2022年全國(guó)甲卷作文導(dǎo)寫(xiě)

2/22022年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(甲卷)作文導(dǎo)寫(xiě)一、試題回放閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到“大觀園試才題對(duì)額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許?！扒叻肌倍?，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。二、命題分析審準(zhǔn)題意：首先要讀懂作文材料的意思，不能囫圇吐棗，更不能抓一點(diǎn)就開(kāi)始寫(xiě)作，讀懂材料是第一步，材料中，要給大觀園中橋上亭子的匾額題名，取“翼然”二字屬于直接移用，取“瀉玉”二字屬于借鑒化用，前兩者雖說(shuō)產(chǎn)生了一定的藝術(shù)效果，但是，前者與環(huán)境明顯不符，后者顯然失去了雅致，最后賈寶玉用“沁芳”二字，顯得新雅，此二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。結(jié)論：根據(jù)情景創(chuàng)作才能產(chǎn)生出更加獨(dú)特的藝術(shù)效果。把好方向：找準(zhǔn)命題者的“密碼”。揣摩命題者的意圖，這是考生在考場(chǎng)上必做的一件事，否則就會(huì)偏離題意，這道作文題里面有一個(gè)非常隱秘的“密碼”，雖說(shuō)幾個(gè)給亭子的匾額題名都產(chǎn)生了藝術(shù)效果，顯然這個(gè)藝術(shù)效果存在優(yōu)劣的問(wèn)題，這個(gè)命題的隱秘“密碼”就是藝術(shù)效果優(yōu)劣的比較，這就需要考生在審題時(shí)必須破解這個(gè)“密碼”。三、審題指導(dǎo)這道作文題最大的特點(diǎn)就是需要考生具有思辨性：三種藝術(shù)效果的比較，取前人的精妙是直接利用，但犯了沒(méi)有考慮情景限制之錯(cuò)；借鑒化用，看似匠心獨(dú)運(yùn)，但不合元妃省親之事的雅致；既能考慮情景又能獨(dú)創(chuàng)還能不落俗套，這就需要更高的藝術(shù)修養(yǎng)。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這這三種“藝術(shù)行為”，本身就有優(yōu)劣之分，考生要具備對(duì)問(wèn)題的思辨。就命題材料而言，這是一則材料作文。材料由兩個(gè)部分組成：第一部分描述現(xiàn)象，介紹傳統(tǒng)文化經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》中眾人給匾額題名三種不同的方式；第二部分是對(duì)上述三種題名方式的評(píng)價(jià)，暗示了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新?！爸苯右朴谩笔抢^承，“借鑒化用”是發(fā)展，“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”是創(chuàng)新，對(duì)應(yīng)了直接學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)新三種不同方式。在此基礎(chǔ)上，可以由文學(xué)作品中的情節(jié)內(nèi)涵拓展到更廣泛的領(lǐng)域，引發(fā)學(xué)生深入思考。材料中這三種“藝術(shù)行為”的范疇屬于“審美意識(shí)”作用于客觀世界的話題，也就是藝術(shù)主體用“藝術(shù)審美”意識(shí)作用于客觀世界，即認(rèn)識(shí)客觀世界與改造客觀世界。在藝術(shù)領(lǐng)域是如此，那么在其他領(lǐng)域呢？四、寫(xiě)作指導(dǎo)此題以寫(xiě)議論文為宜，論證角度豐富?？梢圆扇烧叻绞剑谝唬嚎梢詮娜N方式中任意選擇，從“藝術(shù)行為”“審美意識(shí)”延伸開(kāi)去，從學(xué)習(xí)、借鑒他人（國(guó)）的方法經(jīng)驗(yàn)或根據(jù)自身情況加以創(chuàng)新，進(jìn)而對(duì)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)方面立意；第二：可以對(duì)三種方式綜合理解，逐層分析：從模仿借鑒到不斷發(fā)展再到自主創(chuàng)新，任何事物的發(fā)展都要遵循這個(gè)規(guī)律，采用層級(jí)式（即遞進(jìn)式）進(jìn)行論證。筆者覺(jué)得魯迅的《拿來(lái)主義》可以借鑒。注意：寫(xiě)作時(shí)一定要注意小處著眼，大處落重墨，切不可著眼太大，否則不可收拾?？梢詮膫€(gè)人的學(xué)習(xí)生活到國(guó)家的發(fā)展繁榮，從弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)文化自信和民族自信、堅(jiān)定全民抗疫、航天創(chuàng)新夢(mèng)圓到科技助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，選材俯拾即是。命題的寫(xiě)作引導(dǎo)語(yǔ)“這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章”明顯把材料中的審美行為遷移到“更廣泛的領(lǐng)域”，這就超越了藝術(shù)領(lǐng)域，考生可以從文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域，甚至社會(huì)生活意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等領(lǐng)域進(jìn)行思考立意。不管怎樣的領(lǐng)域，此則材料作文的真正“落點(diǎn)”在于，把“直接移用”“借鑒化用”“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”這三種文化行為延伸到不同的社會(huì)領(lǐng)域，給客觀世界、現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)怎樣的發(fā)展效果。總體概括其寫(xiě)作思路為：行為主體——審美觀念、行為或方法（選定相應(yīng)的社會(huì)領(lǐng)域）——改造客觀世界（發(fā)展）——產(chǎn)生積極效果（創(chuàng)新的表現(xiàn)，要聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展）經(jīng)過(guò)分析，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，此題的“落點(diǎn)”還是要聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，處于社會(huì)大變革的今天，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都在進(jìn)行深度改革，唯有創(chuàng)新才有出路，這正好與材料中賈寶玉創(chuàng)新地用“沁芳”更為新雅，與環(huán)境契合，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。【適用文體】沒(méi)有限定文體，偏向議論文五、參考題目考場(chǎng)作文，一定要有一個(gè)好題目，題目是文章的眼睛，好的題目一定會(huì)吸引閱卷者的眼球，受到閱卷者的青睞。此題如果寫(xiě)作議論文，考生一定要注意，中心論點(diǎn)必須從材料中來(lái)，題目是從中心論點(diǎn)而來(lái)的，分論點(diǎn)根據(jù)中心論點(diǎn)來(lái)確定，分論點(diǎn)可以采取并列結(jié)構(gòu)，也可以采用遞進(jìn)結(jié)果。先確定中心論點(diǎn)，再根據(jù)中心論點(diǎn)來(lái)擬一個(gè)好的題目。這樣，一篇議論文的“骨架”就出來(lái)了：中心論點(diǎn)、題目、分論點(diǎn)（一般為三個(gè)，或并列或遞進(jìn)）（分別從正反、事例+理論進(jìn)行論證，使用多種論證方法）。下面提供一些好的題目供大家參考：（一）正面立意文明的步伐：傳承-發(fā)展-創(chuàng)新善于“移用”，合理“化用”繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)時(shí)代創(chuàng)新精神合理“化用”，形成“創(chuàng)新”弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，締造華夏智慧創(chuàng)新要因時(shí)制宜，因地制宜，與時(shí)俱進(jìn)傳播古典文化，成就華夏修養(yǎng)傳古今文化，播東方神韻往事越千年，創(chuàng)新永向前繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)新時(shí)代文化汲取優(yōu)秀文化，積淀創(chuàng)新底氣（二）反面立意機(jī)械“移用”不可取，“創(chuàng)意”發(fā)展才正道創(chuàng)新不可拋棄時(shí)代與其盲目“創(chuàng)新”，不如合理“化用”六、抓住問(wèn)題，構(gòu)思文章層次。要寫(xiě)議論文就要寫(xiě)得深刻，首先抓住材料的關(guān)鍵，然后再轉(zhuǎn)化為問(wèn)題，即提出中心論點(diǎn)?？忌霾牧虾筇岢鲋行恼擖c(diǎn)，再通過(guò)講道理和擺事實(shí)相結(jié)合，使用對(duì)比論證、比喻論證、假設(shè)論證、歸納論證、演繹論證、類(lèi)比論證、因果論證、引用論證等多種論證方法對(duì)“直接移用”“借鑒化用”和“情境獨(dú)創(chuàng)”三者進(jìn)行分析比較，權(quán)衡出優(yōu)劣高低，顯然“借鑒化用”要優(yōu)于“直接移用”，因?yàn)椤敖梃b化用”發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性；而“情境獨(dú)創(chuàng)”要優(yōu)于“借鑒化用”，因?yàn)椤扒榫唱?dú)創(chuàng)”不僅充分發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性之外，還尤其關(guān)注多因素條件下的現(xiàn)實(shí)情境需求，然后水到渠成地凸顯“獨(dú)創(chuàng)”的優(yōu)勢(shì)，這主要是采用演繹推理方式來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作議論文，通過(guò)一篇作文，完成提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的三級(jí)跳，這樣寫(xiě)出來(lái)的作文就有思辨的深度了。溫馨提示：雖然作文提示語(yǔ)中有“結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”之語(yǔ)，但一定注意不能全寫(xiě)自己的生活和學(xué)習(xí)，這樣的文章不容易寫(xiě)出深度與高度，只能泛泛而談，最后也許連最基礎(chǔ)的分?jǐn)?shù)都很難拿到。如果寫(xiě)成記敘文要注意適時(shí)點(diǎn)題，同時(shí)要通過(guò)矛盾沖突來(lái)推進(jìn)作文，至少塑造一個(gè)鮮明的性格有發(fā)展的人物。名師作文文化在于創(chuàng)新，創(chuàng)新源于積淀《只此青綠》，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動(dòng)，讓深藏在故宮博物院的《千里江山圖》進(jìn)入大眾視野；“北斗”“嫦娥”，巡天登月，遼闊的宇宙隨著國(guó)人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就。科技為表，文化為里，古為今用，創(chuàng)新為實(shí)，文化的創(chuàng)新助力科技的騰飛，科技也因文化的積淀多了一份柔軟和美好。寶玉“沁芳”二字的題名，兼顧優(yōu)美風(fēng)景和省親事理，顯然優(yōu)于賈政等人的“移用”和“化用”。寶玉的獨(dú)創(chuàng)獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗(yàn)，以及家養(yǎng)文人的有意賣(mài)俗和阿諛?lè)畛?，但依然顯示出其杰出的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力。寶玉的“沁芳”用詩(shī)意的詞匯濃縮了眼前的詞匯，同時(shí)一語(yǔ)雙關(guān)，暗示浩蕩皇恩對(duì)元春、元春對(duì)賈府的潤(rùn)澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題名呢？可能連“翼然”和“沁芳”也不見(jiàn)得能想得出來(lái)吧。寶玉能仿照《洛神賦》寫(xiě)《芙蓉女兒誄》，給黛玉取字“顰顰”，原因就在于他飽讀詩(shī)書(shū)，不熱衷科舉，但熱愛(ài)真正的文化，具有深厚的文學(xué)積淀，和不拘一格的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力。創(chuàng)新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)描述優(yōu)秀文化，強(qiáng)調(diào)的就是文化在不斷創(chuàng)新中發(fā)展的屬性。否則就像一湖水，沒(méi)有水流進(jìn)，就會(huì)干涸，沒(méi)有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業(yè)革命后，蒸汽機(jī)轟鳴，工廠濃煙滾滾，沒(méi)有看到啟蒙運(yùn)動(dòng)的解放了人們的思想，資產(chǎn)階級(jí)革命的解放了人們的雙手，知識(shí)、技術(shù)、資本積累到了，時(shí)代的風(fēng)帆已經(jīng)漲起，只待改革的春風(fēng)吹來(lái)。厚積薄發(fā)，水之積也不厚則無(wú)法負(fù)載大舟。牛頓說(shuō)他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言說(shuō)他的很多創(chuàng)作其實(shí)是模仿，陳景潤(rùn)說(shuō)自己是在前人研究的基礎(chǔ)上把“1+1”往前推一步，樊錦詩(shī)說(shuō)我是在常書(shū)鴻等先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)著敦煌研究……文化的生命力在于創(chuàng)新。雖然“江月年年望相似”，但現(xiàn)在的月亮畢竟跟過(guò)去不一樣，除了文化韻味的延續(xù)，多了對(duì)其科學(xué)的認(rèn)知。歷史是相似的，但每個(gè)時(shí)代的歷史卻又如此不同，翻開(kāi)錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》，就明白每個(gè)朝代都努力解決前代的問(wèn)題，同時(shí)要面對(duì)新產(chǎn)生的各種問(wèn)題。中華文化之所以綿延不絕，一個(gè)重要原因就在于不同時(shí)代的華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，到唐詩(shī)宋詞，再到明清小說(shuō)；文學(xué)如此，其他領(lǐng)域莫不如此。江河奔流入海，要有眾多支流匯入，文化要想發(fā)展，也要兼容并包，兼收并蓄。文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的特色，也是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有三種方式，解析重構(gòu)、移植再造和創(chuàng)新發(fā)展三種。從1840年直至今天，這三種方式中運(yùn)用最多的還是解析重構(gòu)和移植再造，科技領(lǐng)域如此，制度領(lǐng)域如此，文化領(lǐng)域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國(guó)人的鞋改一改，穿在自己的腳上。但現(xiàn)在，我們的腳長(zhǎng)大了，我們也有自己的審美要求了，這時(shí)就需要根據(jù)腳的共性和我們的個(gè)性，創(chuàng)新出我們自己的鞋。穿上這樣的鞋，既好看，還要跑得快跳得高。紅樓一夢(mèng)，青綠江山。創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新需要有厚實(shí)的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發(fā)揚(yáng)的使命擔(dān)當(dāng)，更需要確知我之為我的自信。須知，樹(shù)高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。八、備考啟示在高三備考階段，要多次嘗試寫(xiě)作思辨性的作文，也要訓(xùn)練用演繹推理方式進(jìn)行練習(xí)，當(dāng)然，舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、假設(shè)論證、歸納論證、演繹論證、類(lèi)比論證、因果論證、引用論證等論證方式的綜合運(yùn)用的訓(xùn)練也是必不可少的，要深度研究人教版語(yǔ)文教材中的《解讀時(shí)間學(xué)習(xí)橫向展開(kāi)議論》《發(fā)現(xiàn)幸福學(xué)習(xí)縱向展開(kāi)議論》《學(xué)習(xí)把議論文寫(xiě)得深刻》《學(xué)習(xí)選取立論的角度》，議論文既要論證深入透徹，又要讓文章豐富多姿。尤其論據(jù)的準(zhǔn)確、充分的使用，能展現(xiàn)考生思維的靈活和精確，還能讓論證飽滿充實(shí)。

九、參考資料附：命題材料出處《大觀園試才題對(duì)額（節(jié)選）》說(shuō)著，進(jìn)入石洞來(lái)。只見(jiàn)佳木蘢蔥，奇花閃灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山樹(shù)杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭，賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問(wèn)：“諸公以何題此？"諸人都道：“當(dāng)日歐陽(yáng)公《醉翁亭記》有云：`有亭翼然'，就名`翼然'?！辟Z政笑道：“`翼然'雖佳，但此亭壓水而成，還須偏于水題方稱(chēng)。依我拙裁，歐陽(yáng)公之`瀉出于兩峰之間'，竟用他這一個(gè)`瀉'字?！庇幸豢偷溃骸笆菢O，是極。竟是`瀉玉'二字妙。”賈政拈髯尋思，因抬頭見(jiàn)寶玉侍側(cè)，便笑命他也擬一個(gè)來(lái)。寶玉聽(tīng)說(shuō)，連忙回道：“老爺方才所議已是。但是如今追究了去，似乎當(dāng)日歐陽(yáng)公題釀泉用一‘瀉’字，則妥，今日此泉若亦用‘瀉’字，則覺(jué)不妥。況此處雖云省親駐蹕別墅，亦當(dāng)入于應(yīng)制之例，用此等字眼，亦覺(jué)粗陋不雅。求再擬較此蘊(yùn)籍含蓄者?！辟Z政笑道：“諸公聽(tīng)此論若何？方才眾人編新，你又說(shuō)不如述古，如今我們述古，你又說(shuō)粗陋不妥。你且說(shuō)你的來(lái)我聽(tīng)?！睂氂竦溃骸坝杏谩疄a玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅？”賈政拈髯點(diǎn)頭不語(yǔ)。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來(lái)?！睂氂衤?tīng)說(shuō)，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來(lái)，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽(tīng)了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱(chēng)贊不已。十、關(guān)于創(chuàng)新的素材積累：有關(guān)創(chuàng)新的古代名人事例及名言1.魯班發(fā)明鋸的故事魯班大約生于公元前507年，本名公輸般，因?yàn)椤鞍恪迸c“班”同音，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魯國(guó)人，所以稱(chēng)之為魯班。他主要是從事木工工作。那時(shí)人們要使樹(shù)木成為既平又光滑的木板，還沒(méi)有什么好辦法。魯班在實(shí)踐中留心觀察，模仿生物形態(tài)，發(fā)明了許多木工工具，如鋸子、刨子等。2.張衡發(fā)明渾天儀和地動(dòng)儀中國(guó)的歷史上，除了文人雅士、帝王將相，也有很多的科學(xué)家，張衡就是其中很著名的一個(gè)。張衡一生做了很多的事情，但是，他最有名的發(fā)明就是“地動(dòng)儀”了。高中語(yǔ)文人教版必修課本《張衡傳》有記載。3.蔡倫造紙

中國(guó)人自古以來(lái)都是把字寫(xiě)在或刻在竹片上，再編成冊(cè)，那種用來(lái)寫(xiě)字的絲綢叫做紙。絲綢很貴而竹簡(jiǎn)又太笨重，并且不便于人們使用。蔡倫于是想出一種方法，用樹(shù)皮、麻頭以及破布、魚(yú)網(wǎng)造成紙。元興（漢和帝年號(hào)）元年上奏皇帝，皇帝夸贊他的才能，從此都采用他造的紙，所以天下都說(shuō)“蔡侯紙”4.商鞅變法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的秦孝公即位以后，決心圖強(qiáng)改革，便下令招賢。商鞅自衛(wèi)國(guó)入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任，任他為左庶長(zhǎng)。在公元前356年和公元前350年，先后兩次實(shí)行以“廢井田、開(kāi)阡陌，實(shí)行郡縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織和戰(zhàn)斗，實(shí)行連坐之法”為主要內(nèi)容的變法。

經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的集權(quán)國(guó)家。5.鄭板橋獨(dú)創(chuàng)一體鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚(yáng)州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據(jù)說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢！從此以后，他力求創(chuàng)新，摸索著把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。6.子貢曰:“《詩(shī)》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之謂與？”7.司馬遷，“通古今之變，成一家之言”。有關(guān)創(chuàng)新的當(dāng)代名人事例及名言冬奧會(huì)，“燕山雪花大如席”