2024-2025學(xué)年高中語文課時(shí)分層作業(yè)11師說含解析新人教版必修3

PAGE6-課時(shí)分層作業(yè)(十一)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]1．下列加點(diǎn)詞的說明，有誤的一項(xiàng)是()A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 傳：古代說明經(jīng)書的著作B．作《師說》以貽之 貽：贈(zèng)送C．授之書而習(xí)其句讀者 讀：句中的停頓D．小學(xué)而大遺 小學(xué)：年紀(jì)小的人D[D項(xiàng)中“小學(xué)”意為“小的方面學(xué)習(xí)”。]2．下列句子中，含通假字的一句是()A．夫庸知其年之先后生于吾乎B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也C．非吾所謂傳其道解其惑者也D．位卑則足羞，官盛則近諛B[“受”通“授”。]3．下列句中加點(diǎn)詞的用法，分類正確的一項(xiàng)是()①吾師道也②吾從而師之③其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④師道之不傳也久矣⑤而恥學(xué)于師⑥不恥相師⑦孔子師郯子⑧于其身也，則恥師焉⑨巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師A．①③④/②⑦/⑤⑥⑧⑨B．①③④/⑦⑧/②⑤⑥⑨C．③④/②⑤⑥/①⑦⑧⑨D．③④/②⑥⑦/①⑤⑧⑨A[①③④名詞作動(dòng)詞；②⑦名詞的意動(dòng)用法；⑤⑥⑧⑨形容詞的意動(dòng)用法。]4．下列加點(diǎn)詞的古今意義不同的一項(xiàng)是()①古之學(xué)者必有師②今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣③是故弟子不必不如師④圣人之所以為圣⑤小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑥巫醫(yī)樂師百工之人⑦吾從而師之⑧是故弟子不必不如師⑨猶且從師而問焉A．②③⑤⑦⑧ B．①②⑤⑦⑧C．③⑤⑦⑧⑨ D．④⑤⑦⑧⑨B[①古義：求學(xué)的人；今義：在學(xué)術(shù)上有肯定成就的人。②古義：一般的人；今義：大家；很多人。⑤古義：小的方面學(xué)習(xí)；今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教化的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教化；指探討文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問(古時(shí)小學(xué)先教六書，所以有這個(gè)名稱)。⑦古義：動(dòng)詞“從”和連詞“而”；今義：合成一個(gè)連詞，表目的或結(jié)果。⑧古義：不肯定；今義：表示事理上或情理上不須要。]5．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(句讀之不知，惑之不解,人非生而知之者，孰能無惑))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其為惑也，終不解矣,今其智乃反不能及，其可怪也歟))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其聞道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(擇師而教之,吾從而師之))D[A項(xiàng)，第一個(gè)“之”，賓語前置的標(biāo)記；其次個(gè)“之”，代詞，代指學(xué)問和道理。B項(xiàng)，第一個(gè)“其”，代詞，那些；其次個(gè)“其”，語氣詞。C項(xiàng)，第一個(gè)“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”，可譯為“比”；其次個(gè)“乎”，語氣助詞，可譯為“呢”。D項(xiàng)，連詞，表順承。]6．下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是()例句：句讀之不知，惑之不解A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B．大王來何操C．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D．不拘于時(shí)，學(xué)于余B[B項(xiàng)和例句都是賓語前置句；A項(xiàng)，是介詞結(jié)構(gòu)后置句；C項(xiàng)，是定語后置句；D項(xiàng)，是被動(dòng)句，介詞結(jié)構(gòu)后置句。]7．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．唐代古文運(yùn)動(dòng)是由韓愈、柳宗元提倡的，廢除六朝以來浮華的駢儷文，主見“文以載道，文道合一”的一次文體改革運(yùn)動(dòng)。B．“唐宋八大家”是指韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等八位散文家。C．“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中“傳”指的是人物傳記，像《史記》《漢書》中的大部分作品。D．《師說》中的“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種儒家經(jīng)典著作。C[“傳”是古代說明經(jīng)書的著作。]8．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()A．開篇第一句“古之學(xué)者必有師”，句首冠以“古之”二字，既說明古人重視師道，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)，借古非今。B．其次段從古之圣人與今之眾人、擇師教子與其身恥師、巫醫(yī)樂師百工之人和士大夫之族三個(gè)層面綻開對(duì)比論證。C．以孔子為例，指出古代圣人重視從師學(xué)習(xí)，闡明從師的必要性和以能者為師的道理。與“古之學(xué)者必有師”呼應(yīng)。D．文章結(jié)尾贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”，說明寫作本文的緣由，起總結(jié)全文，升華主旨的作用。D[D項(xiàng)，分析錯(cuò)誤，最終一段沒有“升華主旨”，這是一篇贈(zèng)序性質(zhì)的文章，只說明寫作本文的緣由，起總結(jié)全文的作用。]9．下列語句編成四組，全都表現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣指責(zé)指責(zé)的一項(xiàng)是()①其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師②愛其子，擇師而教之③于其身也，則恥師焉④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師⑥曰師曰弟子云者，則群聚而笑之A．①③⑥ B．①④⑤C．②③④ D．②⑤⑥A[此題可用解除法，②是今人教化孩子的做法，作者沒有指責(zé)指責(zé)的意味。⑤是“巫醫(yī)樂師百工之人”的做法，是作者贊同的做法。解除這兩句即可。]10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的緣由：“________________，________________，________________，________________?！?2)《師說》中韓愈認(rèn)為老師的職能是“________________，________________”。[答案](1)彼與彼年相若也道相像也位卑則足羞官盛則近諛(2)師者所以傳道受業(yè)解惑也11．閱讀下面的漫畫，完成題目?？鬃樱耗銈兌籍厴I(yè)了，怎么又回來了？弟子：外面就業(yè)太難，我們回來讀研。這幅漫畫意在諷刺當(dāng)今一種怎樣的現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)比較古代儒家教化與今日的教化，談?wù)勀愕目捶?。要求：觀點(diǎn)顯明，運(yùn)用對(duì)比手法。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]此題解答的重點(diǎn)在于概括古今教化的不同，用簡明的語言指出今日畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀。只要能采納對(duì)比的手法說出古今教化的不同點(diǎn)，并指出漫畫諷刺的現(xiàn)象即可。[答案]儒家教化，以修身為核心，以治國平天下為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容比較單純。現(xiàn)在的教化功利性比較強(qiáng)，學(xué)習(xí)內(nèi)容繁雜，讀書人多以賺錢發(fā)財(cái)為目的?，F(xiàn)在一些讀書人適應(yīng)社會(huì)的實(shí)力差，常實(shí)行躲避現(xiàn)實(shí)的做法。[閱讀提升層]閱讀下面的文言文，完成12～15題。韓愈韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟嘉獎(jiǎng)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊諫官論之不聽愈嘗上章數(shù)千言極論之不聽怒貶為連州陽山令尋移江陵府掾曹。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻，執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；础⒉唐?，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文，憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴不易。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。(節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》)12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．宮市之弊諫官/論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州/陽山令尋移江陵府掾曹B．宮市之弊/諫官論之不聽愈/嘗上章數(shù)千言/極論之不聽/怒貶為連州/陽山令尋移江陵府掾曹C．宮市之弊/諫官論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言極論之/不聽/怒貶為連州陽山令/尋移江陵府掾曹D．宮市之弊諫官/論之不聽/愈嘗上章數(shù)千言/極論之不聽/怒貶為連州陽山令/尋移江陵府掾曹C[依據(jù)“諫官”是官職名稱，作主語，解除A、D兩項(xiàng)，依據(jù)“愈”是指韓愈，作“嘗上章數(shù)千言極論之”的主語，解除B項(xiàng)，故選C項(xiàng)。]13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過朝廷最終一級(jí)考試者，稱為進(jìn)士。B．御史，自秦朝起先，御史特地作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，始終持續(xù)到清朝。C．拜，指授予官職。古時(shí)表示官職變動(dòng)的詞語有“遷”“謫”“轉(zhuǎn)”“徙”“改”“移”“補(bǔ)”等，其中“遷”“謫”都指貶官。D．行軍司馬，官職名，始建于三國魏元帝咸熙元年，至唐代在出征將帥及節(jié)度使下皆置此職，實(shí)具今參謀長的性質(zhì)。C[“遷”指升遷，“左遷”指貶官。]14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，表述不正確的一項(xiàng)是()A．韓愈刻苦好學(xué)。他自小刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不須要?jiǎng)e人的嘉獎(jiǎng)督促，他的文章在當(dāng)時(shí)知名，后考中進(jìn)士科。B．韓愈為官敢于直諫。他曾上幾千言的奏章揭露宮市的弊端，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把他貶到連州陽山做縣令，后來調(diào)任江陵府掾曹。C．宰相認(rèn)為韓愈有修史才能，舉薦他撰寫《平淮西碑》，他感謝裴度舉薦之恩，借機(jī)歌頌裴度，后李愬之妻進(jìn)宮訴說碑文失實(shí)，碑文被磨掉。D．韓愈與別人交往，不因榮辱沉浮看法有別，總是把振興名教和弘揚(yáng)仁義作為自己的職責(zé)，資助內(nèi)外親戚及摯友的孤女多人。C[“宰相……舉薦他撰寫《平淮西碑》”有誤，原文是“宰相看了《進(jìn)學(xué)解》后憐憫他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰”“憲宗還下詔吩咐韓愈編寫《平淮西碑》”。]15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)近者鍔還省父，愈為序餞鍔。譯文：____________________________________________________________(2)愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。譯文：____________________________________________________________[答案](1)裴鍔近日回家探望父親，韓愈寫了一篇序文為裴鍔送行。(2)李愬的妻子常常出入皇宮，趁機(jī)(向皇帝)訴說碑文失實(shí)，(于是憲宗)下詔派人磨掉韓愈寫的碑文。【參考譯文】韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不須要?jiǎng)e人嘉獎(jiǎng)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)時(shí)知名。隨即韓愈考中進(jìn)士科。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)來賓佐僚。韓愈說話真誠坦率，無所回避，操行直正，不擅長應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官爭論過而德宗不聽。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏疏極力勸諫，皇帝不但不聽從，還發(fā)怒把他貶為連州陽山令，后改任江陵府掾曹。韓愈自認(rèn)為才華出眾，而又多次遭遇排擠貶黜，作《進(jìn)學(xué)解》來自己開導(dǎo)自己，宰相看了這篇文章后憐憫他，認(rèn)為他有修史才能，便改任他為比部郎中和史館修撰(編寫史書)。過了一年，轉(zhuǎn)任考功郎中、知制誥，拜授中書舍人。不久有不喜愛韓愈的人，搜集他過去的事情，說他以前降職任江陵府掾曹時(shí)，荊南節(jié)度使裴均待他優(yōu)厚，裴均的兒子裴鍔平凡粗鄙，裴鍔近日回家探望父親，韓愈寫了一篇序文為裴鍔送行，還親切地稱呼他的名字。這一爭論在朝廷傳播開來，因此韓愈改任太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，他上奏請(qǐng)韓愈任行軍司馬?；次骱筒讨萜蕉ㄖ?，十二月韓愈隨裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍郎，憲宗還下詔吩咐韓愈編寫《平淮西碑》，韓愈在碑文中較多