江蘇省南京市、鎮(zhèn)江市、徐州市等十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題及答案_第1頁
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江蘇省南京市、鎮(zhèn)江市、徐州市等十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成小題。材料一:如果想證明“所有天鵝都是白色的”,你就會去觀察一大堆白色天鵝;當(dāng)你看到無數(shù)天鵝都是白色的,會覺得這個假說似乎很合理。從“我見過的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”,這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證:如果前提是真的,結(jié)論便必定為真。舉個例子,“所有人終究會死”與“蘇格拉底是人”兩個前提(大前提與小前提)都為真,據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”,而歸納法則是“從特殊推出一般”,從一組觀察資料來論證出一個普遍性的結(jié)論。歸納法的問題在于:就算你進(jìn)行再多觀察,只要有一個反例就可以推翻你的普遍化主張。例如:正巧有一只黑天鵝出現(xiàn),“所有天鵝都是白色的”就會被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信,做科研就是找出證據(jù)來支持自己的假說。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法,那么你就必須面對歸納法自身存在的問題??茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢?波普爾則干凈利落地避開了這個問題。根據(jù)他的說法,科學(xué)不是靠歸納??茖W(xué)家是從一個假說起步,即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實的本質(zhì),譬如“所有氣體在加熱后都會膨脹”??茖W(xué)家的下一步是去找到辦法來測試假說。在上面的例子中,便要去找一大堆不同種類的氣體來加熱。但測試并不是要找出證據(jù)來支持假說,而是觀察這個假說能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時候沒有膨脹,就足以破壞“所有氣體在加熱后都會膨脹”的假說。如果通過一個反例駁斥了一個假說,那么就會帶來一點新知:知道那個假說不是真的??茖W(xué)的進(jìn)步是因為科學(xué)家從錯誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時確實會膨脹的氣體,不會帶給我們知識,或許只是讓我們對自己的假說多一點信心。但一個反例就真的能教會我們一些事情。波普爾認(rèn)為,任何科學(xué)假說的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”,這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個科學(xué)假說是你有機(jī)會證偽的東西,它做出的預(yù)測有可能被證明為誤。如果我說“有個無法偵測到的隱形小仙子使鮮花盛開”,那么沒有一種觀察能夠證明我的說法有誤。如果小仙子是隱形的,又不留任何痕跡,就沒有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒有“可證偽性”,所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說法,科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗一個理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個典型的科學(xué)家先從一個大膽的猜想或推測出發(fā),然后會試著用一連串的實驗或觀察來削弱這個猜測??茖W(xué)是令人興奮的冒險事業(yè),但并不證明任何事情為真;它只是不斷證偽來拋棄錯誤的觀點,對原假說進(jìn)行更新,在此過程中不斷逼近科學(xué)真理??茖W(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的,覺得波普爾了解他們實際上怎么做研究。(摘編自奈杰爾·沃伯頓《從錯誤中學(xué)習(xí)》,吳妍儀譯)材料二:波普爾一再強(qiáng)調(diào)“證偽”,反對“證實”,為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個概念?!氨普娑取敝傅氖且粋€理論接近客觀真理的程度。“可否證度”則指一個理論陳述的對象的普遍程度,涵蓋的對象越普遍,就越容易被證偽,可否證度就越高。一個“可否證度”高的理論,還需要借助于觀察和實驗來判定其好壞,波普爾稱之為“確認(rèn)”?!按_認(rèn)”是指一種假說暫時能經(jīng)受住事實經(jīng)驗的檢驗而未被證偽推翻。一個理論如果“可否證度”很高又能夠被不斷被“確認(rèn)”,那么它就有著更高的“逼真度”。實際上,波普爾所反對的“證實”是早期歸納主義的“完全證實”,而不是邏輯經(jīng)驗主義所說的“證實”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實一個普遍性的結(jié)論(全稱命題)。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進(jìn)行修改完善。他們認(rèn)為,“證實”并不意味著從基于個別事實的單稱命題推出全稱命題,而是通過一個個單稱命題證實的積累,不斷地趨近于對全稱命題的“確證”,目的是通過既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后,證偽主義實際上與邏輯經(jīng)驗主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過程,證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實”傾向。不過,它比后者高明的地方在于,從“證偽”的角度來考察一個理論,能更好地解釋“科學(xué)革命”,這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的??傊覀儾荒軐ⅰ白C實”和“證偽”對立起來。事實上,對一個理論的證偽往往伴隨著對另一理論的證實;而一種理論的發(fā)展,既需要證偽,也需要證實。證偽注重對舊假說的淘汰,有助于新假說的提出;在證偽之后對新假說進(jìn)行證實,同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗事實的檢驗,才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。(摘編自林艷、雷嘉祺《波普爾證偽主義思想中的證實傾向》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)A.演繹法只要大、小前提為真,結(jié)論就必定為真,但歸納法在前提為真時也不能保證結(jié)論一定為真。B.科學(xué)探索的過程常是:提出假說——不斷證偽來拋棄錯誤觀點——對原假說進(jìn)行更新,在此過程中不斷逼近科學(xué)真理。C.材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納”,材料二認(rèn)為歸納證實對科學(xué)發(fā)展同樣重要,兩者觀點明顯有別。D.波普爾認(rèn)為理論“只能證偽,不能證實”,觀察和實驗提供的經(jīng)驗事實無法證明理論的真假。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是(

)A.科學(xué)假說需不斷證偽或證實,假科學(xué)沒有“可證偽性”,科學(xué)真理不過是經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實目前確定無誤的東西。B.“所有氣體受熱均會膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會膨脹”更高,也更容易被證偽,一般而言它有更高的“逼真度”。C.邏輯經(jīng)驗主義放棄“完全證實”,改變以往“從特殊推出一般”的推理方式,從而使確證過程更嚴(yán)謹(jǐn)。D.考慮到歸納法自身存在的問題,科學(xué)家認(rèn)為將其作為科學(xué)推論的基礎(chǔ)是不可靠的,而應(yīng)不斷“確證”,以此來對假說進(jìn)行證偽。3.下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點的一項是(

)A.孟德爾遺傳定律預(yù)測了子代在遺傳上會繼承親代的某些特征,實驗和觀察證明,這一定律是正確的。B.亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面”,后來實驗結(jié)果表明重物和輕物同時落地。C.羅素說過,我無法帶領(lǐng)一群人,因為我無法確定自己對,我也無法跟隨一群人,因為我無法確定他們對。D.漢代發(fā)生渾天說和蓋天說之爭,渾天說因制定的歷法與實際天象更匹配而被朝廷采納。4.請依據(jù)文本分析大數(shù)據(jù)對科學(xué)研究的作用。5.下列科學(xué)發(fā)展中的事實體現(xiàn)了“證實”和“證偽”的結(jié)合。請結(jié)合材料二簡要分析。關(guān)于引力場中光線的彎曲,廣義相對論的計算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過愛因斯坦也會犯錯,他在廣義相對論中提出的“靜態(tài)宇宙說”,被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了,取而代之的是“宇宙膨脹說”。后來科學(xué)家進(jìn)一步觀測到,是暗能量在推動宇宙加速膨脹。閱讀下面的文字,完成小題。秋風(fēng)秋雨愁煞人廬隱淡霧仿若輕煙,籠住湖水與崗巒,遠(yuǎn)處翠翠隱隱,紫霧漫漫。船夫搖著雙槳,低唱小調(diào)。凌峰吩咐船夫?qū)⒋瑪n了岸,踏著細(xì)草,走過一箭多路,來到一座孤墳邊。四圍滿是霜后的楓葉,鮮紅比血,照眼生輝。樹梢頭哀蟬窮嘶,似訴將要僵伏的悲愁,促織在草底若歌若泣。她在這冷峭的秋色秋聲中,忽想起五年前曾在此地低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”!碑上青苔斑斕,字跡模糊。她從地上撿了一塊瓦片,將青苔刮盡,露出幾個字是“女烈士秋瑾之墓”。“哦,女英雄!”她輕輕低呼著……那夜微冷的西風(fēng),吹拂著庭前松柯,發(fā)出凄厲的濤歌。沙沙的秋雨,滴在梧桐葉上,她正坐在窗下,忽見門簾一動,進(jìn)來一個英風(fēng)滿面的女子,原來是表姐,她神色露著張惶,急將桌上洋燈吹滅,低聲道:“凌妹真險,你領(lǐng)我從你家后花園門出去,遲了他們必追蹤過來?!绷璺迥涿畹貜埢胖?!她們冒雨走過花園的石子路,向北轉(zhuǎn),已看見竹籬外的后門了。凌峰開了后門,把她送出去,連忙關(guān)上跑到屋里,還不曾坐穩(wěn),已聽見前面門口有人打門!她勉強(qiáng)鎮(zhèn)定了,看看房里母親,已經(jīng)睡了,父親還沒有回來,壁上的時針正指在十點??撮T的老王進(jìn)來說:“外面有兩個偵探要見老爺,我回他老爺沒在家,他說剛才仿佛看見一個女人進(jìn)了咱們的家門,那是一個革命黨,如果在這里,須立刻把她交出來,不然咱們都得受連累?!绷璺宓溃骸澳愀嬖V他沒有人進(jìn)來,也許他看錯了,不信請他進(jìn)來搜好了……”母親已被驚醒,推枕起來。凌峰背著人悄悄將適才的事告訴了母親,母親不禁垂淚:“你姑爹姑媽死得早,可憐剩下她一個孤女……又是生來氣性高傲,喜打抱不平,現(xiàn)在竟做了革命黨,哎!若果有什么意外怎么辦?”十二點多鐘凌峰的父親回來了,也是一夜擔(dān)心,昨夜風(fēng)雨,不知她躲在什么地方。過了幾天,忽從郵局送來一封信,正是秋瑾的筆跡。凌峰的父親忙忙展讀:舅父母大人尊前:前夜自府上逃出,正風(fēng)雨交作,泥濘道上,倉皇奔馳,滿擬即乘晚車北去引避,不料官網(wǎng)密密,甫到車站,已遭逮捕。前途兇多吉少,則可預(yù)臆也。但甥自幼孤露,命運(yùn)厄蹇,又念皇皇華胄,摧殘于腥膻之滿人手中,誰能不沖發(fā)裂眥,以求滌雪光復(fù)耶?甥不揣愚鄙,竊慕良玉木蘭之高行,妄思有以報國,乃不幸而終罹法網(wǎng),此亦命也。但望革命克成,又復(fù)何憾?唯夙蒙舅父母愛憐,時予訓(xùn)迪,得有今日,罔極深恩,未報萬一。一旦溘逝,未免遺恨耳!別矣!別矣!臨楮凄惶,不知所云。肅叩福安!甥女秋瑾再拜母親整整哭了一夜,第二天父親就到處去托人求情,但朝廷這時最忌黨人,雖是女流也不輕赦,等到七天以后,就要綁到法場行刑。父親不敢把這驚人的信息告訴母親,只說已托人求情,或者有救,母親每日在佛堂念佛,求菩薩慈悲,保佑這可憐的甥女。這幾天秋雨連綿,秋風(fēng)瑟瑟,秋瑾被關(guān)在重牢里,手腳都上著鐐銬,臉上早已慘白,沒有顏色。她坐在墻犄角里,黯然吟道:“秋風(fēng)秋雨愁煞人!”念完這詩句,她緊緊閉上眼睛,但是最終傲然地笑了……行刑的頭一天,她的舅父托了許多人情,要會她一面,但只能在鐵欄的空隙處,并且時間不得過五分鐘。秋瑾這時臉色已變得青黃,兩只眼球凸出,十分慘厲可怕。她舅父從鐵欄里伸進(jìn)手來,握住她那鐵鐐鋃鐺的手,禁不住流下淚來。秋瑾怔怔地凝注他的臉,不禁慘笑,搖頭,凄厲地說:“舅舅保重!”她的心好像碎了,暈然倒在地下,舅父在外面頓足痛哭,而五分鐘的時間已經(jīng)到了。到了第二天十點鐘的時候,道路上人忙馬亂,荷槍實彈的兵士,一個個威風(fēng)凜凜,殺氣蒸騰,幾輛囚車,載著許多青年英豪志士。最后一輛車上,便是那女英雄秋瑾。凌峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見,不禁心如刀割嗚咽地哭了。街上看熱鬧的人,對于這些為國死難的志士,有的莫名其妙地說:“這些都是革命黨?”有的仿佛很懂得這事情的意味的,只搖著頭,微微嘆道:“可憐!”最后囚車的女英雄出現(xiàn)了,更使街上的人驚異,“女人也做革命黨,真是破天荒的新聞!”這些英雄,一剎那間都橫臥在刑人場上,他們的魂魄,都離了這塵濁的世界。秋瑾的尸骸,由她舅父裝殮后,便停在普救寺里。過了不久,革命已告成功,各省懸上白布旗幟,那腥膻的滿洲人,都從貴族的花園里四散逃亡,皇帝也退了位。各處人士公祭黃花崗七十二烈士,秋瑾尤是其中一個努力的志士,因公議把她葬在西湖,使美妙的湖山,更增一段英姿。凌峰想到這里,但見荒草離離,白楊蕭蕭,舉首天涯,兵鋒連年,國是日非,哪里是理想的共和國家?她不由得悲緒潮涌,叩著那殘碑?dāng)囗伲桓咭鞯溃簵髁止诺?,荒煙蔓草,何處賦招魂!更兼這——秋風(fēng)秋雨愁煞人!……她正心魂凄迷的時候,船夫已來催上道,凌峰懶懶出了楓林,走到湖邊,再回頭一望,紅蓼鮮楓,都仿若英雄的熱血,她不禁凄然長嘆。上了小船,船夫灑然鼓槳前進(jìn),不問人是何心情,他依然唱著小調(diào)。只有湖上的斜風(fēng)細(xì)雨,助她嘆息呢?。ㄔd1927年6月《薔薇周刊》,有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是(

)A.凌峰于深秋之際來到秋瑾墳前,回想五年前曾在墓前低吟“秋風(fēng)秋雨愁煞人”,表現(xiàn)出她對表姐秋瑾的深切懷念。B.秋瑾辭別信里表達(dá)了推翻滿清統(tǒng)治、光復(fù)神州、以身許國的愛國情懷,也表達(dá)了對親人的眷念和未能報恩的遺憾。C.本文寫秋瑾念完詩句最終“傲然地笑”,表現(xiàn)了秋瑾對于革命勝利的堅定的信念;寫她見舅父時“慘笑”“搖頭”,表現(xiàn)了她內(nèi)心的濃重的哀傷和痛苦。D.本文交代了秋瑾等志士遇害的情況,寫清廷滅亡以后貴族逃亡、皇帝退位,秋瑾終被公議葬在美麗的西湖,革命最終成功,表達(dá)了英靈終得慰藉之意。7.下列對文本的分析與鑒賞,不正確的一項是(

)A.本文開頭描寫了淡霧如煙、遠(yuǎn)山翠隱、楓葉如血、哀蟬悲鳴等景象,為凌峰祭掃表姐秋瑾墓地渲染了冷峭的氣氛,也為全文奠定感情基調(diào)。B.“凌妹真險”,稱呼后未用標(biāo)點加以停頓,這符合秋瑾被追捕時的緊迫氛圍,為讀者留下了想象當(dāng)時追捕具體情景的空間。C.小說運(yùn)用神態(tài)描寫和語言描寫寫出秋瑾進(jìn)門時的張惶,凌峰也“莫名其妙地張慌著”,說明兩位女子雖勇毅,但斗爭的經(jīng)驗還不夠豐富。D.“秋風(fēng)秋雨愁煞人”是秋瑾在獄中吟唱的詩句,表現(xiàn)了秋瑾的無限悲愁。也與文中幾次寫到的風(fēng)雨構(gòu)成呼應(yīng),成為貫穿全篇的線索。8.文中看客“女人也做革命黨,真是破天荒的新聞!”這句話,意蘊(yùn)豐富,談?wù)勀愕睦斫狻?.小說結(jié)尾處船夫灑然唱曲,《屈原列傳》中“漁父”飄然而至,請分析兩文中“船夫”“漁父”的作用。二、文言文閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:人君無愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐;然亡國破家相隨屬,而圣君治國累世而不見者,其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分,故內(nèi)惑于鄭袖,外欺于張儀,疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,為天下笑。此不知人之禍也。太史公曰:“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》,悲其志。適長沙,觀屈原所自沉淵,未嘗不垂涕,想見其為人。及見賈生吊之,又怪屈原以彼其材,游諸侯,何國不容,而自令若是!讀《鵩鳥賦》,同死生,輕去就,又爽然自失矣?!保ü?jié)選自司馬遷《屈原列傳》)材料二:人臣之義,以忠正為高,以伏節(jié)為賢,故有危言以存國,殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江,比干不悔于剖心。然后忠立而行成,榮顯而名著。若夫懷道以迷國,詳愚而不言,顛則不能扶,危則不能安,婉婉以順上,逡巡以避患,雖保黃者,終壽百年,蓋志士之所恥,愚夫之所賤也。今若屈原,膺忠貞之質(zhì),體清潔之性,直如砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,俊彥之英也。而班固謂之“露才揚(yáng)己,競于群小之中,怨恨懷王,譏刺椒、蘭,茍欲求進(jìn),強(qiáng)非其人。不見容納,忿恚自沉”,是虧其高明,而損其清潔者也。昔伯夷叔齊讓國守分不食周粟遂餓而死豈可復(fù)謂有求于世而怨望哉?且詩人怨主刺上曰:“嗚呼小子,未知臧否。匪面命之,言提其耳①!”風(fēng)諫之語,于斯為切。然仲尼論之,以為大雅。引此比彼,屈原之詞,優(yōu)游婉順,寧以其君不智之故,欲提攜其耳乎?而論者以為“露才揚(yáng)己”,“怨刺其上”,“強(qiáng)非其人”,殆失厥中②矣。夫《離騷》之文,依托五經(jīng)以立義焉。故智彌盛者其言博,才益多者其識遠(yuǎn)。屈原之詞,誠博遠(yuǎn)矣。自終沒以來,名儒博達(dá)之士,著造詞賦,莫不擬則其儀表,祖式其模范,取其要妙,竊其華藻。所謂金相玉質(zhì),百世無匹,名垂罔極,永不刊滅者矣。(節(jié)選自王逸《楚辭章句》)【注】①這幾句詩出自《詩經(jīng)·大雅》,表現(xiàn)出一個功勛卓著的老臣恨鐵不成鋼的憂憤。②厥中:這里指公允。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。昔伯夷叔齊讓國A守分B不食C周粟D遂餓而死E豈可復(fù)F謂有求于世G而怨望哉?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(

)A.“然亡國破家相隨屬”和“屈平屬草稿未定”中的“屬”意思相同。B.“詳愚而不言”和“乃令張儀詳去秦”中的“詳”用法和意思相同。C.“危言”與成語“危言危行”的詞義相同,與成語“危言聳聽”的詞義不同。D.“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》,是儒家的主要經(jīng)典著作。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項是(

)A.在司馬遷看來,楚懷王忠奸不分,不能知人善任,這導(dǎo)致楚國軍隊遭遇挫敗,土地被削割,自己客死異地,被天下人恥笑。B.從材料一“太史公曰”可見,司馬遷創(chuàng)作此文既有對屈原作品的研讀,也有實地探訪,還在讀他人評說的基礎(chǔ)上融入自己的感受與思考。C.王逸認(rèn)為作為人臣,如果只知道順應(yīng)主上,徘徊不前躲避禍患,即使能夠長壽,大概也要被志士恥笑,被愚人輕賤。D.材料二中,班固認(rèn)為屈原以椒、蘭自比,與眾多小人比高下,強(qiáng)烈反對他們,所以遭到他們的排擠、最終憤恨沉江而死。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)人君無愚、智、賢、不肖,莫不欲求忠以自為,舉賢以自佐。(2)所謂金相玉質(zhì),百世無匹,名垂罔極,永不刊滅者矣。14.班固對屈原有“露才揚(yáng)己”“怨恨懷王”的評價,王逸對此評價卻不贊同,他是如何對該評價進(jìn)行批駁的?三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩,完成下面小題。讀五代史曾鞏唐衰非一日,遠(yuǎn)自開元中。尚傳十四帝,始告歷數(shù)窮。由來根本強(qiáng),暴戾豈易攻。嗟哉梁周間,卒莫相始終。興無累世德,滅若燭向風(fēng)。當(dāng)時積薪①上,曾寧廢歌鐘?!咀ⅰ竣俜e薪:比喻隱伏的危機(jī)。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(

)A.詩人開篇指出唐代衰敗非一日之因,從開元時就有隱患卻未得到統(tǒng)治者的重視。B.詩人認(rèn)為,國家即使根基牢固,但是面對強(qiáng)大武力,依然容易被攻破。C.“嗟哉”表達(dá)詩人的感慨之意,他在惋惜五代時期國家不能善始善終。D.詩人所說五代各國滅亡的原因,和《五代史伶官傳序》中后唐滅亡有相似之處。16.詩的最后四句對于治國者有哪些啟示?請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。(1)《孟子·盡心下》說:“言近而指遠(yuǎn)者,善言也?!薄肚袀鳌分小?/p>

,

”兩句也表達(dá)了相近的意思。(2)屈原在《離騷》中常用美人香草作比喻,關(guān)于這一點,司馬遷在《屈原列傳》中作出的解釋是“

,

”。(3)《五代史伶官傳序》中,作者得出“

,

”的結(jié)論,可以用勵精圖治、居安思危兩個成語來概括。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成小題。(①)??v觀他對酒的態(tài)度的變化,從“無飲酒”到“頹然乎”醉其間,再到渴望“常置酒一壺”得意于其間,恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化,而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型。中國古代文人大都深受儒家思想影響,可以說,他們既是儒家思想的傳播者,也是儒家思想的踐行者。儒家激勵人采取積極入世的態(tài)度,要以天下為己任,________________地承擔(dān)社會使命。因此他們的人生之路,(②)。于是,在青年歐陽修的身上,可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒,正是他恪盡職守,堅守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實是殘酷的,多年的仕途闖蕩,風(fēng)波迭起,貶謫成為常態(tài)?;潞V谐粮〉臍W陽修,一方面尊崇儒學(xué),對政務(wù)盡職盡責(zé);另一方面,每日面對官場種種黑暗,又無法做到________________,沉醉,便是歐陽修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。最終,隨著個人的政治理想、人生理想在時間的流逝中漸行漸遠(yuǎn),道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托,成為歐陽修心靈的慰藉地。這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的,而是對帶來的社會秩序束縛的一種掙脫,是心靈的自由和奔放。以酒為樂,便成了老年歐陽修的________________宣告。18.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的語句子有兩處語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,可少量增刪詞,不得改變原意。20.請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。21.下面是江南中學(xué)“端午節(jié)文化體驗活動”計劃的構(gòu)思框架圖,請把這個構(gòu)思寫成一段話,要求合理歸納,內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過80個字。

22.請你仿照現(xiàn)代文閱讀I中的演繹法,用三段論寫出下面一段話的推理過程?!妒酚洝泛汀稘h書》作為經(jīng)典的史學(xué)作品,對后世的社會政治生活有很強(qiáng)的借鑒意義。六、作文23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。歐陽修說:“智勇多困于所溺?!碧嵝盐覀儾灰撩运鶒鄣氖挛?,而林語堂說:“人生必有癡,而后有成?!币覀儽仨氂兴V迷,才能有所精進(jìn)。作為新時代青年,上述材料有哪些啟示?請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感受與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。參考答案:1.D2.A

3.B

4.利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來占有海量的樣本,可以提高證偽的效率,也有利于更快地趨近于對全稱命題的“確證”。

5.①證實往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測數(shù)據(jù),是對廣義相對論的證實,也是對牛頓理論的證偽。②一種理論既需證實也需證偽。廣義相對論中“光線彎曲”被證實,“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。③證偽提出新假說,而證實檢驗新假說??茖W(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說,后來發(fā)現(xiàn)的暗能量又進(jìn)一步證實這一新假說。【導(dǎo)語】材料一主要介紹了波普爾對科學(xué)研究方法的觀點,強(qiáng)調(diào)科學(xué)不是通過歸納法而進(jìn)步,而是通過不斷檢驗和證偽假說來接近真理。波普爾認(rèn)為科學(xué)假說必須具有“可證偽性”。材料二對波普爾的證偽主義進(jìn)行了補(bǔ)充,介紹了“逼真度”和“可否證度”概念,指出證偽與證實的關(guān)系,并強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展需要證偽與證實的結(jié)合,兩者并非對立,而是在科學(xué)發(fā)展中相輔相成。1.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“波普爾認(rèn)為理論‘只能證偽,不能證實’”錯誤,根據(jù)材料二“波普爾一再強(qiáng)調(diào)‘證偽’,反對‘證實’”可知,波普爾認(rèn)為科學(xué)理論可以被證偽,但不追求證實。故選D。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“一般而言它有更高的‘逼真度’”錯誤,根據(jù)材料二“一個理論如果‘可否證度’很高又能夠被不斷被‘確認(rèn)’,那么它就有著更高的‘逼真度’”可知,“所有氣體受熱均會膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會膨脹”更高,也更容易被證偽,但并不能不斷被“確認(rèn)”,所以不一定有更高的“逼真度”C.“邏輯經(jīng)驗主義放棄‘完全證實’”錯誤,根據(jù)材料二第二段“后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進(jìn)行修改完善”可知,原文說的是邏輯經(jīng)驗主義對此觀點進(jìn)行修改完善,可見邏輯經(jīng)驗主義并未放棄“完全證實”。D.“科學(xué)家”“而應(yīng)不斷‘確證’,以此來對假說進(jìn)行證偽”錯誤,這里其實是波普爾的觀點;材料一第二段的表述是“科學(xué)家是從一個假說起步,即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實的本質(zhì)”“科學(xué)家的下一步是去找到辦法來測試假說”,選項恰恰與之相悖。故選A。3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點是:科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.孟德爾遺傳定律通過實驗證明是正確的,不符合“科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假”的觀點。B.“重物先于輕物到達(dá)地面”的理論通過實驗證實是假的,實驗的結(jié)果是重物和輕物同時落地,符合材料一最后一段的觀點,最適合作為論據(jù)來支撐觀點。C.羅素這句話體現(xiàn)了他對確定性的一種深度懷疑以及在領(lǐng)導(dǎo)和追隨問題上的謹(jǐn)慎態(tài)度,與材料一最后一段觀點無關(guān)。D.“渾天說……被朝廷采納”不能證明“渾天說和蓋天說”是假的,所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點。6.D7.C

8.①看客話語流露對“女人也做革命黨”的驚訝;②可見民眾的封建禮教思想根深蒂固;③也說明革命未得民眾普遍理解(革命任重道遠(yuǎn));④反襯革命者為國獻(xiàn)身的悲壯與崇高。9.①本文中船夫的悠然瀟灑與凌峰的凄迷長嘆形成對比,反襯了凌峰祭奠烈士的沉重心情(答“凌峰對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀有一定清醒的認(rèn)識,但也為之感到迷惘苦悶”亦可)。②《屈原列傳》中漁父和屈原代表兩種不同的人生哲學(xué),漁父主張隨波逐流、明哲保身,屈原懷瑾握瑜、寧死不屈,兩相對比(襯托),突出了屈原高潔的品格和堅定的操守,表現(xiàn)了他矢志不渝,以死明志的品質(zhì)?!緦?dǎo)語】這篇小說通過凌峰祭掃秋瑾墓地,回憶昔日事跡,展現(xiàn)了秋瑾作為女革命者的堅定信仰和悲壯命運(yùn)。文章以冷峭的秋景烘托氛圍,以秋風(fēng)秋雨的意象表達(dá)內(nèi)心的悲涼。文本層層推進(jìn),通過回憶與現(xiàn)實的交織,揭示了理想與現(xiàn)實的對立,謳歌革命先烈的同時也反映出對當(dāng)時社會狀況的深刻思考。6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D.“革命最終成功,表達(dá)了英靈終得慰藉之意”錯誤文中雖然提到秋瑾最終被公議葬在了美麗的西湖,這體現(xiàn)了對烈士的懷念和敬仰,但小說結(jié)尾部分描寫凌峰見到“荒草離離,白楊蕭蕭”,嘆息“哪里是理想的共和國家”,以及“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的感慨,表達(dá)出了對現(xiàn)實不如意的失望與悲傷之情。因此,文章并沒有單純表達(dá)英靈得慰藉之意,而是通過凌峰的感受揭示了現(xiàn)實與理想的差距與對革命成果的憂慮。故選D。7.本題考查學(xué)生對文本的分析與鑒賞的能力。C.“斗爭的經(jīng)驗還不夠豐富”錯誤。秋瑾是因被追蹤情況危急的應(yīng)激反應(yīng),凌峰是不明情況。不能說明兩人斗爭的經(jīng)驗還不夠豐富。故選C。8.本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①由“破天荒的新聞”的感嘆可知,看客話語流露著對“女人也做革命黨”的驚訝;②看客的話表明他認(rèn)為革命類的事應(yīng)該是男人的事,女人就不該如此張揚(yáng)和拋頭露面,可見當(dāng)時民眾的封建禮教思想根深蒂固;③有如此驚嘆,說明群眾并不理解革命的內(nèi)涵和意義,對革命行為更是無法理解,可見革命任重道遠(yuǎn);④革命者就要為他們?nèi)戎膰液兔癖姞奚癖妳s不理解他們;即使得不到理解,革命者照樣前仆后繼,為求得光明義無反顧,看客的話反襯革命者為國獻(xiàn)身的悲壯與崇高。9.本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①在小說結(jié)尾,凌峰剛剛在秋瑾墓前回憶往昔,感慨“國是日非,哪里是理想的共和國家”,她滿心都是悲緒。此時船夫卻“灑然鼓槳前進(jìn),不問人是何心情,他依然唱著小調(diào)”。凌峰處于對烈士的緬懷、對國家現(xiàn)狀的憂慮之中,心情沉重而凄迷。船夫的悠然狀態(tài)與凌峰形成鮮明的對比,這種對比更加突出了凌峰內(nèi)心的沉重。②在《屈原列傳》中,屈原被放逐后,漁父與屈原相遇。漁父問屈原為何如此憔悴,屈原表明自己不愿“以身之察察,受物之汶汶”,寧赴湘流也不愿“蒙世俗之塵?!薄O父則提出“圣人不凝滯于物,而能與世推移”的觀點,主張在亂世中隨波逐流、明哲保身。屈原最終選擇以死明志,在渾濁的世道中,他不愿同流合污,寧愿用生命來捍衛(wèi)自己的理想和操守,這種矢志不渝的品質(zhì)通過與漁父的對比襯托得更加鮮明,從而使屈原高潔的品格和堅定的操守更加凸顯。10.BDE11.A

12.D

13.(1)國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸,沒有不想求得忠臣來幫助自己,選拔賢才來輔助自己的。(2)《離騷》就是所說的形式和內(nèi)容都十分完美,即使百代也無法與之匹敵,名聲無盡流傳,永遠(yuǎn)不會磨滅的文章。

14.①從人臣的道德準(zhǔn)則忠正守節(jié)出發(fā),通過對比,證明屈原的言行是絕世之行,俊彥之英;②通過類比,以詩經(jīng)《國風(fēng)》諷喻帝王深得孔子贊揚(yáng)的事實,表明屈原之詞是諷諫規(guī)勸之意,從而駁斥班固的謬論。【導(dǎo)語】材料一和材料二分別來自司馬遷和王逸的文本,圍繞屈原的品行和遭遇展開。司馬遷同情并欽佩屈原的忠誠和才華,反思其不為國君容納的悲劇,展現(xiàn)了他對屈原人格的感悟。王逸則從道德、文化層面為屈原辯護(hù),指出屈原的高節(jié)和辭賦的博大精深,反駁班固對屈原的負(fù)面評價,強(qiáng)調(diào)屈原創(chuàng)作對后世的深遠(yuǎn)影響。兩者共同描繪屈原作為忠臣的悲劇命運(yùn)和卓絕文采。10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:從前伯夷、叔齊辭讓國君之位,堅守本分,不吃周朝的糧食,最終餓死,難道又可以說他們是對世道有所求而心懷怨恨嗎?“周粟”作“不食”的賓語,“不食周黍”承前省略主語“伯夷叔齊”,可單獨成句,在BD處斷開;“豈……哉”固定結(jié)構(gòu),單獨成句,在E處斷開。故選BDE。11.本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解和對文學(xué)常識的掌握能力。A.“意思相同”錯,連接、跟著/撰寫。句意:然而國破家亡的事情一個連著一個;/屈原撰寫草稿還沒有完成。B.正確。通“佯”,假裝。句意:假裝愚笨而不發(fā)表意見;/就命令張儀假裝離開秦國。C.正確,正直/正直/使人吃驚。句意:正直的話;/說正直的話,做正直的事;/故意說些夸大的、嚇人的話,使人驚疑震動。D.正確。句意:是依托五經(jīng)來確立它的主旨的。故選A。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“屈原以椒、蘭自比”錯誤。原文說“怨恨懷王,譏刺椒、蘭”,屈原怨恨懷王,諷刺楚大夫子椒和令尹子蘭,并沒有“以椒、蘭自比”。故選D。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“無”,無論;“忠”“賢”,形容詞作名詞,忠臣,賢才;“佐”,輔助。(2)“匹”匹敵、比得上;“垂”,流傳;“刊”,削除、修改。14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①文中提到“人臣之義,以忠正為高,以伏節(jié)為賢,故有危言以存國,殺身以成仁”這里先闡述了人臣應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則,即秉持忠正、堅守氣節(jié)。文中“今若屈原,膺忠貞之質(zhì),體清潔之性,直如砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,俊彥之英也”,通過與前面所講的不同類型人臣行為的對比,鮮明地展現(xiàn)出屈原具備忠貞、正直、敢于進(jìn)言、不顧自身安危等高尚品質(zhì),其言行堪稱絕世之行、俊彥之英。②根據(jù)“風(fēng)諫之語,于斯為切。然仲尼論之,以為大雅”可知孔子認(rèn)為這屬于大雅之作,這種以詩經(jīng)《國風(fēng)》諷喻帝王深得孔子贊揚(yáng),孔子認(rèn)可了這樣的諷諫形式。文中提到“引此比彼,屈原之詞,優(yōu)游婉順,寧以其君不智之故,欲提攜其耳乎?而論者以為‘露才揚(yáng)己’,‘怨刺其上’,‘強(qiáng)非其人’,殆失厥中矣”,通過將屈原之詞與詩經(jīng)中被孔子認(rèn)可的諷諫話語進(jìn)行類比,表明屈原的言辭也是以一種優(yōu)游婉順的方式對君主進(jìn)行諷諫規(guī)勸,只是想提醒君主、讓君主明白事理,并非班固所指責(zé)的那樣是“露才揚(yáng)己”“怨刺其上”“強(qiáng)非其人”,從而駁斥了班固評價的不合理性。參考譯文:材料一:國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸,沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù),選拔賢才來輔助自己的;然而國破家亡的事接連發(fā)生,而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn),這是因為所謂忠臣并不忠,所謂賢臣并不賢。懷王因為不明白忠臣的職分,所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑,在外被張儀所欺騙,疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭,軍隊被挫敗,土地被削減,失去了六個郡,自己也被扣留死在秦國,為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。太史公說:“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》,為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙,看屈原自沉的地方,未嘗不流下眼淚,追懷他的為人。等到看到賈誼憑吊他的文章,文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯,哪個國家不會容納,卻自己選擇了這樣的道路!讀了《鵩鳥賦》,把生和死等同看待,認(rèn)為被貶和任用是不重要的,這又使我感到茫茫然失落了。”材料二:臣子的道義,把忠誠正直當(dāng)做高尚的品質(zhì),把堅持節(jié)操當(dāng)做賢能的表現(xiàn),所以有用正直的言論來保存國家,犧牲生命來成就仁德的人。因此伍子胥對于浮尸江上沒有怨恨,比干對于剖心也不后悔。這樣之后忠誠得以樹立,德行得以成就,榮耀得以彰顯,名聲得以昭著。至于那些心懷正道卻使國家迷亂,假裝愚笨而不發(fā)表意見,國家將要傾倒卻不能扶持,國家有危險卻不能安定,委婉順從君主,徘徊退縮躲避災(zāi)禍的人,即使保全高齡,盡享百年壽命,這也是有志之士所羞恥的,是愚蠢之人所輕視的?,F(xiàn)在像屈原,具有忠貞的品質(zhì),秉持高潔的品性,正直得如同磨刀石和箭矢,言論就像丹青一樣鮮明,進(jìn)諫時不隱藏自己的謀略,退隱時不顧惜自己的生命,這實在是絕世的品行,是才智杰出的精英。但是班固稱他是“顯露才華宣揚(yáng)自己,在一群小人中爭強(qiáng)好勝,怨恨楚懷王,譏諷子椒、子蘭,茍且地想要得到進(jìn)用,強(qiáng)行指責(zé)別人。不被容納,就憤怒怨恨,自己投江”,這是詆毀他的高尚明智,損害他的高潔品性。從前伯夷、叔齊辭讓國君之位,堅守本分,不吃周朝的糧食,最終餓死,難道又可以說他們是對世道有所求而心懷怨恨嗎?并且詩人埋怨君主、諷刺君上時說:“哎呀這些年輕人,不知道善惡。(我)不但當(dāng)面教導(dǎo)他,而且提著他的耳朵(叮囑)?!敝S諫的話語,在這里是最懇切的。然而孔子評論它,認(rèn)為這是大雅。用這個來和屈原的情況相比,屈原的言辭,從容溫和委婉順從,難道會因為他的君主不聰明的緣故,就想要提著他的耳朵(教導(dǎo))嗎?然而評論的人認(rèn)為(屈原)是“顯露才華宣揚(yáng)自己”“怨恨諷刺君上”“強(qiáng)行指責(zé)別人”,大概是有失公正了。《離騷》這篇文章,是依托五經(jīng)來確立它的主旨的。所以智慧越盛大的人他的言辭越廣博,才能越多的人他的見識越深遠(yuǎn)。屈原的文辭,確實是廣博深遠(yuǎn)的。自從他去世以來,有名的儒者和知識淵博的人,創(chuàng)作辭賦,沒有不模擬他的樣式,效法他的典范,吸取他的精妙之處,竊取他華麗辭藻的。(屈原)真的是如金似玉般美好,百代沒有能與之匹敵的,名聲流傳沒有盡頭,永遠(yuǎn)不會磨滅。15.B16.①統(tǒng)治者要懂得國家要世代積累德義。詩人運(yùn)用了比喻的手法,形象刻畫了沒有世德累積的國家會像迎風(fēng)的蠟燭一樣快速滅亡。②統(tǒng)治者不能耽于享樂,要有危機(jī)意識。詩人用“積薪”比喻隱藏的危機(jī),而君主如果不能察覺,仍然沉溺于歌舞之中,最終的滅亡便難以避免。【導(dǎo)語】曾鞏的《讀五代史》反思唐代衰敗緣由,警示統(tǒng)治者前事不忘。通過對唐代衰落,以及五代興亡的分析,強(qiáng)調(diào)國家治理需重視長遠(yuǎn)積累與根本穩(wěn)定。同時,詩中隱含對暴力征服的批判,歷史教訓(xùn)發(fā)人深省。15.本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“即使根基牢固,但面對強(qiáng)大武力,依然容易被攻破”錯,“暴戾豈易攻”,是說“暴戾”不容易攻下,而從唐代自衰開始依然傳了十四代,也說明了根基強(qiáng)大的國家不容易滅亡。故選B。16.本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。①“興無累世德,滅若燭向風(fēng)”意思是,國家的興起如果沒有時代積累的仁德,就像迎著風(fēng)的蠟燭一樣,很快就會覆滅。此句強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者要懂得世代積累德義。詩人運(yùn)用了比喻的手法,形象刻畫了沒有世德累積的國家的快速滅亡,從而從反面強(qiáng)化了觀點。②“當(dāng)時積薪上,曾寧廢歌鐘”,意思是國家已經(jīng)像坐在堆放的柴草之上了,只要一點火星就能夠讓它滅亡。但統(tǒng)治者竟然還在歌舞享樂,一點也沒有意識到危機(jī)。“積薪”喻指隱伏的危機(jī),在危機(jī)隱伏的時候,君主不思考如何解決,反而沉溺于歌樂之中,最終的滅亡就難以避免了。此句啟示我們,統(tǒng)治者不能耽于享樂,要有危機(jī)意識。17.其稱文小而其指極大

舉類邇而見義遠(yuǎn)

其志潔

故其稱物芳

憂勞可以興國

逸豫可以亡身【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字:邇、見、逸、豫。18.義不容辭(責(zé)無旁貸)

熟視無

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