部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)：課內(nèi)文言文知識(shí)總結(jié)與練習(xí)題匯編（含答案）

部編版七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)：課內(nèi)文言文知識(shí)總結(jié)與練習(xí)題匯編

《孫權(quán)勸學(xué)》

作者與背景

司馬光（1019—1086）,字君實(shí)，陜州夏縣（現(xiàn)在屬山西夏縣）人,生于光州光山（現(xiàn)在

河南光山）。北宋政治家、史學(xué)家，世稱流水先生。他立志編撰《通志》，作為封建統(tǒng)治的借鑒。

治平三年（1066）撰成戰(zhàn)國(guó)迄秦的八卷上進(jìn)。英宗命設(shè)局續(xù)修。神宗時(shí)賜書(shū)名《資治通鑒》。

于熙寧三年出知永興軍。次年退居洛陽(yáng)，以書(shū)局自隨，繼續(xù)編撰《通鑒》，至元豐七年（1084）

成書(shū)。元豐八年哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他入京主國(guó)政，次年任尚書(shū)左仆射、兼門下傳

郎，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。主持編纂編年體通《資治通

鑒》，共29卷，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事，內(nèi)容以政治、軍事為主，略于經(jīng)濟(jì)、

文化。神宗以其“鑒于往事，有資于治道！”命名為《資治通鑒》。遺著有《司馬文正公集》《稽

古錄》等。

本文選自《資治通鑒》，是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載改寫(xiě)而成的，所寫(xiě)的故

事發(fā)生在三國(guó)時(shí)期。建安十五年（公元20年），孫劉聯(lián)軍在赤壁之戰(zhàn)中大勝曹軍。不久，周瑜

病死。魯肅代替周瑜成為孫權(quán)的謀佐，勸孫權(quán)聯(lián)劉拒曹，逐漸形成三足鼎立的局面。東吳大將

呂蒙由于出身行伍再加上軍務(wù)繁忙，還沒(méi)有自覺(jué)學(xué)習(xí)的意識(shí)。孫權(quán)勸呂蒙注意學(xué)習(xí)的故事就發(fā)

生在此時(shí)。

關(guān)于孫權(quán)、呂蒙、魯肅

孫權(quán)（182-252）,字仲謀，漢族，吳郡富春（現(xiàn)在浙江富陽(yáng)）人，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的創(chuàng)建

者，公元229—252年在位。他繼承父兄的基業(yè)，成為三國(guó)時(shí)期的一代英雄。孫權(quán)的父親孫堅(jiān)

是東漢末年吳郡富春人，原先只是一縣小吏，黃巾起義爆發(fā)后，他募得兵勇千余人擁兵自守，

升為別部司馬，繼為長(zhǎng)沙太守，曾依附袁術(shù)鞏固勢(shì)力，192年在與劉表作戰(zhàn)中中箭身亡，孫堅(jiān)

的長(zhǎng)子，年僅17歲的孫策以孫堅(jiān)舊部為基礎(chǔ)占據(jù)江東，不到十年時(shí)間便削平江東各方割據(jù)勢(shì)

力，成為江東霸主。公元200年，孫策被刺客淬毒刺傷后身亡，他的弟弟，18歲的孫權(quán)便成

為江東的新主人。他選賢用能、挽救了江東危局，保住了父兄基業(yè)。建安十三年（208）,孫權(quán)

與劉備聯(lián)盟，大敗曹操于赤壁，天下三分局面初步形成。建安二十四年（219）孫權(quán)偷襲劉備

的荊州成功，使吳國(guó)的領(lǐng)土面積大大增加。章武二年（222）,孫權(quán)稱吳王，建興七年（229）

稱帝，正式建立吳國(guó)。

呂蒙（178-219）,字子明，三國(guó)時(shí)東吳名將。少年時(shí)依附姊夫鄧當(dāng)，隨孫策為將。以膽

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氣稱，累封別部司馬。孫權(quán)統(tǒng)事后，漸受重用，從破黃祖作先登，封橫野中郎將。從圍曹仁于

南郡，并于濡須數(shù)御曹軍，屢獻(xiàn)奇計(jì)，累功拜廬江太守。在軍旅之時(shí)，在孫權(quán)的勸說(shuō)下發(fā)憤讀

書(shū)，深為孫權(quán)、魯肅所依賴。后進(jìn)占荊南三郡，計(jì)擒郝普，于合洲戰(zhàn)奮勇抵抗魏軍追襲，以功

除左護(hù)軍、虎威將軍。又后上代魯肅守陸口，設(shè)計(jì)襲取荊州，擊敗蜀漢名將關(guān)羽，拜南郡太守，

封孱陵侯，受勛殊隆。

魯肅(172-217),字子敬，東吳四英將(周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜)中排第二位，文武全

才。歷史上的魯肅，作戰(zhàn)時(shí)手不釋卷，是一代儒將。

知識(shí)積累

重點(diǎn)實(shí)詞

UBP(qing)：古代君對(duì)臣或朋友之間的愛(ài)稱。

2.當(dāng)涂：當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)。

3.辭：推脫。

4.務(wù)：事務(wù)。

5.孤：古代王侯的自稱。

6.治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典。治，研究。經(jīng)，指《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《春秋》等書(shū)。

7.博士：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。

8.涉(sh6)獵：粗略地閱讀。

9.見(jiàn)往事：了解歷史。見(jiàn)，了解。往事，指歷史。

10.過(guò):到。

11.尋陽(yáng)：縣名，現(xiàn)在湖北黃梅西南。

12.才略：軍事方面或政治方面的才干和謀略。

13.吳下，指吳縣，現(xiàn)在江蘇蘇州。

14.阿蒙，指呂蒙，名字前加“阿”，有親昵的意味。

15.刮目相待:另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。

16.大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)同輩年長(zhǎng)者的尊稱。

17.見(jiàn)事：認(rèn)清事物。

重點(diǎn)虛詞

1.豈：難道。牙R：通“耶”，語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎二(孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪)

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2.耳：語(yǔ)氣詞，表限止語(yǔ)氣，可譯為“罷了”。（見(jiàn)往事耳）

3.乃：于是，就。（蒙乃始就學(xué)）

4.熟（su）：誰(shuí)。（孰若孤）

5.及：到了……的時(shí)候。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）

6.非復(fù)：不再是。（北夏吳下阿蒙）

7.S（geng）：重新。（即更刮目相待）

8.而：連詞，表順承。（結(jié)友而別）

通假字

1.“邪”通“耶”，語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。可譯為“嗎（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）

2.“涂”通“途”，道。（卿今當(dāng)途掌事）

古今異義

1.孤

古義：古代王侯的自稱。（孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪）

今義：孤單，孤苦。

2.博士

古義：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官。（孤豈欲卿治經(jīng)為伊士邪）

今義：學(xué)位的最高一級(jí)。

3.但

古義：副詞，只。（但當(dāng)涉獵）

今義：轉(zhuǎn)折連詞。

4.往事

古義：歷史。（見(jiàn)佳事耳）

今義：過(guò)去的事情。

5.及

古義：到了……的時(shí)候。（及魯肅過(guò)尋陽(yáng)）

今義：以及。

6.過(guò)

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古義：至IJ。（及魯肅迎尋陽(yáng)）

今義：經(jīng)過(guò)。

一詞多義

1.當(dāng)

動(dòng)詞，掌管。（當(dāng)涂掌事）

副詞，應(yīng)當(dāng)。（但當(dāng)涉獵）

2.就

從事。（蒙乃始越學(xué)）

完成。（指物作詩(shī)立秋）

3.見(jiàn)

了解。（?往事耳）

認(rèn)清，識(shí)別。（大兄何見(jiàn)事之晚乎）

3.以

介詞，用。（蒙辭以軍中多務(wù)）

與“為”連用，“認(rèn)為”。（自以為大有所益）

重點(diǎn)句式

1.省略句

省略主語(yǔ)。（“與蒙論議”即：“（肅D與蒙議論二）

2.倒裝句

狀語(yǔ)后置。（“蒙敵以軍中多務(wù)”即：“蒙以軍中多務(wù)辭二）

成語(yǔ)

1.吳下阿蒙

2.刮目相待

原文

孫權(quán)勸學(xué)

初，權(quán)謂呂蒙日：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)

為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸?/p>

就學(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙日：“士別三日，

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即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

參考譯文

當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說(shuō)：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)多來(lái)推辭。孫

權(quán)說(shuō)：“我難道想要你鉆研經(jīng)書(shū)當(dāng)博士嗎？只應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。你說(shuō)事

務(wù)多，誰(shuí)比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書(shū)，自以為大有益處?！眳蚊捎谑情_(kāi)始學(xué)習(xí)。到了魯肅

來(lái)到尋陽(yáng)的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說(shuō)：“依你現(xiàn)在的才干、謀略來(lái)看，你不再是

原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說(shuō)：“士別三日，就要重新另眼看待，長(zhǎng)兄知道這件事太晚了?。　?/p>

魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后分別了。

課文講解

理解主旨

本文是根據(jù)從略的原則對(duì)先前史書(shū)的有關(guān)記載進(jìn)行改寫(xiě)的，寫(xiě)的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃

始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服并與之“結(jié)友”的佳話，告訴我們“開(kāi)卷

有益”的道理。

理清結(jié)構(gòu)

（不可不學(xué)（必要性——嚴(yán)格要求，殷切希望）

孫權(quán):勸學(xué)|涉獵、見(jiàn)往事（方法，目的）［善勸

、孤常讀書(shū)，大有所益（可能性——以身作則，現(xiàn)身說(shuō)法）J

：呂蒙:辭學(xué)——就學(xué)（知錯(cuò)就改，虛心好學(xué)）—*才略大有長(zhǎng)進(jìn)

、魯肅:大驚——結(jié)友（敬才、愛(ài)才）一側(cè)面表現(xiàn)呂蒙才略長(zhǎng)進(jìn)之大

寫(xiě)作特色

1.記事簡(jiǎn)練。

本文是根據(jù)先前的史書(shū)改寫(xiě)的，僅129字，雖極簡(jiǎn)略但剪裁精當(dāng)，不僅保留了原文的精華，

保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風(fēng)采，是一篇成功的改寫(xiě)之作。

全文只寫(xiě)了孫權(quán)勸學(xué)和魯肅“與蒙論議”兩個(gè)片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫(xiě)出

結(jié)果，而不寫(xiě)出呂蒙如何好學(xué)，他的才略是如何長(zhǎng)進(jìn)的。寫(xiě)事情的結(jié)果，也不是直接寫(xiě)呂蒙如

何學(xué)而有成，而是通過(guò)魯肅與呂蒙的對(duì)話生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。寫(xiě)孫權(quán)勸學(xué)，著重以孫權(quán)的勸說(shuō)之

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言，來(lái)表現(xiàn)他的善勸，而略去呂蒙的對(duì)話，僅以“蒙辭以軍中多務(wù)”一句寫(xiě)呂蒙的反應(yīng)，并僅

以“蒙乃始就學(xué)”一句寫(xiě)呂蒙接受了勸說(shuō)；寫(xiě)魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風(fēng)趣的一問(wèn)

一答，來(lái)表現(xiàn)呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)，而略去二人“論議”的內(nèi)容，并僅以“肅遂拜蒙母，結(jié)友

而別”一句作結(jié)。

2.注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。

本文對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話

時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

孫權(quán)勸學(xué)，先一語(yǔ)破的，向呂蒙指出''學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而

“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性，使呂蒙無(wú)可推辭，“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)

的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身

份。

“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見(jiàn)魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼

中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需

要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說(shuō)出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)

確實(shí)非同一般。

“士別三日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)?！叭铡?/p>

形容時(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。從呂蒙的答話中可見(jiàn)

他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無(wú)愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。

孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。在本文中，

寫(xiě)魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸

說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩

之處。

把握重點(diǎn)

1.《孫權(quán)勸學(xué)》主要講了孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)的故事，孫權(quán)為什么“勸”,是怎么“勸”的，“勸”

的結(jié)果怎樣？請(qǐng)仔細(xì)揣摩文章中人物對(duì)話的語(yǔ)氣來(lái)談。

(1)“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”(語(yǔ)氣堅(jiān)決果斷，神態(tài)鄭重嚴(yán)肅，既嚴(yán)格要求，又充滿

關(guān)心、期望，希望呂蒙能勝大任。語(yǔ)重心長(zhǎng)，諄諄告誡。)

(2)''孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但……耳”(前一句表示反問(wèn)語(yǔ)氣，對(duì)呂蒙辭學(xué)有責(zé)備、

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惱怒之意，后一句則說(shuō)得語(yǔ)重心長(zhǎng)，言辭懇切，足見(jiàn)對(duì)呂蒙的關(guān)心、愛(ài)護(hù)。）

（3）“卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益。”（從自己的切身體會(huì)來(lái)談，現(xiàn)身

說(shuō)法，神情激動(dòng)，語(yǔ)氣殷切。）

（4）“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”（既感到十分驚訝，又由衷為呂蒙的進(jìn)步感到高興，

驚異、贊許之態(tài)呼之欲見(jiàn)。）

（5）“大兄何見(jiàn)事之晚乎！”（表示感嘆語(yǔ)氣，并非對(duì)魯肅不滿，而是表現(xiàn)出呂蒙對(duì)自己才

略長(zhǎng)進(jìn)后感到很自豪、自得。）

2.文中的三個(gè)人物各有著怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合身份背景作分析。三個(gè)人物各自說(shuō)話的

口吻、神態(tài)和心理又是怎樣的？

孫權(quán)：關(guān)心下屬，循循善誘。孫權(quán)身為人主，對(duì)臣子寄予厚望，真誠(chéng)關(guān)懷，可算是一位有

學(xué)識(shí)、有遠(yuǎn)見(jiàn)、有胸懷的明君。

呂蒙：勤奮好學(xué)，自信。呂蒙起初對(duì)自己沒(méi)有信心，但總算能夠從善如流，好學(xué)上進(jìn)。取

得成績(jī)后的喜悅是發(fā)自內(nèi)心的，率真坦然，躊躇滿志，無(wú)論是在君主還是在同僚兼上級(jí)的面前

都十分坦然，有一股初生牛犢不怕虎的朝氣。

魯肅：慧眼識(shí)人。魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，卻能對(duì)呂蒙發(fā)出由衷的贊嘆，

并和他結(jié)友，可見(jiàn)魯肅的敬才、愛(ài)才與爽朗豪放的氣質(zhì)、磊落坦蕩的襟懷。

總的來(lái)說(shuō)，孫權(quán)的話，曉以大義又以己作譬，語(yǔ)重心長(zhǎng)，顯示出王者風(fēng)范；魯肅語(yǔ)帶驚奇，

流露出的是佩服和欣慰；呂蒙的回答充滿自豪，顯出一個(gè)武將特有的直率。

3.魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？

文章以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為

呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛(ài)才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯

肅“與蒙論議”的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。

4.呂蒙由不學(xué)到學(xué)乃至學(xué)有所成，這個(gè)變化過(guò)程給你什么樣的啟示？

（1）告訴我們“開(kāi)卷有益”的道理，讀書(shū)有益于人的發(fā)展和完善。

（2）讀書(shū)學(xué)習(xí)非常重要。

（3）讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。

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（4）一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，只要端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學(xué)到東西，提高自己的認(rèn)

知水平和辦事能力。

（5）求知可以改變?nèi)说奶煨?。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，只要

你愿意，你就會(huì)成活，成長(zhǎng)。

閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。（18分）

【甲】初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿

治經(jīng)為博士邪!但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡?/p>

始就學(xué)。及魯肅過(guò)河陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙日:“士別三

日，即更刮目相待，大兄何見(jiàn)事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

［乙］那原少孤，數(shù)歲時(shí)，過(guò)書(shū)舍而泣。師曰：“童子何泣？"原曰：“孤者易傷，貧者易感。

凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳?！睅煇湃蝗眨骸坝麜?shū)可

耳！"原曰：“無(wú)錢資。”師日：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也?！庇谑撬炀蜁?shū)。一冬之間，

誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。

1.解釋加點(diǎn)詞。

⑴但當(dāng)涉獵粗略閱讀

（2）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪難道

⑶那原少孤幼時(shí)喪父

（4）欲書(shū)可耳讀書(shū)______________

2.翻譯句子。

⑴卿言多務(wù)，孰若孤?孤常讀書(shū)，自以為大有所益。

（2）童子茍有志，吾徒相教，不求資也。

如果你立志學(xué)習(xí)，我可以做你的老師教你，不收學(xué)費(fèi)。

3.甲乙兩文的內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)。兩文的側(cè)重點(diǎn)是？

翻譯：解原幼時(shí)喪父，幾歲時(shí)，路過(guò)書(shū)塾，（聽(tīng)見(jiàn)瑯瑯的書(shū)聲）忍不住哭了。（書(shū)塾的）老師對(duì)此

感到詫異，問(wèn)那原說(shuō)：“孩子，你為什么哭泣？”那原回答說(shuō)：“失去親人的人容易悲哀，貧窮

的人容易傷感。那些讀書(shū)的人，凡是能夠?qū)W習(xí)的人，必然都是有親人（的孩子）。（我）一來(lái)羨慕

他們有親人，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感傷，因此而哭泣?！崩蠋煈z憫地說(shuō)："（你）想要讀

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書(shū)，就去讀吧！”那原說(shuō)：“（我）沒(méi)有錢交學(xué)費(fèi)?！崩蠋熣f(shuō)：“你如果有志讀書(shū)，我可以做你的老

師教你,不收一分錢。”于是那原就開(kāi)始學(xué)習(xí)。只過(guò)了一個(gè)冬天，就能背誦《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》。

啟示：我們應(yīng)該向郵原學(xué)習(xí)他貧不喪志，立志求學(xué)的精神和他在學(xué)習(xí)上刻苦勤奮的精神。書(shū)塾

中的老師值得我們敬佩的是他免收郵原的學(xué)費(fèi)，為下一代無(wú)私奉獻(xiàn)的精神魅力。我們要好學(xué)，

并且珍惜我們來(lái)之不易的讀書(shū)機(jī)會(huì)。也應(yīng)向文中老師學(xué)習(xí)，無(wú)私給予別人求學(xué)的幫助，尊重愛(ài)

學(xué)習(xí)、有志向的人。

要是。注釋：1.少孤:幼時(shí)喪父。2.書(shū)舍:書(shū)塾。3.泣:小聲哭。4.何：為什么。5.孤：幼年喪失

父親。6..傷:悲哀。7.感:傷感。8.親:父母。9.羨：羨慕。10.其:他們，指代書(shū)舍里的學(xué)生。

11.得:能夠。12.中心：內(nèi)心里。13.故:所以。14.惻然:憂傷的樣子。惻:憂傷。15.茍:如果，

16.徒：白白的，此處指不收費(fèi)。17.資：費(fèi)用。18遂：就。19.就書(shū)：上書(shū)塾（讀書(shū)）。就：靠近，

此處指就書(shū)，即上學(xué)。書(shū)：讀書(shū)。20.誦：背誦。

賣油翁

一、文學(xué)常識(shí)

歐陽(yáng)修（1007?1072）,號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)

人，唐宋八大家之一。詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉；詩(shī)風(fēng)與散文近

似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。除文學(xué)外，經(jīng)學(xué)研究《詩(shī)》、《易》、

《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨(dú)到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，撰寫(xiě)的《集古錄》（十卷四百

多篇）是今存最早的金石學(xué)著作；史學(xué)成就尤偉，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰

《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。

二、重點(diǎn)字詞

詞語(yǔ)解釋

（1）通假字

但手熟爾（“爾”同“耳”，相當(dāng)于“罷了”）

（2）一詞多義

（但微頷之（代詞，指陳堯咨射箭十中八九這一情況）

J以我酌油知石（代詞，指射箭也是憑手熟的道理）

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以杓酌油瀝之（代詞，指葫蘆）

笑而遣之（代詞，代賣油翁，譯為“他”）

（見(jiàn)其發(fā)矢十中八九（代陳堯咨）

其.

以錢覆基口（代葫蘆，譯為“它的”）

以.我以酌｛。由知之（介詞，憑）

以錢覆其口（介詞，用）

嘗射于家圃（動(dòng)詞，射箭）

射.

爾安敢輕吾射（名詞，射術(shù)）

，釋擔(dān)畫(huà)立（表順接的連詞）

而，自錢孔入，而錢不濕（轉(zhuǎn)折連詞）

康肅笑旗遺之（修飾連詞）

（3）古今異義

但手熟爾（古義：只，不過(guò)/今義：今常用為轉(zhuǎn)折連詞）

爾安敢輕吾射（古義：疑問(wèn)代詞，怎么/今義：常用于“安靜”“安全”講）

（4）詞類活用

爾安敢卷吾射（形容詞做動(dòng)詞，看輕）

康肅笑而道之（使動(dòng)用法，“使……走”，打發(fā)）

汝亦知射乎（動(dòng)詞做名詞，射術(shù)）

（5）特殊句式

①倒裝句

嘗射于家圃（介詞結(jié)構(gòu)后置）

②省略句

自錢孔入（句首承前省略了主語(yǔ)“油”，譯時(shí)補(bǔ)出）

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原文

陳康肅公堯咨善射,當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜（jin）。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，

睨（ni）之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢（shi）十中八九，但微頷（Mm）之。

康肅問(wèn)曰：“汝（ru）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁日：“無(wú)他，但手熟（shd）爾?！?/p>

康肅忿（*n）然曰：“爾安敢輕吾射！"翁日：“以我酌（zhu6）油知之。”乃取一葫蘆置

于地，以錢覆其口，徐以杓（shao）酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因日：“我亦無(wú)他，惟

手熟（shii）爾。”康肅笑而遣（qidn）之。

譯文

康肅公陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，在世界上沒(méi)有第二人（能同他相比），康肅公也憑這種（本領(lǐng)）

自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）場(chǎng)地里射箭，有個(gè)賣油的老頭放下?lián)樱驹趫?chǎng)邊

斜著眼看他（射箭），很久都沒(méi)有離開(kāi)。（賣油翁）看見(jiàn)康肅公射十箭能中八九箭，（對(duì)陳堯

咨的射箭技術(shù)）只是微微地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

康肅公問(wèn)（他）道：“你也懂得射箭嗎？我的箭法不是很精深嗎？”老翁說(shuō)：“（這也）

沒(méi)有別的（原因），只不過(guò)是手法熟練罷了?！笨得C公（聽(tīng)后）氣憤地說(shuō)道：“你怎么敢輕視

我射箭（的本領(lǐng)）呢？”老翁說(shuō)：“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)知道（這個(gè)）道理?！庇谑蔷湍贸鲆粋€(gè)葫

蘆放在地上，用（一枚）銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用油勺舀油注入（葫蘆），（油）從錢孔注

入，但錢幣卻未被打濕。（賣油翁）于是說(shuō)：“我并沒(méi)有別的（本事），只不過(guò)是手法熟練罷

了?！笨得C公（苦）笑著打發(fā)他走了。U1

注釋：①陳康肅公：即陳堯咨，字嘉謨，謚號(hào)康肅，閩州闔中（今屬四川）人，北宋官員。公，

對(duì)男子的尊稱。

②善射：擅長(zhǎng)射箭。③自矜：自夸。⑷圃：園子。

⑸釋擔(dān)：放下?lián)?。釋，放下。⑥睨：斜著眼看，這里形容不在意的樣子。

⑦但微頷之：只是對(duì)此微微點(diǎn)頭（意思是略微表示贊許）。但，只。頷，點(diǎn)頭。之，指陳堯咨

第11頁(yè)共50頁(yè)

射箭十中八九這一情況。

（8）無(wú)他：沒(méi)有別的（奧妙）。

0但手熟爾：只是手熟罷了。熟，熟練。爾，同“耳”，相當(dāng)于“罷了”。

少忿然：氣憤的樣子。然，表示“……的樣子”。

。安：怎么。

（2輕吾射：看輕我射箭的本領(lǐng)。輕，作動(dòng)詞用。

以我酌油知之：憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)）知道這個(gè)（道理）。以，憑、靠。酌，舀取，這里指倒入。

之，指射箭也是憑手熟的道理。

G徐：慢慢地。。瀝之：滴入（葫蘆）。瀝，下滴。之，指油。

（5遣之：讓他走。遣，打發(fā)。

二、重點(diǎn)問(wèn)題。

1.人物形象：

陳堯咨：善射，驕傲自滿，傲慢無(wú)禮。賣油翁：身懷絕技，謙虛穩(wěn)重。

2.本文告訴我們什么道理？

陳堯咨：不管你有多大本領(lǐng)，做人要內(nèi)斂，要含蓄，要低調(diào)，不要張揚(yáng)自滿。

老翁：我們無(wú)論做什么事，只要下苦功夫，多思勤練，就一定會(huì)取得成績(jī)的，說(shuō)明了熟能生巧

的道理。

3.賣油翁和陳堯咨兩人對(duì)待自己長(zhǎng)處的態(tài)度截然不同。那么你呢？請(qǐng)分別談?wù)勀闳绾慰创约?/p>

及別人的長(zhǎng)處。

把自己的長(zhǎng)處當(dāng)作一種戰(zhàn)勝困難、張揚(yáng)個(gè)性的資源優(yōu)勢(shì)，而不是進(jìn)行宣揚(yáng)的資本；對(duì)別人

的長(zhǎng)處，應(yīng)善于取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)為己用，不可嫉妒詆毀。

4.康肅由“忿然”到“笑而遣之”說(shuō)明了什么？

說(shuō)明通過(guò)賣油翁的表演，他認(rèn)識(shí)到自己的不足，明白了技術(shù)無(wú)止境的道理。

主題思想

本文是一篇富有哲理的短文,通過(guò)略寫(xiě)陳堯咨射箭、詳寫(xiě)賣油翁酌油這兩件事,形象地說(shuō)明了

第12頁(yè)共50頁(yè)

“熟能生巧”、“實(shí)踐出真知”的道理。

5.揣摩下列句中的劃線詞語(yǔ)對(duì)刻劃人物性格的作用。

（1）.公亦以此自簽。

矜：夸耀。表現(xiàn)陳康肅的驕傲自大，不可一世。

（2）.有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。

睨：斜著眼睛看。用神態(tài)描寫(xiě)，表現(xiàn)賣油翁對(duì)陳康肅的箭術(shù)不是很在意和他的自信。

（3）.見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

微頷：微微點(diǎn)頭稱贊。用動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)賣油翁不是很在意，只是稍微的贊許，有肯定的意味。

（4）.康肅笠而遣之。

神態(tài)描寫(xiě)，既表現(xiàn)他對(duì)賣油翁酌油技術(shù)的贊許，又顯示他的尷尬。

【甲】陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久

而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾

安敢輕吾射！"翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，

自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

【乙】楚有養(yǎng)由基者①，善射，去柳葉者百步而射之，百發(fā)百中。左右皆曰“善工有一人

過(guò)②曰：“善射，可教射也矣③?！别B(yǎng)由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”

客曰：“我不能教子支左屈右④。夫射柳葉者，百發(fā)百中，而不已善息⑤，少⑥焉氣衰力倦，

弓撥矢鉤⑦，一發(fā)不中，前功盡矣?！?/p>

（《西周策》）

【注釋】①養(yǎng)由基：人名。②過(guò)：經(jīng)過(guò)。③可教射也矣：可以教他射箭了。④支左屈右：

支起左臂，彎曲右臂。⑤不已善息：不因射得好趁此時(shí)休息。已，通“以”，因。⑥少：過(guò)了

不久。⑦弓撥矢鉤：弓身不正，箭桿彎曲。

譯文：

楚國(guó)有個(gè)叫養(yǎng)由基的人，善于射箭；在離柳樹(shù)葉子百步遠(yuǎn)的地方射柳葉，百發(fā)百中。旁邊的人

都說(shuō)好。有一個(gè)人評(píng)價(jià)道：“善于射箭，可以教他射箭的了?！别B(yǎng)由基說(shuō):“大家都說(shuō)好，您卻

說(shuō)可以教我射箭，您怎么不像我一樣也來(lái)射柳葉（試試）？”

第13頁(yè)共50頁(yè)

那人說(shuō)：“我不能教你左手操弓右手把箭（的方法）。但是射柳葉嗎，百發(fā)百中，但若不懂得適

可而止，等一下，弓斜點(diǎn)箭彎點(diǎn)，有一發(fā)沒(méi)有射中，那就前功盡棄了??！”

1.解釋下列加點(diǎn)的詞。（6分）

⑴但微跳之⑵爾玄敢輕吾射（3）康肅忿然曰

（4）以我酌油知之（5）左右皆曰“毒”（6）去柳葉者百步而射之

2.下列加點(diǎn)詞意義和用法不同的一項(xiàng)（）（3分）

A.睨之久而不去B.自錢孔入，而錢不濕C.而不已善息D.康肅笑而遣之

3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

（1）徐以杓酌油瀝之

⑵人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？

4.【甲】【乙】?jī)晌亩己蜕浼夹g(shù)有關(guān)，但所揭示的道理有所不同，請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩文簡(jiǎn)要分

析。（4分）

1（6分）點(diǎn)頭、怎么、氣憤的樣子、憑借、好、距離

2.（3分）D

3.（4分）（1）慢慢地用勺子舀油滴入葫蘆

（2）別人看了我射箭后都說(shuō)好，你竟然說(shuō)可以教我射箭，你為什么不代替我去射百步之遠(yuǎn)的柳

葉呢？

4.（4分）【甲】文揭示“熟能生巧”的道理；【乙】文揭示“勞逸結(jié)合”的道理。（意思相近

即可，結(jié)合文章）

《陋室銘》

劉禹錫

作者簡(jiǎn)介

劉禹錫（772年?842年），字夢(mèng)得，河南洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人、文學(xué)家、哲學(xué)家。白居易稱

之為“詩(shī)豪”。著有《劉賓客集》《竹枝詞》《柳枝詞》等。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，

第14頁(yè)共50頁(yè)

與柳宗元并稱‘'劉柳"，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”。

文體知識(shí)

銘：是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體

一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力。

座右銘：座右銘的銘文比其他銘文更為簡(jiǎn)短，有的只是一兩句話或格言，置于座位的旁邊，用

以自警。座右銘的內(nèi)容是勉勵(lì)自己，鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則。

資料鏈接

劉禹錫因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)

力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂

的房子?？珊椭葜h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他

在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大

江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城

南門遷到縣城北門，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)

境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在

歷陽(yáng)心在京?！蹦俏恢h見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且

只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一

次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超

凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。

重點(diǎn)詞義

白?。ㄆ矫?，這里指沒(méi)有功名的人）

調(diào)素琴（調(diào)：調(diào)弄；素琴：不加裝飾的琴）

案牘（官府文書(shū)）

西蜀子云亭：揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即揚(yáng)雄（前53—后18）,字子云,

蜀郡成都（今屬四川）人，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家。

古今異義

I..、?-XX-I—?

品德高尚。

1.惟吾德馨

/八，?/J,UI。

J（鴻儒：博學(xué)的人）

2.談笑有渭儒i書(shū)信。

/八?，

第15頁(yè)共50頁(yè)

3.無(wú)案牘之勞形

/*/1/1/、°\

“二二屋"二二■"管管弦樂(lè)器,這里指奏樂(lè)的聲音。

4.無(wú)絲竹乙亂耳J

/?“/?八。"

詞類活用

1.山不在高，有仙則多（名詞做動(dòng)詞，出名）

2.水不在深，有龍則裴（名詞做動(dòng)詞，靈異）

3.無(wú)絲竹之機(jī)耳（形容詞的使動(dòng)用法，使……感到混亂）

4.無(wú)案牘之方形（形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累）

特殊句式

倒裝句

何陋之有（賓語(yǔ)前置句，即“有何陋”）

菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣（賓語(yǔ)前置句，“菊之

愛(ài)”“蓮之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”分別是“愛(ài)菊”“愛(ài)蓮”“愛(ài)牡丹”的倒裝，“之”為賓語(yǔ)前置的標(biāo)

志）

原文與翻譯

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入

簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)

諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?！?/p>

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，

只是我（住屋的人）品德好（就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了）。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，

映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，平時(shí)可以彈奏清

雅的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。

南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”

評(píng)析：本文可分為三層：第一層（從開(kāi)始到“惟吾德馨”）點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋，

但室主人品德高尚，就不僅不覺(jué)得其“陋”，反能顯出其高雅。第二層（從“苔痕上階綠”到

“無(wú)案牘之勞形”）寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧

樂(lè)道的情趣。本層緊扣全文主旨“惟吾德馨”，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張本。第三層（從

第16頁(yè)共50頁(yè)

“南陽(yáng)諸葛亮”到最后）收束全文，說(shuō)明陋室不“陋工

名句賞析

1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

賞析：作者以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么

居所雖然簡(jiǎn)陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在

當(dāng)然也能出名，聲名遠(yuǎn)播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當(dāng)然也可借

道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨(dú)具。特別是

以仙龍點(diǎn)睛山水，構(gòu)思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，直接

切入了主題，看引論鋪下了基礎(chǔ)。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

2.苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之

亂耳，無(wú)案牘之勞形。

賞析：青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什

么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養(yǎng)的飽學(xué)之士，沒(méi)有（你們這些）無(wú)

學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨(dú)立的人格，這是氣節(jié)的寫(xiě)照，是不屈的宣言。作者以

詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對(duì)勢(shì)利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。

3.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

賞析：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭作類比，引

出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操。作者引用

“孔子云：何陋之有？”畫(huà)龍點(diǎn)睛，收束全篇，與與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，說(shuō)明陋室“不

陋”。表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規(guī)范要求自己，

也許就是劉禹錫對(duì)自己的道德品質(zhì)的最高要求。

中心思想

作者采用托物言志的手法，通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境的描寫(xiě)，以及室中來(lái)往人物、日常生活情景的

敘述，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲然的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。

寫(xiě)作特點(diǎn)

1.托物言志。托物言志是一種借助某種事物來(lái)抒發(fā)情志的寫(xiě)法。情志的抒發(fā)必須找準(zhǔn)“物”

和“志”之間的內(nèi)在聯(lián)系。本文以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”

與“靈”的性質(zhì)；緊接著對(duì)“陋室”的環(huán)境和交往之人進(jìn)行描寫(xiě)，表明“陋室”不陋，更展示

第17頁(yè)共50頁(yè)

了主人的精神生活風(fēng)貌。作者借“陋室”抒發(fā)了自己的情懷，以惟吾德馨”的立意貫穿全篇,

層層鋪墊，使文章主題十分突出。

2.立意新穎，不落俗套。本文采用反向立意的寫(xiě)法，只字不寫(xiě)“陋室”如何“陋”，卻從

“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，極力表現(xiàn)“陋室”的“不陋”，這樣就把本來(lái)沒(méi)有必然關(guān)系的

“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，以“惟吾德馨”說(shuō)明“陋室”不陋；從“斯是陋

室”歸結(jié)到“何陋之有”，最后對(duì)“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致的寫(xiě)法，

使文章立意不落俗套，構(gòu)思極為精妙。

《愛(ài)蓮說(shuō)》

周敦頤

作者簡(jiǎn)介

周敦頤（1017年?1073年），宋代著名哲學(xué)家。字茂叔，號(hào)濂溪,道州營(yíng)道（現(xiàn)在湖南省

道縣）人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，

對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響。與李寬、韓愈、張械、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七

賢”。著有《周元公集》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等?！稅?ài)蓮說(shuō)》選自《周敦頤集》。

資料鏈接

宋熙寧四年（公元1071年），著名的理學(xué)家周敦頤來(lái)星子任南康知軍。周敦頤為人清廉正

直，襟懷淡泊，不與世俗同流合污，平生酷愛(ài)蓮花。周敦頤來(lái)星子后，在軍衙東側(cè)開(kāi)挖了一口

池塘，全部種植荷花。周敦頤來(lái)星子時(shí)已值暮年（55歲），又抱病在身，所以每當(dāng)公余飯后，

他或獨(dú)身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔賞花品茗，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之混沌。北宋仁

宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共游雪都（今江西省于都縣）羅巖，有詩(shī)刻石。

后來(lái)沈希顏在雪都善山與建濂溪閣，請(qǐng)周敦頤題詞，周敦頤隨作《愛(ài)蓮說(shuō)》?！稅?ài)蓮說(shuō)》雖短，

但字字珠磯，歷來(lái)為人所傳誦。

重點(diǎn)字詞

①蕃：多。（“蕃”通“繁”，繁盛眾多）

②獨(dú)：只。

@李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。

⑥淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。

第18頁(yè)共50頁(yè)

@染：沾染（污穢）。

◎濯清蓮而不妖：經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得嬌艷。濯，洗。漣，水波。妖，過(guò)分艷麗。

①中通外直：這里描寫(xiě)的是蓮的莖。

⑥不蔓不枝：不橫生藤蔓，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動(dòng)詞。（長(zhǎng)枝蔓；生枝杈）

⑨香遠(yuǎn)益清：香氣傳得遠(yuǎn)越就越清幽。益，更加。

。亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。

0褻玩：靠近玩弄。褻，近而不莊重。

口焉：語(yǔ)氣詞。

。隱逸：隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。

場(chǎng)噫：嘆詞，表示感慨。

5鮮有聞：很少有傳聞。鮮，少。

怎同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

道宜乎眾矣：人應(yīng)當(dāng)很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。

原文與翻譯

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出

淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩

焉。評(píng)析：細(xì)致描繪蓮花的性狀，說(shuō)明自己愛(ài)蓮的原因。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮

有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。評(píng)析：表明自己不慕名利、潔身自好的

生活態(tài)度，以及對(duì)追名逐利、附炎趨勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李

氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水

的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣飄得越

遠(yuǎn)，越覺(jué)得清淡，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩

弄它啊。

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我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。

?。。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有

什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

名句賞析

1.水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。

賞析：先用襯筆，再轉(zhuǎn)去寫(xiě)蓮，突出蓮的高潔可愛(ài)。運(yùn)用大量描寫(xiě)，將蓮人格化，把蓮作

為一種高貴品格的象征，在蓮的形象中寄寓了自己不幕名利、潔身自好的操守和感情。

2.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

賞析：首先，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫(xiě)出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，

不隨世俗、潔身自愛(ài)和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫(xiě)出

了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)；再次“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，寫(xiě)出了蓮如傲然不群的

君子一樣，凜然不可侵犯。

3.予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。

賞析：將菊、牡丹、蓮一一擬人化，又從映襯中表白自己不慕富貴、潔身自好的生活態(tài)度，

表白自己對(duì)趨炎附勢(shì)、追求富貴的庸俗世風(fēng)的摒棄。

4.噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

賞析：句式變化使用，表達(dá)了復(fù)雜的情感。先用感嘆詞“噫”獨(dú)立成句，引發(fā)感慨之情，

接著用陳述句“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”表惋惜之情，疑問(wèn)句“蓮之愛(ài)，同予者何人"借反問(wèn)語(yǔ)

氣感慨君子太少，知音難覓，陳述句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”慨嘆貪幕富貴的俗人太多。

中心思想

本文托物言志，在蓮的形象中寄寓了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛(ài)蓮之情來(lái)

表達(dá)對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

寫(xiě)作特點(diǎn)

1.托物言志，立意高遠(yuǎn)。文中分別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人

們不同的處世態(tài)度做了精辟概括，突出地表明了作者“出淤泥而不染”這一為人之本的道德信

念。作者“獨(dú)愛(ài)蓮”，因?yàn)椤吧?，花之君子者也”，可?jiàn)作者既不愿意隱逸，也不貪慕富貴，志

在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守。在文章結(jié)尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的

君子罕見(jiàn)，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發(fā)人深省。

第20頁(yè)共50頁(yè)

2.巧妙運(yùn)用襯托和比喻。文章先以陶淵明“獨(dú)愛(ài)菊"，世人'‘甚愛(ài)牡丹”做襯托，突出“予

獨(dú)愛(ài)蓮”；再以“菊，花之隱逸者也”“牡丹，花之富貴者也”做襯托，突出“蓮，花之君子者

也”；最后用“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”做襯托，突出“蓮之愛(ài)”。全文始終用菊和牡丹來(lái)襯托蓮，

彼此對(duì)照，有力地突出了文章的主旨，鮮明地表達(dá)了作者的感情。文中分別將菊、牡丹和蓮比

喻為隱士、富貴者和君子，十分貼切。特別是描寫(xiě)蓮的形象的文字，體物入微，“形”“神”兼

備，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了它的外部特征，又傳神地揭示了它的內(nèi)在氣質(zhì)，使花貌、花品與人格渾然

一體。這些描寫(xiě)，以蓮喻人，將蓮人格化了，是作者心志的寫(xiě)照，寄寓了作者的理想和情操。

3.語(yǔ)言精練，駢散相間。全篇僅119個(gè)字，卻婉轉(zhuǎn)曲折，搖曳多姿，既抒發(fā)了作者的情懷，

又諷刺了世態(tài)，寓意深刻而耐人尋味，感深切而打動(dòng)人心。散句與駢句交錯(cuò)運(yùn)用，因此讀起來(lái)

鏗鏘悅耳，頓挫有致。

河中石獸

作者簡(jiǎn)介

紀(jì)啊(yun),字曉嵐，直隸獻(xiàn)縣(今屬河北)人，清代學(xué)者、文學(xué)家。學(xué)問(wèn)博深而通達(dá)，

曾以總纂官主撰《四庫(kù)全書(shū)》，主持編撰《四庫(kù)全書(shū)總目提要》。工詩(shī)文，也能作小說(shuō)。代表作

有《閱微草堂筆記》等。(《閱微草堂筆記》是清代紀(jì)的所作筆記小說(shuō)集，主要講述各種狐鬼怪

談、奇聞逸事，間雜考辨，對(duì)宋儒之苛察，有所諷刺。該書(shū)短小精悍，風(fēng)格質(zhì)樸簡(jiǎn)淡，是清代

文言小說(shuō)的代表作之一。)

注釋

臨:靠近。河干(gan)：河岸。

山門：佛寺的外門。圮(pi)：倒塌。

焉：于此，在這里。閱：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷。

募：募集。竟：終了，最后。

棹(zhao)：劃(船)。曳(2拖。

鐵鈿(pd)：農(nóng)具，用于除草、平土等。

設(shè)帳：設(shè)館教書(shū)。爾輩：你們這些人。

究：研究，探求。物理：事物的道理、規(guī)律

是非：這不是。是，這。木柿(*i)：削下來(lái)的木片。

湮(yan)：埋沒(méi)。耳:語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“而已”“罷了

顛：顛倒，錯(cuò)亂。確論：正確的言論。

第21頁(yè)共50頁(yè)

河兵：巡河、護(hù)河的士兵。河中失石：落入河中的石頭。

反激之力：河水撞擊石頭返回的沖擊力。

嚙（ni?）：咬，這里是沖刷的意思?？惭ǎ嚎佣?。

不已：不停止。遂：于是。溯（s￡0流：逆流。

固：本來(lái)。然則：既然這樣，那么。

但：只。臆（yi）斷：主觀地判斷。歟（yii）：語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。

原文

滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水

中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈿，尋十余里無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石

性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能

沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如

是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”

如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

譯文：

滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們

募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，最后沒(méi)找到。（僧人們）認(rèn)為石獸順著水流流到下游了，于是劃

著幾只小船，拖著鐵鈿，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到（石獸的）蹤跡。

一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理，這（石獸）不

是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越

深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋狂（的做法）嗎？"大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。

一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正

因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎

水的地方侵蝕沙子形成坑洞，越激越深，（當(dāng)坑洞延伸）到石頭的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。如果像

這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)。像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游

尋找石獸，固然瘋狂；在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是更瘋狂嗎？”依照他的話（去尋找），果然在（上

游）幾里外尋到了石獸。既然這樣那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可

以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？

第22頁(yè)共50頁(yè)

文言知識(shí)積累

一老四兵聞之（代詞，指“求之地中”這種觀點(diǎn)）

之其反激之力（助詞，的）

求之下游（代詞，指石獸）

為.豈能為暴漲攜之去（介詞，被）

必于石下迎水處嚙沙為坎穴（動(dòng)詞，成為）

古今異義

爾輩不能究物理（古義：事物的道理、規(guī)律。今義：物理學(xué)。）

是非木柿（古義：這不是。今義：事理的正確和錯(cuò)誤。）

狀語(yǔ)后置句

①求二石獸于水中（應(yīng)為“于水中求二石獸”）

②當(dāng)求之于上流（應(yīng)為“當(dāng)于上流求之”）

③果得于數(shù)里外（應(yīng)為“果于數(shù)里外得”）

被動(dòng)句

豈能為暴漲攜之去（“為”表示被動(dòng)）

課文可以分為三部分：

第一部分（1）:寫(xiě)石獸落水，十幾年后寺僧在石獸沉水處及下游尋找都沒(méi)有找到。

第二部分（2）：寫(xiě)講學(xué)家的分析。他認(rèn)為石獸埋在沙里只能越來(lái)越深。

第三部分（3）：寫(xiě)老河兵的分析和作者的感慨。老河兵講解應(yīng)到上游去尋找石獸的原因，

寺僧按照他的話去做果然找到了石獸。作者由事及理，說(shuō)明遇事不能只根據(jù)自己所知道的道理

而主觀地加以判斷。

簡(jiǎn)析：

1.聯(lián)系原文，