2025年中考語文復習之小題狂練300題（現(xiàn)代文閱讀）：議論文閱讀（10題）

第1頁（共1頁）2025年中考語文復習之小題狂練300題（現(xiàn)代文閱讀）：議論文閱讀（10題）一．試題（共10小題）1．（2024?廣元）閱讀回答問題。①新中國成立以來，一代又一代科學家心系祖國和人民，攻堅克難、勇攀高峰，為科技強國、中華民族偉大復興、人類科學進步作出了重大貢獻。②一片丹心只為報國！鄧稼先嘔心瀝血，隱姓埋名28年，憑借幾臺簡易的手搖計算機，爆炸出中國第一顆原子彈和第一顆氫彈，讓世界一次又一次認識了全新的中國；屠呦呦堅持不懈，，，，；南仁東心無旁騖，8000多個日日夜夜，在崇山峻嶺間為中國“天眼”燃盡生命，刷新了世界天文史上的高度……正是矢志報國的老一輩科學家前赴后繼，為科學事業(yè)舍身探索，為國家民族鞠躬盡瘁，為造福人類無私奉獻，我國的科技事業(yè)才能取得歷史性成就。③科學事業(yè)薪火相傳！今天，我們年輕的科技工作者在量子計算、空間技術、人工智能等世界科技前沿砥礪前行，勇做新時代科技創(chuàng)新的排頭兵。郭國平帶隊研制的中國第三代自主超導量子計算機“本源悟空”，使我國成為世界上第三個具備量子計算機整機交付能力的國家；孫澤洲帶領團隊突破了崎嶇地形下精確安全軟著陸、全時中繼通信等核心技術，成功實現(xiàn)了人類首次月球背面軟著陸和巡視勘察的壯舉；任正非帶領一群懷揣科技夢想、不畏艱難的科研人員，在半導體產(chǎn)業(yè)面臨歐美封鎖的嚴峻形勢下，成功研發(fā)出具有自主知識產(chǎn)權的高端芯片產(chǎn)品……④一代人有一代人的責任，一代人有一代人的擔當。中國正以堅定的步伐，走在科技強國的道路上，千千萬萬的中國科技工作者也正以前所未有的速度和決心，為推動人類科技進步貢獻中國智慧！（1）下列說法不正確的一項是A.“聞一多兀兀窮年，惜寸陰爭分秒，一面潛心中國文化研究，一面領導青年開展民主斗爭”不可以作為論據(jù)補充在文中第②段。B.文中第③段運用舉例論證的方法論述了“科學事業(yè)薪火相傳”這一觀點。C.孫澤洲帶領團隊突破的核心技術，實現(xiàn)了人類首次月球表面軟著陸和巡視勘察的壯舉。D.文中第④段呼應首段，表明在新老科學家的代代傳承中，中國走在科技強國之路上。（2）根據(jù)選文，在文中畫線處填入語句，語意連貫的一項是①研制出有效治療瘧疾的藥物②挽救了全球數(shù)百萬瘧疾患者的生命③為人類健康事業(yè)做出巨大貢獻④成功提取了青蒿素A.①④②③B.③①④②C.④②①③D.④①②③2．（2024?大慶）閱讀下面議論性文本，完成問題。①先看意象和物象的關系。②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。④例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復地運用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物等；社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構物，如神仙、鬼怪、靈異等。⑥一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，濛濛時雨”。同一個物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣。⑦詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質。⑧詩人在構成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類。火炬都是明亮的，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。⑨總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）（1）下列對文本相關內容的理解和分析不正確的一項是A.物象只要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學理想和美學趣味，就可以成為意象。B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩人反復運用的結果。C.第⑥段引用詩句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構成的意象也大異其趣。D.本文闡釋了意象和物象的關系，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。（2）文章第⑤段運用了什么論證方法，有什么作用？（3）學校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構成詩歌的意象？請結合文章⑦⑧段，簡要回答。3．（2024?呼和浩特）閱讀下面文章，完成問題。標題：①在一個人的成長過程中，閱讀是最重要的事情之一。讀什么，怎么讀，往往會影響我們的人生之路。②不同的聲音都在告訴我們，要多讀書，讀經(jīng)典的書?、劢?jīng)典是人類智慧的結晶?！墩撜Z》中的“己所不欲，勿施于人”，讓我們明白要尊重他人，學會換位思考；；《曾國藩家書》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，讓我們懂得要修身養(yǎng)性，保持平和的心境。經(jīng)典中蘊含著豐富的人生智慧，能幫助我們應對生活中的各種挑戰(zhàn)。④經(jīng)典是民族文化的沉淀。四書、五經(jīng)、漢賦、唐詩……這些極具特色的文學形式都是中華文化中的經(jīng)典，是歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德。其中有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情懷；有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的道德情操；有“海內存知己，天涯若比鄰”的君子情誼……這些經(jīng)典在薪火相傳中影響著一代又一代的炎黃子孫，構成了中華民族最基本的精神底色。⑤經(jīng)典是行動實踐的參照。讀經(jīng)典意味著要常思考，讓經(jīng)典的思想連接歷史發(fā)展進程、連接社會發(fā)展現(xiàn)實，這樣經(jīng)典才能常讀常新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的精彩不僅在于感染力、說服力、號召力，而且在于中國共產(chǎn)黨人的生動實踐，讓經(jīng)典的理論更鮮活、更充實。⑥如果問為什么要閱讀經(jīng)典。意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書的開篇做出了最好的回答。他說到“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書。”⑦那么，我們該懷著怎樣的情懷閱讀經(jīng)典呢？⑧甲。經(jīng)典的創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)了人類文明發(fā)展過程中最寶貴的智慧。今天，我們站在前人的肩膀上，回過頭來讀經(jīng)典，有人就會產(chǎn)生“古人不過如此”“他們不懂互聯(lián)網(wǎng)和人工智能”等偏見，甚至書還沒看懂，就開始評頭論足、橫加指責，這是沒有敬畏心的表現(xiàn)。雖然經(jīng)典產(chǎn)生的時代有其局限性，但是其中所表達的人類最美好的內涵是獨一無二的，我們唯有心懷敬畏，進入經(jīng)典的精神世界，才會有所收獲。⑨乙。有人曾質疑，古人閱讀經(jīng)典是為了考取功名，我們現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典所為何事呢？張愛玲說：“你的氣質里藏著你走過的路，讀過的書以及你愛過的人。”誠然，有人為了達到某種具體目的去讀經(jīng)典，但是，閱讀經(jīng)典本身就是目的。經(jīng)典是豐富我們思想和經(jīng)驗的必由途徑，是我們生命活動中不可或缺的一部分。以一顆平常心閱讀經(jīng)典，不驕不躁，知識積淀、修身養(yǎng)性、生活樂趣便可不求自得。⑩丙?！安W之，慎思之，明辨之，篤行之”，知行合一是閱讀經(jīng)典的起點也是終點，是一個反復的過程。魯迅先生曾說：“讀書要先把薄書讀厚，再把厚書讀薄。”在經(jīng)典中尋找自己的答案，并帶著新的思考回到經(jīng)典，在不斷輸入輸出中，道理才能成為道路。?經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，讀者也有讀者的見地。在新的時空背景下，讓經(jīng)典融入我們的生命，構成生命經(jīng)驗的內在骨骼，讀者與經(jīng)典之間的靈魂吸引與碰撞必將令人驚艷?！咀⑨尅竣兮澹▃hì）：嫉妒。（選自威海宣傳2024年5月6日，有刪改）（1）一個好的議論文標題不僅應觀點鮮明，還應語言深刻，引人深思。請你閱讀全文，為選文擬一個標題（不超過12個字）。（2）請結合語境，在選文第③段畫橫線處補寫道理論據(jù)（從初中語文課本的文言篇目中選取，本試卷內容除外）。（3）選文第⑦段提出“我們該懷著怎樣的情懷閱讀經(jīng)典呢？”小語同學深思后回答道：“閱讀經(jīng)典應該常懷‘三心’?！闭埬汩喿x選文⑧⑨⑩三個段落，用簡明的語言分別概括“三心”的內容，并將其填在甲、乙、丙處充當這三個段落的觀點句。（4）下列對選文論證的相關分析不正確的一項是A.選文善于使用排比的手法論證觀點，排比式論證不僅豐富了論據(jù)的內容，也增強了語言的氣勢。B.選文中出現(xiàn)今人對閱讀經(jīng)典的偏見與質疑，這正彰顯出議論文具有很強的現(xiàn)實性與針對性的特點。C.選文說理的語言準確深刻，如對第⑩段加點詞“道理”和“道路”關系的表述，有很強的說服力。D.選文行文思路清晰嚴密，整篇文章采用并列式結構進行論證，這種論證思路值得我們寫作時借鑒。4．（2024?威海）閱讀下文，完成各題。保持健康身心書寫開闊人生康巖①提起“雜交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘涼夢”，但不清楚他年輕時還有個“體育報國夢”。袁隆平一輩子熱愛運動、堅持鍛煉。進入老耋之年后，他依然擁有年輕的心態(tài)，自稱80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失敗、不斷攀登高峰，給青年人樹立了榜樣。②強健的體魄、陽光的心態(tài)，是青年成長成才的重要前提。對于青年人來說，只有把身心健康牢牢抓在手上，讓身心素質更好更強，才能在成長之路上經(jīng)得住風雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書寫更加開闊的人生。今天，物質生活的豐富、科學技術的發(fā)展，帶來了諸多便利，也讓一些人養(yǎng)成了不健康的生活習慣。過度陷入“宅”生活、久坐不運動、長期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也難免會有“成長的煩惱”。面對一時的挫折、壓力，如何調節(jié)身心，保持健康飽滿的狀態(tài)，對青年人的成長十分重要。③“完全人格，首在體育。”德智體美勞全面發(fā)展，體育處在重要的位置。我們常說，身體是革命的本錢，健康是人生的財富。體魄越強健，奮發(fā)向上的根基才越牢固。樹立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生活習慣，經(jīng)常參加勞動和體育鍛煉，在“野蠻其體魄”中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志，是新時代青年應有的生活狀態(tài)。中國科學院院士施一公曾談到，正是當年在清華園養(yǎng)成的良好鍛煉習慣，才使得他在緊張的學術研究中能夠保持旺盛的精力。青年人既要靜下來多學習，也要動起來勤鍛煉，既把學習搞得好好的，又把身體搞得棒棒的，才能為人生積蓄遠航的動力。④“成長是螺旋式的上升！”今年夏天，奧運冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過困難和失敗的砥礪、面對未知挑戰(zhàn)的忐忑，她勇敢說出“人生本就不是一次或者暫時的勝負定成敗的”，自信達觀、積極向上的青春風采，感染了不少人。自信飛揚是青春。無論是敞開心扉去結交朋友，還是培養(yǎng)興趣愛好讓內心充盈，抑或是在飽覽自然風光中開闊心胸，青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對困難不消沉、面對壓力愈堅韌的心境，形成健康、樂觀、向上的品格，讓對未來發(fā)展的信心斗志、對美好生活的向往追求，成為內心的主旋律、向前奔跑的動力源。⑤青年人處于“拔節(jié)孕穗期”，要想身心健康、茁壯成長，還要加強道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價值觀塑形打底。從現(xiàn)在做起、從日常點滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一個心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個有文化修養(yǎng)、有人文關懷、有責任擔當?shù)娜?，才能舒展青春最美的模樣。⑥“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗?！卑儆嗄昵?，李大釗同志寫下的這段話，依舊發(fā)人深省。新時代的中國青年，肩負著國家的未來、時代的重擔。塑造健康的體魄，淬煉昂揚的精神，積極投身時代發(fā)展的潮流、強國有我的實踐，新時代的大舞臺上必將書寫更多青年人的精彩故事。（選自《人民日報》，有刪改）（1）請概括本文中心論點。（2）請根據(jù)第①段畫線句子推斷袁隆平當時的年齡段。（3）請根據(jù)作者的行文思路，用“∥”將文章②～⑤段劃分為兩個部分。②③④⑤（4）請談談你對文中第④段畫線句子“成長是螺旋式的上升”的理解。（5）結合文章內容，歸納青年人書寫精彩故事的必備條件。5．（2024?江西）閱讀下面的文字，完成問題。談交友（節(jié)選）朱光潛??誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。??古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！本寐勚?，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習安之，就不覺其為香為臭。一個人應該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃?！案嬖V我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實是經(jīng)驗之談。??古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富?？鬃诱撘嬗?，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就。??你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何?！皭廴苏呷撕銗壑?，敬人者人恒敬之?！比瞬粣勰憔茨?，就顯得你自己有損缺。你不必責人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。（1）下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。B.作者在談到“一個人應該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。C.作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。（2）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學同學一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學；以后他在美國留學的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）C.無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）（3）讀了本文，你對交友的原則應該有了更深刻的認識。針對某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點，請你結合本文內容，寫一段文字予以反駁。6．（2024?寧夏）閱讀回答問題。從滴水到長河①因為要寫長江，就尋了個機會跟長江科考隊沿著長江逆流而上，一直走到了長江源。長江西源在格拉丹東雪峰，海拔6400米。我爬到了5500米，在冰川上看到了冰川融水，滴答，滴答，一滴水一滴水往下滴。浩浩蕩蕩的長江，就是這樣幾百年、幾千年、幾萬年，幾百萬年默默無聞地在滴下來，滴水成流，最終積細流而成就江河。②我們讀書其實也是這樣，一本書，一字字、一行行、一點一點念，最后念出了很多書，念出了一個有知識的人，有文化的人，有情趣的人，有格調的人，有格局的人，變成一個學富五車的人，腹有詩書氣自華的人。寫作的感受也是如此，一字字，一句句累積出來，10年間，我就干了兩件事，寫兩本書，一本四年，一本六年。③“從滴水到長河”，既是我閱讀的一個感覺，也是寫作的一個感覺，同時也是我對人生的一個描述。我們每個人一步一步往前走，從小走到我們今天這個樣子，繼續(xù)走，走完一生，就像從滴水到浩蕩的長河。④閱讀就像從一個點開始，一點一點地積累，然后積累到最后變成一條長河。我們可能會覺得是不是這條長河都是在這個過程中積累的，每一滴水都是我們讀的書，其實也不是這樣。讀過的很多書，寫什么你全忘了，但是它給你留下了另外一方面的影響，我恰恰覺得這是最有意義的閱讀。這種模糊的印象其實突破了實實在在的、具體的那種條分縷析，它已經(jīng)慢慢地內在于我們的感覺，成為我們精神世界的一部分。⑤書讀好了，就跟河流在流動過程中，不斷地把其他一些溪流收納進來，所以你會看到長江有很多條支流，這些支流并不是都從三江源來的，它可能從其他地方來的。因為它最強大，所以不斷地把周圍的溪流納入進來。閱讀也是這樣，有些書我們讀了產(chǎn)生了巨大作用，有些書沒讀，但其實我們也能從中得到一些營養(yǎng)。⑥所謂海納百川，所謂萬水歸流，閱讀，能夠滋養(yǎng)我們的人生，是能夠把我們變成另外一個人的最簡潔、也是最有效的方式。閱讀，其實最后我們要實現(xiàn)的目的不僅僅是知識，還有內在精神視野的開闊，讓我們變成一個有彈性的人、一個善良的人、一個美好的人，一個有格局、有格調、有情趣的能與人為善的人。⑦如果說閱讀真的有什么方法的話，那就只有一種方法：就是讀得越多越好。當然這個讀最后還是要轉化為人生的，轉化為生命的，轉化為內在精神的一部分。所以我一直說，閱讀是一個系統(tǒng)工程，就像水滴與河流的關系是一樣的。（作者：徐則臣/選自《中華讀書報》，有刪改）（1）下面對文章理解錯誤的一項是A.作者認為閱讀的過程就像是從滴水到長河，緩慢匯聚。我們要慢慢地積累，才能將讀書所獲得的知識內化成為精神世界的一部分。B.讀書可以豐富我們的精神世界，讓我們精神視野開闊；讀書可以讓我們變成一個優(yōu)秀且美好的人，成為一個腹有詩書氣自華的人。C.本文告訴我們書讀得越多越好，閱讀就是要牢牢地記住讀到的知識，這些知識是最簡潔、最有效的把我們變成另外一個人的方式。D.本文主要運用了比喻論證的手法，闡釋讀書的意義，并指出讀書對人的成長的指導作用。文章的邏輯清晰，語言準確、生動形象。（2）簡要分析題目“從滴水到長河”蘊含的意義。（3）結合自身閱讀經(jīng)驗談談你對第④段“讀過的很多書，寫什么你全忘了，但是它給你留下了另外一方面的影響，我恰恰覺得這是最有意義的閱讀”的理解。（4）作者說：“如果說閱讀真的有什么方法的話，那就只有一種方法：就是讀得越多越好?！睂@個觀點你怎么看？寫一段議論性的文字，表明自己的看法。7．（2024?牡丹江）閱讀《激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量》，回答問題。激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量丁雅誦①習近平總書記近日在黑龍江考察時，來到哈爾濱工程大學。總書記強調，年輕一代成為奮力拼搏、振興中華的一代，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標就充滿希望。。②從探索星辰大海，到聚焦國家需要，如今，越來越多的青年學生成長為科技創(chuàng)新的有生力量，懷揣科技報國理想，太原理工大學學生王煜塵成為中國極地科考史上在站時間最長的大學生；把青春融入祖國的科技事業(yè)，中國科學技術大學學生鄧宇皓在“九章”和“九章二號”光量子計算原型機的研制中作出突出貢獻……青年學生在科技創(chuàng)新的舞臺上，立大志、擔大任，敢為人先、敢于突破，展現(xiàn)出昂揚向上的精神風貌。③擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。如何探索有利于科技創(chuàng)新人才成長成才的培養(yǎng)機制和教育方式，實現(xiàn)教育、科技、人才的一體推進，成為值得深入思考的重要課題。④激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要繼續(xù)在“選苗”上下功夫。近年來，一系列政策舉措的出臺，讓對科學研究有志向、有興趣、有天賦的學生脫穎而出：“強基計劃”積極探索多維度考核評價模式，著力選拔培養(yǎng)有志于服務國家重大戰(zhàn)略需求、基礎學科拔尖的學生?！鞍渭庥媱潯币劳卸嗨咚酱髮W建設拔尖學生培養(yǎng)基地，致力于打破培養(yǎng)定式，讓學生擁有更多自由探索的空間……一大批具備創(chuàng)新潛質和科學素養(yǎng)的青年學生，秉持興趣，茁壯成長。⑤激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要進一步厚植人才培養(yǎng)的“土壤”，讓好苗子“冒”出來。一方面，要大力弘揚科學家精神，引導青年學子深懷愛國之心，砥礪愛國之志，從國家急迫需要和長遠需求出發(fā)，堅定理想、腳踏實地，努力將論文寫在祖國最需要的地方。另一方面，要遵循人才成長規(guī)律，不斷探索本碩博銜接培養(yǎng)機制、國際交流合作機制、長周期評價機制等，同時依托重大科研平臺和重大科研任務，為學生開展科研實踐提供更多機會，通過高水平科學研究，幫助青年學子獲得更好成長。⑥激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，還需要更多“陽光雨露”的滋潤，賦予青年學生在科研項目中擔大任、當主角的機會。今年，國家自然科學基金首次試點青年學生基礎研究項目，將資助端口前移，正是旨在培育科學素養(yǎng)、激勵創(chuàng)新研究，為構建高質量基礎研究人才隊伍提供源頭活水。應通過舉辦科技創(chuàng)新大賽、擴大高校學生科技創(chuàng)新項目支持等方式，引導和鼓勵更多青年學子關注并投身科技創(chuàng)新，為我國高水平科技自立自強積蓄人才力量。⑦青年強則國家強。當代青年生逢其時、責任重大，期待廣大青年學子勇于探索、勇于突破，不斷向科學技術廣度和深度進軍，為推進強國建設、民族復興偉業(yè)作出更大貢獻。（選自《人民日報》，有刪改）（1）根據(jù)全文，選擇恰當?shù)木渥犹钊氲冖俣螜M線處A.打好勞動底色，鑄就為民本色，方能成就更有價值的人生。B.青年學子要樹牢科技報國志，勇攀科學高峰，綻放青春光彩。C.年年有成，積小勝為大勝，正是學業(yè)成功的必經(jīng)之路。D.堅定文化自信，要實現(xiàn)精神上的獨立自主。（2）下面的鏈接材料是哪種類型的論據(jù)？放入第④段是否合適，請說明理由。鏈接材料：“英才計劃”建立高校與中學聯(lián)合培養(yǎng)人才的方式，選拔中學生走進大學、感受科研魅力。（3）第⑥段畫線句運用了什么論證方法？有什么作用？（4）結合文意，談談你在學習中應如何激發(fā)自己的科技創(chuàng)新精神。8．（2024?雅安）閱讀下面語段，完成問題。中國正能量，激蕩青年一代的奮斗力量任一迪①近日，由中央網(wǎng)信辦主辦的2023中國正能量網(wǎng)絡精品征集展播活動結果揭曉，550件網(wǎng)絡正能量作品脫穎而出。一個個以新媒體傳播向上向善力量的網(wǎng)絡精品，記錄下平凡英雄的榜樣故事，映照著當代青年以身許國的家國情懷。他們生機勃勃又胸懷大志，他們風華正茂又腳踏實地。在時代的發(fā)展大潮中，他們以砥礪奮進的新風貌鼓舞著更多年輕人勇毅前行。②立鴻鵠志，做奮斗者。青年理想遠大、信念堅定，是一個國家、一個民族無堅不摧的前進動力。追逐青春理想，烙印奮斗足跡。在祖國廣闊的土地上，富有活力的身影奔忙在各行各業(yè)，在基層、在部隊、在賽場……他們敢為人先、敢于突破，以青春之力托舉中國式現(xiàn)代化建設。③我們看到《中國健兒閃耀亞運賽場》，體育健兒用拼搏的汗水澆灌體育夢想；我們看到《環(huán)球網(wǎng)評：在共情與共鳴中刻畫感恩奮進青年群像》，三十余位青年用奮斗承擔青春使命之責、用奮斗譜寫青春華章；我們看到《與時代共奮飛》，人民空軍守衛(wèi)安寧、守護幸福、擔當使命，展現(xiàn)不負期望、高飛遠航的追求；我們還看到“強我中華?青春爭先——新時代好青年奮斗故事短視頻征集活動”帶動青少年弘揚和踐行社會主義核心價值觀，以奮斗姿態(tài)激揚青春，為中國發(fā)展挺膺擔當……中國正能量，是激蕩青年一代的奮斗力量，點亮了一代青年人的理想之燈，勾勒出真實生動的青春模樣。人性的光芒與奮進的步伐輝映著青春的底色，更見證著時代的更迭與社會的進步。④積極健康、向上向善，年輕一代正以飽滿的熱情和充沛的活力匯聚起正能量?！豆ぷ鞯囊饬x，拿捏住了！》展現(xiàn)出當代青年為了理想付出努力，從工作中獲得生活的快樂；《人才花開的長沙，繁星點綴的城市——長沙人的朋友圈》用來自五湖四海的創(chuàng)新熱情，為城市的發(fā)展注入新生力量；《【2023年終盤點】感謝生活中每一位發(fā)光者》讓一件雨衣傳遞微小善意，小小的舉動，大大的溫暖。點點星光匯聚成炬，傳遞正能量，不僅是最美的青春瞬間，也是追求美好生活的題中之義。在平凡生活中，中國正能量激勵每一位積極進取向上向善的中國青年。⑤青春的力量，青春的涌動，青春的創(chuàng)造，始終是推動中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。2023中國正能量網(wǎng)絡精品征集展播活動描繪著我們一步步實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的場景，以網(wǎng)絡正能量融入青年、塑造青年、感召青年，引領廣大青年人在新時代的新征程上綻放絢麗的無悔青春。（選自《人民網(wǎng)?觀點頻道》，有刪改）（1）下列對本文的理解和分析，有誤的一項是A.本文多次舉例論證在中國大地上有許許多多的中國正能量，這些中國正能量激勵著青年在各行各業(yè)都作出應有的貢獻。B.本文的中心論點可以概括為：中國正能量是激勵青年一代奮斗的力量。C.本文在論證過程中通過大量的擺事實、講道理，逐層遞進，充分闡釋了青年一代在中國正能量的感召下投入到中華民族偉大復興中的磅礴力量。D.本文③④兩段中所舉的事例可以調換，都是證明中國正能量對年輕人的激勵。（2）請簡要梳理本文的論證思路。（3）我們身邊也有很多平凡且有正能量的人物，請你選擇一個可以作為本文論據(jù)的“正能量”事跡，作簡要概述。（80字左右）9．（2024?遼寧）閱讀下面選文，完成問題。卑以自牧孫寬①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來修養(yǎng)自己的德行，以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下，在《說文解字》中解釋為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來表示一個人的謙卑、內斂、自守、養(yǎng)性。③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德?！渡袝分械摹皾M招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保鞔叫⑷娴摹疤摷赫哌M德之塾”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無不提醒人們：對驕傲自滿要保持警惕，應以謙恭卑下為本。明代學者張畏巖，學識淵博，聲名遠揚，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心浮氣躁，傲慢自恃，怎么可能考取？張畏巖恍然大悟，從此以后謙卑自持，不再心悶氣傲，踏實努力。三年后，果然金榜題名。④謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往謹慎、內斂，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風。⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。這與平時善于聽取他人意見、嚴格要求自己分不開?？鬃诱f過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗。唐太宗沒有因為自己是一國之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時時約束自己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己謙卑的修養(yǎng)內化為自覺行為待人接物。學會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學在平時，做在平日，平易近人，虛心以待，永遠保持謙卑，保持進步。⑦我們要學會謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進取之志，沉下心學習，低下頭傾聽，俯下身實干，甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進取的空間。才能錘煉新本領、展現(xiàn)新作為。（選自《中國紀檢監(jiān)察報》，有刪改）（1）選文的中心論點是什么？（2）選文第③段畫線句運用了哪兩種論證方法？有什么作用？（3）閱讀選文第②——⑥段，理清論證思路，補全下面分析。首先，。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。最后，闡述，善于聽取他人意見、嚴格要求自己，有成就而不驕傲，還要謙卑自律。（4）下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。①季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。②季羨林認為自己被稱為“國學大師”不夠格，甚至連“國學小師”都談不上。10．（2024?青海）閱讀下面的選文，完成問題。無用的境界黃鈺琦①無用是一種哲學境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用?！吧侥咀钥芤?，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”《莊子?人間世》中這樣寫道。山中的林木因為不是良木，反而得以保全，長成參天大樹?？梢?，無用往往在關鍵之時有大用。文中所寫，表面上說的是林木，實則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應楚威王之聘，在官場上沒有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗，莊子是漆園傲吏，也是道家學派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實是真正的自由。②無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時”。世間事物紛繁復雜，世人以為詩酒音樂是無用之物，往往因此錯過人間諸多美好。作詩，乘舟遠去，蘇軾在“裊裊風蒲亂，猗猗水荇長”中感悟無用之樂，“不知何所樂，竟夕獨酣歌”。蘇軾成也詩詞，敗也詩詞，詩詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神食糧。酌酒，遠望，李白在“花間一壺酒，獨酌無相親”中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對影成三人”。李白作詩時飲酒，賞月時也飲酒，酒賦予李白詩情逸興，為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這無用之物，就沒有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”中感悟無用之樂，“深林人不知，明月來相照”。王維不僅參禪悟理，學莊信道，還精通詩書畫樂?？梢?，真正讓人精神高貴的東西，大多無用。③無用的第二重境界是“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學盛行的當下，有用無用成了衡量一個人成功與否的最常見的標準。世人習慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動的，忽略了內心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離，獨忠于自己的喜愛與內心，是人世間最孤獨的事。但只要鐘情于所愛，縱使無用又如何？所愛之事給人內心深處帶去的震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場、榮華富貴實在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國第一位山水田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，誰能說他的一生無用？李漁說：“一種本性特別喜歡的東西可以當藥?！睙o用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。④無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時”。從水窮到云起，正如一個人在修行中一而再、再而三地面對抉擇。旁人的三言兩語、生活的無奈，都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念頭回到初心上。初發(fā)時，內心空無一物，似是無用，回望過去，我們不是已經(jīng)走了相當長的路程了嗎？春日晴好，看到盛開的玉蘭，不該以有用無用看待，而應想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。若要使無用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動的那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心。⑤春江花月，詩酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）（1）本文結構完整，論證嚴密，請你梳理其論證結構，完成下面的表格。分論點1：分論點2：分論點3：（2）請你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。（3）請結合你的生活實際，談談閱讀本文的感悟。

2025年中考語文復習之小題狂練300題（現(xiàn)代文閱讀）：議論文閱讀（10題）一．試題（共10小題）1．（2024?廣元）閱讀回答問題。①新中國成立以來，一代又一代科學家心系祖國和人民，攻堅克難、勇攀高峰，為科技強國、中華民族偉大復興、人類科學進步作出了重大貢獻。②一片丹心只為報國！鄧稼先嘔心瀝血，隱姓埋名28年，憑借幾臺簡易的手搖計算機，爆炸出中國第一顆原子彈和第一顆氫彈，讓世界一次又一次認識了全新的中國；屠呦呦堅持不懈，，，，；南仁東心無旁騖，8000多個日日夜夜，在崇山峻嶺間為中國“天眼”燃盡生命，刷新了世界天文史上的高度……正是矢志報國的老一輩科學家前赴后繼，為科學事業(yè)舍身探索，為國家民族鞠躬盡瘁，為造福人類無私奉獻，我國的科技事業(yè)才能取得歷史性成就。③科學事業(yè)薪火相傳！今天，我們年輕的科技工作者在量子計算、空間技術、人工智能等世界科技前沿砥礪前行，勇做新時代科技創(chuàng)新的排頭兵。郭國平帶隊研制的中國第三代自主超導量子計算機“本源悟空”，使我國成為世界上第三個具備量子計算機整機交付能力的國家；孫澤洲帶領團隊突破了崎嶇地形下精確安全軟著陸、全時中繼通信等核心技術，成功實現(xiàn)了人類首次月球背面軟著陸和巡視勘察的壯舉；任正非帶領一群懷揣科技夢想、不畏艱難的科研人員，在半導體產(chǎn)業(yè)面臨歐美封鎖的嚴峻形勢下，成功研發(fā)出具有自主知識產(chǎn)權的高端芯片產(chǎn)品……④一代人有一代人的責任，一代人有一代人的擔當。中國正以堅定的步伐，走在科技強國的道路上，千千萬萬的中國科技工作者也正以前所未有的速度和決心，為推動人類科技進步貢獻中國智慧?。?）下列說法不正確的一項是AA.“聞一多兀兀窮年，惜寸陰爭分秒，一面潛心中國文化研究，一面領導青年開展民主斗爭”不可以作為論據(jù)補充在文中第②段。B.文中第③段運用舉例論證的方法論述了“科學事業(yè)薪火相傳”這一觀點。C.孫澤洲帶領團隊突破的核心技術，實現(xiàn)了人類首次月球表面軟著陸和巡視勘察的壯舉。D.文中第④段呼應首段，表明在新老科學家的代代傳承中，中國走在科技強國之路上。（2）根據(jù)選文，在文中畫線處填入語句，語意連貫的一項是D①研制出有效治療瘧疾的藥物②挽救了全球數(shù)百萬瘧疾患者的生命③為人類健康事業(yè)做出巨大貢獻④成功提取了青蒿素A.①④②③B.③①④②C.④②①③D.④①②③【答案】（1）A（2）D【分析】（1）本題考查內容理解與評析。A.有誤，第②段的論點是“一片丹心只為報國”，“聞一多兀兀窮年，惜寸陰爭分秒，一面潛心中國文化研究，一面領導青年開展民主斗爭”可以作為該段的論據(jù)；BCD.正確。故選：A。（2）本題考查銜接與排序。根據(jù)示例“鄧稼先嘔心瀝血，隱姓埋名28年，憑借幾臺簡易的手搖計算機，爆炸出中國第一顆原子彈和第一顆氫彈，讓世界一次又一次認識了全新的中國”和提示“屠呦呦堅持不懈”可知，這四句話應是首先概述屠呦呦的事跡，然后指明其重要意義；據(jù)此可知，④句概述主要成就，①句指出成就的作用，②句承接成就深入闡述，③句高度評價器偉大意義。因此，正確語序為：④①②③。故選：D?！窘獯稹看鸢福海?）A（2）D【點評】解答綜合性學習問題，關鍵在于平時重視語文知識的學習，善于發(fā)現(xiàn)生活中的語文知識，養(yǎng)成從生活中隨時隨地學習語文的習慣，在語言的運用中努力提高自己的語文素養(yǎng)。2．（2024?大慶）閱讀下面議論性文本，完成問題。①先看意象和物象的關系。②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。④例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復地運用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物等；社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構物，如神仙、鬼怪、靈異等。⑥一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，濛濛時雨”。同一個物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣。⑦詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質。⑧詩人在構成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。⑨總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）（1）下列對文本相關內容的理解和分析不正確的一項是AA.物象只要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學理想和美學趣味，就可以成為意象。B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩人反復運用的結果。C.第⑥段引用詩句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構成的意象也大異其趣。D.本文闡釋了意象和物象的關系，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。（2）文章第⑤段運用了什么論證方法，有什么作用？（3）學校將舉行詩歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構成詩歌的意象？請結合文章⑦⑧段，簡要回答?！敬鸢浮浚?）A。（2）文章第⑤段運用了分類別的論證方法。將意象分為自然界的、社會生活的、人類自身的、人的創(chuàng)造物、人的虛構物五大類，使意象的種類更加清晰明確，便于讀者理解意象的豐富性和多樣性。（3）在詩歌創(chuàng)作中，可以采用以下方法構成詩歌的意象：夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，如李白“白發(fā)三千丈”。將另一物象的特點移到這一物象上來，如李白“我寄愁心與明月”，杜甫“孤舟一系故園心”。以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西，如李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于此類。【分析】本文主要論述了意象和物象的關系。指出意象賴以存在的要素是物象，物象進入詩人構思后經(jīng)過兩方面加工成為意象，即融入了主觀情意的客觀物象或借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。接著將意象分為五大類，通過舉例說明一個物象可構成意趣不同的許多意象，還闡述了詩人在構成意象時可采用夸張物象特點、將另一物象特點移至這一物象、以某一物象為聯(lián)想起點創(chuàng)造不存在之物等方法，強調從物象到意象是藝術的創(chuàng)造?！窘獯稹浚?）本題考查內容的理解。A.有誤，物象要成為意象，不僅要經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，符合詩人的美學理想和美學趣味，還要經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查論證方法及作用的分析。文章第⑤段運用了分類列舉的論證方法。作用：將意象分為自然界、社會生活、人類自身、人的創(chuàng)造物、人的虛構物五大類，使意象的種類更加清晰、具體地呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者對意象的范圍有更全面的認識。這種分類列舉的方式增強了論證的條理性和說服力，有助于讀者更好地理解意象的豐富性和多樣性，為后文進一步闡述意象的特點和構成等內容奠定了基礎。（3）本題考查詩歌的意象的分析。在詩歌創(chuàng)作中，可以采用以下方法構成詩歌的意象：一、夸張物象特點可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果。比如看到“白發(fā)”這一物象，可像“白發(fā)三千丈”這樣夸張其長度，通過夸張白發(fā)之長，更強烈地表達出詩人內心的愁緒或感慨等情感，使詩歌更具感染力和表現(xiàn)力。二、移用其他物象特點將另一物象的特點移到某一物象上來，創(chuàng)造獨特的意象。例如李白把“愁心”托給明月，杜甫把“故園心”系在孤舟上。這樣的創(chuàng)作方式賦予了原本的物象新的性質和情感內涵，使詩歌意象更加新穎、生動，讓讀者能更深刻地感受到詩人的情感寄托和內心世界。三、以物象為聯(lián)想起點創(chuàng)造新物象以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。如李賀詩中的牛鬼蛇神大多是以此方法創(chuàng)造出來的意象。像“漆炬迎新人”，以火炬這一物象為起點，創(chuàng)造出與人間不同的陰間場景，通過這種奇特的意象營造出神秘、奇幻的氛圍，使詩歌充滿想象力和獨特的藝術魅力。答案：（1）A。（2）文章第⑤段運用了分類別的論證方法。將意象分為自然界的、社會生活的、人類自身的、人的創(chuàng)造物、人的虛構物五大類，使意象的種類更加清晰明確，便于讀者理解意象的豐富性和多樣性。（3）在詩歌創(chuàng)作中，可以采用以下方法構成詩歌的意象：夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，如李白“白發(fā)三千丈”。將另一物象的特點移到這一物象上來，如李白“我寄愁心與明月”，杜甫“孤舟一系故園心”。以某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西，如李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于此類?！军c評】明確論點的要求應滿足三點：作者的觀點、明確的判斷、完整的句子。學會在文章中找出和概括符合觀點的句子。文章提出中心論點的方式：①文章標題點明中心論點；②文章開頭提出中心論點；③文章結尾歸納出中心論點；④文章中間用某個承上啟下的句子提出中心論點。⑤文章沒有直接提出中心論點，但整體感知文本，進行歸納總結。3．（2024?呼和浩特）閱讀下面文章，完成問題。標題：①在一個人的成長過程中，閱讀是最重要的事情之一。讀什么，怎么讀，往往會影響我們的人生之路。②不同的聲音都在告訴我們，要多讀書，讀經(jīng)典的書?、劢?jīng)典是人類智慧的結晶?！墩撜Z》中的“己所不欲，勿施于人”，讓我們明白要尊重他人，學會換位思考；；《曾國藩家書》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，讓我們懂得要修身養(yǎng)性，保持平和的心境。經(jīng)典中蘊含著豐富的人生智慧，能幫助我們應對生活中的各種挑戰(zhàn)。④經(jīng)典是民族文化的沉淀。四書、五經(jīng)、漢賦、唐詩……這些極具特色的文學形式都是中華文化中的經(jīng)典，是歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，蘊含著豐富的傳統(tǒng)美德。其中有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情懷；有“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的道德情操；有“海內存知己，天涯若比鄰”的君子情誼……這些經(jīng)典在薪火相傳中影響著一代又一代的炎黃子孫，構成了中華民族最基本的精神底色。⑤經(jīng)典是行動實踐的參照。讀經(jīng)典意味著要常思考，讓經(jīng)典的思想連接歷史發(fā)展進程、連接社會發(fā)展現(xiàn)實，這樣經(jīng)典才能常讀常新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的精彩不僅在于感染力、說服力、號召力，而且在于中國共產(chǎn)黨人的生動實踐，讓經(jīng)典的理論更鮮活、更充實。⑥如果問為什么要閱讀經(jīng)典。意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書的開篇做出了最好的回答。他說到“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書?！雹吣敲矗覀冊搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典呢？⑧甲。經(jīng)典的創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)了人類文明發(fā)展過程中最寶貴的智慧。今天，我們站在前人的肩膀上，回過頭來讀經(jīng)典，有人就會產(chǎn)生“古人不過如此”“他們不懂互聯(lián)網(wǎng)和人工智能”等偏見，甚至書還沒看懂，就開始評頭論足、橫加指責，這是沒有敬畏心的表現(xiàn)。雖然經(jīng)典產(chǎn)生的時代有其局限性，但是其中所表達的人類最美好的內涵是獨一無二的，我們唯有心懷敬畏，進入經(jīng)典的精神世界，才會有所收獲。⑨乙。有人曾質疑，古人閱讀經(jīng)典是為了考取功名，我們現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典所為何事呢？張愛玲說：“你的氣質里藏著你走過的路，讀過的書以及你愛過的人。”誠然，有人為了達到某種具體目的去讀經(jīng)典，但是，閱讀經(jīng)典本身就是目的。經(jīng)典是豐富我們思想和經(jīng)驗的必由途徑，是我們生命活動中不可或缺的一部分。以一顆平常心閱讀經(jīng)典，不驕不躁，知識積淀、修身養(yǎng)性、生活樂趣便可不求自得。⑩丙?！安W之，慎思之，明辨之，篤行之”，知行合一是閱讀經(jīng)典的起點也是終點，是一個反復的過程。魯迅先生曾說：“讀書要先把薄書讀厚，再把厚書讀薄?！痹诮?jīng)典中尋找自己的答案，并帶著新的思考回到經(jīng)典，在不斷輸入輸出中，道理才能成為道路。?經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，讀者也有讀者的見地。在新的時空背景下，讓經(jīng)典融入我們的生命，構成生命經(jīng)驗的內在骨骼，讀者與經(jīng)典之間的靈魂吸引與碰撞必將令人驚艷?！咀⑨尅竣兮澹▃hì）：嫉妒。（選自威海宣傳2024年5月6日，有刪改）（1）一個好的議論文標題不僅應觀點鮮明，還應語言深刻，引人深思。請你閱讀全文，為選文擬一個標題（不超過12個字）。（2）請結合語境，在選文第③段畫橫線處補寫道理論據(jù)（從初中語文課本的文言篇目中選取，本試卷內容除外）。（3）選文第⑦段提出“我們該懷著怎樣的情懷閱讀經(jīng)典呢？”小語同學深思后回答道：“閱讀經(jīng)典應該常懷‘三心’?！闭埬汩喿x選文⑧⑨⑩三個段落，用簡明的語言分別概括“三心”的內容，并將其填在甲、乙、丙處充當這三個段落的觀點句。（4）下列對選文論證的相關分析不正確的一項是DA.選文善于使用排比的手法論證觀點，排比式論證不僅豐富了論據(jù)的內容，也增強了語言的氣勢。B.選文中出現(xiàn)今人對閱讀經(jīng)典的偏見與質疑，這正彰顯出議論文具有很強的現(xiàn)實性與針對性的特點。C.選文說理的語言準確深刻，如對第⑩段加點詞“道理”和“道路”關系的表述，有很強的說服力。D.選文行文思路清晰嚴密，整篇文章采用并列式結構進行論證，這種論證思路值得我們寫作時借鑒。【答案】（1）示例：百讀不厭是經(jīng)典（2）示例：《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，讓我們深知淡泊名利，深耕德行的重要性。（3）①閱讀經(jīng)典要常懷敬畏心。②閱讀經(jīng)典要常懷平常心。③閱讀經(jīng)典要常懷篤行心。（4）D【分析】本文是一篇議論文，開篇由在一個人的成長過程中，閱讀是最重要的事情之一引出論題。接著采用舉例論證、道理論證證明了“百讀不厭是經(jīng)典”這一觀點。最后，總結全文，突出論點。【解答】（1）本題考查標題擬定。此題答案不唯一。結合“不同的聲音都在告訴我們，要多讀書，讀經(jīng)典的書”“經(jīng)典是人類智慧的結晶”，可擬題為：百讀不厭是經(jīng)典。（2）本題考查論據(jù)補寫。此題答案不唯一。圍繞“經(jīng)典是人類智慧的結晶”補寫論據(jù)即可。（3）本題考查文章內容概括。結合“雖然經(jīng)典產(chǎn)生的時代有其局限性，但是其中所表達的人類最美好的內涵是獨一無二的，我們唯有心懷敬畏，進入經(jīng)典的精神世界，才會有所收獲”“以一顆平常心閱讀經(jīng)典，不驕不躁，知識積淀、修身養(yǎng)性、生活樂趣便可不求自得”“‘博學之，慎思之，明辨之，篤行之’……道理才能成為道路”，概括為：①閱讀經(jīng)典要常懷敬畏心。②閱讀經(jīng)典要常懷平常心。③閱讀經(jīng)典要常懷篤行心。（4）本題考查文章內容理解分析。ABC.正確；D.有誤，文行文思路清晰嚴密，整篇文章采用遞進式結構進行論證的。故選：D。答案：（1）示例：百讀不厭是經(jīng)典（2）示例：《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，讓我們深知淡泊名利，深耕德行的重要性。（3）①閱讀經(jīng)典要常懷敬畏心。②閱讀經(jīng)典要常懷平常心。③閱讀經(jīng)典要常懷篤行心。（4）D【點評】理解文章內容必須能夠認真閱讀文本，對每一段落內容理解透徹，包括每段分論點，所用的論據(jù)、論證方法及其作用，論證思路。只有讀懂、讀透文本，熟練掌握議論文有關知識，才能準確解答問題。4．（2024?威海）閱讀下文，完成各題。保持健康身心書寫開闊人生康巖①提起“雜交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘涼夢”，但不清楚他年輕時還有個“體育報國夢”。袁隆平一輩子熱愛運動、堅持鍛煉。進入老耋之年后，他依然擁有年輕的心態(tài)，自稱80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失敗、不斷攀登高峰，給青年人樹立了榜樣。②強健的體魄、陽光的心態(tài)，是青年成長成才的重要前提。對于青年人來說，只有把身心健康牢牢抓在手上，讓身心素質更好更強，才能在成長之路上經(jīng)得住風雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書寫更加開闊的人生。今天，物質生活的豐富、科學技術的發(fā)展，帶來了諸多便利，也讓一些人養(yǎng)成了不健康的生活習慣。過度陷入“宅”生活、久坐不運動、長期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也難免會有“成長的煩惱”。面對一時的挫折、壓力，如何調節(jié)身心，保持健康飽滿的狀態(tài)，對青年人的成長十分重要。③“完全人格，首在體育。”德智體美勞全面發(fā)展，體育處在重要的位置。我們常說，身體是革命的本錢，健康是人生的財富。體魄越強健，奮發(fā)向上的根基才越牢固。樹立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生活習慣，經(jīng)常參加勞動和體育鍛煉，在“野蠻其體魄”中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志，是新時代青年應有的生活狀態(tài)。中國科學院院士施一公曾談到，正是當年在清華園養(yǎng)成的良好鍛煉習慣，才使得他在緊張的學術研究中能夠保持旺盛的精力。青年人既要靜下來多學習，也要動起來勤鍛煉，既把學習搞得好好的，又把身體搞得棒棒的，才能為人生積蓄遠航的動力。④“成長是螺旋式的上升！”今年夏天，奧運冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過困難和失敗的砥礪、面對未知挑戰(zhàn)的忐忑，她勇敢說出“人生本就不是一次或者暫時的勝負定成敗的”，自信達觀、積極向上的青春風采，感染了不少人。自信飛揚是青春。無論是敞開心扉去結交朋友，還是培養(yǎng)興趣愛好讓內心充盈，抑或是在飽覽自然風光中開闊心胸，青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對困難不消沉、面對壓力愈堅韌的心境，形成健康、樂觀、向上的品格，讓對未來發(fā)展的信心斗志、對美好生活的向往追求，成為內心的主旋律、向前奔跑的動力源。⑤青年人處于“拔節(jié)孕穗期”，要想身心健康、茁壯成長，還要加強道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價值觀塑形打底。從現(xiàn)在做起、從日常點滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一個心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個有文化修養(yǎng)、有人文關懷、有責任擔當?shù)娜耍拍苁嬲骨啻鹤蠲赖哪?。⑥“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時代奮斗，與經(jīng)驗奮斗?！卑儆嗄昵埃畲筢撏緦懴碌倪@段話，依舊發(fā)人深省。新時代的中國青年，肩負著國家的未來、時代的重擔。塑造健康的體魄，淬煉昂揚的精神，積極投身時代發(fā)展的潮流、強國有我的實踐，新時代的大舞臺上必將書寫更多青年人的精彩故事。（選自《人民日報》，有刪改）（1）請概括本文中心論點。（2）請根據(jù)第①段畫線句子推斷袁隆平當時的年齡段。（3）請根據(jù)作者的行文思路，用“∥”將文章②～⑤段劃分為兩個部分。②③④⑤（4）請談談你對文中第④段畫線句子“成長是螺旋式的上升”的理解。（5）結合文章內容，歸納青年人書寫精彩故事的必備條件?！敬鸢浮浚?）青年人要保持健康的身心，才能書寫開闊的人生。（2）袁隆平當時的年齡段：老耋之年一般指八九十歲，所以袁隆平當時應該是八十歲以上。（3）文章②～⑤段劃分為兩個部分：②③∥④⑤前一部分論述了青年人要重視體育鍛煉和養(yǎng)成良好生活習慣以保持身體健康，后一部分論述了青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性以保持心理健康。（4）對“成長是螺旋式的上升”的理解：這句話意味著成長不是一帆風順、直線上升的，而是會經(jīng)歷曲折、困難和挫折，就像螺旋一樣有起有伏。在成長過程中，會遇到各種挑戰(zhàn)和不如意，但每次經(jīng)歷挫折和失敗都是一次磨礪和成長的機會，只要保持積極樂觀的心態(tài)，就能在曲折中不斷進步，實現(xiàn)上升和發(fā)展。（5）青年人書寫精彩故事的必備條件：重視體育鍛煉，養(yǎng)成良好生活習慣，保持強健的體魄。培養(yǎng)自信達觀、積極向上的心態(tài)，形成健康、樂觀、向上的品格。加強道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價值觀塑形打底，努力做一個有文化修養(yǎng)、有人文關懷、有責任擔當?shù)娜?。積極投身時代發(fā)展的潮流、強國有我的實踐。【分析】本文論述了青年人要保持健康的身心，才能書寫開闊的人生。通過列舉袁隆平、丁寧等人的事例，強調了青年人應注重體育鍛煉、培養(yǎng)良好心態(tài)、加強道德修養(yǎng)，積極投身時代發(fā)展，書寫精彩人生?！窘獯稹浚?）本題考查論點的概括。本文的中心論點是：青年人要保持健康的身心，才能書寫開闊的人生。文章開篇以袁隆平為例，指出身心健康對其科研成就的重要性，引出關于青年人要重視身心健康的話題。接著從青年人養(yǎng)成不健康生活習慣、面對挫折壓力需要調節(jié)身心等方面論述了青年人保持身心健康的必要性。然后分別從“體育鍛煉”“怡情養(yǎng)性”“加強道德修養(yǎng)”等方面闡述了青年人保持身心健康的途徑和方法。最后強調新時代的中國青年肩負重任，只有塑造健康體魄、淬煉昂揚精神，投身時代發(fā)展實踐，才能書寫精彩故事。整篇文章圍繞“青年人”和“保持健康身心”“書寫開闊人生”之間的關系展開論述，邏輯清晰，論證有力，中心論點明確突出。（2）本題考查內容的分析。袁隆平自稱80后、90后，通常來說，80后指出生于1980年至1989年的人，90后指出生于1990年至1999年的人。如果袁隆平自稱80后，那么當時他應該是80多歲；如果自稱90后，當時他應該是90多歲。結合袁隆平出生于1930年，可知當他自稱80后時，時間應該在2010年至2019年之間；當他自稱90后時，時間應該在2020年及以后。（3）本題考查層次的劃分。②③段主要論述了青年人保持身心健康的重要性以及如何通過體育鍛煉等方式強健體魄。②段指出青年人要重視身心健康，③段具體闡述通過體育鍛煉等方式強健體魄的意義和作用。④⑤段則進一步強調青年人要通過多種方式涵養(yǎng)積極向上的心境，并且要加強道德修養(yǎng)，以正確的三觀塑形打底。④段側重講述青年人要怡情養(yǎng)性，形成健康樂觀的品格，⑤段強調青年人要加強道德修養(yǎng)，塑造良好的人格。這樣劃分能夠清晰地看出作者先論述保持身心健康的基礎層面，再深入到精神層面的修養(yǎng)，層次遞進，邏輯清晰。（4）本題考查句子的理解?！俺砷L是螺旋式的上升”這句話意味著成長的過程并非是一條筆直、一帆風順的上升直線，而是一個曲折迂回、充滿起伏和變化的過程。就像螺旋一樣，在前進的過程中會有上升和進步，但也會伴隨著暫時的停滯、后退或者迂回。這反映了成長中的復雜性和多樣性。在成長道路上，人們會遇到各種困難、挫折和失敗，這些經(jīng)歷可能會讓人感到痛苦和迷茫，仿佛是在走下坡路或者原地打轉。但正是這些挫折和失敗，讓人不斷反思、積累經(jīng)驗、調整策略，從而為下一次的上升和進步做好準備。例如，一個人在追求夢想的過程中，可能會遭遇多次失敗，但每次失敗都促使他改進方法、提升能力，最終實現(xiàn)目標。又如，在學習新知識時，可能會遇到理解困難的階段，但堅持下去，突破這個難關后，知識水平就會上升到一個新的層次。丁寧的經(jīng)歷就是很好的例證，她經(jīng)歷過困難和失敗的砥礪、面對未知挑戰(zhàn)的忐忑，但依然保持自信達觀、積極向上的心態(tài)，最終實現(xiàn)了成長和進步?？傊?，“成長是螺旋式的上升”這句話提醒青年人，要用發(fā)展和辯證的眼光看待成長過程中的起伏，保持堅韌不拔的精神和積極樂觀的態(tài)度，不斷努力，實現(xiàn)真正的成長。（5）本題考查內容的理解。青年人書寫精彩故事的必備條件如下：首先，要有強健的體魄和陽光的心態(tài)。不能養(yǎng)成不健康的生活習慣，要經(jīng)常參加勞動和體育鍛煉，享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志。例如袁隆平一輩子熱愛運動、堅持鍛煉，在科研道路上不斷攀登高峰。其次，要自信達觀、積極向上。面對困難和失敗，要勇敢面對，不沉淪、不退縮，涵養(yǎng)堅韌的心境。像奧運冠軍丁寧經(jīng)歷困難和失敗仍能保持自信飛揚的青春風采。再者，要加強道德修養(yǎng)。以正確的世界觀、人生觀和價值觀塑形打底，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，做心靈純潔、人格健全、品德高尚，有文化修養(yǎng)、人文關懷和責任擔當?shù)娜??？傊?，只有具備健康的身心、積極的心態(tài)和良好的道德修養(yǎng)，青年人才能在新時代的大舞臺上書寫更多精彩的故事。文章分別從擁有強健體魄和陽光心態(tài)、保持自信積極的心境、加強道德修養(yǎng)這三個方面進行論述，說明了這些條件對于青年人書寫精彩故事的重要性。在解析時，結合文中所舉的袁隆平、丁寧等例子，進一步闡述這些條件的具體體現(xiàn)和作用，從而更清晰地回答青年人書寫精彩故事的必備條件。答案：（1）青年人要保持健康的身心，才能書寫開闊的人生。（2）老耋之年一般指八九十歲，所以袁隆平當時應該是八十歲以上。（3）文章②～⑤段劃分為兩個部分：②③∥④⑤前一部分論述了青年人要重視體育鍛煉和養(yǎng)成良好生活習慣以保持身體健康，后一部分論述了青年人要通過多種方式怡情養(yǎng)性以保持心理健康。（4）對“成長是螺旋式的上升”的理解：這句話意味著成長不是一帆風順、直線上升的，而是會經(jīng)歷曲折、困難和挫折，就像螺旋一樣有起有伏。在成長過程中，會遇到各種挑戰(zhàn)和不如意，但每次經(jīng)歷挫折和失敗都是一次磨礪和成長的機會，只要保持積極樂觀的心態(tài)，就能在曲折中不斷進步，實現(xiàn)上升和發(fā)展。（5）青年人書寫精彩故事的必備條件：重視體育鍛煉，養(yǎng)成良好生活習慣，保持強健的體魄。培養(yǎng)自信達觀、積極向上的心態(tài)，形成健康、樂觀、向上的品格。加強道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價值觀塑形打底，努力做一個有文化修養(yǎng)、有人文關懷、有責任擔當?shù)娜?。積極投身時代發(fā)展的潮流、強國有我的實踐?！军c評】理解文章的主要內容，閱讀文章時要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進而抓住文章的主要內容，并概括中心思想。概括文章的主要內容，就是要搞清楚全文主要講的是什么，只有掌握了文意的主要內容，才能正確領會文章的中心思想。5．（2024?江西）閱讀下面的文字，完成問題。談交友（節(jié)選）朱光潛??誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。??古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習安之，就不覺其為香為臭。一個人應該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃?！案嬖V我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實是經(jīng)驗之談。??古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富?？鬃诱撘嬗?，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就。??你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！比瞬粣勰憔茨悖惋@得你自己有損缺。你不必責人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。（1）下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是AA.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。B.作者在談到“一個人應該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。C.作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。（2）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是DA.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學同學一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學；以后他在美國留學的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）C.無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）（3）讀了本文，你對交友的原則應該有了更深刻的認識。針對某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點，請你結合本文內容，寫一段文字予以反駁?！敬鸢浮浚?）A（2）D（3）我認為“只要有共同的喜好就可以成為朋友”這樣的看法過于簡化了交友的復雜性。首先，雖然共同的喜好能夠讓我們更容易找到話題和共鳴，但真正的友誼需要建立在更深層次的了解和信任之上。僅僅因為喜好相同，并不能保證兩人能夠在性格、價值觀等方面相互契合。其次，真正的朋友會在你需要時給予支持和幫助，而不僅僅是分享共同的喜好。他們會在你遇到困難時伸出援手，會在你犯錯時給予指正，這樣的友誼才更加珍貴和持久。因此，我認為交友的原則不僅僅是基于共同的喜好，更重要的是雙方是否能夠相互理解、尊重和支持。這樣的友誼才能經(jīng)受住時間的考驗，成為我們生命中寶貴的財富。【分析】本文內容是關于交友的原則和重要性。作者朱光潛強調了擁有真正的好朋友是人生的一大樂事，并指出交友需要謹慎選擇，因為朋友間的相互影響是深遠的。他通過引用古人和西諺的話，說明了與善人交往可以使人受益，而與惡人交往則可能帶來負面影響。此外，作者還指出，朋友間的互相切磋和琢磨能夠提升個人的學問和思想，而真誠和尊重是建立友誼的基礎。最后，作者強調，一個人的品質決定了他能吸引到的朋友類型，因此，想要得到好朋友，自己必須先成為一個好人?！窘獯稹浚?）本題考查對觀點與材料間的聯(lián)系。A.有誤，此項中提到的“作者在談到‘有真正的好朋友是人生一件樂事’時，舉了‘共讀共看’和‘同喜同悲’兩個正面事例”是不準確的。實際上，作者在文中提到“讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：‘這真好呀！’心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分”，這里的“讀一篇好詩文，看一片好風景”和“遇到一件大喜事，一件大災難”并非正面事例，而是用來強調沒有真正好朋友分享時的遺憾和失落，從而從反面突出有好朋友的樂事。BCD.正確。故選：A。（2）本題考查論據(jù)的運用。ABC.適合。D.不適合，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》，這句話是用來形容蓮花的高潔品質，即使在污濁的環(huán)境中也能保持自己的純潔，與本文關于交友的觀點沒有直接聯(lián)系。它并不涉及朋友間的