2024年上海市黃浦區(qū)高三語文一模作文：斷舍離

一、作文原材料（2024年黃浦區(qū)高三一模作文題）

生活中，許多人選擇“斷舍離”，以更好地認(rèn)清自己內(nèi)心的真實所求。請寫一篇文章，談?wù)勀銓Α皵嗌犭x”的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。二、審題指導(dǎo)

1、為何要選擇“斷離舍”？選擇“斷離舍”能否幫助人們更好地認(rèn)清自己的內(nèi)心的真實所求？

2、選擇“斷離舍”有沒有認(rèn)識上的誤區(qū)和遺憾？問題聚焦：如何看待“斷離舍”？三、優(yōu)秀作文點評萬殊取舍以明心

1、世人乘蘭亭之清風(fēng)，自知趣舍萬殊，靜躁不同，欲欣于所遇，還應(yīng)學(xué)會與無禁之物揮手而別，從而更好認(rèn)清內(nèi)心所求。

點評：此段化用《蘭亭集序》中的語句，暗合作文原材料，語言優(yōu)美，開頭構(gòu)思富有智慧。

2、這一“別”，在當(dāng)今被稱為“斷舍離”。它容納關(guān)系的決斷、物質(zhì)的舍棄、思想或環(huán)境的背離。總之人們常選擇放棄一些與自己存在關(guān)聯(lián)的事物，并且是以拖沓阻礙或困擾這樣負(fù)面的關(guān)聯(lián)性存在的事物，從而更好面對生活，明確真正所求，這是人類本能的脫身行為。但要進一步提及“認(rèn)清我需、明確我求”，則更待商榷。予認(rèn)為明斷才可明心。

點評：此段承上，接過話題，對“斷離舍”作詮釋，思想深刻，語言簡練。

3、“斷舍離”誠然在這個物欲橫流、意識紛繁的世紀(jì)之潭，化作一劑凈水劑，洗濯那些雜物與理念，以便人們探尋潭底真實的內(nèi)心。而主流下“斷舍離”歸因為兩則原因。其一在于表象物質(zhì)層面的舍棄?！盁o事一身輕”成為當(dāng)今人們尋求現(xiàn)實與內(nèi)心空間潔凈的宗旨。因此，人們傾向于直接扔棄閑置已久的雜物，或鼓起勇氣結(jié)束一段內(nèi)耗的關(guān)系，來尋得內(nèi)心清凈的需求。這是最直觀，最短期，也是最奏效的凈水劑。其二則歸因于人們思維深度的提升和對自我摒棄的要求。陶潛力求隱居之逸，以對宦達的摒棄來提升志向的價值。這相比物質(zhì)，更受到自主性的加持，即人們自主對抗貪欲、名譽或逃離舒適圈，從而達成志向或升華內(nèi)心。

點評：此段從兩個層次來論述“斷離舍”對幫助認(rèn)清內(nèi)心真實所求的意義，思想深刻，思路清晰。

4、然而，上述兩種主流歸因在當(dāng)今“以斷舍離更好認(rèn)清自己內(nèi)心真實所求”的話題上未免頭重腳輕，有所局限。從盲目性來論，乘著社會風(fēng)潮而一股腦將本被視而不見的雜物翻出舍棄，本質(zhì)上僅僅為了扔去昔日珍寶，獲得物質(zhì)刷新而產(chǎn)生的多巴胺，以達成生活中表象的充實或確幸，尚未觸及真實所需。

5、而另一角度來看，摒棄雜念，追求志向誠然證實了認(rèn)清內(nèi)心所求，但對于認(rèn)清的事實僅停留在達成內(nèi)心升華的結(jié)果，并未融入到理性斷舍離的過程。常書鴻傾盡一生心血保護敦煌文化，放棄留居巴黎的高薪和研究環(huán)境，但也將畢生留學(xué)所學(xué)保留于心，外踐于文物保護的每個步驟。在他堅定的報國志向中，并沒有將西方技術(shù)隔絕，這是真正意識到斷舍離過程的意義所在。

點評：4、5兩段是對第3段的質(zhì)疑，構(gòu)思新穎，但增加了論證的難度。

6、因而我們應(yīng)當(dāng)明確，斷舍離本身即是一個認(rèn)清自我所求的過程，而非以斷舍離為途徑達成認(rèn)清自我的結(jié)果。此外，斷舍離不僅局限于物質(zhì)舍棄的爽意，更要追求自我摒棄、自我升華的心力，將認(rèn)清自我所求融合到斷舍離的每個行為。

點評：此段重新認(rèn)識“斷離舍”，觀點集中，主題明確。

7、靜躁不同，只有掌握好斷舍離這一凈水劑的妙用，將認(rèn)清自我貫徹始終，才可真正窺視水潭底部自我之相，明確自我之求。

點評：此段總結(jié)上文，進一步明確“斷離舍”的要求，結(jié)尾干凈利索。

總評：文章寫得挺好，構(gòu)思新穎，思想深刻，不足在于——第5段對上文的質(zhì)疑論述還可以更加通透些。斷浮華，舍讒言，守本心

1、扔掉閑置雜物，卸載社交軟件，遠(yuǎn)離虛情假意，回歸簡單生活。當(dāng)今社會的快節(jié)奏里，一種“斷舍離”的思潮悄然興起，以更好地認(rèn)清自己內(nèi)心的真實所求。以我拙見，這是對自我完整的一場探尋，但仍應(yīng)回歸本我，把握分寸。

點評：此段呼應(yīng)作文原材料，略作詮釋，直接表明觀點，觀點具有辯證性。

2、斷舍離是一種對自我需求的重新審視。古有文人辭官歸隱，今有風(fēng)潮脫去繁復(fù)，成為自己。人在接觸過多繁雜事物時，便會本能有意無意地去改造自己，或迎合莫須有的標(biāo)準(zhǔn)，或陷入社交漩渦，亦或只是目不暇接、丟失方向。此時，斷舍離的嘗試便將自己再度還給自己。剔除無謂的、由他人強加的觀念，或是過去自己給自我的枷鎖，在“復(fù)得返自然”的簡單中找尋迷離的本我，本質(zhì)是對主觀能動的再喚醒，為下一場重整旗鼓的遠(yuǎn)行。

點評：此段正向論述斷舍離的價值，語言干練，富有哲理。

3、更進一步，斷舍離是對浮華現(xiàn)實的自我反擊。在快節(jié)奏和高科技的現(xiàn)代社會里，商品琳瑯滿目、他人的認(rèn)可和批駁都來得輕易，斷舍離成為逆著浪濤的“反叛”，成為人云亦云中清流的覺醒。它是必不可少卻漸漸被時代壓縮的自我反思，如今又再次登上舞臺，成為舍棄浮華的指引。

點評：此段進一步論述斷舍離的價值，思想深刻，語言簡練。

4、縱然如此，斷舍離找尋自我的本意絕不是逃避和倒退，究極目的仍是向前更迭，唯有正確且適當(dāng)?shù)臄嗌犭x才不會使人心陷入物極必反的怪圈。首先，人依舊具有社交屬性，回歸本我并不是以自我為中心，唯有博采眾長方可重塑自我。《師說》有云：“道之所存，師之所存也?！睌嗌犭x不是無氧封閉，而是在對自我的探尋中培養(yǎng)辨識力，找尋自己所要追尋的正道并師他人所長，客觀看待自我。否則不過只是成為深諳“精神勝利”的阿Q，對自己盲目肯定。

5、其次，雖說斷舍離的要義是把握現(xiàn)在，逃出桎梏，但人的過去不是可以全部丟棄的一無是處之物。跳脫“終日而思”而專注于“須臾之所學(xué)”是對當(dāng)下的把握，但仍要反思過去，訂立目標(biāo)，展望未來。所謂丟棄不是讓自己成為孤體，而是全面、辯證地審視，去浮華而不失本心。

點評：以上兩段承上轉(zhuǎn)折，論述斷舍離的認(rèn)識誤區(qū)，在作文原材料的留白處著力，思維嚴(yán)密，論述具有思辨性。

6、當(dāng)然，在無謂的紛爭上固然可以斷舍離，但對于現(xiàn)在的困難則要持之以恒，不可萬物皆棄，躲于舒適圈中。探尋自我也好，逃離浮世也罷，人的究極所求仍是不斷上升和更迭，在人來人往里把握自己的絢爛和獨立，長遠(yuǎn)的自我真實所求才是發(fā)展的永恒動力。

點評：此段是對上文論述的補充，論述把握自己真實所求的意義，思路有些滯后，或者說思想有些游離。

7、末了，對于斷舍離，愿世人都勇于舍棄、擁抱自我，但終究是要堅持人心的完整，在蛻變中向前、于簡單中攀登。世事變遷，自我的燈火長久不滅；浮華既散，