2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)?生活處處有哲學(xué)課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5生活到處有哲學(xué)時(shí)間：45分鐘分值：60分eq\a\vs4\al(一、選擇題每小題2分，共28分)1．漫畫《哲學(xué)在哪兒？》諷刺了一些人(D)①不理解哲學(xué)的才智產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)②不了解哲學(xué)即生活，生活即哲學(xué)③不懂得從生活中體會(huì)和感悟哲學(xué)④不知道向?qū)＜以儐柖晃独Щ驛．①② B．③④C．②④ D．①③解析：哲學(xué)才智產(chǎn)生于實(shí)踐，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索，①符合題意；哲學(xué)源于生活，并不意味著哲學(xué)即生活，生活即哲學(xué)，②不符合題意；哲學(xué)源于生活，漫畫諷刺了一些人不懂得從生活中體會(huì)和感悟哲學(xué)，③符合題意；不知道向?qū)＜以儐柖晃独Щ笈c漫畫寓意哲學(xué)與生活的關(guān)系無關(guān)，④不選。2．2019年1月6日，湖北省生態(tài)環(huán)境廳剛好發(fā)布重污染天氣預(yù)警信息，指導(dǎo)各地開展應(yīng)急響應(yīng)。親密跟蹤空氣質(zhì)量改變趨勢，加密與省氣象局會(huì)商頻次，每日發(fā)布全省重污染天氣預(yù)警快報(bào)或快訊，提示社會(huì)公眾做好防范。對此，人們不斷地思索一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題：生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？人類在自身發(fā)展過程中應(yīng)如何處理與自然界的關(guān)系？這表明(A)①哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問②哲學(xué)可以使我們正確地看待自然③哲學(xué)思想產(chǎn)生于相識和改造世界的活動(dòng)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析：從材料中“對此，人們不斷地思索一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題”可知，哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問，①入選；對重污染天氣進(jìn)行預(yù)警是相識世界的表現(xiàn)，開展應(yīng)急響應(yīng)是改造世界的表現(xiàn)，故材料說明，哲學(xué)思想產(chǎn)生于相識和改造世界的活動(dòng)，③入選；哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，錯(cuò)誤的哲學(xué)思想會(huì)誤導(dǎo)人們處理與自然的關(guān)系，②不選；材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，沒有體現(xiàn)哲學(xué)的作用，④不選。3．人們的日?；顒?dòng)不自覺地與哲學(xué)發(fā)生著關(guān)系，這是因?yàn)?D)①哲學(xué)并不神奇，人人都是哲學(xué)家②哲學(xué)探討的對象是廣袤的自然界③哲學(xué)的本義是愛才智或追求才智④哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：①錯(cuò)在人人都是哲學(xué)家，哲學(xué)以整個(gè)世界為探討對象，②錯(cuò)誤，故解除①②，答案為D。4．德國哲學(xué)家胡塞爾明確提出哲學(xué)必需回來生活世界，因?yàn)樯钍澜缡钦軐W(xué)的“一個(gè)長久的有效性的基礎(chǔ)，一個(gè)不言而喻的一勞永逸的源泉”。這說明(B)①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)的任務(wù)就是追求生活的才智③人人總結(jié)生活后都可成為哲學(xué)家④哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展要求哲學(xué)回來生活A(yù)．①② B．①④C．③④ D．②③解析：“生活世界是哲學(xué)的‘一個(gè)長久的有效性的基礎(chǔ)，一個(gè)不言而喻的一勞永逸的源泉’”，這句話正確揭示了哲學(xué)的來源，①當(dāng)選；“哲學(xué)必需回來生活世界”體現(xiàn)了④。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界，②錯(cuò)誤；并不是人人都能成為哲學(xué)家，③錯(cuò)誤。5．人們對問題的高超相識，解決問題的奇妙方法，都和肯定的哲學(xué)才智聯(lián)系在一起。關(guān)于哲學(xué)才智的產(chǎn)生，下列說法不正確的是(C)A．哲學(xué)才智是在處理人與外部世界的關(guān)系的實(shí)踐中產(chǎn)生的B．哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．哲學(xué)才智產(chǎn)生于人們的主觀看法D．哲學(xué)才智是在人的相識世界和改造世界的活動(dòng)中產(chǎn)生的解析：哲學(xué)產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動(dòng)。故C說法錯(cuò)誤。6．中國最早的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子以及西方哲學(xué)家都曾默想和探究“天”的道理。德國哲學(xué)家康德說，世界上最使人驚異和敬畏的兩樣?xùn)|西就是頭上的星空和心中的道德。對大自然的驚異和敬畏，使得人不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强??！罢軐W(xué)起先于仰視天穹(借指天空、宇宙)”。這句話生動(dòng)形象地說明(C)A．哲學(xué)的發(fā)展與大自然有關(guān)B．一切科學(xué)學(xué)問都是人們處理與外部世界關(guān)系的結(jié)果C．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思索D．相識和改造世界從哲學(xué)起先解析：A項(xiàng)觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤，哲學(xué)的發(fā)展與產(chǎn)生是兩回事；B項(xiàng)說法不科學(xué)，也不符合題意；C項(xiàng)觀點(diǎn)正確且體現(xiàn)了題干的內(nèi)涵；D項(xiàng)說法不科學(xué)，是對題干的歪曲理解。7．儒家學(xué)說強(qiáng)調(diào)親情仁愛，提出“血濃于水”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“殺身成仁，殺身成仁”等。比如中國人重團(tuán)聚，以享受天倫之樂為人生之大喜。這說明哲學(xué)是(D)A．才智之學(xué)B．科學(xué)的世界觀C．困難多變，難以把握的學(xué)說D．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)解析：A不符合題意，哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，B錯(cuò)誤；C說法明顯錯(cuò)誤。8．哲學(xué)是“明白學(xué)”，很多事情只有學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；哲學(xué)是“才智學(xué)”，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰慧，腦子活、眼睛亮、方法多。不學(xué)哲學(xué)，天賦再好也不能算明白人。這主要說明(B)A．哲學(xué)能夠正確地指導(dǎo)人們的實(shí)踐B．哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問C．真正的哲學(xué)是萬能的科學(xué)D．學(xué)好哲學(xué)是人生的主要任務(wù)解析：錯(cuò)誤哲學(xué)不能正確指導(dǎo)實(shí)踐，任何哲學(xué)都不是萬能的科學(xué)，人生的主要任務(wù)不應(yīng)是學(xué)習(xí)哲學(xué)，故A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤。9．中國古代有很多充溢哲學(xué)才智的寓言故事，如“拔苗助長”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)才智(B)A．源自于古典文獻(xiàn)的流傳B．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．產(chǎn)生于人們的驚異、困惑D．其內(nèi)容來源于哲學(xué)家的頭腦解析：本題主要考查學(xué)生對哲學(xué)產(chǎn)生的理解。哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。古典文獻(xiàn)和人們的驚異、困惑都產(chǎn)生于實(shí)踐，人腦是哲學(xué)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，而不是來源。所以A、C、D三項(xiàng)的說法是錯(cuò)誤的。10．人們對大自然產(chǎn)生驚異和敬畏，須要哲學(xué)家指引回答，這是因?yàn)?C)①哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問②哲學(xué)確定生活③真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界④哲學(xué)是生活之外的思想大廈A．①④ B．②③C．①③ D．②④解析：②夸大了哲學(xué)的作用，④割裂了哲學(xué)與生活的關(guān)系，均錯(cuò)誤。11．人們在經(jīng)過了一系列思索后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了(C)A．人們改造世界的水平取決于主觀相識B．思維方法在相識和改造世界中起確定作用C．真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界D．沒有哲學(xué)才智，就沒有人們相識世界和改造世界的活動(dòng)解析：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必需堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，因此C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤。哲學(xué)是人們在相識世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的；哲學(xué)對人們相識世界和改造世界的活動(dòng)起指導(dǎo)作用，因此，沒有哲學(xué)才智，就沒有人們相識世界和改造世界的活動(dòng)的說法不準(zhǔn)確，D項(xiàng)不選。12．“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽擱了哲學(xué)的探討；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對他的探討產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題。”這句話表明，哲學(xué)(C)A．是人生觀和方法論的統(tǒng)一B．能引導(dǎo)人們正確地看待自然、社會(huì)的改變C．是一門才智的學(xué)問，是人們美妙生活的向?qū)．產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)和人們對實(shí)踐的追問解析：題目強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對于個(gè)人成長的重要性，它能夠使人獲得靈魂的健康，C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)本身說法正確，但與題干所述無關(guān)，解除。13．哲學(xué)作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待學(xué)問和規(guī)律，如何對待個(gè)人與社會(huì)、自己與他人。因此，哲學(xué)(A)①是指導(dǎo)我們相識世界和改造世界的思想工具②是指導(dǎo)人們生活得更美妙的藝術(shù)③是關(guān)于世界觀和方法論的統(tǒng)一④是對自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：題干表述的是哲學(xué)的功能問題，①②正確。③④與題干所述無關(guān)。14．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為，“歡樂是生活的目的，是天生的最高的善”，“哲學(xué)乃是一種刻意追求華蜜生活的實(shí)踐的體系”。這就是說(B)A．哲學(xué)是人生華蜜的源泉B．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C．哲學(xué)是使人聰慧的學(xué)問D．學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程是享受歡樂的過程解析：A項(xiàng)夸大了哲學(xué)的作用。B項(xiàng)正確表述了哲學(xué)與生活實(shí)踐的關(guān)系，符合題意。C、D兩項(xiàng)與題意不符。eq\a\vs4\al(二、非選擇題共32分)15．(16分)南開高校哲學(xué)院副院長、外國哲學(xué)博士生導(dǎo)師李教授在“知南開，知哲學(xué)”系列講座中以自己的求學(xué)生涯入題，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，講授哲學(xué)之大用：“哲學(xué)無事不在，無處不有，無人不系。哲學(xué)盡管烤不出面包，卻可以給我們帶來甘美的精神食糧，讓我們確立堅(jiān)決的信念，并得到思想的自由和心靈的凈化，從而使我們的生活更有意義?！?1)為什么說“哲學(xué)無事不在，無處不有，無人不系”？(2)聯(lián)系李教授的人生感悟，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)學(xué)問談?wù)勀銓Α罢軐W(xué)之大用”的相識。答案：(1)①在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思索世界，思索四周的人和事，并用自己在思索中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思索中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。②哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)親密相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。因此說“哲學(xué)無事不在，無處不有，無人不系”。(2)①哲學(xué)是一門給人才智、使人聰慧的學(xué)問。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的改變與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)。②哲學(xué)的任務(wù)是找尋光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地相識世界和改造世界。16．(16分)黑格爾曾形象地把哲學(xué)比方為“廟里的神”，他說：“一個(gè)有文化的民族竟然沒有形而上學(xué)(此處指哲學(xué)，筆者注)——就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神那樣?！彼裕?dāng)人們對