2025年高考作文備考訓(xùn)練之“信息與準(zhǔn)確認(rèn)知”“向上與向下”“思與行”“避險(xiǎn)與赴道”“和解與死磕”“動(dòng)機(jī)與結(jié)果”

認(rèn)知思辨：信息與準(zhǔn)確認(rèn)知（湖北省T8聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第三次仿真模擬考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在日常生活中，信息不足往往可能導(dǎo)致認(rèn)知偏差。隨著時(shí)代和科技的發(fā)展，人們獲取到的信息越來(lái)越豐富。那么，我們的認(rèn)知是否會(huì)因此越來(lái)越準(zhǔn)確？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.信息海洋中要有認(rèn)知的燈塔。2.信息浪潮是把雙刃劍。3.穿越信息迷霧，抵達(dá)認(rèn)知彼岸。4.信息繁盛映萬(wàn)象，認(rèn)知精準(zhǔn)見(jiàn)真章。5.信息如林遮望眼，認(rèn)知若炬照前程。例文：信息洪流中的認(rèn)知迷局與破局在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，科技的迅猛發(fā)展如同一把雙刃劍，在為我們帶來(lái)信息爆炸的同時(shí)，也將我們拋入了一個(gè)認(rèn)知的迷局之中。回首往昔，信息匱乏的歲月里，認(rèn)知的偏差猶如陰霾，常常籠罩著人們的判斷。信息的稀缺如同囚籠，將人們的認(rèn)知局限在狹小的范圍內(nèi)，難以觸及真相的全貌。如今，互聯(lián)網(wǎng)的普及如洪水猛獸，搜索引擎輕輕一點(diǎn)，便能瞬間獲取海量信息；社交媒體平臺(tái)上，世界各地的消息紛至沓來(lái)；新聞資訊類(lèi)應(yīng)用，更是以分秒必爭(zhēng)的速度推送著全球的時(shí)事動(dòng)態(tài)。從國(guó)際政治的風(fēng)云變幻到娛樂(lè)明星的花邊新聞，從科學(xué)研究的前沿突破到民間奇聞?shì)W事，信息的觸角延伸到了世界的每一個(gè)角落，似乎一切都變得觸手可及。然而，在這看似信息完備的時(shí)代，認(rèn)知的準(zhǔn)確性卻并未如我們所期待的那樣水到渠成。社交媒體上，不實(shí)信息肆意傳播，謠言往往能在短時(shí)間內(nèi)呈燎原之勢(shì)。“塑料大米”“棉花肉松”等謠言曾一度引發(fā)公眾的恐慌，盡管這些謠言毫無(wú)科學(xué)依據(jù)，但在信息的快速擴(kuò)散下，卻能輕易地誤導(dǎo)大眾的認(rèn)知，造成不必要的社會(huì)混亂。一些自媒體為了博眼球、吸流量，不惜炮制虛假新聞，歪曲事實(shí)真相，使得公眾在真假難辨的信息漩渦中迷失方向。信息的碎片化也是影響認(rèn)知準(zhǔn)確性的一大“元兇”。在快節(jié)奏的生活中，人們習(xí)慣于通過(guò)簡(jiǎn)短的新聞?wù)⑽⒉┒巫?、短視頻來(lái)獲取信息。這些碎片化的信息猶如散落在地的拼圖碎片，難以拼湊出完整而準(zhǔn)確的圖像。長(zhǎng)此以往，人們的思維也逐漸變得碎片化，難以進(jìn)行深入的思考和系統(tǒng)的分析，進(jìn)一步加劇了認(rèn)知的偏差。此外，信息過(guò)載所帶來(lái)的“選擇困難癥”也讓認(rèn)知陷入困境。面對(duì)海量的信息，人們往往不知所措，不知道該相信哪些信息，該忽略哪些信息。在搜索某一特定主題時(shí)，搜索引擎會(huì)給出成千上萬(wàn)條結(jié)果，讓人眼花繚亂。那么，在這信息洪流的沖擊下，我們又該如何破局，提升認(rèn)知的準(zhǔn)確性呢？首先，我們需要培養(yǎng)批判性思維能力，保持質(zhì)疑的態(tài)度，對(duì)信息的來(lái)源、可信度、邏輯性進(jìn)行深入分析。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)篩選和整合信息。在海量的信息中，要善于挑選出有價(jià)值、高質(zhì)量的信息，并將這些碎片化的信息進(jìn)行整合，構(gòu)建起系統(tǒng)的知識(shí)體系。在信息豐富的今天，我們雖不再受困于信息不足的牢籠，但卻面臨著信息洪流帶來(lái)的認(rèn)知新挑戰(zhàn)。只有通過(guò)培養(yǎng)批判性思維、學(xué)會(huì)篩選整合信息，我們才能在這信息的迷局中找到方向，使認(rèn)知之舟在信息的浪潮中穩(wěn)健前行，駛向準(zhǔn)確與真理的彼岸。成長(zhǎng)思辨：向上與向下（湖北省市級(jí)示范高中智學(xué)聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。尼采說(shuō)：“人跟樹(shù)是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸進(jìn)黑暗的地底?！眰€(gè)人成長(zhǎng)不僅要“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。作為當(dāng)代青年，你對(duì)此有何感想？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.向下扎根，向上蓬勃。2.深植厚壤，向陽(yáng)而生。3.在向下中沉潛，在向上時(shí)奮進(jìn)。4.根深才能葉茂，本固方可枝榮向下扎根，向上生長(zhǎng)尼采曾言：“人跟樹(shù)是一樣的，越是向往高處的陽(yáng)光，它的根就越要伸進(jìn)黑暗的地底?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，卻道盡成長(zhǎng)的不二法門(mén)：既要懷揣奔赴高處追逐理想的熱忱，更要夯實(shí)向下扎根、沉淀積累的力量。向上，是心向蒼穹的熾熱夢(mèng)想，是志存高遠(yuǎn)的不懈追求。無(wú)數(shù)仁人志士懷揣壯志凌云，奔赴理想的征途。西漢名相陳平，家境貧寒卻心向治世學(xué)問(wèn)，在艱苦環(huán)境中堅(jiān)持苦讀，終助劉邦成就霸業(yè)；史學(xué)家司馬遷，因李陵之禍慘受宮刑，卻仍懷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏愿，筆耕不輟，鑄就史學(xué)經(jīng)典《史記》。當(dāng)代青年，向上是攀登科技高峰，助力芯片自研突破技術(shù)封鎖；是投身鄉(xiāng)村振興，為廣袤土地注入生機(jī)；是深耕文化領(lǐng)域，讓古老文明重?zé)ɑ盍?。這股向上的力量，讓我們不被瑣碎庸常磨滅斗志，朝著光的方向堅(jiān)毅前行。然而，僅有向上的一腔熱血遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，向下扎根才是穩(wěn)固成長(zhǎng)、汲取養(yǎng)分的關(guān)鍵。向下，意味著在無(wú)人問(wèn)津處默默沉淀，于困苦磨難中砥礪心性?！半s交水稻之父”袁隆平，幾十年如一日扎根稻田，頭頂烈日、腳踩泥土，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗才培育出高產(chǎn)稻種，喂飽萬(wàn)千國(guó)人；“大國(guó)工匠”徐立平，藏身導(dǎo)彈固體燃料發(fā)動(dòng)機(jī)的狹小“雕刻間”，與烈性火藥為伴，在高危崗位上精研技藝，為航天事業(yè)筑牢根基。他們懂得，沒(méi)有日積月累的深耕，再高遠(yuǎn)的目標(biāo)都只是空中樓閣。當(dāng)下，部分青年急于求成、好高騖遠(yuǎn)，幻想一蹴而就實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，卻不愿在基礎(chǔ)工作上下苦功，在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)時(shí)淺嘗輒止，稍遇挫折就打退堂鼓。殊不知，缺失扎實(shí)根基，夢(mèng)想的幼苗只會(huì)在現(xiàn)實(shí)風(fēng)雨中飄搖倒伏。身為新時(shí)代青年，該如何做到“向下扎根，向上生長(zhǎng)”？在學(xué)習(xí)上，摒棄浮躁心態(tài)，潛心鉆研經(jīng)典理論，夯實(shí)學(xué)科基礎(chǔ)，在浩瀚書(shū)海與復(fù)雜習(xí)題中磨煉思維；在生活中，培養(yǎng)吃苦耐勞品質(zhì)，主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐，從社區(qū)志愿服務(wù)、基層調(diào)研走訪(fǎng)中積累閱歷，洞悉社會(huì)百態(tài)；在職場(chǎng)中，立足本職崗位，虛心向前輩請(qǐng)教，精研業(yè)務(wù)技能，用點(diǎn)滴汗水澆灌事業(yè)之花?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”人生如樹(shù)，根扎得越深，枝葉越繁茂；地基打得越牢，樓宇越巍峨。朋友們，讓我們懷揣凌云之志，無(wú)畏風(fēng)雨、奮力攀爬，同時(shí)俯身深耕，扎根平凡、沉淀自我。在向下與向上的合力中，定能成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，撐起國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的一片蒼穹。社會(huì)實(shí)踐思辨：思與行（江蘇省南京市協(xié)同體七校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中聯(lián)合考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。古語(yǔ)云，三思而后行，謀定而后動(dòng)；但費(fèi)盡思量的人，往往沒(méi)有時(shí)間行動(dòng)。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字立意：1.思之有度，以思促行。2.篤行勝過(guò)多思。3.思要深慎，行要果決。4.深思果行，方為上策。例文：三思非拖延，后行非止步人類(lèi)群星熠熠生輝，人類(lèi)智慧萬(wàn)古閃耀。古語(yǔ)有云，三思而后行，謀定而后動(dòng)。旨在反復(fù)思考，慎重決策，可在這快餐化的時(shí)代，快”就顯得尤為重要，若費(fèi)盡心思，則無(wú)時(shí)而踐之，其實(shí)兩者并不矛盾，我們需要明白，三思后行，并非拖延止步；無(wú)時(shí)踐之，并非魯莽行事。認(rèn)真思慮，及時(shí)行動(dòng)方為正解。三思非拖延，謀定非多慮。沒(méi)有思考的行動(dòng)，像是無(wú)頭的蒼蠅，四處亂撞；像是斷線(xiàn)的風(fēng)箏，隨風(fēng)飄蕩；像是無(wú)舵的船，隨波逐流。如此，會(huì)讓行動(dòng)變得盲目滯后，事倍功半。若三思呢？古有蘇軾苦讀詩(shī)書(shū)，四方學(xué)習(xí)，終成文壇之領(lǐng)袖；今有李子柒探索非遺，拜師學(xué)藝，終成文化之傳人。古有陸機(jī)于詩(shī)書(shū)千載中漫步遨游，終成文學(xué)之人才；今有屠呦呦于古籍之中探索沉思，終成藥學(xué)之圣手。正因三思，他們才能有所作為，有所成就。后行非止步，踐之而速行?！秳駥W(xué)》中曾寫(xiě)道:”吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)?！闭\(chéng)然，沒(méi)有行動(dòng)的思考猶如紙上談兵，被幾根柱子架起的高樓，風(fēng)一吹，便就成了廢墟。俗語(yǔ)有言，口吐不出一個(gè)新中國(guó)。是啊，盡管你有極為標(biāo)準(zhǔn)的方案，不去實(shí)踐，終究是幾張廢紙。蘇軾詩(shī)壇的每一首絕唱，霍去病征戰(zhàn)沙場(chǎng)的每一滴汗血，樊錦詩(shī)堅(jiān)守敦煌的每一粒黃沙，全紅嬋跳水過(guò)程中的每一束浪花，都是后行的體現(xiàn)。不以三思為借口，拖延浪費(fèi)時(shí)間。思而后行，行之有力！經(jīng)過(guò)深思熟慮后，就應(yīng)該用心用力，按照想法去將其實(shí)現(xiàn)。三思絕不是拖延的借口，謀定后動(dòng)也絕不是紙上談兵。不因后行而止步，方為正解。三思而速行，謀定而速動(dòng)。深思熟慮后再采取行動(dòng)，不僅能夠提升決策的準(zhǔn)確性，還能在實(shí)質(zhì)上縮短執(zhí)行時(shí)間。古語(yǔ)有云：“磨刀不誤砍柴工”，深思熟慮恰似磨刀，用未磨利的刀耗時(shí)良久仍難切斷一根木材；而經(jīng)深思熟慮后的利刃便可輕松完成。但若花費(fèi)一天的時(shí)間來(lái)磨刀，即使用鈍刀也足以砍完所有木材，而他手中的利刃也未能被人所目睹。因此，要找到思考與行動(dòng)之間的平衡點(diǎn)，既要保持決策的銳利，又不因過(guò)度思考而錯(cuò)失行動(dòng)的最佳時(shí)機(jī)。譬如“閃電戰(zhàn)”。因其行動(dòng)之迅速而備受贊譽(yù)?？僧?dāng)步入博物館，目睹那些陳列著的大量關(guān)于計(jì)劃戰(zhàn)役的文件，它們無(wú)聲地訴說(shuō)著背后的深思熟慮。“三思而后行”應(yīng)當(dāng)如其一般，既包含深邃的思考，又不乏迅速的行動(dòng)，最終達(dá)成顯著的成效。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨，吾輩青年也應(yīng)學(xué)會(huì)沉思，善于沉思，面對(duì)選擇時(shí)，認(rèn)真思考，猶如工匠雕琢美玉一般精心，一旦思考成熟，就應(yīng)如離弦之箭一般果斷執(zhí)行，三思而不拖延，后行而不止步。如此方可東方騰飛，還龍吟響徹。文化思辨：避險(xiǎn)與赴道（2025屆湖北省高三上學(xué)期12月聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。俗話(huà)說(shuō)，君子不立危墻之下，意在勸告人們遠(yuǎn)離危險(xiǎn)之地。而孟子說(shuō)，道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。意思是道在的地方，即使有千軍萬(wàn)馬，我也要前往。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.巧避“危墻”，方為擔(dān)當(dāng)。2.君子要勇于立“危墻”之下。3.用智慧與勇氣去化“危”為“安”。例文：避險(xiǎn)與赴道——君子行止的智慧在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族的智慧猶如璀璨星辰，照亮著后人前行的道路。其中，“君子不立危墻之下”與“道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣”這兩句名言，便深刻體現(xiàn)了古代先賢對(duì)于人生行止的智慧思考。它們?nèi)缤槐K明燈，指引我們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界中，如何明智地選擇自己的道路。“君子不立危墻之下”，這句古訓(xùn)如同一道警鐘，時(shí)刻提醒我們遠(yuǎn)離潛在的危險(xiǎn)。在人生的旅途中，危險(xiǎn)如同暗礁，稍有不慎便可能觸礁沉沒(méi)。而韓信忍受胯下之辱，曹劌鼓響三遍后才出軍，他們不逞一時(shí)之勇而成就了長(zhǎng)久之勇。因此，君子應(yīng)當(dāng)具備敏銳的洞察力，能夠預(yù)見(jiàn)并規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。這不僅是對(duì)個(gè)人安全的負(fù)責(zé)，更是對(duì)家庭、社會(huì)乃至國(guó)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。面對(duì)誘惑與陷阱，君子應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，不為眼前的小利所迷惑，堅(jiān)守內(nèi)心的道德底線(xiàn)，遠(yuǎn)離那些可能使自己陷入困境的“危墻”。然而，避險(xiǎn)并非逃避，而是一種智慧的選擇。當(dāng)“道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣”的呼喚響起時(shí)，君子便應(yīng)毫不猶豫地挺身而出，勇往直前。這里的“道”，既可以是國(guó)家的大義，也可以是人民的福祉，更可以是內(nèi)心的信仰與追求。庚子年間，白衣戰(zhàn)士請(qǐng)纓荊楚，面對(duì)生命危難以大愛(ài)可服恐懼，以無(wú)懼迎接困難。他們的無(wú)懼是勇者的無(wú)懼，是做好了準(zhǔn)備的無(wú)懼，是因有懼而無(wú)懼。在追求“道”的道路上，即使面臨千軍萬(wàn)馬的阻擋，君子也應(yīng)義無(wú)反顧地前行。因?yàn)?，真正的君子，從不?huì)因?yàn)槔щy而退縮，更不會(huì)因?yàn)槿藬?shù)的多少而改變自己的初衷。他們堅(jiān)信，只要心中有“道”，便能克服一切艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。避險(xiǎn)與赴道，看似矛盾，實(shí)則相輔相成。避險(xiǎn)是君子在復(fù)雜環(huán)境中保護(hù)自己的智慧選擇，而赴道則是君子在追求更高境界時(shí)的勇敢擔(dān)當(dāng)。一個(gè)真正的君子，既要有避險(xiǎn)的智慧，也要有赴道的勇氣。他們能夠在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)保持冷靜，不輕易冒險(xiǎn)；同時(shí)，在追求真理與正義時(shí)，又能夠勇往直前，不畏艱難險(xiǎn)阻。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同樣需要這種避險(xiǎn)與赴道的智慧。面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，我們需要學(xué)會(huì)識(shí)別風(fēng)險(xiǎn)，保護(hù)自己的安全；同時(shí)，在追求個(gè)人理想和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，我們也需要有勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)，勇往直前。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)、更精彩?？傊?，“君子不立危墻之下”與“道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣”這兩句名言，不僅是對(duì)古代先賢智慧的高度概括，更是對(duì)我們現(xiàn)代人生行止的深刻啟示。讓我們?cè)诒茈U(xiǎn)與赴道中尋找平衡，用智慧與勇氣書(shū)寫(xiě)屬于自己的精彩人生。性格思辨：和解與死磕（2025屆江蘇省部分學(xué)校高三第三次大聯(lián)考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)，人要與自己和解，唯有接納自己才能超越自己；也有人說(shuō)人要與自己死磕，所謂成長(zhǎng)與優(yōu)秀、不過(guò)是與自己死磕罷了。是放自己一馬還是逼自己一把？這是個(gè)問(wèn)題。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)結(jié)合自身的學(xué)習(xí)與生活寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：1.和解也是一種智慧。2.不死磕何來(lái)成功？3.何時(shí)和解，何時(shí)死磕，你我需斟酌。例文：于烈火中升華，于磨礪中借力倘若把優(yōu)秀比作鑄就一把寶劍，逼迫就是于烈火中的燒制，而死磕為一次又一次的打磨，吾輩需將烈火轉(zhuǎn)化為內(nèi)生動(dòng)力，借烈火之力潛心打磨，方可成就自身之英氣。源古溯今，“逼迫”的力量不可忽視。若無(wú)家長(zhǎng)之“逼迫”，何來(lái)無(wú)數(shù)有才之青年？若無(wú)村民信任危機(jī)的逼迫，楊寧何以探得致富之路？若無(wú)列強(qiáng)打開(kāi)國(guó)門(mén)之逼迫，中國(guó)又何以被迫選擇適合的道路，成就如今的盛世中華？誠(chéng)然，有了逼迫的壓力，才激發(fā)了內(nèi)生的動(dòng)力，但若沒(méi)有將其成功轉(zhuǎn)化，青年是否會(huì)失去朝氣？楊寧是否會(huì)抽身走人？國(guó)家是否會(huì)動(dòng)蕩滅亡？由是觀之，化逼迫為內(nèi)力，適度的施壓是有利于事物的發(fā)展的。因而，在成功與優(yōu)秀的道路上，與自己“死磕”顯得尤為重要。這是一種事不罷休不放棄的堅(jiān)毅，是立于疾風(fēng)中的松柏，是日復(fù)一日，年復(fù)一年與時(shí)代洪流英勇搏斗的我們。揆古，孫康囊螢映雪，苦學(xué)于書(shū)；窺今，當(dāng)代作家路遙行走于貧困黃土之間，奮發(fā)求學(xué)；又有周?chē)?guó)平不甘貧苦、立志成材。他們生動(dòng)地詮釋了與命運(yùn)斗爭(zhēng)，逼迫自己成才的道理。如今五風(fēng)十雨，國(guó)泰民安，我們或許不再苦于無(wú)飯無(wú)書(shū)之貧苦，但你是否在該學(xué)習(xí)的時(shí)候與自己的懶惰死磕？是否在冷漠的人際關(guān)系中與自私自利死磕，點(diǎn)燃人心的溫暖？又是否在無(wú)人之處與自己的懈怠放縱死磕，做到君子恒其獨(dú)？只有如此，我們方能朝優(yōu)秀靠近。但，世殊事異，時(shí)代的大潮奔涌向前，倘若僅將逼迫視作唯一手段，而忽視了個(gè)人與環(huán)境相互滲透與彌合的作用，是否會(huì)顯得太過(guò)粗野與鄙吝呢？個(gè)人的努力是否也淪為了僅剩消極意義的說(shuō)辭？死磕不是一味地消耗自己，打壓自己，我們應(yīng)善于借助外力，或是逼迫之火，或是“輿論之舟”，決不做那不聽(tīng)勸的騎駕之人，一路向北，盲目死磕，最終無(wú)法到達(dá)目的地。我們要做到“君子生非異也，善假于物也”，做到有效“死磕”。所以，真正的優(yōu)秀一方面需要我們將逼迫轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)生動(dòng)力，另一方面，更需我們找尋到適合自己的“死磕”方法。借外力而發(fā)內(nèi)力，一借一發(fā)，方得成功。此外，當(dāng)“與自己死磕”依然無(wú)法取得成效，并且還把自己拖入失敗者的泥潭中時(shí)，我們就需要考慮與自己和解，接納自己，轉(zhuǎn)換道路，或許才是更明智的選擇?？傊欠抛约阂获R還是逼自己一把？這是個(gè)問(wèn)題，需要我們用智慧解答。愿我們青年一代，身負(fù)朝氣，在逼迫之烈火中找尋動(dòng)力，方得以升華；在磨礪死磕中，找尋恰當(dāng)方法，方立得腳跟。于是乎，我們便能以青春之種子，構(gòu)出雨林蓬勃，散出花香幽徑。點(diǎn)綴國(guó)之芳序，國(guó)之馨寧。評(píng)價(jià)思辨：動(dòng)機(jī)與結(jié)果（廣東省部分重點(diǎn)高中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月聯(lián)合模擬考試）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！多l(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)是費(fèi)孝通先生論述中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的一本著作。其中，“落葉歸根”的相關(guān)內(nèi)容至今仍是人們議論的話(huà)題。某同學(xué)閱讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)后，發(fā)出慨嘆，時(shí)代在進(jìn)步，不走出去便會(huì)被時(shí)代所淘汰，所謂落葉歸根，真是越來(lái)越難了。本卷的現(xiàn)代文閱讀II也提到了落葉歸根的話(huà)題，卻似乎給出了另一種答案。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字立意：1.順應(yīng)時(shí)代奔跑，堅(jiān)守精神“鄉(xiāng)愁”。2.守住“鄉(xiāng)土”之心，順應(yīng)時(shí)代之變。3.讓鄉(xiāng)土風(fēng)氣與現(xiàn)代文明和諧相處4.根心中，情系鄉(xiāng)土。例文：根在心中，情系鄉(xiāng)土在時(shí)代的洶涌浪潮中，我們?nèi)缰鹄说谋庵郏催h(yuǎn)方。“落葉歸根”這一古老的命題，在現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)境下，正經(jīng)歷著前所未有的挑戰(zhàn)與重塑。往昔，那是一幅田園牧歌式的畫(huà)卷。人們?cè)谑煜さ耐恋厣希焊脑?，秋收冬藏，家族繁衍，鄰里守望?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”，回歸故土是生命的自然歸宿，是情感與文化的雙重依歸。故鄉(xiāng)的一草一木、一