第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)寫作-部編版語文必修上冊

第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)寫作一部編版語文必修上冊

試題再現(xiàn)

每一部優(yōu)秀的文學(xué)作品都有獨特的美，如果說誦讀文學(xué)作品是對文學(xué)之美的初步感知,

那么，深入挖掘作品，寫出自己對文學(xué)作品的簡短評價，就是文學(xué)短評。

在完成了第三單元的學(xué)習(xí)后，高一語文組結(jié)合大單元教學(xué)理念及新教材、新課改布置

了單元學(xué)習(xí)任務(wù)一一文學(xué)短評寫作。

佳作展示

淺析《夢游天姥吟留別》中的情感表述

張家語

不論是古代詩詞，還是現(xiàn)代詩歌，其中的情感表述必不可少，或樂觀，或抑郁亦或者

是無限的愁思，表述的方式也各不相同，豪放派的直抒胸臆，婉約派的隱匿其中。在浪漫

主義詩人李白的這首《夢游天姥吟留別》中展示了一種別樣的抒情方式。

整首詩除了最后一段抒情比較清晰之外，剩下的段落都是在寫自己夢游天姥山的經(jīng)歷

和所見所聞，情感深深埋于整首詩中。從整首詩的背景來看，李白當(dāng)時剛剛得罪了權(quán)貴，

被貶官出京，他這時心中一方面既想要做官，另一方面他想遠(yuǎn)離權(quán)貴，放任自己游轉(zhuǎn)在山

光水色之中，這是他是矛盾的，不安的。而這首詩的情感在剛剛開始的時候，寫的幾句“千

巖萬轉(zhuǎn)路不定”正寫出了他的這種情感，包括下一句中的''云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙"

也是這種飄渺的，迷茫的情感。

其次，話鋒一轉(zhuǎn)，突然，一道霹靂閃過天際，聲音宏大，照亮蒼穹。李白此刻從迷茫

中恢復(fù)了過來，終于確定了自己的前路,“列缺霹靂，匍然中開”兩句寫這道驚雷劈開天地，

這也是作者決心已定的表述，天地頓開，一片清新華麗的景象，按照前文，這里應(yīng)該是豪放

的心情，不再“事權(quán)貴”。我們再往下讀作者竟然有清晰的情感描寫，豁然開朗，清晰明快。

整首詩將自己面對權(quán)貴的情感隱藏在自己夢中游覽天姥山的情感之中，別有一番浪漫

主義詩人該有的味道，最后直抒胸臆，大快人心。本詩抒情的手法不只是停留在單獨的，

枯燥的一種手法，而是將隱匿的手法和直抒胸臆融合在一起，屬于是在中國古詩詞史上這

萬花叢中的一抹新綠。

一景一物，一句一生

一一淺評詩詞中的意象魅力

張旭東

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，古往今來，一代又一代詩人隨時代消逝，留給我

們的不過一首又一首絕美的詩。不難發(fā)現(xiàn)，雖然作者身處年代不同，但許多都是通過一景

一物，表達自己一時之情，亦或一世之哀。此一景一物，被我們稱作意象。

以意象表達個人之情，景物多與人有相似之處。

人于特定心情下，總會將個人境遇與身邊事物結(jié)合在一起,或是如同找到了靈魂伴侶，

或是借此表達相似之情，如《聲聲慢》中，''梧桐更兼細(xì)雨，正黃昏，點點滴滴”流露的是

李清照晚年之悲；再如《念奴嬌赤壁懷古》中，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”流露

的是蘇軾對周瑜之敬；再如《琵琶行》中"，“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”流露的

是白居易之愁。此類景物，或按其種類來分，或按其出現(xiàn)時間來分，詩人會將身邊景物與

個人遭際巧妙融合，營造出一種景由情生，情景交融的氛圍感。

以意象表達感時傷今，景物多與過去有對比之處。

朝代更迭，每一個朝代都有其興盛與衰敗之期，詩人生于的年代不同，所見所聞所感

自然也各不相同，但不變的是對美好事物的回憶和向往。在李白的夢里，有“千巖萬轉(zhuǎn)路

不定，迷花倚石忽已暝”的美好，但夢醒后，不僅長嘆“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得

開心顏”；在杜甫身經(jīng)安史之亂，在見證大唐由盛轉(zhuǎn)衰時，寫到“國破山河在，城春草木深”、

“潦倒新停濁酒杯在陶淵明仕途結(jié)束，重返田園中時，他評價道“誤落塵網(wǎng)中，一去三

十年”。在種種景象的描繪中，讀者不僅能感受詩人對環(huán)境、對國家的不忍，痛心，還些許

能感受到一部分作者對時代的諷刺和對過往的懷念。他們將身邊景物上升至國家情懷，將

景物的意義深入化。

意象的種類還有許多。有詩人用松柏象征高潔，有人用竹子象征忠貞，有人用梅花象

征不屈，有人用蘭花象征淡泊。

生活在現(xiàn)代的我們，當(dāng)看到詩中描寫的種種意象之時或也有相同的感受，這便是古詩

意象的魅力，橫跨古今，一景一物，一句一生。

聲聲慢疊詞短評

李宇涵

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！币云邆€疊詞開篇，李清照透徹的描摹了自己

絕望的心境。短短的十四個字，也別有深意，獨樹一幟。

借景抒情的手法，將悲情渲染的更加濃烈。冷冷清清的環(huán)境，實則冷清的內(nèi)心世界，

國家沒落，親人離去，只身一人，四處逃難，在此境況下尋尋覓覓，茫然無措，悵然若失，

試圖找到一個精神的庇護所，卻事與愿違，終剩下一冷冷清清，為此不得不憂傷凄苦；或

是環(huán)境的凄涼引起了內(nèi)心的凄苦孤寂；或是曾經(jīng)的風(fēng)光無限，幸福美滿變成了孤身一人的

回憶；或是國仇家恨交織，將內(nèi)心的愁緒推向了巔峰……所有的情緒集中于一身，化為輕飄

飄的一個凄凄慘慘戚戚?？赡欠直从钟姓l曾體會？

疊詞的運用，增強了文字的表現(xiàn)力。這種手法直抒胸臆，也增強了本詞的韻律美。尋

覓，冷清，凄慘，平平淡淡的詞語，無法述盡心底的愁緒。疊詞的運用更強烈的抒發(fā)了那

處于現(xiàn)狀的茫然，憔悴，愁苦，也渲染了此時對國家的懷念，對丈夫的思念，對美好生活

的回憶的壓抑氛圍。

這開篇短短的十四個字，高度概括了李清照當(dāng)時的無盡愁緒，同時也引人入勝，勾起

讀者的無限遐想，別具匠心，經(jīng)久不息。

夢中流盛唐，驚起震后世

——論《夢游天姥吟留別》中三個李白式的文風(fēng)特點

馬博涵

李白，字太白，號青蓮居士。我從幼兒時牙牙學(xué)語的靜夜思，到如今頌吟百遍，終解

其意的夢游天姥吟留別。就好像十幾年里大夢一場，隨李白看大唐盛世，從桀瞥不馴到只

留一身滄桑。不變的，只有一席酒香。

論李白作詩，狂。寫夢游天姥吟留別的時候，李白剛剛被排擠出京，仍未褪去狂傲神

氣，就如文中“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”?！鞍巍庇玫暮茫?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出，放

眼四海誰敢與我爭鋒？李太白此時就是那座天姥山，俯瞰盛世群雄，但無人與之匹敵。把

這句詩放在開頭，一下子眼界就抬高了一一這是李白的特點，也是他浪漫了、奔波了一輩

子的特點。就如那聯(lián)“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，就如那聯(lián)“黃河之水天上來，

奔流到海不復(fù)回?！北驹娎?，仍有“虎咆龍吟”“列缺霹靂”等場面浩大呼之欲出的詞語。

李白的胸懷眼光，于其中可見一斑。更有結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”,

流傳之深遠(yuǎn)自不必說。

論李白吟詩，巧。巧在前后文的對比，這是已經(jīng)分析透了的------而用詞更巧。一連

三個“殷”“栗”“驚”，場面的昏暗恐怖，環(huán)境的崎嶇，夢中大自然在人類面前的宏偉就凸

顯出來了。一同驚了的還有李白和他的詞語。李白為自然所驚，世人為其描寫所驚。“崩摧”

“旬然”，聽覺描寫，震耳欲聾，那時的李白，夢里應(yīng)是大為驚駭。其想象力，與神話傳說

肆意流傳，科技遠(yuǎn)不如今日的唐代相吻合，囊括了那時的華夏子孫所渴盼見到的所有情景。

而最使我震撼的是那一句“日月照耀金銀臺”，古時金銀是“致富法寶”，日月精華所成之

器，那是李白和世人眼中神仙居住的地方。況且神仙身著價值不菲的霓衣，呼風(fēng)喚雨與鳥

獸為友--------我國古代勞動人民勞盡一生想得到的榮華富貴，都在這兒了。

此時李白是作為什么角色在夢境中的？旁觀者，只看于山崖之上窺見而不可伸手觸及。

我想李白應(yīng)是有艷羨的，五歲讀詩，天賦異稟，人生巔峰卻打道回府，只可見他人享盡富

貴。全詩無一字說羨慕，卻充滿了向往和郁郁不得志的傷感。

古來圣人皆不得志，但詞詞字字寫活了中華五千年歷史。

論李白寫詩，仙。夢醒胸中空寥寂寞，恍過神來已游遍仙界。他也在想，我為什么會

羨慕？因為他人有的我沒有。為什么我沒有？因他人不敢如我貴妃捧硯力士脫靴。李白的

觀念實在是超前，認(rèn)為有才必然得到世間他想要的一切，而群臣不敢如我般大膽，只因阿

諛奉承，蒙蔽圣上。于是便放下想要的一切罷！“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，豁

達寬廣的情結(jié)，有了。與當(dāng)時時代相比，其思想已超脫凡人，因此李白被尊稱為詩仙。本

在天界品美酒，一朝下凡，只留萬古愁。

其實文章里更有一處傳承，這是現(xiàn)代學(xué)者聚集百家智慧后發(fā)現(xiàn)的?！薄澳_著謝公屐”，謝

靈運腳踩木屐走過的路，李白來了，孟浩然來了，杜甫賀知章劉禹錫溫庭筠先后踩過。這

是一條文化之路，直擊文化的長河，留給后世不朽詩篇。打破時間的桎梏，我們與你們，

再次相逢。

李白，單字一個白，清清白白地來，攜一湖月色離開。他的背后，是一整個盛唐。以

及，大半個中國歷史。

淺析《歸園田居》的景物描寫

張翕然

景物描寫是一種常用的描寫方法，但我們使用它的時候如果沒有使用恰當(dāng)，那么我們

的文章就只是把各種景物羅列在一起，味同嚼蠟。陶淵明在《歸園田居》中運用了大量的

景物描寫，他運用得極為恰當(dāng)，既使文章富有生活氣息，又讓讀者身臨其境，其原因有三：

其一，掌握了視角的變換?！坝芰a后檐，桃李羅堂前”這處近景描寫了房屋周圍的樹

影婆娑，給人以幽美之感；“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，又將視角拉遠(yuǎn)，描繪了一幅村莊

輪廓圖，體現(xiàn)了朦朧中的美。遠(yuǎn)近結(jié)合，把作者回到家鄉(xiāng)之后平靜，舒緩的心情表現(xiàn)出來。

其二，聽覺角度的變化也極為自然?！皯敉o塵雜，虛室有余閑”整體的畫面安靜，祥

和，在這其中，卻又有動的畫面“狗吠”“雞鳴”。動景的添加頓時讓整幅畫面變得生動，

鮮活起來。動靜結(jié)合，使意境更加和諧統(tǒng)一，也使文章更具有生活氣息。

其三，善用白描手法。白描的特點是文字簡練樸素，不加渲染?！狈秸喈€，草屋八

九間”毫無粉飾之詞，卻又恰到好處，與詩意合拍。白描手法運用起來其實并不是那么簡

單，我們非常容易把它寫成“流水賬”，那樣會顯得索然無味，反而會降低文章的水平。

《歸園田居》中的景物描寫部分無一處不體現(xiàn)了作者回歸田園生活的愉悅。詩文語言

質(zhì)樸簡潔，詩風(fēng)清新自然。讓我們讀完之后覺得如沐春風(fēng)，身臨其境，讀陶淵明的詩是一

種美的享受。

快以追逐，慢以養(yǎng)性

——文學(xué)短評：歸園田居（其一）中的思想感情

關(guān)蘊鴻

“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！碧諟Y明辭官歸隱，拋卻朝廷中的勾心斗角、皇宮中

的燈紅酒綠，即是拋卻了俗世中的張揚，迎接隱居的閑適。無需多言，簡筆勾勒即可見。

塵網(wǎng)大而密布，無形中令陶淵明困頓于此三十年。然而，鳥兒終生飛不出籠子，魚兒

永遠(yuǎn)游不出池塘，也不會忘卻這層障壁，更無法擺脫層層束縛帶來的壓抑。一別官場后，

雖然立于同一片土地，陶淵明卻擁抱了久別的自由。田園生活樸素，且看那輕輕描繪出的

畝地與草屋、榆柳與桃李，淡薄卻不縹緲。若有若無、若隱若現(xiàn)的沉浸仿佛是陶淵明與山

水田園彼此融合、彼此寄托后油然而生的。狗吠雞鳴的吵鬧也無法割裂開這樣物我合一的

境界，因為它們都被內(nèi)化為隱居生活的一幕。隱士眼中的生活圖景如此般樸素，筆尖流露

處也便沒有濃重而不和諧的色調(diào)。

其實，這樣的生活、這樣的節(jié)奏何不是生活在快節(jié)奏時代的我們所缺少的？忙于繁雜

瑣事，我們的生活缺少余暇清閑。內(nèi)卷的壓力促使我們不斷困在生活的樊籠中。越是過度

競爭，越是深陷自己的精神內(nèi)耗，便越是被樊籠所困、被焦慮所擾。因此，擺脫隱形的重

重桎梏，正需要做自己生活中的隱士，慢節(jié)奏地放松自己。

需注意，如此的放松還有一定的限度。適度“隱居”帶來的是內(nèi)心的自由與閑適，而

非“擺爛”的罪惡感與愧疚感。學(xué)會在快與慢中找到平衡才是真正的歸隱，否則我們又與

后世許許多多邯鄲學(xué)步、效仿陶淵明的“假隱士”有什么區(qū)別呢？

快以追逐，于千帆競渡中奮楫爭先；慢以養(yǎng)性，于激流勇進中巡航揚帆。做生活的隱

±,既不會在狹窄池塘中處處碰壁，也不會在浩瀚海洋中迷失方向。

謫仙的夢中冒險

——淺析《夢中天姥吟留別》

賈敬博

千里雨落，眾美好，天姥山。

萬里雪飄，煙火盡，夢終散。

這首樂府詩，從題目開始，便值得我們，細(xì)細(xì)雕琢。

“吟”本指吟詠，即作詩?！傲魟e”是臨行前留下這首詩像朋友話別的意思。因此這個

題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。我覺得夢游其實是虛構(gòu)，借''別"表明自己

的態(tài)度與意向才是真正的核心。其實“游”在古代歷史中并非指游玩，而表達的是一種伴

隨人生閱歷的精神活動。這首古體詩在中國文壇上擁有舉足輕重的地位，“詩仙”李白的這

首詩，正是他浪漫主義的代表作，這首詩充分體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色，不禁讓我隨其夢游天

姥。

這首詩寫于李白被排擠出長安后的路上，旨在留別山東的朋友，對于“天姥山”這樣

一座仙山，李白自然不是實地游玩，雖是夢游卻也表現(xiàn)了李白心中對其的向往可在當(dāng)時那

個政治腐朽，奸佞當(dāng)權(quán)，有理想有抱負(fù)的有才之士卻不能施展才能。因此曾發(fā)出“我輩豈

是蓬蒿人”感嘆的詩仙，也只能將留別詩攜程夢游天姥，但我覺得這首詩實際上的中心并

不在別意的纏綿，而更多的是借此抒發(fā)李白個人的政治感慨并表明他的政治態(tài)度。而李白

恰恰通過夢游仙山表現(xiàn)出了他的政治抱負(fù)，這何嘗不是他的浪漫主義的一種體現(xiàn)呢？

這首詩分為三個部分，從第一段的“入夢緣由”到第二段對夢境的具體描寫，再到第

三段的“夢醒長嘆”，細(xì)膩的刻畫了夢境，同時也表達了李白跌宕起伏的心境。

第一段中的“海客談瀛洲I”只是一個虛幻的傳言，而越人語天姥才是人間的實言，這

是可以攀上云霞明滅的峰頭一覽真顏的。這組對句寫出了兩個虛實相映的景象，用瀛洲的

煙波渺茫難求來襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反襯，天姥山更加突出了，仙山瀛洲

雖好，但是虛幻，無法探求，因而被李白一筆帶過，二天姥可睹，并且云霞明滅，故可游

玩。而接下來李白寫出了天姥山的巍峨雄偉，天姥山不僅高與天齊，還有與天爭高的架勢，

李白先對天臺進行“四萬八千丈”的描寫，卻又宕開一筆，寫其在天姥面前，也不過是如

傾側(cè)俯臥的小球罷了，雖沒直接描寫天姥的雄偉壯闊，卻在一揚一抑中將天姥的高大形象

送入我們的眼簾中，令我神往。轉(zhuǎn)念一想，這怎能不不令詩仙李白魂牽夢縈呢？因此便怪

不得詩人在夢中飛去天姥山了。

第二段是全詩的主要部分，寫夢中游天姥的全過程，由入夢到夢醒，緊扣題目的“夢

游天姥”。夢是虛景，山是實景，虛實交織，似幻似真，李白運用這樣的手法逐次展現(xiàn)出迷

離引人的境界，也寫出了夢的變幻多端和神奇所在。詩人在一夜之間，在月光下，飛躍了

鏡湖?？社R湖就在今浙江紹興啊。所以我覺得過鏡湖為真，一夜飛度則為幻。同理在“送

我至翔溪”中，過鄭溪為真，月下飛行則為幻。這虛實交織的手法，既寫出了夢境的朦朧

特點，又讓人心生神往。但對于“謝公”的這個旅游勝地，李白卻兩句帶過，不禁讓人心

生遐想。謝公宿處確為歷史實有，似實，而腳著謝屐，則為幻。這一段寫夢行至天姥，配

以月夜背景，點染歷史故實，畫面優(yōu)美，真幻交織，奇趣動人。直到“迷花倚石忽己暝”

李白由靜轉(zhuǎn)動，由看轉(zhuǎn)聽，突出了山的驚險景象。“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔"通

過一咆一吟，顯示驚心懾膽的景象。這四句說深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝

不見邊際，使人戰(zhàn)栗驚恐，足見其神奇。這“迷、倚忽”表現(xiàn)詩人為天姥勝景所陶醉，樂

而忘飯。這一種神秘奇?zhèn)サ木辰?，為下文的奇境陡現(xiàn)醞釀了氣氛。接下來描繪洞天仙景:先

寫神奇之境將要出現(xiàn)時的預(yù)兆變化黑云在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。

下四句緊承上文“云青青兮欲雨"，寫一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現(xiàn)出兩扇石門，又匐然張

開，露出一個洞天福地來。那里青空遼闊望不到頭，日月光華照射著金裝銀裹的亭臺建筑，

光彩奪目。這是個令人神往的地方。至此，詩人的想象已推到高峰。洞天是極樂世界，詩

人向往之樂土，追求之理想。然而，這畢竟太虛幻了，到頭來還是覺醒。醒來一看，只有

身邊的枕席，方才夢中的山水洞天全部煙消云散。

李白又回到現(xiàn)實中來，不禁由此陷入深邃的思索而長嘆。眼前的現(xiàn)實就是即將離開山

東親友，去游那魂牽夢縈的天姥山了。這個現(xiàn)實自然會勾起那使詩人悲憤的長安三年生活。

三年長安，清夢也似的過去了。京華難容，“濟蒼生安社稷”的政治抱負(fù)已付諸東流，半生

的坎坷，斗爭中失敗的悲憤，使詩人慨嘆：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”世間一切

富貴行樂，不過有如一場春夢，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無影無蹤了嗎?這是詩

人由夢中引出的感嘆，是夢后抒情言志。詩人記夢，看來也就是為了這兩句，我覺得不妨

把它看成畫龍所點的“睛:結(jié)論是“人生如夢”

其實這種人生如夢的思想是消極的，不過這一方面是現(xiàn)實壓抑的結(jié)果，另一方面其中

也含有對庸俗富貴的輕蔑。詩人經(jīng)歷過人生的周折帶著對腐朽現(xiàn)實的憎惡與鄙視，決心到

這個暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權(quán)責(zé)，使

我不得開心顏!”怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權(quán)貴，使自己不能舒心暢意呢?一吐長安

三年的郁悶之氣。這里直接抒發(fā)了李白對當(dāng)時丑惡現(xiàn)實的憤怒和對權(quán)貴的強烈反抗情緒從

而給全詩基調(diào)上加上了積極向上的成分，點亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也

絕不低眉順眼侍奉權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視

權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，令我備受鼓舞。

量力而行，自知者強

李爾濤

左丘明曾說“力能則進，否則退，量力而行?！敝荚诟嬖V我們量力而行的重要性；韓非

子亦曾言：“糟糠不飽者不務(wù)梁肉，短褐不完者不待文繡?！币庠诟嬖V我們不要好高鷲遠(yuǎn)；

阮元曾言：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！币嘣诟嬖V我們要找準(zhǔn)自己的位置。由此

觀之，在選科和人生的規(guī)劃當(dāng)中，我們應(yīng)量力而行，有自知之明。

量力而行是當(dāng)代青年行為的準(zhǔn)則。胡適先生曾言:“這個世界亂紛紛,先把自己練成器?！?/p>

如今我們耳邊充斥著無數(shù)理想的聲音一一“諾貝爾獎”，“哈佛大學(xué)”等。我們喜歡看遙遠(yuǎn)

的天邊彩虹，卻不愿看眼前的試卷如山。人們可以有遠(yuǎn)大的理想，但切記，應(yīng)量力而行。

聞一多先生亦曾言：“我說了就一定做，但我做了卻不一定說。"所以，從眼前做起，腳踏

實地，量力而行，涓涓細(xì)流，方可匯成浩浩長江。

量力而行助當(dāng)代青年認(rèn)清自我?？稍洠袊夥艖?zhàn)爭中農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政

權(quán)的決議。毛澤東有自知之明，能夠意識到國共兩黨兵力與裝備上的懸殊差距，