2025年上海市閔行區(qū)高三語文一模作文范文：我聽過許多道理但還是過不好自己的生活

【作文題】23.大明感嘆道：“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活?！闭埬銓懸黄恼?，對大明說說你的感受與認(rèn)識。要求；(1)自擬題目；(2)不少于800字?！痉段摹啃闹颍芈囊酝?5分）大明感嘆道：“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活?！边@不禁讓我反思道理與生活的關(guān)系。道理是長輩們根據(jù)他們的經(jīng)驗告訴我們的理論，抑或是先賢們所得出的理論，但道理只代表他人的經(jīng)驗，并不絕對是正確的，而生活則是通過我們一點點探索、嘗試所走出來的一條獨屬于自己的路，在自己生命的土壤中開出的獨一無二的花。道理之所以為道理，正因為他有作為理論的特性，即無論其正確與否，如果我們不將其踐行于我們的生活中，則它將永遠(yuǎn)作為一個我們曾經(jīng)聽過的理論，對我們的生活毫無益處。因而在我們的生活中.如果我們聽到或看到一個道理覺得很好，不要只是將它收藏或記存自己的腦海中，應(yīng)立即將它踐行于自己的生活當(dāng)中，正如實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一個道理，只有當(dāng)我們親身實踐，才能切身感受到它給我們的生活帶來的變化，讓一個道理真正有益于日常的生活。道理作為一個理論，有被證明為錯誤的可能性，因此面對一個道理，我們應(yīng)首先思考其可行性。正如潘展樂在采訪中提到的“好的框框，我會跳進(jìn)去，不好的框，打破它”，對待道理也是一樣。面對一個有效，對我們?nèi)松幸娴恼_的理論，我們應(yīng)該毫不猶豫的立刻去踐行它，但面對一個無效且可能為錯誤的理論，即使他被視作權(quán)威的人提出，我們也不應(yīng)盲從，而應(yīng)勇敢的去否定、并且不去實施。誠然，道理能在一定程度上幫助我們過好自己的生活，但自己的生活終究要由自己去創(chuàng)造.正如木心在《素履以往》中提及：“生命好在無意義，才容得下我們各自賦予意義”，面對自己的生活，我們應(yīng)有自己清晰的目標(biāo)，道理可以從旁協(xié)助我們，但絕不能框住我們。正如馮驥才所言：“大風(fēng)可以輕易吹起一張白紙，卻吹不走一只蝴蝶，因為生命的意義在于不順從?！蔽覀兌紤?yīng)在自己的生活中抑揚(yáng)頓挫的畫上自己濃墨重彩的一筆。沒有人能框定我的價值，因為我，要一直去創(chuàng)造價值。郭川毅然放棄高薪職業(yè)，轉(zhuǎn)而投入帆船的事業(yè)中；《月亮與六便士》中主人公毅然放棄安逸的生活，轉(zhuǎn)而追求自己所熱愛的繪畫；而弘一法師前半生用才華驚艷世人，后半生以苦修豐富靈魂，他們都未遵受生活中的那些常見道理，放棄世人所追求的生活，去追求自己所喜愛的，但他們都可謂是過好了自己的生活。因此在我看來，生活既然以我為主體、就不應(yīng)活在道理的束縛下，而應(yīng)跟從內(nèi)心，過好自己的生活。正如史鐵生所言“且視他人疑目加盞盞鬼火，大膽走你的夜路”。我們都應(yīng)有勇氣去跟隨自己內(nèi)心的選擇，去過好獨屬于自己的生活。道理是生活中的參考坐標(biāo)，多數(shù)情況下有助于我們過好生活，但人生是曠野而非軌道，我們都應(yīng)以心之所向創(chuàng)造獨屬于自己的坐標(biāo)系，過好自己的生活，一如木心所言：“心之所向，素履以往”。好的生活不止于道理（65分）大明的感嘆“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活?！币惨鹞业纳钏?，我想談?wù)勛约旱母惺芘c認(rèn)知，希望對大明有所幫助。誠然，我們一路長大，都聽過不少的道理，從長輩的規(guī)訓(xùn)到師長的教導(dǎo)，都力求幫助我們掌握生活的規(guī)律，理解人生的意義，可我們卻依然時?？鄲馈r常掛敗，因而生發(fā)出“過不好自己生活”的感覺。聽過許多的道理，僅僅意味著聽說，而距離引領(lǐng)更好的生活之間還橫亙著吸收、理解、實踐等一系列過程。這樣內(nèi)化過程的缺失讓“聽過許多道理”并不能必然導(dǎo)致“過好自己的生活”?！奥犨^的許多道理”，僅僅能作為人生的指向標(biāo)，而具體如何實踐，如何體悟則因人而異。悉達(dá)多自小便因其知識廣博，了解眾多道理而受人推崇，可自其真正踏入滾滾紅塵，才發(fā)現(xiàn)紙上的道理并不能支撐他過好生活，真正的“阿特曼”距離自己竟是如此遙遠(yuǎn)。智者悉達(dá)多尚且如此，又何況身為蕓蕓眾生的我們呢?更進(jìn)一步，道理往往是對具象生活情境的高度歸納與概括，其抽象性與濃縮性意味著道理只能作為指引方向的燈塔而無法被直接應(yīng)用于具體生活場景。具體如何將道理與實際生活情境匹配，仰賴于我們對生命的洞察和判斷力。人人皆知“眾生造眾業(yè)，各有一機(jī)抽”之道理，葉嘉瑩能將其作為自己顛沛流離、飽嘗世情冷暖后的開解良方，由此擁有更為堅韌高昂的生命姿態(tài)，而許多人卻又是以此作為人命天定的箴言，以此作為自己庸碌度日的遮羞布，是不同的思維層次帶來了道理在不同情境下的實踐方式，因而明白道理，卻還是過不好自己的生活便也有跡可循。此外，“過不好自己的生活”終究只是一個主觀性判斷。生活是動態(tài)的、多元的，我們不應(yīng)因一時之失意使為自己打下“過不好生活”的標(biāo)簽，“須知參差多態(tài)，才是幸福的本源?！睋Q一個角度，換一種判準(zhǔn)看待自己的生活，我們會發(fā)現(xiàn)那個閱遍世間道理，并已為生活竭盡全力的自己過得也沒有那么“不好”?；蛟S我們只是被從小掌握的道理框定了一個對生活之高標(biāo)準(zhǔn)過于嚴(yán)苛的態(tài)度。人無完人，世間亦無十全十美的生活，放下執(zhí)念，拾起包容，我們才能擁抱更精準(zhǔn)的人生坐標(biāo)與更遼闊的精神幅員。事實上，究竟如何“過好”自己的人生，不在于掌握了多少道理而在于自己。是我們對世情冷暖的感知決定了我們在萬千道理面前選擇如何吸納，如何內(nèi)化，亦是我們的經(jīng)歷與認(rèn)知體系決定了我們怎樣將這些道理化為實際層面的應(yīng)用與實踐，而我們也不能因此就全然拋棄對道理的渴求，道理縱使抽象概括，亦是前人對生活經(jīng)驗的概括總結(jié)，能夠反哺于我們知識與認(rèn)知體系的構(gòu)建?？v使我們一時無法應(yīng)用，在閱盡千帆后，或許會在某一時于從前聽到之道理恍然大悟，與那份蘊(yùn)藏已久的生活真諦不期而遇。一點浩然氣（65分）“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活?！边@句話引起了我的深思。在生活中我們常常會聽到發(fā)人深省的道理，無論是古人留下的處世之道，還是父母長輩的肺腑之言，都是經(jīng)時間沉淀所留下的經(jīng)驗總結(jié)甚至是真理，仿佛我們知道了這些道理后就能更有章法地生活，用這些道理指導(dǎo)自己的生活。但事實并非如此。網(wǎng)絡(luò)上各種本真性宣言呼喚我們做自己，不必在意他人的看法，但我們先天而在的聚光燈效應(yīng)仍使我們疲于奔命、勞累不堪。古語早就有云：“往者不可諫，來者猶可追?！钡鎸θ松薮蟮拇煺叟c痛苦時，我們?nèi)圆豢杀苊獾叵萑牒蠡诘哪嗄住Ｒ虼?，聽過許多道理之后，仍過不好自己的生活，成為了我們的精神困境。這樣的現(xiàn)象并非個體獨有，而是群體的感受。究其背后的深層動因，我們會發(fā)現(xiàn)是道理與現(xiàn)實的差距讓我們難以過好自己的生活。更為重要的是，我們看似理解了這些道理，實則只是抓取了其表面的外在形式，而沒有理解個中真正的奧義與哲理所在。知道“積土成山，積水成淵”卻只是積累沒有價值的事物，知道“禍福相依”卻只是以此作為寬慰自己的理由，而非真正的豁達(dá)。長此以往，這種明知道理卻無法過好生活的無力感就溶蝕我們積極進(jìn)取的心靈，讓生活逐漸變?yōu)闊o源死水。因此，這種無法達(dá)到預(yù)期結(jié)果的背后，是對道理內(nèi)涵的掌控不足。但如果我們充分理解了道理之深刻寓意所在，就真的能過好自己的生活了嗎?古往今來多少仁人志士都對相同的人生之間發(fā)出探討，這些道理至今被我們流傳恰恰印證了其實況的困難。這些道理是圣賢所推崇，是先哲所提倡，被每個時代所賦予和認(rèn)同，但正如季羨林所說：“沒有完滿的人生，不完滿的人生才是常態(tài)。”即使有這些生活道理的引領(lǐng)，我們也許還是無法抵抗生活的荒謬與殘忍。然而我之所言并非提倡消極地面對生活，更不是貶低所有道理的價值所在，而是讓我們對“無法過好自己的生活”有一種超脫之氣和寬容包容。其背后的精神就在于，即使聽過許多道理也過不好自己的生活，但我仍然不將其作為遁詞，而是仍然滿懷希望與朝氣地繼續(xù)生活。我所提倡的，恰恰是一種反消極的生活狀態(tài)，做一個即使面對淋漓的鮮血和慘淡的人生仍一往無前的勇士。也許這就是無數(shù)道理所想告訴我們的真正內(nèi)涵，就是有“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的胸襟和格局。在道理的指引下，無限接近美好的生活。高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。也許我們永遠(yuǎn)無法過好自己的生活，但我們可以無限地接近，不斷追求。于襟眼處簪花（64分）我們常會迷茫于腦海中道理的龐雜與實際生活質(zhì)量的不適配性。但實際上，僅憑繁歲的道理并無法必然指向生活的改善。誠然.道理作為他人經(jīng)驗的總結(jié)，會對個體有啟示作用，無數(shù)的諺語、格言、經(jīng)過代際的傳承與修正，已然成為一種重要的文化成果使個體借助前人的階梯攀登，以思想質(zhì)量的提升導(dǎo)向更好的生活。然而，道理不同于真理，它也可能導(dǎo)致個體價值觀的搖擺不定。道理，是他人經(jīng)驗的提煉，但由于個體經(jīng)驗的有限性與社會的流動性，道理可能會偏離真理，甚至產(chǎn)生內(nèi)部的沖突與矛盾。一旦個體將所有聽過的道理不加選擇地傾入生命之海，那么這些帶有誤導(dǎo)性的、沖突的道理，終將反噬個體，使其迷失于不同的價值偏向。如此，個體便無法過好自己的生活。同時，僅憑“聽”道理，也無法讓我們改善自身生活。聽取的道理，僅僅是人頭腦中的觀念，而非現(xiàn)實的存在。若道理只永遠(yuǎn)停留在腦海，那我們對其的認(rèn)識必然只是淺顯的、未經(jīng)檢驗的。最終只會論為“知道分子”，空有對道理的機(jī)械記憶，卻喪失了現(xiàn)實的投入。那么，決定我們過好自己生活的究竟是什么？于我而言，是聽聞道理后對其部分的排斥，而后是吸收與內(nèi)化。正如鮑德里亞所說：“在一個過剩的時代.重要的是如何排斥與拒絕?！甭犨^道理，并不等于盲從道理。唯有對這些道理充分審視有選擇地吸收，而后通過實踐將其內(nèi)化于心，才能過好自己的生活.進(jìn)一步而言、在對道理的吸收與內(nèi)化中，更重要的是我們對人格的堅守。黃永玉作為國畫院院士，固然聽過無數(shù)關(guān)于成就作品的道理，但他并未在吸收道理的過程中改變自身品格，新年郵票上的藍(lán)兔子充分彰顯了他對藝術(shù)家天真秉性的堅守.真正過好了一個“老頑童的藝術(shù)生活。因而，回歸自身，才是擁抱自己生活的關(guān)鍵。卞之琳曾寫道：“我感謝襟眼是空的，因為可以簪上一朵小花?！碑?dāng)下的我們，面對無數(shù)信息的狂轟濫炸，似乎都開始感到無所適從，成為嚴(yán)飛教授口中“懸浮的個體”。此時，何不為我們的生活留出那空襟眼，在圍繞著無數(shù)道理的空白之處簪上一朵生命之花？這是我們對信息爆炸的抵抗，是我們將紛繁道理批判吸收的決心，亦是我們對于人類主體性頑強(qiáng)的堅守。愿我們都能于襟眼處簪花，讓道理真正為我們所用，讓自己的生活綻放出絢爛的光華。不僅局限于道理（64分）大明，聽了你的喟嘆，我可謂百感交集。當(dāng)今時代許多人都像你一般，交織縈繞在“道理”的漩渦中，卻面臨著生活之難，為無可奈何與不甘所裹挾，而于此我想說，道理固然重要，但求諸自我，放諸現(xiàn)實更是金石之聲。誠然，道理的存在對我們在主活中的選擇葆有引領(lǐng)作用，千萬人所踏出的“前人之路”沉淀著經(jīng)驗的灼見，是我們提高生活效率，規(guī)避無端試錯的堅實奠基。上如無數(shù)“古人言”被奉作圭臬，世界總是憑借前人的試探輸出道理與箴言，以達(dá)成后人鑒之的目的，避免后人復(fù)哀后人矣的悲劇。但且慢，我想我們的思維過于聚焦了，這些道理在時間的沖刷下，是否已然坍塌，又或是仍巋然不動，歷經(jīng)時代的篩選，過時崩摧的碎屑應(yīng)如我們的局限一般被摒棄，道理雖多，但已有部分不再適用于今天的生活。試想封建時代的束胸裹腳、陳腐的發(fā)辮之道，這些代表美麗亦或是賢德忠啟的“道理”，是沾染特定時代風(fēng)氣的迂腐，被如今的我們打為舊世陋習(xí)，代表著它們并不能指引我們的生活向好。再者，假使如百家之言般，放諸當(dāng)今社會仍有指導(dǎo)意義的箴言，倘若缺少了個人的內(nèi)化過程，即使是真理妙談，亦難以優(yōu)化我們的生活。趙括神機(jī)妙算，卻只會空談闊記，最終落得“紙上談兵”的下場。雖滿腹經(jīng)論仍不免淪為笑柄，只是因為缺少“實踐”內(nèi)在思考?！吧畋揪褪俏覀兊摹保瑐€人的生活模式雖受外界影響，但不可否定自我建構(gòu)仍是其重要決定因素。道理若是被一味灌輸，而并非得到內(nèi)省的萃煉，便不能內(nèi)化于心，成為我們行為的價值觀，導(dǎo)致自我建構(gòu)因無物而空虛，更加無法外化于形，只得招致道理本身意義的無謂流逝，無益于我們的生活。最后，大明，我還愿指出你話中的誤區(qū)，也是社會中極廣泛的誤讀，我們總是想著“過好自己的生活”，但人生本就乏于描摹的范本，是不可復(fù)制的，獨一無二的，這也進(jìn)一步揭示了我先前所言“道理并不是唯一”。正因我們才是自己生活的決定者，過多的道理便若“紙上蒼生”，作為從他人生活中生發(fā)的真知，愈顯蒼白無力.我們無法定義怎樣的生活才算“好”，自然也面對著許多顯得模棱兩可的“道理”，一度失語，手足無措，去化解這樣的“停滯”，需要我們放下“臨淵羨魚”，轉(zhuǎn)求“退而結(jié)網(wǎng)”，結(jié)合自身，放諸現(xiàn)實，內(nèi)化道理，大膽無畏地去過我們的生活，從自我的經(jīng)歷中，萃取屬于自己的真知灼見，大明，我們一起無畏、自由，勇敢地去過自己的人生吧！運(yùn)用道理但不局限，探尋自己的道理而非拘泥于范式，生活會煥發(fā)更多元的鋒芒！筠心似君子，自持歲寒姿（64分）大明你好，抱歉我只用如此平淡的語氣開頭，這是最陌生冷峻的詞語組合，但我聽了你的感慨后頭腦已然在燃燒，因為我當(dāng)下也正經(jīng)歷著如此的困惑，希望我隨后的思考能為我們兩人帶來些許寬慰。我們常討論道理，講陶潛不為五斗米折腰的清高氣節(jié)，講高爾基祈求暴風(fēng)雨形勢更加猛烈的拼搏與勇氣，也不止一次為這些慷慨的事跡精神激蕩心神，建立目標(biāo)向其靠近。然而，當(dāng)我們無法克制欲念，無法擺脫頹廢和尋求安逸的生活時，這些道理又在另一層面上給予我們啟示：道理的聽取并不必然導(dǎo)致生活的改善。道理僅是一種標(biāo)桿，一座閃爍著他人智慧的燈塔，若我們不具備前進(jìn)的動力，不內(nèi)化他人啟明性的話語，我們就不可能期望走出生活的迷霧，驅(qū)散陰影與困惑。當(dāng)今社會，不論位置與年齡，每人都會在不經(jīng)意間為了沿著社會公認(rèn)、宣傳的道理些許偏移生活軌道，甚至被這些道理綁架或框架。曾有一位高學(xué)歷女生，由于將自己染粉發(fā)看望長輩的見聞發(fā)上網(wǎng)絡(luò)而被認(rèn)為是異類、不尊重傳統(tǒng)，最終不堪網(wǎng)暴自殺而亡。她本應(yīng)幸福美好的生活卻被社會大多數(shù)人信仰的道理破壞，令人心痛憤怒。啟明性的道理無法被我們貫徹，社會趨勢性的道理催促我們向標(biāo)準(zhǔn)化生活調(diào)整，這都是我們即使聽取許多道理，仍對生活前路迷茫的原因。然而，火種仍然存在。每當(dāng)我們因外界而動搖內(nèi)心，找不準(zhǔn)生活方向時，我們應(yīng)回到最深處的精神世界，找尋極度真實坦誠的自我，詢問：你想過怎樣的一生?生活對你來說是什么?你想成為怎樣的人?每一次與自我的溝通，在我看來，都如同腦域海洋中的一股上升流，海底深處的營養(yǎng)物質(zhì)上涌，給予我重振旗鼓的信心與未被挖掘的理想動力，生活的好壞無法由他人評判，在聽說道理，遵從道理之前，我們應(yīng)先捫心自問，生活乃至生命的光彩，在我眼里是在黃浦江邊的騎行，熙攘的虹橋機(jī)場，艾米莉·勃朗特的詩集。那么大明，在你眼里，你的人生因何而存在，因何而燦爛，因何而閃耀？即使你目前無法回答上來也無妨，你可以從現(xiàn)在開始，跳脫出道理的指引，先向內(nèi)尋找，聽到只屬于你的聲音與光彩。在找到生活目標(biāo)后，道理便可作為督促，作為生活中行事作息的潤滑劑，給予我們對癥下藥的幫助與支持。筠心似君子，自持歲寒姿，希望我們都能認(rèn)識自己，探尋需求，使道理迎合個人，走向更美好的未來?？v一葦之所如（63分）大明感嘆道：“我聽過許多道理，但還是過不好自己的生活。”其間關(guān)系值得審慎思辨。無可否認(rèn)，道理能幫助我們規(guī)避人生行路上的障礙與坎坷，使生活更順利。人類的文明與火種同時誕生，流傳下來的史書寫滿了或辛酸或艱難的道理，千百年來引領(lǐng)著人類文明的延續(xù)與社會的發(fā)展。沒有道理，人的成長不免磕絆，人類發(fā)展更會受到阻滯。然而，正如“通向地獄的道路，是由善良的愿望鋪成的”，這并非意味著所有道理都有至高價值，更不代表聽越多的道理我們便能將這一生過得越好。道理具有時代的局限性，古代金戈鐵馬醉臥沙場的軍事道理再難適用于今日，《玩偶之家》中女性應(yīng)當(dāng)全權(quán)聽丈夫教育的道理亦隨著思想解放早已被輾碎于時代車輪之下。倘若我們不加篩選地聽道理，事與愿違的結(jié)局恐怕早已注定。此外，聽懂道理、聽“有用”的道理，又必定能夠過好一生嗎?人的劣根性注定了想與做之間存在的鴻溝，貪官在貪婪的驅(qū)使下腐敗，學(xué)生在懶惰的誘惑下不務(wù)正業(yè)。當(dāng)知行合一無法被滿足，道理便霎時失去了全部價值，猶如失去翅膀的鳥，失去河流的游魚。更進(jìn)一步思考，我們想過好一生，必須聽過許多道理嗎?黑塞在《悉達(dá)多》一書中寫悉達(dá)多離開朋友與佛陀，不再將教義奉為圭臬時，終于感受到新生的震顫，決定“不再回去”，生命的魅力便在于此。人生行路，不在于買多少本地圖，而在于穿過了多少條坎坷，親歷了多少險境，又體悟了多少新生的朝陽，有些道理難以言喻，而有些道理倘若不親身經(jīng)歷，終究難以領(lǐng)悟其真諦。當(dāng)我們再重新審視這一議題，不禁發(fā)問：如何定義“過不好自己的生活”？當(dāng)今信息爆炸式增長的時代里，起大體量的信息借助互聯(lián)網(wǎng)裹挾了人們，助長了焦慮的增長。當(dāng)“過好人生”成為一種宏大敘事，人們在“道理洪流”中被沖擊得暈頭亂向，最終卻仍不知如何行路。這體現(xiàn)的實為人們內(nèi)心的搖擺與主觀性的缺失，唯有事先明確何為自己想取追求的人生，再聽并遵循相應(yīng)的有益道理，才能真正過好這一生；而不發(fā)揮主觀性就將他人的道理照單全收，最終將成為一個贗品，一個替身，一個生命的冒牌貨。人生行路，亦如行船。道理是船槳，而船的航行方向與劃船前進(jìn)的舉動都必須由我們自己擔(dān)起責(zé)任，愿我們都能在人生之海中似一葦之所如，不畏風(fēng)浪，堅定前行！操千曲而后曉聲（63分）古人云：“操千曲而后曉聲，觀千劍南后識器”，但大明似乎陷入了聽過許多道理，卻沒有“其意自現(xiàn)”的效果，還是陷入過不好自己的生活之問題中。首先，我們需明確“道理”多指事物運(yùn)動、運(yùn)行的過程中產(chǎn)生的規(guī)律，通常由前人總結(jié)，由后人接收、傳承、補(bǔ)充，值得注意，“道理”不同于“真理”，其應(yīng)用場景、正確性都有待進(jìn)一步實踐與探求。不可否認(rèn)的是，大明“聽過”許多道理，但道理只有被內(nèi)化、吸收后才有對人們價值判斷、行為選擇的指導(dǎo)作用。大明的困境可能是沒有“聽進(jìn)去”道理導(dǎo)致的，只有大明將道理真正內(nèi)化于心，充分理解、認(rèn)同，才能達(dá)成“外化于行”的應(yīng)用、實踐，從而給生活帶來改變。其次，大明聽過的“許多”道理可能是自相矛盾的，若是不加以辨別、全盤吸收而不融入個人、主體的思考，人的生活會被自相沖突的道理擾亂，確實過不好自己的生活，比如梁漱暝怒吼：“中國人你為什么不生氣”，而余華則言：“‘活著’的價值不在于叫喊，而在于忍耐?！彼麄兊牡览?、言語都在各自的時代、情境之下適用，但若不加思考，直接將這全部的道理攬入懷中，每當(dāng)行事做人時便可能會聽到弗洛伊德與阿德勒在腦中爭吵、交戰(zhàn)，不僅指導(dǎo)不了人們的生產(chǎn)生活，還可能會導(dǎo)致個體的混亂、主體性的喪失。但是，想要聽道理、吸收道理、指導(dǎo)生活的根本應(yīng)為道理本身的適用性，有些過去的金科玉律早已隨時代的進(jìn)步與發(fā)展被視作糟粕去除，若大明依一些錯誤的、過時的道理生活確實會使生活中產(chǎn)生不愉快，比如魯迅《我之節(jié)烈觀》中所批判的“節(jié)烈”之“無主名的犧牲”之道理不應(yīng)存在，若是大明吸收了此類封建禮教殘余之道理，在日常生活中并沒做到尊重女性以及男女平等的價值觀，也會在工作生活中遭遇重重阻力。進(jìn)一步言，聽過許多道理是必要的，但更重要的是通過嘗試、實踐尋覓到適應(yīng)自身情況的道理，作下決定后不輕易動搖，相信自己具體問題具體分析得來的道理，有所取舍。作為立身行事的準(zhǔn)則，大明可以效仿鐘芳蓉，這位北大學(xué)霸，在這個時代，關(guān)于“四大天坑”、“學(xué)什么最穩(wěn)定”的道理撲面而來時，堅定選擇了適合自己的北大考古學(xué)系，找到了最適合自己的道路。不要害怕成為道理中的“異端”，不要成為沉默的螺旋，當(dāng)你發(fā)掘、確定的適合自己的道理，便以此指導(dǎo)生活，“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路”。最后，過不好自己生活之原因，根本可能在大明太過關(guān)注別人的道理而沒有把重心放在自己的生活上，并未專注于自己的生活，道理的海洋是博大精深的，是參差不齊的，如《莊子》所寫：“鷦鷯巢于林中，不過一枝”，在弱水三千的道理中，只取一瓢便已足夠，剩下的時間與精力要花在“操千曲”、“觀曉聲”之后真實的生活與實踐環(huán)節(jié)，如《卡拉馬佐父兄弟》中所言：“要愛生活，不要愛生活的意義”，真正介入到生活中來，在遍覽道理后，從堅持早起、規(guī)律三餐、掃房間開始。道理于外，素履以往（63分）我們聽過許多道理，來自父母、老師、網(wǎng)絡(luò)平臺，有的引人深思，有的催人奮進(jìn)?？纱竺鞲袊@道：“我聽過很多道理，但還是過不好自己的生活?！蔽也唤麑Φ览碛谖覀冎饔卯a(chǎn)生思考。道理以其濃縮的智慧，引導(dǎo)著我們的生活。“吾知也無涯”，人的認(rèn)知總是有局限的，當(dāng)面對人生的無數(shù)個分岔路口時，我們或迷茫或困惑，這時前人由他們的經(jīng)驗總結(jié)出來的道理化為拔開迷霧的燈，迸發(fā)摧人奮進(jìn)的力量。不僅如此，“道理”還可作為時時刻在心中的標(biāo)尺，成為糾正我們的行為，衡量對錯的尺度。有人在道理路口的指引下，在萬丈深淵前及時止損，我們的生活似乎一路綠燈，指向更好的方向。然而，大明感嘆不失其道理，我們聽過的道理有時只能在生活的浪潮翻起一片浪花，歷經(jīng)千帆還是沒能過好自己的生活。既然道理是前人總結(jié)的經(jīng)驗、哲思，短短幾句話承載了多少的智慧與挫折，“吾知有涯”的我們很可能難以悟其精髓，甚至產(chǎn)生理解上的偏差，那前人留下的結(jié)晶于我們作用微乎其微。更何況，道理終究停留在理論層面，若不在正確基礎(chǔ)的前提下搭起理論與實踐的橋梁，再高深的道理也不過是鏡中花、水中月，心中泛起的波瀾于生活的水面并不能起到任何作用。不知大明所說的“聽過”許多道理，有沒有將其付諸實踐呢?抑或只是成了道理的聽客。網(wǎng)絡(luò)上，“道理”正在不斷地涌現(xiàn)：它成了公眾號上每天轉(zhuǎn)載的“每日一句”；成了青年人用來包裝朋友圈的秘密武器。其內(nèi)容空洞、形式統(tǒng)一，正在為“道理”的定義打上問號，更加增添了我們想要通過道理過更好的生活的難度。事實上，很多時候，我們并不是不想看透道理本質(zhì)并將其運(yùn)用在自己的生活當(dāng)中。只是，任何道理都有其創(chuàng)造者的個人背景和時代特征。隨著時光流轉(zhuǎn)，許多不再適用或我們難以理解。同時，不同的道理也有其不同的作用：我們聽魯迅先生怒喊燒沸世人的血，讀他作品中的條條道理，如何喚醒國民，我們理解并且敬仰他的愛國熱情，但或許他筆下阿Q的精神勝利法才是更值得我們警惕的道理。前者塑造我們的精神世界和價值觀，后者引導(dǎo)我們過好自己的生活。道理是需因時而異的選擇。進(jìn)一步說，想要過好自己的生活，本質(zhì)還是在自己。如果我們連遵循自己內(nèi)心的“你應(yīng)該”，追尋自己想要的生活都做不到，一條條道理中的“你應(yīng)該”又能給我們帶來多么深遠(yuǎn)的影響呢?如果你能尊重內(nèi)需，如果你的內(nèi)心足夠豐滿，這時你聽過的那些道理，也顯得沒有那么重要。想要過好“自己的”生活，不妨排除外界的聲音，當(dāng)探尋完內(nèi)心的需求后，再適當(dāng)聽取道理會是更好的選擇。好的生活源于行動（63分）在這個從985、211畢業(yè)的研究生、碩士都找不到工作的時代，所經(jīng)歷過各種人生大事的家長、長輩都懷揣著一麻袋都裝不下的“人生格言”以提醒后輩不要踩坑，不要走老路，但現(xiàn)實中，聽了這些“人生格言”后，真的把日子過好的能有多少呢?何為道理？既然其存在，那就說明這件事已經(jīng)被經(jīng)歷過并且總結(jié)了經(jīng)驗。經(jīng)歷過這件事的人在下一次遇到諸如此事的時候，就會根據(jù)自己的經(jīng)驗最小化的受到其所帶來的不利影響，例如做實驗，實驗的結(jié)果與結(jié)論并非生來就是存在的，而是一次次的嘗試，劑量過多，那就減少劑量，化學(xué)物質(zhì)不行，那就替換化學(xué)物質(zhì)，從而形成當(dāng)今的一本本化學(xué)書與密密麻麻的實驗結(jié)論。既然已經(jīng)得出了結(jié)論，那為何在第一次操作時往往做不好?其原因在于行動，唯有不斷嘗試，才能記住步驟，熟悉了操作，才能得到滿意的實驗結(jié)果。賣油翁中的“無他，唯手熟爾”這句名句也并非憑空捏造，日復(fù)一日，年復(fù)一年的倒油最終才熟練的將油準(zhǔn)確無誤的倒入罐中，獲得贊賞。道理的存在是前輩總結(jié)的經(jīng)驗，過好生活的本質(zhì)是自己去嘗試，道理只是幫助在實踐的過程中避免陷阱，并非聽了道理就能過好生活。紛繁多變的時代大背景下，千萬人有千萬種看法，千萬個人就有千萬種活法，自己的生活與他人無關(guān)，道理聽不聽也是取決于自己，別人認(rèn)為滿是泥濘的小路也許在自己這里就是開滿鮮花的花園，自己的人生始終屬于自己，自己的路也始終是自己走，道理只是人生路上的引導(dǎo)牌，但它也可能成為你探索路上的絆腳石，而這條路是否走地順暢，生活是否能過好，終究在于是否能用好這塊引導(dǎo)牌或在被絆倒后有沒有勇氣能夠爬起來繼續(xù)走?！叭松褪且錆Mpassion!”在最近的互聯(lián)網(wǎng)中成為熱點話題，而話題背后的脫口秀演員付航的人生經(jīng)歷也引起過爭議，他曾說自己上過大專，當(dāng)過保安，而評論底下也有人說他家境本就富裕，無論如何他也比普通人過得好。但基于事實層面，他從自身的脫口秀演出到如今被互聯(lián)網(wǎng)大多人追捧，他過上了好的生話，他達(dá)到了人生目標(biāo)。而從他口中所說出的熱梗也好，雞湯也罷，對于不同的人來說就有不同的意義，他對上了大專的人說“你的人生才剛剛開始?！边@句道理可能