2023-2024學(xué)年上海市閔行六校高二語(yǔ)文期末考試試卷及答案

學(xué)年第一學(xué)期高二期末“六校聯(lián)合教研”質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷考生注意：1.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘，滿分150分，試卷共7頁(yè)，答題紙4頁(yè)。2.作答前，考生在答題紙正面填寫學(xué)校、姓名、考生號(hào)，粘貼考生本人條形碼。3.所有作答務(wù)必填涂或書寫在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位，在草稿紙、試卷上作答一律不得分。4.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色筆跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。積累運(yùn)用10分1.按要求填空。(5分)(1),治之于未亂。(《老子》第六十四章)(2)唐太宗李世民曾說(shuō)：“以人為鑒，可明得失?！庇纱丝梢月?lián)想到《論語(yǔ)·里仁》中的“，"。(3)《大學(xué)之道》中提出，普天之下的人，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，"。2.小李想要送給即將退休的班主任一句詩(shī)，以下選項(xiàng)中適合的一項(xiàng)是()(2分)A.老驥伏櫪，志在千里。B.青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。C.莫道桑榆晚，為霞尚滿天。D.失之東隅，收之桑榆。3.下列表達(dá)和推理無(wú)邏輯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()(3分)A.或者采納他的意見，或者拋棄他的意見，我都不贊成。B.只有獲得一等獎(jiǎng)，才能參加決賽，小明參加決賽了，所以他已經(jīng)獲得了一等獎(jiǎng)。C.大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，小王是大學(xué)生，所以小王是國(guó)家的棟梁之材。D.嚴(yán)禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦。二、閱讀70分(一)閱讀下文，完成第4-8題。(17分)作品的意義何處尋①對(duì)一部作品的意義所做的闡釋到底有沒(méi)有限度?歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。張江教授在最近的一篇文章中提出“闡釋的正態(tài)分布”的說(shuō)法，他指出闡釋是有限的，也是無(wú)限的：它的無(wú)限，在于意義可以無(wú)限細(xì)分下去；它的有限，指意義會(huì)局限在一個(gè)特定的范圍之內(nèi)。②數(shù)學(xué)方法會(huì)帶來(lái)啟示，也會(huì)造成遮蔽。南帆教授則認(rèn)為：“必須穿過(guò)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的帷幕持續(xù)地追溯至社會(huì)歷史范疇：何種歷史土壤促成了現(xiàn)代闡釋的急速發(fā)育?”這一立場(chǎng)，是提醒研究者防止數(shù)學(xué)語(yǔ)言造成遮蔽。防止“遮蔽”的辦法是他所說(shuō)的“穿過(guò)”,但“穿過(guò)”以后，就來(lái)到了哪里?我們所要追溯的是何種“社會(huì)歷史范疇”?同一文本有其產(chǎn)生時(shí)的“歷史范疇”,也有其被詮釋時(shí)的歷史范疇，這很不一樣。③打個(gè)比方，我們今天讀馬克思的書，讀完字面意思后，想進(jìn)一步深入了解，有兩條途徑：一是去讀馬克思讀過(guò)的書，再結(jié)合他所生活的時(shí)代和他的經(jīng)歷，力圖了解他所寫的書背后的意義；二是結(jié)合當(dāng)代的生活、生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐需要去理解，從而探討其當(dāng)下的指導(dǎo)意義。這兩條路徑都很重要。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)者喜歡只是“考古”,傾向于前者；而從事實(shí)際工作的踐行者，可能更喜歡后者，將一些道理付諸當(dāng)下實(shí)踐。這當(dāng)然不是絕對(duì)的。更多人是兼而有之，更重要的是對(duì)兩者加以區(qū)分。④1861年，斐迪南·拉薩爾出版了一部法學(xué)著作寄給馬克思請(qǐng)他提意見。馬克思在回信中，針對(duì)書中所談到的“遺囑自由”的羅馬起源，說(shuō)明不同時(shí)代可以對(duì)它有著適用于自己時(shí)代的理解，從而為當(dāng)代服務(wù)。在這個(gè)語(yǔ)境下，馬克思寫出了一句名言：“被曲解了的形式正好是普遍的形式，并且在社會(huì)的一定發(fā)展階段上是適于普遍運(yùn)用的形式。”雖然是“曲解”,但“曲解”有其社會(huì)根源。從馬克思所提出的這一原則來(lái)看，我們可以說(shuō)，應(yīng)該有對(duì)馬克思觀點(diǎn)的當(dāng)代理解。⑤然而闡釋總是人在闡釋，闡釋者帶著不同的目的，因而方法也是多樣的?！扒狻焙髸?huì)有人要求“正解”,意義衍生以后會(huì)有人要求再進(jìn)行“歷史的還原”,從這個(gè)意義上講，“社會(huì)歷史范疇”又進(jìn)行新一輪的辨析。⑥回到本文所涉及的文學(xué)解讀上來(lái)。接受者個(gè)體千差萬(wàn)別，當(dāng)我們說(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”時(shí)，表達(dá)的就是這個(gè)意思。接受者可能會(huì)由于民族、文化、時(shí)代的差異而對(duì)文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會(huì)由于各種個(gè)人原因，如年齡、性別、個(gè)體的差異，對(duì)同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。從這個(gè)意義上講，同一部作品的意義是無(wú)限的。我們的確可以說(shuō)，一百萬(wàn)個(gè)讀者，就有一百萬(wàn)個(gè)哈姆雷特。數(shù)字在這里沒(méi)有意義，關(guān)鍵在于誰(shuí)在決定哈姆雷特的解讀。宋人朱熹用“月印萬(wàn)川”來(lái)解說(shuō)他的“太極”,借用到這里，也很有說(shuō)服力。每個(gè)人的心靈都是一條河，在這條河上，會(huì)對(duì)同一個(gè)月亮有不同的反應(yīng)。⑦然而，正像人們?cè)谡f(shuō)“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”以后，會(huì)接著說(shuō)“但他不是李爾王”一樣，這種闡釋的多樣性仍然有一個(gè)范圍。這就是說(shuō)，在各位接受者那里有種種偏差，但意義的分布點(diǎn)仍然在確定的范圍之內(nèi)。因此，這是一種有限范圍內(nèi)的無(wú)限。所有的意義多樣性，都是在這個(gè)被限定的范圍之內(nèi)出現(xiàn)的。無(wú)論意義如何變，哈姆雷特不能變成李爾王，同樣，孫悟空不能變成豬八戒，林黛玉不能變成王熙鳳，宋江不能變成李逵，關(guān)羽也不能變成張飛?！霸掠∪f(wàn)川”中之“月”,畢竟仍是月而不是日，也不是星星。觀者可對(duì)此寫出多種多樣詠月的詩(shī)文，但不可將之看成王維所寫的照在長(zhǎng)河上的夕陽(yáng)，也不是李白居于高樓上要摘的星辰。無(wú)論人們對(duì)一物的理解和解讀多么不同，但總是在一定范圍內(nèi)的變異。對(duì)人物的理解也是如此，變異是無(wú)限的，對(duì)同一人物的理解各有所異，可作出無(wú)限的解讀；但解讀也是有限的，不能逾越一定的界限。⑧可以說(shuō)，讀者具有很大的自由，可以在作品中讀出多樣的意義來(lái)。讀者可以有自己的創(chuàng)造，通過(guò)闡釋形成自己的發(fā)揮。這種闡釋還可以具有時(shí)代的合理性。然而，所有這些闡釋仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，所有的闡釋都只是帶著鐐銬跳舞。(選自《探索與爭(zhēng)鳴》2020年第3期，有刪改)4.文章第③段加點(diǎn)詞“考古”在文中具體指。(2分)5.下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是()(3分)A.絕大多數(shù)從事實(shí)際工作的人更愿意結(jié)合實(shí)踐和當(dāng)下生活探尋作品意義。B.只有穿過(guò)作品被闡釋時(shí)的歷史范疇才能到達(dá)其產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)歷史范疇。C.讀者對(duì)作品的闡釋在一定的范圍內(nèi)可自由發(fā)揮，但不能違背原著本意。D.對(duì)人物的闡釋會(huì)產(chǎn)生偏差，但不能逾越界限，模糊了人物性格的差異。6.不能依據(jù)文意做出推斷的是()(2分)A.“歷史的還原”是一種探究無(wú)限含義的做法，是在歷史語(yǔ)境中解讀文本。B.“月印萬(wàn)川”是指在閱讀的有限性之中，蘊(yùn)藏著無(wú)限多的解讀。C.在馬克思看來(lái)，結(jié)合當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐去理解文本很有價(jià)值。D.閱讀的闡釋與發(fā)揮，并非任意而為，正如不能無(wú)限地“曲解”文本。7.概括本文的論證思路。(5分)8.有人曾說(shuō)過(guò)：“一部《紅樓夢(mèng)》,因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》,道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。(5分)(二)閱讀下文，完成第9—12題。(16分)寫在門上的一生〔白俄羅斯〕S.A·阿列克謝耶維奇①我要成為見證這一切的證人。②事情發(fā)生在十年前，但是對(duì)于我而言，同樣的事情每天都在發(fā)生。③我們就住在那個(gè)名叫普里皮亞季的小城里。就生活在那座城市里。④我不是作家，描繪不出當(dāng)時(shí)的情景。事實(shí)上，我甚至無(wú)法想明白這一切究竟是怎么回事，就連我的大學(xué)證書也無(wú)法幫我弄明白這一切。這就是你：一個(gè)普通人、一個(gè)小人物。你和其他人都一樣——你去上班，然后回家。你拿著和大多數(shù)人一樣多的薪水。每年，你都會(huì)外出度假。你就是個(gè)普通人!然而有一天，你突然變成了一個(gè)切爾諾貝利人，變成了一只動(dòng)物，一件所有人都感興趣但與此同時(shí)卻一無(wú)所知的東西。你想像以往那樣，繼續(xù)做一個(gè)和大家一樣的人，但是現(xiàn)在，你卻做不到了。人們看你的目光都變得與眾不同，他們會(huì)問(wèn)你：你覺(jué)得那一切可怕嗎?電站到底是怎么著火的?你看到了什么?還有，你也知道的你還能生孩子嗎?你的妻子是不是已經(jīng)離開你?一開始，我們所有生活在那兒的人都變成了動(dòng)物?！扒袪栔Z貝利”就像是一個(gè)貼在你身上的標(biāo)簽、一個(gè)符號(hào)。所有人都回過(guò)頭來(lái)看著你——“他就是從那兒來(lái)的”!⑤事情發(fā)生之初，情況就是如此。我們失去的不僅是生活的城市，我們失去了全部的生活。事故發(fā)生的第三天，我們就離開了那兒。反應(yīng)堆著火了，我記得我的一位朋友說(shuō)過(guò)這樣的話——“這聞起來(lái)就像核反應(yīng)堆”。那是一種難以形容的氣味，你根本無(wú)法用語(yǔ)言將它描述出來(lái)。但是眨眼間，它已經(jīng)登上了各大報(bào)紙頭版頭條。這些報(bào)道看上去就像是一幅卡通漫畫，但事實(shí)上，它們把切爾諾貝利變成了一個(gè)極度恐怖的地方。在這里，我想說(shuō)一說(shuō)我自己親身經(jīng)歷的那些事情，說(shuō)一說(shuō)我看到的真相。⑥事情是這樣的：他們?cè)趶V播里通告全城居民——你們不能帶走自己的貓。所以，我們就把小貓塞進(jìn)了行李箱，但是它并不想走，從箱子里爬了出來(lái)，抓傷了大家。他們說(shuō)你們不能帶走自己的東西!那好吧，我不會(huì)把自己的東西都帶走，我只帶一件。唯一的一件!我要把我公寓的大門拆下來(lái)，帶走。我不能離開這扇門。我會(huì)用一些木板把房子的入口封住。我們家的大門——它是我們的護(hù)身符，是我們家的傳家寶。我的父親曾經(jīng)躺在那上面，我不知道這是從哪一輩流傳下來(lái)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)有些特別，但是我的母親告訴我，死去的人必須被放在自家的大門上。他一直在那扇門上，直到他們?nèi)?lái)棺材。那天晚上，我一直守在父親身邊，而他就躺在這扇門上。整個(gè)晚上，房子的大門都是敞著的。這扇大門上有一些細(xì)小的劃痕。那些都是我成長(zhǎng)的痕跡：一年級(jí)、二年級(jí)……七年級(jí)、入伍前。在這些痕跡旁邊的那些則是我兒子的成長(zhǎng)足跡，然后是我女兒留下的痕跡。我的一生都寫在這扇門上。我怎么可能把它留在這兒，不帶走它呢?⑦我向我的鄰居尋求幫助——他有一輛車——“幫幫我吧?！彼p輕地?fù)u了搖頭，似乎是在說(shuō)：“你瘋了嗎?”但是，我還是帶走了那扇門。趁著夜色的掩護(hù)，我騎著一輛摩托車，帶著我的門，開進(jìn)樹林里。警察跟在我身后，大叫：“站住，不然我們就開槍了!我們要開槍了!”他們以為我是一名小偷。我就是這樣偷走了我家的大門。⑧我?guī)畠汉推拮尤メt(yī)院。她們?nèi)矶奸L(zhǎng)滿了黑色斑點(diǎn)。這些斑點(diǎn)長(zhǎng)出來(lái)后，過(guò)段時(shí)間就會(huì)消失，其大小和五分錢的硬幣差不多，但是長(zhǎng)在皮膚上卻沒(méi)有任何感覺(jué)，不痛也不癢。他們給她們做了一些檢查。我向他們索要體檢報(bào)告單。他們答道：“不是給你的。”我反問(wèn)道：“那你們會(huì)給誰(shuí)?”⑨當(dāng)時(shí)，所有人都在說(shuō)同樣的話：“我們馬上就會(huì)死掉，我們就快死了，等到了2000年，白俄羅斯人就會(huì)徹底從這個(gè)世界上消失?！蔽业呐畠寒?dāng)時(shí)才六歲。我把她放在床上，她在我耳邊輕聲說(shuō)道：“爸爸，我想活下去，我還這么小?！痹诖酥埃乙恢币詾樗裁炊疾恢?。⑩一間病房里住著七個(gè)光頭的小女孩，你能夠想象得出那是怎樣的一番情形嗎?在那間病房里，住著七個(gè)這樣的小女孩……可是，這已足夠了!我受夠了!每當(dāng)我說(shuō)起此事，我都有一種感覺(jué)，我的良心對(duì)我說(shuō)——你背叛了他們，因?yàn)槲倚枰闷胶偷目谖莵?lái)描述這一切，就像自己只是個(gè)陌生人。我的妻子從醫(yī)院回來(lái)，她已經(jīng)無(wú)法再承受這一痛苦：“我寧愿她死，也不愿讓她受到這樣的折磨。或者，干脆我死掉好，這樣一來(lái)，我就再也不用目睹這一切了?！辈唬沂軌蛄?真的受夠了!無(wú)論如何，我都不想再看著她們受苦了。不!?我們把她放在那扇門上放在那扇我父親曾經(jīng)躺過(guò)的大門上，直到他們送來(lái)一副小棺材。那棺材很小，看上去就像是用來(lái)盛放大洋娃娃的盒子。12我要成為見證這一切的證人；我的女兒死于切爾諾貝利事件。而他們想要我們忘記這一切。尼古拉·弗米奇·卡盧金(一位父親)選自《我不知道該說(shuō)什么,關(guān)于死亡還是愛情》9.文章大部分時(shí)候用第一人稱，但第④段改用第二人稱，請(qǐng)分析這樣寫的原因。(4分)10.賞析文章第⑩段在語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。(3分)11.分析文章第?段的作用。(4分)12.文章以“寫在門上的一生”為題，有何深意?請(qǐng)結(jié)合文章的主旨進(jìn)行分析。(5分)(三)閱讀下面的詩(shī)歌作品，完成第13—15題。(8分)點(diǎn)絳唇·紹興乙卯登絕頂小亭(宋)葉夢(mèng)得縹緲危亭，笑談獨(dú)在千峰上。與誰(shuí)同賞，萬(wàn)里橫煙浪。老去情懷，猶作天涯想?？浙皭潯Ｉ倌旰婪?，莫學(xué)衰翁樣。[注]葉夢(mèng)得：南宋主戰(zhàn)派人物之一、宋高宗紹興五年(1135),59歲的葉夢(mèng)得卸任歸居吳興。此詞為他獨(dú)登卞山絕頂亭時(shí)北望中原的抒懷之作。13.“點(diǎn)絳唇”是這首詞的。(1分)14.下列對(duì)本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.詞的首句“縹緲”二字寫出了小亭立于絕頂、云霧縹緲的情景。B.“笑談獨(dú)在千峰上”既有登高臨遠(yuǎn)的豪邁之情，也流露出世無(wú)同道的孤獨(dú)之感。C.“萬(wàn)里橫煙浪”句描繪出一幅遼遠(yuǎn)無(wú)際、蒼茫宏闊的景象，意境雄渾。D.“莫學(xué)”句意在對(duì)比“少年豪放”,突出自己的老態(tài)，照應(yīng)前面的“老去”。15.本詞表現(xiàn)了詞人怎樣的思想情感?請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。(4分)(四)閱讀下文，完成第16—22題。(17分)①劉敞，字原父，舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。②奉使契丹.素習(xí)知山川道徑。契丹導(dǎo)之行.自古北口至柳河.回屈殆千里.欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。敞質(zhì)譯人曰：“自松亭趨柳河，甚徑且易，不數(shù)日可抵中京，何為故道此?”譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識(shí)，問(wèn)敞。敞曰：“此所謂較也?！睘檎f(shuō)其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》、《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。③敞以識(shí)論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長(zhǎng)，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。④敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言，諫者或訐而過(guò)直。敞進(jìn)讀《史記》.至堯授舜以天下.拱而言曰：“舜至側(cè)微也.堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦體改容，知其以義理諷也。⑤積苦眩瞀.屢予告。帝固重其才.每燕見他學(xué)士.必問(wèn)敞安否：帝食新橙，命賜之。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。(選自《宋史·劉敞傳》)16.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(2分)(1)使還，求知揚(yáng)州()(2)旋改集賢院學(xué)士()17.對(duì)“但通好以來(lái)，置驛如是，不敢變也”句中“通”釋義正確的一項(xiàng)是()。(1分)A.交通B.溝通C.暢達(dá)D.交往18.對(duì)“持府縣短長(zhǎng)”句中“持”的釋義正確的一項(xiàng)是()。(1分)A.挾制B.握有C.扶助D.通“恃”19.第④段畫波浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是()(3分)A.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳B.堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳C.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳D.堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳20.把第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)奉使契丹，素習(xí)知山川道徑，契丹導(dǎo)之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)。21.第⑤段畫線句反映了皇帝對(duì)待劉敞怎樣的態(tài)度?下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(1分)A.敬重B.關(guān)懷C.信任D.感激22.契丹人為什么對(duì)劉敞表示嘆服?請(qǐng)結(jié)合具體事例加以說(shuō)明。(3分)(五)閱讀文言文二，完成第23—26題。(12分)論子胥種蠡①(宋)蘇軾①越既滅吳②,范蠡以為勾踐為人長(zhǎng)頸鳥喙，可以共患難，不可與同安樂(lè)，乃以其私徒屬浮海而行。至齊，以書遺大夫種曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。子可以去矣?！雹谔K子曰：范鑫獨(dú)知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士□。以蠡之賢，豈聚斂積實(shí)者?何至耕于海濱，父子力作，以營(yíng)千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉?豈非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎!使勾踐有大度。能始終用蠡，蠡亦非清靜無(wú)為以老于越者也。吾故曰：蠡亦鳥喙也。③魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。連笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無(wú)所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也?！彼烊ィK身不復(fù)見。逃隱于海上，曰：“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉?！笔狗扼恢ト玺斨龠B，則去圣人不遠(yuǎn)矣。④嗚呼!春秋以來(lái)，用舍進(jìn)退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。子胥、種、蠡皆人杰，而揚(yáng)雄，曲士也，欲以區(qū)區(qū)之學(xué)疵瑕此三人者：以三諫不去、鞭尸、籍館為子胥之罪，以不強(qiáng)諫勾踐而棲之會(huì)稽為種、蠡之過(guò)。雄聞古有三諫當(dāng)去之說(shuō)，即欲以律天下士，豈不陋哉!三諫而去，為人臣交淺者言也，如宮之奇、泄冶⑨乃可耳，至如子胥，吳之宗臣，與國(guó)存亡者也，去將安往哉?百諫不聽，繼之以死可也?？鬃尤ヴ敚磭L一諫，又安用三?父不受誅，子復(fù)讎，禮也。生則斬首，死則鞭尸，發(fā)其至痛，無(wú)所擇也。是以昔之君子皆哀而恕之，雄獨(dú)非人子乎?至于籍館，闔閭與群臣之罪，非子胥意也。勾踐困于會(huì)稽，乃能用二子，若先戰(zhàn)而強(qiáng)諫以死之，則雄又當(dāng)以子胥之罪罪之矣。此皆兒童之見，無(wú)足論者，不忍三子之見誣，故為之言。(選自《東坡志林·論古》)【注】①種蠡：越國(guó)大夫文種、范蠡。②范蠡與文種共輔越王勾踐興越滅吳。③勾踐：越國(guó)國(guó)君勾踐。公元前494年，勾踐射傷吳王闔閭，闔閭重傷死后，夫差即位。勾踐聽聞夫差日夜練兵，欲報(bào)父仇，便不聽范蠡的勸阻，想先發(fā)制人，范蠡便不再勸諫。之后勾踐遭遇兵敗，退守會(huì)稽。④泄冶：春秋時(shí)期陳國(guó)大夫。⑤不受誅：罪不當(dāng)誅。23.可填入第②段方框處的虛詞是()(1分)A.也B.矣C.耳D.乎24.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是()(2分)A.作者駁斥了揚(yáng)雄對(duì)范蠡、文種、伍子胥三人的評(píng)價(jià)，認(rèn)為揚(yáng)雄之見鄙陋無(wú)知，不值得辯論，但是不忍心這三人被誣陷，所以寫文駁斥。B.魯仲連對(duì)平原君的千金封賞分文未取，認(rèn)為真正的士所崇尚的是替人排憂解難但不求索取的精神，相比之下，作者認(rèn)為范蠡道不足。C.作者認(rèn)為“三諫而去”的古語(yǔ)并非適用于每個(gè)人臣，要看人臣與國(guó)家的關(guān)系，伍子胥是吳國(guó)宗臣，與吳國(guó)休戚相關(guān)，所以“百諫不聽，繼之以死”是可以的。D.本文是一篇史論，主要運(yùn)用了史實(shí)對(duì)比的論證方法：將范蠡與魯仲連進(jìn)行對(duì)比，將宮之奇、泄冶、孔子與伍子胥進(jìn)行對(duì)比，充分地駁斥了揚(yáng)雄的說(shuō)法。25.第②段連續(xù)用反問(wèn)句，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。(5分)26.評(píng)析第②、③段蘇軾對(duì)范蠡的觀點(diǎn)。(4分)三、作文70分27.閱讀下列材料，根據(jù)要求完成作文。有人支持王爾德所說(shuō)“愛自己是終身浪漫的開始”,強(qiáng)調(diào)愛自己。也有人支持孟子所說(shuō)“仁者愛人，有禮者敬人”,強(qiáng)調(diào)愛別人。對(duì)此，你有怎樣的思考?結(jié)合材料，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。參考答案1.(1)為之于未有(2)見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也(3)自天子以至于庶人壹是皆以修身為本2.C3.B4.研究作者生活的時(shí)代和人生經(jīng)歷，探索作品背后的意義。5.C6.A7.首先第1段由張江教授的說(shuō)法，提出“作品意義的闡釋是無(wú)限的，也是有限的”話題。接著2、3、4段，先由南帆教授提出作品意義闡釋應(yīng)追溯到社會(huì)歷史范疇，再用兩個(gè)例子表明可以從社會(huì)歷史范疇的兩種途徑進(jìn)行作品闡釋。第5段補(bǔ)充了作品意義闡釋的循環(huán)特征。然后6、7段從文學(xué)解讀的角度，提出讀者對(duì)文本闡釋的無(wú)限性和有限性。最后第8段總結(jié)全文，再次點(diǎn)明讀者闡釋作品可以發(fā)揮創(chuàng)造、符合時(shí)代合理性，但仍要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約。8.從本文的觀點(diǎn)來(lái)看，這種說(shuō)法具有片面性。本文作者表達(dá)的觀點(diǎn)是：闡釋者可能會(huì)由于民族、文化、時(shí)代的差異對(duì)文本的接受產(chǎn)生差異，也可能會(huì)由于各種個(gè)人原因，對(duì)同一部作品產(chǎn)生不同的解讀。但不管闡釋如何千差萬(wàn)別，仍是要受到原初對(duì)意義設(shè)計(jì)的制約，仍要在確定的范圍之內(nèi)。這種說(shuō)法雖然體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》意義闡釋的無(wú)限性，讀者因?yàn)楦髯陨矸莶煌?，關(guān)注點(diǎn)不同，進(jìn)而對(duì)作品的闡釋意義也不同，但是《紅樓夢(mèng)》的意義闡釋的無(wú)限性是一種在有限范圍內(nèi)的無(wú)限，所有的意義多樣性，都應(yīng)限制在《紅樓夢(mèng)》所涵蓋的題材和內(nèi)容的范圍內(nèi)。因此，這種說(shuō)法在作品闡釋方面有片面性。9.文章主要用第一人稱給人真實(shí)感，符合文章特點(diǎn)；第④段用第二人稱能拉近與讀者的距離，使讀者更有直面傾訴的代入感，更能深切體會(huì)到作者要表現(xiàn)的傾訴者的巨大痛苦一一核災(zāi)難突然發(fā)生后當(dāng)?shù)厝藗兩钌系拿Ｈ皇Т耄约叭藗兊暮闷嫘慕o這些背井離鄉(xiāng)的災(zāi)民心靈上帶來(lái)的疏離感。10.第⑩段在平靜的敘述后會(huì)突然中斷而進(jìn)行直接的抒情，如“可是，這已經(jīng)足夠了!我受夠了!”“不，我受夠了!真的受夠了!”以口語(yǔ)化的傾訴表達(dá)了敘述者對(duì)包括自己女兒在內(nèi)的眾多孩子無(wú)辜死去的無(wú)奈與自責(zé)，以急促的短句反復(fù)呼告，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的情感宣泄，讓讀者真切感受到敘述者無(wú)法抑制的巨大痛苦，痛苦到接近崩潰的情緒。這些語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性和感染力，達(dá)到了以情動(dòng)人的效果。11.呼應(yīng)文章開頭，點(diǎn)明女兒的悲劇結(jié)局，表達(dá)了敘述者無(wú)盡的悲傷與痛苦，更強(qiáng)烈地表達(dá)了這位父親對(duì)當(dāng)局想要掩蓋真相的勇敢揭露和憤怒控訴。12.①“寫在門上的一生”這個(gè)標(biāo)題給讀者以極大的閱讀興趣，是突出本文主體內(nèi)容的重要意象，具有豐富的表現(xiàn)力；②這扇大門上有一些細(xì)小的劃痕，記錄了“我”和“我”的兒子、女兒成長(zhǎng)的足跡，彌足珍貴；③這扇大門因?yàn)榧易宓膫鹘y(tǒng)而成為了年老父親的安息之所，對(duì)“我”有特殊意義；④這扇大門本來(lái)是用來(lái)為家庭遮風(fēng)擋雨、守護(hù)安全的，卻成為了核災(zāi)難之后年幼女兒的安息之所，銘刻了“我”痛苦的經(jīng)歷；⑤這扇大門蘊(yùn)含了這位不幸的父親心中對(duì)親人最深的情感。13.詞牌名14.D15.①表現(xiàn)了詞人年紀(jì)雖大卻依然想要恢復(fù)中原的壯志。“老去情懷，猶作天涯想”一句中的“天涯”一詞就非常鮮明地表現(xiàn)了詞人的雄心壯志。②抒發(fā)了壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈之感。詞人空有恢復(fù)中原之志，卻無(wú)人支持，被迫離職隱居，終究“空惆悵”。③抒發(fā)了缺乏知音理解的孤寂之情。大好河山，“獨(dú)”“與誰(shuí)同賞”,流露出孤獨(dú)失意之情。④鼓勵(lì)身邊的年輕人應(yīng)胸襟豪邁、胸懷大志。詞人激勵(lì)年輕人應(yīng)該豪放一點(diǎn)，“莫學(xué)衰翁樣”。16.(1)掌管(2)不久17.D18.A19.C20.劉敞奉命出使契丹，他向來(lái)熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠(yuǎn)，想要夸耀契丹的險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)。21.C22.一是因?yàn)閯⒊ㄊ煜ど酱ǖ缆?，契丹向?qū)Ч室饫@彎路時(shí)他能準(zhǔn)確指出路徑的不當(dāng)；二是因?yàn)樗坏榔醯と硕疾荒茏R(shí)別的野獸，而且還能援引古書來(lái)例證。參考譯文：劉敞，字原父，慶歷年間考中進(jìn)士，廷試時(shí)得了第一名。編排官王堯臣，是他的內(nèi)兄(妻子的哥哥),為避嫌疑就將劉敞列為第二名。劉敞奉命出使契丹，他向來(lái)熟悉山川道路，契丹向?qū)Ыo他引路，從古北口到柳河，彎彎曲曲走了大概有千里之遠(yuǎn)，想要夸耀契丹的險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)。劉敞質(zhì)問(wèn)翻譯說(shuō)：“從松亭趕到柳河，路途短而且容易走，用不了幾天就可抵達(dá)中京，為什么要走這條舊道?”譯人向?qū)嗷タ粗煮@又愧地說(shuō)：“確實(shí)如此。但是我們兩國(guó)友好交往以來(lái)，設(shè)置的驛道就是這樣的，不敢擅自改變?！表樦萆降刂杏幸环N奇異的野獸，長(zhǎng)得像馬卻能捕食虎豹，契丹人不能識(shí)別它，問(wèn)劉敞。劉敞回答說(shuō)：“這就是傳說(shuō)中的較?！睘樗麄冋f(shuō)明它的聲音形狀，并且背誦《山海經(jīng)》和《管子》中的描述曉諭他們，契丹更加佩服他。出使回朝，請(qǐng)求出任揚(yáng)州知州。劉敞因?yàn)樽h論政事與眾人相違背，請(qǐng)求出任永興軍知軍，授為翰林侍讀學(xué)士。大戶人家范偉以奸詐手段獲取利益，貪污同姓各戶的賦稅五十年，挾制官府，幾次犯法。劉敞極力懲治范偉的罪行，范偉伏罪。還未給范偉施刑，劉敞被召回朝廷，判三班院，范偉馬上推翻前案，達(dá)到四五次，最終將他交御史判決。劉敞侍奉英宗講讀，常常聯(lián)系時(shí)事引經(jīng)據(jù)典，用委婉的言辭進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)兩宮正有小人挑撥離間，進(jìn)諫的人有時(shí)揭發(fā)別人的過(guò)失而過(guò)分直率。劉敞講讀《史記》,讀到堯把天下授給舜時(shí)，拱手而說(shuō)：“舜在微賤之時(shí)，堯?qū)⒌畚欢U讓給他，天地享有，百姓愛戴，沒(méi)有別的道理，只是孝順父母，友愛兄弟的品德，光照天地罷了?！庇⒆谄鹕砀淖?nèi)輵B(tài)，了解到劉敞是以義理勸諫。長(zhǎng)期的勞作使劉敞眼睛昏花，幾次準(zhǔn)予休假。皇上非?？粗厮牟拍埽３Ｔ跁?huì)見氣體其他學(xué)士的時(shí)候，一定問(wèn)詢劉敞是否安康；皇上吃到新橙時(shí)，敕令賜給劉敞。他疾病稍好期間，又請(qǐng)求出任外職，任為汝州知州，隨即改任集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。23.A24.D25.第②段連續(xù)使用反問(wèn)句，增強(qiáng)了語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了作者對(duì)范蠡行為的質(zhì)疑和批判，引發(fā)讀者對(duì)范蠡為人和其行為動(dòng)機(jī)的深入思考，使論述更具說(shuō)服力。26.在第②段中，蘇軾認(rèn)為范蠡雖然有才能，但在功成名就后選擇退隱，并非真正的清靜無(wú)為。他指出范蠡好貨，并非純粹的高尚之士，可能是因?yàn)椴庞杏喽啦蛔悖荒芡耆畔鹿γ?。在第③段中，蘇軾將范蠡與魯仲連進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為范蠡的退隱不如魯仲連那般灑脫和純粹，若能如魯仲連一般，則更接近圣人。蘇軾對(duì)范蠡的觀點(diǎn)既有對(duì)其才能的肯定，也有對(duì)其退隱動(dòng)機(jī)和方式的質(zhì)疑與批評(píng)，認(rèn)為他在道德和境界上存在不足。但這種觀點(diǎn)也有一