有甚焉。孳本本■李，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之

后必有災(zāi)。”

日：“可得聞與？”

日：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

日：“楚人勝?！?/p>

日：“然則小國不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者

九，齊集有其一。以一服人，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕

者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出子王之涂，天

下之欲奉其君者，皆欲赴訴于王；其若是，孰能御之？”

王曰：“吾悟，不能進(jìn)于是矣。愿為于輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！?/p>

日：“……五畝之宅.樹之以親，五十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家

可以無饑矣：孽厚序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民

不饑不寒：然而不王者，未之有也?！?/p>

第1頁共37頁

（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）

I.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請把相應(yīng)位置的字母序號寫在答題紙上。

［A］哀【B】公【C】問【D】于【E】孔【F】子【G】曰【H】寡⑴人［J】欲［K］

吾【L】國【M】小【N】而【0】能【P】守【Q】大【R】則【S】攻［T］其［U】道【V】

如【W(wǎng)】何

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.緣木求魚，原指爬上樹去找魚，比喻行為處事如吳方向、方法不對，必將勞而無功。

B.”天下之欲疾其君者”中“疾”指厭惡，憎恨，與成語“痛心疾首”的“疾”相同。

C.夫子，古代對年長而學(xué)問好的人的尊稱，孔門尊稱孔子為夫子，后也以特指孔子。

D.庠序，本意都是指古代的學(xué)校，商代的學(xué)校叫庫，周代的學(xué)校叫序，夏代的稱校。

3.下列對選文二有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“笑而不言”四字，寫出齊宣干想要稱露天下而又躲躲閃閃，不那么理直氣壯的神態(tài)，

描摹人物極盡傳神之妙。

B.孟子明知齊宣王的“大欲”是霸業(yè)，卻故意以口腹聲色之娛來揣度，然后才道破其實(shí)質(zhì)

是想以武力爭霸天下。

C.孟子以鄒與楚戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)事例，說明齊若與天下對抗，強(qiáng)弱不均之勢顯而易見，從而

導(dǎo)出小不敵大、寡不敵眾的結(jié)論。

D.孟子散文長于譬喻，如“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，說理生動而又言簡意賅，既

有寓言性又有哲理性。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）茍違此道，民畔如歸，皆君之仇也，將與誰守？

（2）欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。

5.同樣論述施行仁政的舉措，孔子和孟子各有何側(cè)重。請結(jié)合兩則選文比較分析工

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

黃州快哉亭記

蘇轍

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁

之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。

而余兄于畸名之曰"快哉。

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蓋亭之所見，南北百里，東西:暫。濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。爸則舟楫出沒于其前，夜則

魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。.典望

武昌諸山岡陵起伏草木行列煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。

至于長洲之濱，故城之城，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁鴦，其流風(fēng)遺跡，

亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襁當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡

人所與庶人共者耶？”宋玉曰:“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言，蓋有諷焉。

夫風(fēng)無雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，

而風(fēng)何與焉？士生于世，，吏其中不自得，將何往而非??？使其中坦然,不以物傷性，將何適

而非快？

今張君不以謫為患，窈會計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蕈？甕

牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉？不然，連山

絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏

睹其為快也哉？

元豐六年十一月加月，趙郡蘇轍記。

6.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

西望A武昌B諸C山D岡E陵F起G伏H草木【行J列K煙消L日出

7.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.一舍，三十里，計(jì)算距離的單位，“一舍”的“舍”與“退避三舍”的“舍”都指距離。

B.蓬戶，指用蓬草編門，“蓬戶”中的“戶”與后文“甕牖”中的“牖'’的意思并不相同。

C.勝，即優(yōu)美的，與《岳陽樓記》“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”中的“勝”意思相同。

D.朔日，陰歷的每月初一，“朔”與《登泰山記》“戊申晦，五鼓”中的“晦”都用來紀(jì)日。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.長江流至赤壁之下，蔚為壯觀，這既與它流出西咬峽進(jìn)入平地有關(guān)，也與它匯合了

多條支流有關(guān)。

B.快哉亭上，既可親眼看到舟楫出沒，又能親耳聽到魚龍悲嘯，這種景色瞬息萬變，

令人心曠神怡。

C.“快哉”的來歷和楚褻王有關(guān)，原有婉諷囊王之意，引用此典，使行文由寫景敘事轉(zhuǎn)入

議論說理。

D.作者認(rèn)為，內(nèi)心坦然，即使身處貧寒之室也會快樂，如果滿懷愁緒，就算面對佳景，

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也不會快樂。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？

（2）士生于世，使其中不自得，將何往而非??？

10.蘇軾（子瞻）為友人所建的亭子取名為“快哉亭”，有哪些原因？請簡要概括。

閱讀下文，完成下面小題。

游龍山記

〔金〕麻革

①今年夏，修謁于玉峰先生魏公。乃選日為具，拉諾賓友，騎■自治城西南行十余里，抵

山下。山無麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數(shù)里，草木漸秀潤：山竦出，嶄然露芒角：水

聲鏗然鳴兩峰間,心始異之。又抵山行十余里,四山忽■今.嘉木異卉被之。風(fēng)自木杪①起.

紛披震蕩，山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩。義行數(shù)里，得泉之泓澄浮溜者（）。又

行十余里，山勢益奇峭，溪花種種，金間玉錯、芳香入鼻，幽遠(yuǎn)可愛。木蘿松鬣，目煲人衣

袖。兩嶺若歧，中得浮屠氏之居，日大云寺。有僧?dāng)?shù)輩來迎，延入，館于寺之東軒。

②憩過午，相與步西嶺，過文殊巖。下瞰無底之壑，危峰怪石，?；尧鄱非?。村墟井邑，

隱約微茫，如弈局然，徜浮者久之。經(jīng)北嶺，登萱草坡，蓋龍山絕頂也。四望群木，皆犁杉

蒼檜，凌云千尺,與山無窮。此龍山勝概之大仝也。（T）

③日既入，較煙浮云，與暝色會。少焉月出，寒陰微明，散布石上。松聲脩然，自萬壑

來。客相與言曰：“世其有樂乎此者歟？“酒醺，談辯蜂起。各主其家山為勝，更嘲迭難不少

屈?！对姟匪^“善戲謔兮，不為虐兮''者是也。至二鼓，乃歸臥東軒。（乙）

④臥念茲游之富，與夫昔所經(jīng)見，而不能寐。若太華之雄尊，五老之巧秀，茲山固無之。

至于奧密淵邃，樹木薈筋.不一覽而得，則茲山豈可少哉?。ū┤酥榇蟮值糜诖硕z于

彼，用于所見而不用于所未見，此通患也。（?。?。因現(xiàn)山于是乎有得。

（有刪改）

【注】①杪（mi。。）：樹梢。②胃（juan）：纏繞。③耍以i（cuanwan）：山峰聳立的

樣子。

11.填入第①段括號處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.也B.哉C.者D.焉

12.請從景物描寫的角度賞析第①段畫線句。

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13.依據(jù)上下文語境，“不知天壤之間，六合之內(nèi)，復(fù)有幾龍山也”放入文中（）處是最恰

當(dāng)?shù)模ǎ?/p>

A.甲B.乙C.丙D.T

14.本文圍繞“因觀山于是乎有得“，層層推進(jìn)，因事見理，請結(jié)合文章內(nèi)容分析。

閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

（-）

藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其壁。

是時言取璧者，情也，非欲以期趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予：得其情而畏之則予，

得其情而弗畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)觀其怒也？

且夫秦欲壁，趙弗予壁，兩無所曲直也。入壁而秦勢予城，曲在秦：秦出城而壁方，曲

在趙。欲使曲在秦.則莫如棄壁：畏棄壁.則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又談九宴.

齋而受壁，其勢不得不予城。壁入而城弗予，相如則前請?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７?/p>

壁，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以壁故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨

大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙璧，以一璧之故而失信于天下，臣請就死于國，

以明大王之失信。"秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未

欲與趙絕耳。令秦王怒，而修相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責(zé)壁與信，一勝而相如族，

再勝而壁終入秦矣！吾故用：“藺相如之獲全于壁也，天也.”若其勁沌池，柔廉頗，則愈

出而愈妙于用。所以能完趙者，天因曲全之哉！

（作者：明代-王世貞）

（二）

既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗日：“我為趙將，有攻城戰(zhàn)之

大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。"宣言日：

“我見相如，必辱之。”相如聞，不肯與會。相如每朝時，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而

相如出，望見廉頗，相如引車避匿。于是舍人相與諫日：“臣所以去親戚,而事君者，徒慕君

之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且席人尚羞之，況于將相

乎！臣等不肖，請辭去。”菊相如固止之，曰：“公之視廉將軍敦與秦王？”日：“不若也?！?/p>

相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相％雖鶯，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，

強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，

以先國家之急而后私仇也，“廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至滴相如門謝罪。曰“郁賤之人，

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不知將軍寬之至此也。”卒相與歡，為刎頸之交。

太史公日：知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引壁睨柱，及叱秦王左右，

勢不過誅，然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國，退而讓頗，名重太L,其處智

勇，可謂兼之矣！

（作者：西漢?司馬遷）

15.對下列句子中字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.是時言取璧者，情也情：真實(shí)意圖

B.若其勁潮池，柔廉頗柔：委屈容讓

C.一勝而相如族族：家族

D.而修相如于市修：通“戮”，殺

16.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.九賓是戰(zhàn)國時期隆重的外交禮儀，九位迎接使者的假相，皆立于朝廷匕

B.（一）文否定原有材料證明的史實(shí)，是一篇翻案文章。翻案文章獨(dú)執(zhí)異議，貴在識見

高遠(yuǎn)，令人信服。

C.古代中國，“右”尊“左”卑，是一成不變的，例如“位在廉頗之右左遷”即表示貶官。

D.（二）文選自《史記》，《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被歹U為“二十四史”

之首，記載了上至傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩年間共3000多年的歷史。

17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容妁概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對于藺相如完璧歸趙，王世貞與司馬遷看法不一樣。

B.王世貞同司馬遷一樣，也認(rèn)為藺相如有智有勇。他在濯池與秦國的較量，對廉頗的

忍讓，就顯出了他過人的才能。

C.王世貞認(rèn)為藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。

D.王世貞認(rèn)為秦國最初要得到和氏璧不是實(shí)情，借此來窺視趙國才是真實(shí)意圖。

18.把文中畫橫線的句了翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？

（2）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

閱讀文言文，完成下面小題。

峽州至喜亭記①

歐陽修

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岷江之來，合蜀眾水，出三峽為荊江。傾折回直，擇怒斗激，束之為湍，觸之為旋。順

流之舟頃刻數(shù)百里，不及般視，一失毫厘與崖石遇，則度潰漂沒，不見蹤跡。故凡蜀之可以

充內(nèi)府、供京師而移用乎諸州者，皆陸出；而其羨余不急之物，乃下于江，若棄之然，其為

險且不測如此。夷陵為州，當(dāng)峽口，江出峽始漫為平流。故舟人至此者必瀝酒再始相賀以為

更生。

尚書虞部郎中朱公再治②是州之三月，作至喜亭于江津，以為舟者之停留也。且志夫天

下之大險，至此而始平夷，以為行人之喜幸。夷陵固為下州，康與傣皆薄，而僻且遠(yuǎn)，雖有

善政，不足為名譽(yù)以資進(jìn)取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫③人之去憂患而就樂易，《詩》

所謂“愷悌君子”者矣。自公之來，歲數(shù)大豐，因民之余，然后有作，惠于往來，以館以勞，

??

動不違時，而人有賴，是皆宜書。故凡公之佐吏，因相與謀，而用筆于修焉。

【注釋】①本文為歐陽修被貶后，在峽州夷陵縣任縣令時所作。②朱公：朱慶基，時

仟峽州知州。再治：宋代地，方官三年為一仟，仔滿后連任，或調(diào)往它處再調(diào)回本地，稱“再

治”。③夫（fii）：助詞，無實(shí)義。

19.解釋下列加點(diǎn)詞語。

（1）不及顧視（2）夷陵同為下州

（3）康與俸皆醇（4）用筆于修焉

20.用“尸給下面的句子斷句。（限斷2處）

故舟人至此者必瀝酒再拜相賀以為更生

21.有人認(rèn)為“愷悌君子”也是文人風(fēng)骨的一種，請你結(jié)合文言文具體內(nèi)容，簡述你對“愷悌

君子”的理解。

閱讀下面甲、乙兩則文言文，完成下面小題。

甲

項(xiàng)春軒，舊南閣亍也。余稍為修葺，使不上漏。又雜植蘭柱竹木于庭，舊時欄楣，亦遂

增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲;三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移

影動，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異囊，內(nèi)外多置小門墻，

往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為培，凡再變矣。室西連于

中閨，去赳嘗一至。余自亮冬讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日

玳然在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自詒■日：、、吾家讀書久不效，兒之成，則可待平！”

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頃之，持一象笏至，日：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在

昨日，令人長號不自禁。

余既為此志，后五年.吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻昭？，述

諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’’

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

（選自《震川先生集?項(xiàng)脊軒志》，有刪改）

乙

歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐

庚者，往往雜出于間。貧窮而不知恤，頑鈍而不知學(xué)。入門而私其妻子，出門而誑其父兄。

出庖下之餓，以易新薦之品者。

小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕日：“嗟乎！此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何

以至于斯！“人之生也,方其少，兄弟呱呱懷中.飽而相嬉,不知有彼我也。長而有室.則

其情已不類矣。惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。

有為堂圣冬之道通于衣經(jīng)左大指曩居穿守約不錄于有司甌竊現(xiàn)木工之撿亂生氏之利病

售有隱優(yōu)力3。而視其骨肉，舉目動心，將求所以母尊者，而始于譜，故吾欲作為舊氏之譜。

（選自《震川先生集?家譜記》，有刪改）

22.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.有光學(xué)區(qū)人之道/通于六經(jīng)之大指/雖居窮/守約不錄于有司;而竊觀天下之治亂

/生民之利病/每有照憂于心

B.有光學(xué)圣人之道/通于六經(jīng)之大指/雖居窮守約/不錄于有司而竊觀/天下之治亂

/生民之利病/每有隱憂于心

C.有光學(xué)圣人之道/通于六經(jīng)之大指/雖居窮守約/不錄于有司/而竊觀天下之治亂

/生民之利病每有隱憂于心

D.有光學(xué)圣人之道/通丁六經(jīng)之大指/雖居窮守約/不泉丁有司/而竊觀天下之治亂

/生民之利病/每有隱憂于心

23.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確（I勺一項(xiàng)是（）

A.先妣，是對已故母親的稱呼。先，含有懷念、哀痛之情，是對已故長者的尊稱。X

如先考，是對已故父親的尊稱。

B.束發(fā)，指男子到了一定年齡，就將原來的總角解散，頭發(fā)扎成一束，是古代漢族男

子成年的標(biāo)志。

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C.歸宇，舊指女子出嫁后I可娘家看望父母的行動，即"I可門''或者"問娘家歸，指古

代女子出嫁。

D.合族，指“全族的人”或“聚集全族的人”，也可指同姓而非一族的人聯(lián)合為一族。文

中指聚集全族的人。

24.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中“以手闔門”“頃之，持一象笏至''兩個傳神的動作細(xì)節(jié)，把一個老年人對孫子

關(guān)心、鞭策的感情展現(xiàn)得淋漓盡致。

B.甲文中“亭亭如蓋”狀樹木繁茂之美，但前面加上“今己”二字，表明樹長人亡，睹物

思人，更添對愛人的思念之痛。

C.乙文中作者列舉家族人的種種不良表現(xiàn)：貪婪、欺詐、自私、愚昧，指責(zé)族人用廚

房里殘羹?？锤鷦e人換取新供祭品的行為。

D.乙文中作者回到老宅后，翻閱家族舊書，慷慨激憤干家族竟然沒落到如此的地步，

感嘆族人間不分彼此的情分日益疏遠(yuǎn)。

25.把下面的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

（1）借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲。

（2）惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。

26.節(jié)選的兩段文字都寫到了家族的變遷，請簡要說明其目的。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

莪江精舍記

歸有光

吾鄉(xiāng)嚴(yán)氏，居吳淞江大直浦東，世以贊雄。至都事君兄弟，用選秀入成均①為弟子，而

廉卿嘗與余同試春官矣。余弟亨甫，為都事君婿，故余識啟貞于垂譽(yù)之時。都事君偉儀觀,

美須鼻。而啟貞少已豐碩，與客應(yīng)對揖讓，如夫人長忐。見者往往稱之，日：“生弓何必多！

如君一子，已可知嚴(yán)氏有后矣?！?/p>

都事君謝世，啟貞受堂構(gòu)之任愈能大其家而不幸￥天其孤潤方在孩稚母諸孺人以育以訓(xùn)

至土有成今去啟貞之世,忽逾一紀(jì)，且冠受室矣。諸孺人者，寧邑令貞伯女也。其持身有衛(wèi)

共姜之操：其教子有歐陽太夫人之嚴(yán)。潤仰承書顏，是恃是怙，足以自解。而念其先人早棄，

諷誦蓼皴之詩咒日日以注。游行江上，痛流水之逝而不返也。故以莪江名其精舍?？陀袘z

其志者，求記于余，且請為解之。

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余以人之情皆有所止，至于悲傷之過，人得以解之。孝哉，嚴(yán)子！獨(dú)為其親而悲哀，而

可以人解之乎？雖然，亦有所止也?！叭曛畣剩逶露?。哀痛未盡，思慕未忘，然

眼以是斷者，為送死有已，復(fù)生有節(jié)也?！惫试唬骸跋韧踔贫Y，不可過也。”余憫嚴(yán)子日誦蓼

莪之詩，將復(fù)生無節(jié)乎？于其繼若祖孝之志，思慰母氏之心，求所謂立身行道，揚(yáng)名于后世

者，是乃所以為無窮之情也。

余昔過嚴(yán)氏，初見都事君，飲酒雍雍，歡燕竟日。再過之，則啟貞已為主人。而余友徐

直言在其家塾，止余宿，明日別去，即今之所謂精舍者。往年，嚴(yán)子來為其外氏陸冢宰家求

祝燎之詞，始識之。蓋二十年間，而觀于嚴(yán)氏三世，有足慨者；又嘉嚴(yán)子之志，而為之記。

【注】①成均：國子監(jiān)。②蓼莪之詩：《詩經(jīng)?小雅?蓼莪》中有“哀哀父母，生我助勞?！?/p>

無父何怙？無母何恃？……欲報之德，昊天罔極”等句。

27.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.啟直受堂構(gòu)方仟夜能人其家/而不幸早夭其孤/潤方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于

有成/

B.啟貞受堂構(gòu)之/任愈能大其家/而不幸早夭其孤/潤方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于

有成/

C.啟貞受堂構(gòu)之/任愈能大其家/而不幸早天/其孤潤/方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于

有成/

D.啟貞受堂構(gòu)之任/愈能大其家/而不幸早天/其孤潤/方在孩稚/母諸孺人/以育以訓(xùn)/至于

有成/

28.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.”今去啟貞之世”的“去”與《歸去來兮辭》“彭澤去家百里”的“去”意思不同。

B.慈,在文中指母親，古人常用“家嚴(yán)”稱自己的父親，用“家慈”稱自己的母親。

C.服，在文中指喪服、喪期，與《陳情表》中用“期”“功''表服喪屬同一類用法。

D.考，古代對已故父親的稱呼，與《離騷》“朕皇考曰伯庸”中的“考”意思相同。

29.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.嚴(yán)子因哀其父親離世而“日日以泣”，并用“莪江”命名其書室，表達(dá)了對逝去父親的

真誠思念。

B.歸有光在年少時就與嚴(yán)啟貞相識，見識了他豐碩的樣貌和得體的舉止，對他能繼承

家業(yè)表示贊賞。

C.歸有光受人之托，恐嚴(yán)于悲傷之過”，而寫下了這篇名為記室、實(shí)為勸解之文，言

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辭誠摯懇切。

D.本文與《項(xiàng)脊軒志》都展現(xiàn)了家族三代人的悲歡，一為親歷，一為見證，暗寓了人

世滄桑的感慨。

30.歸有光是如何勸解嚴(yán)子的？請簡要分析。

31.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）余昔過嚴(yán)氏，初見都事君，飲酒雍雍，歡燕競?cè)?。（歸有光《莪江精舍記》）

（2）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（王羲之《蘭亭集

序》）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

伯父墓表

蘇轍

公中渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時長老。天圣元年，始就，不。

明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后犁軍，怙勢驕

橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以

書抵要官，論公可用。公俞郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太

夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能

究3及公往，遂直其冤“夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾“通

判問州。雖為政極寬，而田法必當(dāng)，吏民畏而安之。閩人鮮于院，少而好學(xué)罵行，公禮之甚

厚，以備鄉(xiāng)舉，件以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)以承更許之，使仕至諫議大夫，號為名臣。選

知祥符，鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三

等人，汝等第二，不可?！弊谒厥聶?quán)貴，訴于府。府為符縣，公技之。已而中貴人至府，傳

上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至日：“必于法外與之?！惫^尹李佝日：

“一匹夫能亂法如此，病亦不可為矣，公何不以縣不可收辛之？”絢愧公言，明日人言之。

上稱善，命內(nèi)侍省推之。蓋宗以賂請于溫成之族，不復(fù)窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。

包孝肅公拯見公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣！“摧提點(diǎn)利州路刑獄。公至

逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無事。公沒二十七年，不危狀公遺事，以

授轍曰：“先君既沒，惟小子僅存，不時記錄，久益散滅，則不孝大矣。"轍幼侍伯父，聞

其言日：“予少而讀書少長為文日有程不中程不止出游于途行中規(guī)矩入居室無情容故當(dāng)是時,

不聞有過行。爾曾才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也。“轍懼子弟之日怠也，故記其所聞以

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警篇。

（選自《蘇轍集》，有刪節(jié)）

32.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.予少而讀書少/長為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容/

B.予少而讀書/少長為文/口有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容/

C.予少而讀書少/長為文/日有程/不中程/不止出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容/

D.予少而讀書/少長為文/日有程/不中程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容/

33.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.諱，指加在已故的君主、尊長的名字前，表示本他人的尊敬。

B.鄉(xiāng)試，唐宋時稱“解試一般在八月舉行，故又稱“秋闈

C.姻家，是占時對聯(lián)姻的家族或其成員的稱呼，也稱“親家”。

D.循審，指奉公守法的官更，意思和民間所說的“清官”近似。

34.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.蘇渙擔(dān)任鳳州司法時，知州王蒙正很賞識他，曾經(jīng)把他推薦給朝廷，乂給身居要職

者寫信，說他可以擔(dān)當(dāng)重任。

B.雍丘有個百姓死在監(jiān)獄里，縣官說那個人是病死的。州府派人審理此案也未查出真

相。蘇渙一去就為他伸了冤。

C.祥符縣張宗長期作奸營私，想讓兒子在自己離任后接任.蘇渙認(rèn)為他兒子沒有資格

擔(dān)任相關(guān)職務(wù)，堅(jiān)決不同意。

D.蘇渙去世二十七年后，他兒子蘇不危記下父親的遺事，并遵照父命交給蘇轍修改；

蘇轍略作補(bǔ)充寫成這篇墓表。

35.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。

<2）余雖好修始以犍羈兮，客朝淬而夕昔。

36.文中包拯稱贊蘇渙的原因是什么？請簡要說明。

閱讀下面文言文，完成下面小題。

選文一

君子曰：學(xué)不可以已:，

青，取之,藍(lán)，而青于蒞；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，為輪，其曲中現(xiàn)。

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雖有槁暴，不復(fù)挺者，口使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己,

則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跛而望臭，不如登高之博見也。登高而招，

臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千

里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子牛非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興冷；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心童焉。故不

積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏旗一躍，不能十步；鶯馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃

泉，用心一也。蟹六跪而二整，非蛇蹲之穴無可寄托者，用心躁也。

（節(jié)選自《荀子勸學(xué)》）

選文二

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書小現(xiàn)，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大

寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈仲，弗之怠。錄畢，走送冬，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余

因得遍觀群書。既加冠，益募圣賢之道。又患無碩師名人與羊，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)

經(jīng)叩問。先達(dá)德隆學(xué)尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾

耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至,不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，

卒獲有所聞。

（節(jié)選自宋派《送東陽馬生序》）

37.下列對加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君子生非異也生：天性

B.圣心爸焉備：具備

C.又患無碩師名人與源游：出游

D.先達(dá)德隆里尊望：名望

38.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）

A.青，取之于藍(lán)/每假借干藏書之家

B.不如須臾之所學(xué)也/錄畢，走送?

C.木直中繩，以?為輪/無從致書以?觀

D.積土成山，風(fēng)雨興厚/俟其欣悅，則又請學(xué)

39.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.右子博學(xué)而FI參省乎?已

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君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己

B.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

順著風(fēng)向呼叫，聲音沒有加強(qiáng)，但聽的人卻聽得清楚

C.既加冠，益慕圣賢之道

二十歲成人以后，我更加仰慕圣賢的學(xué)說

D.或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至

或者遇到他的訓(xùn)斥，我的臉色更加恭敬，禮物更加到位

40.將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾嘗踐而望矣，不如登奇之博見也。

②故余雖愚，卒獲有所聞，

41.學(xué)習(xí)是永恒的話題，結(jié)合文本聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劷o你觸動最深的一個學(xué)習(xí)啟示。

閱讀下面的文言文，完成下面小題

甲

今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此

惟救死而恐不駿，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其太矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者

可以衣帛矣：雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，

人口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路/“老者衣帛食

肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

（節(jié)選自《孟子?齊桓晉文之事》）

乙

孟子曰：“人皆有不思人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人之心

行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入千井，

皆有怵惕惻隱之心：非所以內(nèi)文于孑需子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然

也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非

之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之

心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其

君不能者，賊其君者也。兒有四端于我者知皆獷而充之矣若火之始然泉之始達(dá)。茍能充之，

足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?/p>

（中選自《盂子?人皆有不忍人之心》）

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丙

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大：河海不

擇細(xì)流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，

鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資政國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士

退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多：士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，

內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）

42.材料乙畫橫線的部分有兩處需要斷句，請用鉛筆將答題:卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，

每涂對一處給1分，涂黑超過兩處不給分。

凡有四端A于我者B知C皆擴(kuò)而充之矣D若火之始然E

43.對文中加粗的詞語的理解不F確的一項(xiàng)是（）

A.黔首：古代對平民的稱呼，含義與庶民、布衣、黎民相同。如甲文中的“黎民不饑不

寒''的黎民。

B.“禮，謂人所履；義，謂事之宜”，人們要講究的儀式規(guī)范為禮，合于禮儀規(guī)范的做

法為義。

C.鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)的意思?！班l(xiāng)”“黨”均是古代地方戶籍編制單位，五百家為黨，一萬兩千

五百家為鄉(xiāng)°

D.孝悌：孝，敬愛兄長；悌，善事父母。《弟子規(guī)》中“首孝悌，次謹(jǐn)信”句的“孝悌”

即為此意。

44.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析-，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文是孟子施政之策，他描述“王道”景象所用的數(shù)字如五畝、百畝、八口，對實(shí)施“王

道”的宅之面積、地畝數(shù)量、家庭人口做了具體規(guī)定。

B.甲文孟子從治理百姓、鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)入下的角度來論證，對齊宜王來說具有極

大的說服力，文末描繪的王道樂土圖客觀上也有利于百姓。

C.乙文綜合運(yùn)用舉例論證、比喻論證、假設(shè)論證和對比論證多種手法，思路清晰，有

說服力。此文借助故事，婉曲達(dá)義，增強(qiáng)了說理的效果。

D.丙文李斯用太山之大、江海之深作比喻，論證了王者治國應(yīng)當(dāng)“不卻眾庶”，廣用客

卿，才能讓秦國更加強(qiáng)大，此番言語打動了秦王之心。

45.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

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(I)連庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

(2)是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。

46.試概括甲乙兩文中，孟子所表述的儒家的思想觀點(diǎn)。

參考答案：

1.HQT2.B3.C4.(1)如果違背這治國之道，百姓背叛你就像回家一樣(隨

便)，都成了您的仇人，您還和誰守衛(wèi)國家呢？

(2)是想開拓疆土，使秦國、楚國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。5.孔

子強(qiáng)調(diào)的是朝廷講禮制，使君臣上下相親相敬。孟子強(qiáng)調(diào)的是通過庠序之教、孝悌之義進(jìn)行

社會教化；孟子強(qiáng)調(diào)不要為勞役耽誤了農(nóng)時，要使民以時。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：魯哀公問孔子說：“我想讓我的國家雖小卻能保住，大了就能攻打別國，該怎么辦？”

“哀公問于孔子日“后為說活內(nèi)容，"曰''為"說''之意，故H處斷；

“寡人欲吾國小而能守''語意完整，“吾國小而能守''做"欲”的賓語，故Q處斷；

“大則攻”語意完整，關(guān)系緊密，中間不能斷開，故T處斷。

綜上，HQT處斷。

2.本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及一詞多義的能力。

B“相同”錯誤?！凹病保瑓拹?，憎恨/痛。二者不同。句意：各國那些憎恨他們君主的人。/悲

痛，傷心到了極點(diǎn)。

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故選Bo

3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“孟子以鄒與楚戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)事例”錯，“鄒與楚戰(zhàn)”只是孟子為了說理“小與大（以一服八）”打

的一個比方，而非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)例子。

故選C。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“茍”，如果；“畔”，通“叛”,背叛；“守”,守衛(wèi)。

⑵“朝”,動詞的使動用法，使……朝見；“蒞”,統(tǒng)治；“中國”，古今異義,古義為“中原

5.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰攻之？茍違此道，民畔如歸，皆君

之仇也,將與誰守”可得出：孔子強(qiáng)調(diào)的是朝廷講禮制,使君臣上下相親相敬。

由“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣''可得出：孟子強(qiáng)調(diào)的是通過悻序

之教、孝悌之義進(jìn)行社會教化；

由“……五畝之宅，樹之以桑，五十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無

饑矣”可得出：孟子強(qiáng)調(diào)不要因勞役耽誤了農(nóng)時，要使民以時。

參考譯文：

選文■一：

魯哀公問孔子說：“我想讓我的國家雖小卻能保住，大了就能攻打別國，該怎么辦？”

孔子回答說：“讓您的朝廷講禮制，君臣上下相親相敬，那么天下百姓就都成為您的子民了，

誰還會來攻打您的國家呢？如果違背這治國之道，百姓背叛你就像回家一樣（隨便），都成

了您的仇人，您還和誰守衛(wèi)國家？”魯哀公感嘆道：“您說得真好！”于是就廢除山林沼澤

地區(qū)的禁令，放寬關(guān)卡市場的稅收，讓百姓得到實(shí)惠。

選文二：

（孟子）說：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”

齊宣王只是笑卻不說話。

（孟子）說：“是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N

色彩不夠看呢？美妙的音樂不夠聽呢？左右受寵愛的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能

充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”

（齊宣王）說：“不走，我不是為了這些?！?/p>

第17頁共37頁

（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國、楚

國來朝見，統(tǒng)治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣

的理想，就象爬到樹上去抓魚一樣。”

齊宣王說：“像（你說的）這么嚴(yán)重嗎？”

（孟子）說：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；

假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！?/p>

（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”

（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認(rèn)為誰勝呢？”

（齊宣王）說：“是國會勝?！?/p>

（孟子）說：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國

家為敵，弱國本來不可以與強(qiáng)國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個，齊

國的土地總算起來也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服.

這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？還是回到根本上來吧。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁

政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要

（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君

主的人都想跑來向您申訴，如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”

齊宣王說：“我昏亂糊涂，不能做到這一步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。明

白地教導(dǎo)我，我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看"”

（孟子）說：”……（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以

穿上絲織的衣服了；雞、佝、豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可

以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；

重視學(xué)校的教育，反復(fù)地田孝順父母、尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再

背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣如果