人教版九年級(jí)歷史復(fù)習(xí) 階段專(zhuān)練01 世界古代史

階段專(zhuān)練01世界古代史欄目設(shè)計(jì)欄目設(shè)計(jì)模擬基礎(chǔ)練高頻命題點(diǎn)一古代亞非文明高頻命題點(diǎn)二古代歐洲文明高頻命題點(diǎn)三封建時(shí)代的歐洲高頻命題點(diǎn)四封建時(shí)代的亞洲國(guó)家素養(yǎng)提升練真題實(shí)戰(zhàn)練高頻命題點(diǎn)一古代亞非文明1．“這是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，定期泛濫，人們把泛濫的河水儲(chǔ)存起來(lái)，精確記錄和計(jì)算，最終創(chuàng)造出了燦爛的文明。”下列屬于材料中“燦爛的文明”的是（

）A．系統(tǒng)的成文法典 B．“眾生平等”的佛教C．神秘的金字塔 D．驚艷后世的哲學(xué)成就2．2024年7月17日，“金字塔之巔：古埃及文明大展”在上海博物館開(kāi)幕，這是有史以來(lái)全球最大規(guī)模的古埃及文物出境展。由此次展覽主題可知（

）A．金字塔的建筑規(guī)模高大宏偉 B．尼羅河影響埃及科學(xué)文化C．金字塔是古埃及文明的象征 D．古埃及國(guó)王權(quán)力逐漸削弱3．下圖年代尺梳理的是某文明古國(guó)的發(fā)展歷程。其代表性文明成果是（

）A．甲骨文 B．金字塔 C．楔形文字 D．阿拉伯?dāng)?shù)字4．古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，建于約公元前2600年，原塔高約146米，基底每邊長(zhǎng)約230米，用石約230萬(wàn)塊，平均每塊重2.5噸左右。石塊之間嚴(yán)絲合縫，連刀片都插不進(jìn)去。這主要反映了（

）A．金字塔是法老的陵墓 B．古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平C．古埃及王權(quán)的強(qiáng)大 D．尼羅河孕育了古埃及文明5．“如果一個(gè)自由民挖出了另一個(gè)自由民的眼睛，他的眼睛也該被挖出來(lái)。如果一個(gè)自由民挖出別人奴隸的眼睛，或者打碎別人奴隸的骨頭，他將付它價(jià)值的二分之一”。這反映出《漢謨拉比法典》（

）A．宣揚(yáng)君權(quán)神授 B．關(guān)注百姓生計(jì)C．強(qiáng)化男性權(quán)威 D．維護(hù)等級(jí)差別6．世界上多數(shù)的早期文明區(qū)域，不但天文歷法、數(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科獲得了較早、較快的發(fā)展，而且大都發(fā)明了灌溉工具，修建、疏浚、維護(hù)水利工程也往往被當(dāng)作地區(qū)發(fā)展的大事。上述現(xiàn)象集中反映了（

）A．古代文化的成就突出 B．古代歷法的精確性高C．古代文明的多元特點(diǎn) D．農(nóng)耕文明的必然要求7．下圖所示文明古國(guó)創(chuàng)造的寶貴文明成果是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《查士丁尼法典》C．太陽(yáng)歷 D．阿拉伯?dāng)?shù)字8．據(jù)記載，古巴比倫開(kāi)辦了專(zhuān)門(mén)用于借貸的機(jī)構(gòu)（類(lèi)似于今天的銀行），出借實(shí)物或金銀貨幣，借貸人可以用分期付款等方式償還。這反映了古巴比倫（

）A．法學(xué)系統(tǒng)日臻完整 B．實(shí)行君主專(zhuān)制制度C．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 D．法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)9．城市的出現(xiàn)是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一、哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅位于（

）A．恒河流域 B．兩河流域 C．印度河流域 D．地中海流域10．玄奘游歷印度時(shí)有如下記錄：“屠夫、漁夫、劊子手和清道夫之類(lèi)的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊?！毕铝姓f(shuō)法與材料體現(xiàn)的制度相符的是（

）A．不同等級(jí)相互同婚 B．主要維護(hù)吠舍的利益C．等級(jí)身份世代相襲 D．第一等級(jí)掌握行政權(quán)11．雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度……在這一制度中，第一等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。據(jù)材料可知（

）A．該制度下的各等級(jí)世代相襲，不同等級(jí)的人不得通婚B．低等級(jí)的人可以從事高等級(jí)的人的職業(yè)C．古代印度建立了森嚴(yán)的種姓制度D．種姓制度的殘余在現(xiàn)代社會(huì)中依舊頑固存在12．早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝皇帝阿育王宣布佛教為國(guó)教。以上材料說(shuō)明了（

）A．佛教教義的矛盾 B．宗教只屬于底層民眾C．佛教外傳的過(guò)程 D．宗教具有政治的屬性高頻命題點(diǎn)二古代歐洲文明13．“在希臘，山嶺縱橫，河流縱橫，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊土地，這種自然環(huán)境形成了‘個(gè)人導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，這在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)（

）A．自然環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 B．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致專(zhuān)制 D．政治文明完全由自然環(huán)境左右14．伴隨雅典民主政治的出現(xiàn)，相對(duì)應(yīng)的官員監(jiān)察機(jī)制應(yīng)運(yùn)而生。在公職人員任職前，要對(duì)其政治觀點(diǎn)、道德風(fēng)尚等進(jìn)行審查，若不通過(guò)則不可任職，公職人員并非終身制且一般情況下不可以連任。這表明雅典（

）A．維護(hù)成文法律 B．注重官員美德C．發(fā)展民主政治 D．具有理性精神15．蘇格拉底在描述雅典民主政治時(shí)曾指出，用豆子抓閹的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人愿意用豆子抓閹的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手，或建筑師，或吹笛子的人，或其他行業(yè)的人。前文中“抓閹”人物的身份最有可能是雅典的（

）A．貴族婦女 B．外邦人 C．全體居民 D．成年男性公民16．《世界史綱》寫(xiě)道：“亞歷山大去世以前，尤其是在他去世以后，人們有時(shí)間對(duì)他進(jìn)行考慮時(shí)，關(guān)于一個(gè)世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個(gè)切實(shí)可行的概念了?！弊髡咭庠谡f(shuō)明，亞歷山大遠(yuǎn)征（

）A．?dāng)U大了希臘文化影響 B．促進(jìn)了東西方文化交匯C．改變了人們的世界觀 D．加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系17．公元前五世紀(jì)中期，羅馬共和國(guó)先后鑄造出十二塊銅牌，在其上詳細(xì)列出民法、刑法、訴訟程序等許多方面內(nèi)容，公布于羅馬廣場(chǎng)，史稱(chēng)《十二銅表法》?！妒~表法》的頒布（

）A．取消了元老院的權(quán)力 B．是廣大奴隸主斗爭(zhēng)的結(jié)果C．取消了貴族的特權(quán) D．是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果18．“當(dāng)元老院授予他‘奧古斯都’的稱(chēng)號(hào)時(shí)，他欣然接受了。過(guò)了幾年，街上的市民開(kāi)始叫他‘皇帝’，士兵則稱(chēng)他‘元首’?！辈牧现v述的歷史人物是（

）A．伯里克利 B．亞歷山大 C．屋大維 D．克洛維19．羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治版圖迅速擴(kuò)大，變?yōu)闄M跨亞歐非三大洲的國(guó)家，地中海成為羅馬的內(nèi)湖；被征服人口迅速增加，統(tǒng)治區(qū)域民族數(shù)量也進(jìn)一步增多；羅馬帝國(guó)也面臨著治理廣大領(lǐng)土和多樣民族的難題。這些變化反映了（

）A．羅馬帝國(guó)君主專(zhuān)制的確立 B．羅馬政治軍事制度的演變C．羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與征服 D．羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)20．歷史地圖蘊(yùn)含著豐富的信息，是學(xué)習(xí)歷史的重要工具。根據(jù)下面古代羅馬的擴(kuò)張示意圖，可以得出的結(jié)論是（

）古代羅馬的擴(kuò)張示意圖A．巴勒斯坦地區(qū)獲得了獨(dú)立 B．2世紀(jì)初帝國(guó)版圖橫跨歐亞非三大洲C．羅馬經(jīng)歷了帝國(guó)到共和國(guó) D．多瑙河的河段都位于羅馬帝國(guó)的邊境21．在公元前500年前后，東西方各個(gè)文明的思想家提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，一直影響著人類(lèi)的生活。下列屬于西方文明代表人物的是（

）A．孔子 B．釋迦牟尼 C．蘇格拉底 D．穆罕默德22．《荷馬史詩(shī)》中記載了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。德國(guó)人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》的傳說(shuō)故事，對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘，在小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址，但其中的發(fā)現(xiàn)與《荷馬史詩(shī)》中的描寫(xiě)有出入。這反映了（

）A．口述傳說(shuō)對(duì)歷史研究有一定價(jià)值 B．《荷馬史詩(shī)》內(nèi)容真實(shí)無(wú)誤C．考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的唯一途徑 D．特洛伊是古希臘最早的城邦23．古希臘建筑最顯著的特點(diǎn)是廊柱環(huán)繞，使用柱子裝飾，帕特農(nóng)神廟是其典型代表，這一特點(diǎn)在古羅馬建筑上也有體現(xiàn)，從羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址中可直觀看到。這說(shuō)明（

）A．羅馬法律系統(tǒng)高度完善 B．羅馬吸收希臘建筑特點(diǎn)C．羅馬全盤(pán)移植希臘文化 D．希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)24．“它是由羅馬統(tǒng)治者凱撒采用天文學(xué)家的意見(jiàn)制定的，現(xiàn)在通行的公歷是在它的基礎(chǔ)上修改完善而來(lái)的”。它是（

）A．太陽(yáng)歷 B．儒略歷 C．格里高利歷 D．太陰歷高頻命題點(diǎn)三封建時(shí)代的歐洲25．公元1233年，英王指責(zé)伯爵理查德侵犯了王室領(lǐng)地，但伯爵稱(chēng)國(guó)王侵犯他的土地違約在先，效忠關(guān)系自動(dòng)解除，伯爵不再有效忠國(guó)王的義務(wù)。據(jù)此可知西歐封君封臣間（

）A．等級(jí)秩序森嚴(yán) B．人身依附緊密C．存在契約關(guān)系 D．地位相互平等26．基督教早期反對(duì)羅馬暴政，2世紀(jì)以后，其教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐、順從、君權(quán)神授等思想，至4世紀(jì)末，被羅馬確立為國(guó)教。這表明基督教（

）A．是底層平民的宗教 B．利于強(qiáng)化思想統(tǒng)治C．提倡自由民主平等 D．已成為世界性宗教27．下面是某同學(xué)制作的有關(guān)歐洲國(guó)家演變的思維導(dǎo)圖，其中①②③處對(duì)應(yīng)的國(guó)家是（

）A．①東羅馬帝國(guó)②阿拉伯帝國(guó)③英吉利 B．①拜占庭帝國(guó)②查理曼帝國(guó)③英吉利C．①東羅馬帝國(guó)②阿拉伯帝國(guó)③德意志 D．①拜占庭帝國(guó)②查理曼帝國(guó)③德意志28．莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作，還有鐵匠、金銀匠等，很少需要對(duì)外交換物品。材料反映了西歐莊園（

）A．收入全部歸領(lǐng)主所有 B．莊園里實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)C．維護(hù)領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)利益 D．是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位29．佃戶(hù)如果有在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額租稅等侵犯領(lǐng)主利益的行為，會(huì)受到起訴與處罰。材料說(shuō)明了（

）A．莊園具有立法權(quán) B．莊園具有財(cái)政權(quán) C．莊園具有行政權(quán) D．莊園具有司法權(quán)30．“在領(lǐng)主自營(yíng)地上，阿布拉黑整天忙于耕作。管事和他的助手可以處罰他，甚至鞭笞他，如果認(rèn)為他偷懶的話?！庇纱送茢啵⒉祭诘纳矸菘赡苁牵?/p>

）A．莊園佃戶(hù) B．手工工匠 C．城市商人 D．行會(huì)學(xué)徒31．下圖資料卡解釋的是（

）①中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式②不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)享有特權(quán)的政治實(shí)體③以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼及林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等A．自治城市 B．西歐莊園 C．租地農(nóng)場(chǎng) D．手工工場(chǎng)32．法國(guó)年鑒派史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為，11-12世紀(jì)的西歐已進(jìn)入它的青春期。這里的“青春期”表現(xiàn)為（

）A．教會(huì)權(quán)力的削弱 B．城市的發(fā)展與大學(xué)興起C．民主思想的傳播 D．城市成為國(guó)家政治中心33．10～11世紀(jì)時(shí)，作為工商業(yè)中心的城市逐漸興起，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)分離，市民階層形成，并從中進(jìn)一步分化出手工業(yè)者、商人和銀行家……13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)……是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。從材料里不能得到的信息是（

）A．城市興起的時(shí)間 B．自由城市形成的原因C．城市的居民構(gòu)成 D．自由城市形成的影響34．“博洛尼亞大學(xué)處千意大利北部，11世紀(jì)時(shí)此處過(guò)往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生，訴訟案件不斷，所以該校一直以法學(xué)著稱(chēng)，學(xué)校內(nèi)還形成了｀法科大學(xué)＇；此后該校還經(jīng)常與市政當(dāng)局和其他市民接觸，成立了市民團(tuán)體．”這段材料意在強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的大學(xué)（

）A．具有較大的自治和管理權(quán) B．推動(dòng)了市民階層的出現(xiàn)C．得到了封建統(tǒng)治者的支持 D．順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要35．中世紀(jì)西歐大學(xué)教育的基礎(chǔ)課程是“自由七藝”，其中文法、修辭、邏輯組成“三科”，算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)四學(xué)科組成“四藝”。這些課程的設(shè)置（

）A．完全依據(jù)了基督教會(huì)的要求 B．體現(xiàn)大學(xué)具有一定的自治權(quán)C．說(shuō)明大學(xué)注重學(xué)生全面發(fā)展 D．一定程度反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求36．拜占庭帝國(guó)被譽(yù)為“千年帝國(guó)”，但是最終它仍然走向了滅亡。滅亡拜占庭帝國(guó)的國(guó)家是（

）A．奧斯曼帝國(guó) B．法蘭克王國(guó) C．葡萄牙 D．波斯帝國(guó)37．這部法典編纂的目的是為了穩(wěn)定帝國(guó)社會(huì)秩序、保證皇帝專(zhuān)制權(quán)力；該法典在承認(rèn)。末制的同時(shí)也在一定程度上改善了奴隸的地位；該法典奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。這部法典是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》 D．《宅地法》38．公元534年，東羅馬帝國(guó)國(guó)王主持編撰了《羅馬民法大全》，該法典對(duì)西方文明的影響被認(rèn)為僅次于《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入到西方乃至世界各國(guó)的法律中。這表明《羅馬民法大全》（

）A．符合資本主義發(fā)展需求 B．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)C．是羅馬第一部成文法典 D．維護(hù)了奴隸主階層利益39．下面三幅圖片是某班級(jí)辦板報(bào)收集的素材，根據(jù)圖片反映的內(nèi)容判斷該板報(bào)的主題是（

）A．羅馬帝國(guó)的興與亡 B．古代希臘民主政治C．拜占庭帝國(guó)的文化 D．古代世界民主法制高頻命題點(diǎn)四封建時(shí)代的亞洲國(guó)家40．從《日本書(shū)紀(jì)》所記載的孝德天皇詔書(shū)中，我們可以看出孝德天皇想把日本建立成為一個(gè)統(tǒng)一的、中央集權(quán)的大帝國(guó)，所以他領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)觸及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的革新運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)史稱(chēng)（

）A．大化改新 B．明治維新 C．伯里克利改革 D．幕府統(tǒng)治41．六七世紀(jì)時(shí)，日本的階級(jí)矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢(shì)力非常強(qiáng)大，政局混亂。7世紀(jì)中期，改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變成功，新上臺(tái)執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書(shū)?！靶略t書(shū)”的頒布使日本（

）A．進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期 B．社會(huì)矛盾全部消除C．成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家 D．大和政權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一42．中日山水相連，中國(guó)文化對(duì)日本有深遠(yuǎn)影響。從646年開(kāi)始，日本仿效唐朝，進(jìn)行“大化改新”，積極吸收中國(guó)文化。最能反映如下圖信息的詩(shī)句是（

）A．洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè) B．沖天香陣透長(zhǎng)安C．千金散盡還復(fù)來(lái) D．唐風(fēng)洋溢奈良城43．制作知識(shí)卡片是學(xué)習(xí)歷史的一種方法。下面是某學(xué)生制作的關(guān)于某個(gè)國(guó)家對(duì)人類(lèi)文明貢獻(xiàn)的知識(shí)卡片。據(jù)此判斷，該國(guó)家是（

）國(guó)家：____特點(diǎn)1：創(chuàng)立伊斯蘭教。特點(diǎn)2：在溝通中西文明中做了重要貢獻(xiàn)。特點(diǎn)3：《天方夜譚》是其文學(xué)瑰寶。A．亞歷山大帝國(guó) B．羅馬帝國(guó) C．阿拉伯帝國(guó) D．查理曼帝國(guó)44．“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽(yáng)的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)阿拉伯文化（

）A．繼承和融合了東西方的文化遺產(chǎn) B．深刻影響了中世紀(jì)的歐洲發(fā)展C．在多個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的成就 D．創(chuàng)造了屬于自己獨(dú)特的文化面貌45．7世紀(jì)初，穆罕默德在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，順應(yīng)了歷史潮流在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。這里的“歷史條件”不包括（

）A．阿拉伯半島盛行多神崇拜 B．部落戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷C．人民渴望統(tǒng)一 D．阿拉伯帝國(guó)衰落46．某校九年級(jí)同學(xué)們以“多源多樣共輝的人類(lèi)文明”為主題開(kāi)展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)，請(qǐng)你參與完成?！酒纷x歷史，走近圖片材料】下面是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明的地圖【品讀歷史，走近文獻(xiàn)材料】不同的生存條件和不同的生產(chǎn)方式就會(huì)形成不同的文化類(lèi)型。當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入文明階段時(shí)，不同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此，它們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同。——《馬克思恩格斯全集》（1）請(qǐng)你將下列圖中所示的文明成果在地圖中進(jìn)行空間定位（填寫(xiě)下圖中字母即可）。甲

乙

丙

丁（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你選取A、B、C、D中任一文明成果為同學(xué)們寫(xiě)一份解說(shuō)詞。（提示：可以從史學(xué)價(jià)值、美育價(jià)值、時(shí)代價(jià)值等角度入手，要求史實(shí)準(zhǔn)確，表述連貫，不少于50個(gè)字。）（3）據(jù)上述材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，條理清晰）47．古希臘是西方文明之源，雅典民主政治為后世提供了參照。閱讀下列材料，回答問(wèn)題?！緶\析特征】材料一

雅典公民大會(huì)由年滿(mǎn)20歲的全部男性公民組成，大約每10天在雅典衛(wèi)城召開(kāi)一次會(huì)議。在會(huì)上公民都可以登臺(tái)演說(shuō)，發(fā)表自己的意見(jiàn)。大會(huì)演說(shuō)通常是針?shù)h相對(duì)的激烈辯論，辯論結(jié)束后再對(duì)議案進(jìn)行表決。雅典的重大事務(wù)就是這樣在公民大會(huì)上決定的。（1）根據(jù)材料一概述雅典的重大事務(wù)是怎樣在公民大會(huì)上決定的。談?wù)剤D1中陪審法庭設(shè)立的意義?！咎骄勘举|(zhì)】材料二（2）觀察材料二中圖2，從雅典民主與居民的政治聯(lián)系來(lái)看，雅典民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是哪個(gè)階層？結(jié)合圖2、圖3，指出哪些人被剝奪了參與公民大會(huì)的資格。這反映出雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？【認(rèn)識(shí)提升】（3）綜合上述材料，你對(duì)雅典民主政治有何認(rèn)識(shí)？48．閱讀材料，完成下列要求。材料一：法典刻在一個(gè)黑色玄武巖柱上……巖柱上部是太陽(yáng)神、正義神沙馬什授予漢謨拉比王權(quán)標(biāo)的浮雕……法典由引言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成……正文共282條，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)、高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等方面……比較全面地反映了古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況?！幾愿冬摤撝骶帯妒澜缤ㄊ贰凡牧隙涸诠埠统跗谄矫穹磳?duì)貴族的斗爭(zhēng)中，為限制貴族濫用職權(quán)，隨意解釋習(xí)慣法，平民要求制定成文法。相傳公元前451年和公元前450年，羅馬先后選出兩個(gè)十人委員會(huì)，負(fù)責(zé)制定法典……《十二銅表法》公布于羅馬廣場(chǎng)……對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響?！幾圆軇?gòu)?qiáng)主編《世界通史教學(xué)指引·古代卷》（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一中“法典”的名稱(chēng)及其歷史地位。（2）根據(jù)材料二，概括《十二銅表法》的進(jìn)步性。（3）綜合上述材料，說(shuō)說(shuō)世界各國(guó)頒布的法律文件給你的啟示。49．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是最基本的社會(huì)生產(chǎn)形式，土地資源相對(duì)于人口增長(zhǎng)的稀缺始終是制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的主要因素，農(nóng)民向土地盡可能多地投入勞動(dòng)和肥料，并且不厭其煩地精耕細(xì)作，不斷地改進(jìn)、創(chuàng)新技術(shù)，以提高單位面積產(chǎn)量。精耕細(xì)作（早期中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就走上了連作的道路，此后逐漸形成了多樣性的輪作、間作、套種方式，明清時(shí)期，多熟制廣泛應(yīng)用）封建領(lǐng)主制下莊國(guó)經(jīng)濟(jì)是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，勞動(dòng)力的投入較為分散，莊園的農(nóng)民在農(nóng)業(yè)技術(shù)的改進(jìn)和創(chuàng)新上也遠(yuǎn)沒(méi)有像自食其力的小農(nóng)那樣有熱情。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，在使用三圃制等土地休耕制的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)期保持了農(nóng)耕和畜牧的結(jié)合，有時(shí)畜牧業(yè)的重要性甚至要超過(guò)農(nóng)業(yè)。三圃制（耕地被分為春耕、秋耕、休閑三部分。每一塊土地在連續(xù)耕種兩年之后，可以休閑一年）（1）根據(jù)上述材料，比較古代中西方農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展模式的異同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析東西方農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展出現(xiàn)差異的原因是什么？（3）農(nóng)業(yè)問(wèn)題自古以來(lái)就是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要問(wèn)題。綜合上述探究，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)今農(nóng)業(yè)發(fā)展的建議。50．某班同學(xué)以“封建時(shí)代的歐洲”為主題開(kāi)展探究學(xué)習(xí)，下面是各小組承擔(dān)的學(xué)習(xí)任務(wù)，請(qǐng)你參與完成?！局惺兰o(jì)·政治】材料一：西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的，主要作用是協(xié)調(diào)和維護(hù)封建主內(nèi)部的利益，更有效地統(tǒng)治下層人民，其基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立。由于土地是層層分封的，附庸只承認(rèn)自己直接受封的人為封主，對(duì)自己封主的封主則沒(méi)有臣屬關(guān)系。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西歐封建等級(jí)制度的名稱(chēng)及特點(diǎn)?！局惺兰o(jì)·城市】材料二：10世紀(jì)開(kāi)始，歐洲城市逐漸在封建主的領(lǐng)地上興起。農(nóng)奴為擺脫領(lǐng)主的控制，大量移居城市，使得市民階層壯大。他們（市民）的崛起不但為日后資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)提供了可能，也為世界市場(chǎng)的擴(kuò)大做好了鋪墊，更是在平常的市民生活過(guò)程中孕育了自由、民主、平等的現(xiàn)代意識(shí)的萌芽。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出城市興起的一點(diǎn)原因。根據(jù)材料二指出市民階層壯大的兩點(diǎn)影響?！局惺兰o(jì)·帝國(guó)】材料三：拜占庭的作用是絕對(duì)保守的。命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出拜占庭帝國(guó)滅亡的原因及該帝國(guó)的積極影響。51．借鑒、吸收其他文明的優(yōu)秀成果，是民族崛起的重要途徑之一。請(qǐng)完成下列任務(wù)。材料國(guó)家好學(xué)的日本智慧的阿拉伯帝國(guó)背景7世紀(jì)初階級(jí)矛盾尖銳，部民制衰落；645年改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，建立革新政權(quán)，孝德天皇即位，著手主持改革。7世紀(jì)初創(chuàng)立伊斯蘭教；622年穆罕默德建立穆斯林公社（阿拉伯國(guó)家雛形）；632年結(jié)束分裂，基本統(tǒng)一阿拉伯半島。遣唐使次數(shù)13次37次內(nèi)容參照中國(guó)典章制度進(jìn)行封建性質(zhì)改革；廣泛汲取唐朝文化和社會(huì)習(xí)俗內(nèi)容，全面改造日本。政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化習(xí)俗（建筑、文字、飲食、服飾、節(jié)慶、禮俗等）各領(lǐng)域全面“唐朝化”。與中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技文化交流頻繁而活躍，絲綢、瓷器、茶葉、造紙術(shù)、火藥術(shù)、印刷術(shù)先后傳入。9世紀(jì)建立智慧宮，消化吸收來(lái)自中國(guó)、印度、希臘、波斯等地先進(jìn)文化后，創(chuàng)造出自己獨(dú)具特色的阿拉伯文化。影響使日本由落后的奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)。使阿拉伯帝國(guó)獨(dú)具特色并走向輝煌。（1）根據(jù)材料指出日本和阿拉伯帝國(guó)對(duì)待外來(lái)文化的異同點(diǎn)。（2）根據(jù)上述材料，圍繞“文明的交流互鑒與社會(huì)發(fā)展”的關(guān)系提煉觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞觀點(diǎn)寫(xiě)一篇150字左右的小論文。（要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，史論結(jié)合，至少兩例，論述充分，行文流暢，表述完整）一、選擇題1．（2024·山東日照）古埃及文明是世界上最早的文明之一。能夠體現(xiàn)這一古老文明的關(guān)鍵詞是（

）A．金字塔象形文字太陽(yáng)歷 B．孔雀王朝象兵種姓制度C．60進(jìn)制楔形文字漢謨拉比 D．雅典衛(wèi)城城邦伯里克利2．（2024·山東德州）由下面的古代埃及政治架構(gòu)示意圖可以看出（

）——摘編自《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》A．國(guó)王擁有至高無(wú)上的權(quán)力 B．實(shí)行中央集權(quán)的封建專(zhuān)制C．宰相和州長(zhǎng)權(quán)力互相制衡 D．受到西方民主政治的影響3．（2024·山東青島）他在法典的前言中炫耀自己是“強(qiáng)大之君主、巴比倫太陽(yáng)之光、光芒照耀于蘇美爾及阿卡德全境、四方咸服之王”，還將這部法典刻在黑色的石柱上。他是（

）A．漢謨拉比 B．亞歷山大 C．查士丁尼 D．穆罕默德4．（2024·江蘇常州）下圖是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明的地圖。圖中這些古代文明發(fā)生和發(fā)展的地理環(huán)境主要是（

）A．大河流經(jīng) B．環(huán)海多山 C．平原很少 D．島嶼眾多5．（2024·福建）亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了眾多的城市，“東西方在這一時(shí)期頻繁互動(dòng)和深度融合”。能為此提供直接證據(jù)的是（

）A．刻有希臘式長(zhǎng)袍的印度佛像 B．位于日本奈良的唐招提寺C．應(yīng)用于航海的指南針 D．傳入中國(guó)的馬鈴薯6．（2024·廣西）據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，古希臘的城邦總數(shù)達(dá)到300多個(gè)。這些城邦都是土地和人口十分有限的彈丸小國(guó)。這反映古希臘城邦的突出特點(diǎn)是（）A．種姓制度森嚴(yán) B．法律完備 C．莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D．小國(guó)寡民7．（2024·山東泰安）下列示意圖描述了古代某國(guó)家興起及發(fā)展的歷程，它是（

）A．古代希臘 B．亞歷山大帝國(guó) C．迦太基 D．古代羅馬8．（2024·江蘇南通）早在羅馬共和國(guó)末年，中國(guó)就有大宗絲綢運(yùn)往羅馬，執(zhí)政官凱撒曾向羅馬人展示了一大批絲綢織物。此時(shí)中華文明的發(fā)展正處于（）A．漢朝 B．西晉 C．隋朝 D．唐朝9．（2024·西藏）古希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。以下屬于古希臘遺址的是（

）A． B．C． D．10．（2024·貴州黔南）蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，亞里士多德認(rèn)為“人生應(yīng)該思想高尚，盡力遵循理性而生活”。從中可得出二者的共同點(diǎn)是（

）A．?dāng)U大城邦公民權(quán)利 B．展現(xiàn)古羅馬的哲學(xué)成就C．維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治 D．關(guān)注對(duì)人本身的研究11．（2023·海南）下圖是摘編自一部歷史著作的目錄，其中？處標(biāo)題應(yīng)為（

）A．君主制度的創(chuàng)立 B．羅馬共和國(guó)建立C．查理曼帝國(guó)建立 D．君主立憲制創(chuàng)立12．（2024·山東煙臺(tái)）如下資料卡解釋的是（

）A．封君封臣制 B．西歐莊園 C．城市自治 D．大學(xué)興起13．（2024·江蘇徐州）博洛尼亞大學(xué)是以學(xué)生組成的社團(tuán)為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，社團(tuán)得到教會(huì)的支持，掌握了學(xué)校的管理權(quán)，負(fù)責(zé)任免教師、監(jiān)督教學(xué)計(jì)劃。對(duì)學(xué)生成績(jī)的評(píng)估和學(xué)位的授予，則由資深教授掌控。這說(shuō)明中世紀(jì)大學(xué)（

）A．推廣大眾教育 B．都由教會(huì)建立 C．推動(dòng)城市興起 D．有一定自主權(quán)14．（2024·廣東）12—14世紀(jì)，西歐許多城市在城堡外增加了新市場(chǎng)，之后逐漸拆除舊城墻，建造新城墻，把郊區(qū)變?yōu)槌菂^(qū)。這反映出當(dāng)時(shí)西歐（

）A．近代科技興起 B．城市工商業(yè)發(fā)展 C．莊園經(jīng)濟(jì)繁榮 D．生產(chǎn)效率的提高15．（2024·山東東營(yíng)）拜占庭帝國(guó)的重要性絕非僅體現(xiàn)在它的“武功”，更體現(xiàn)在“文治”成就。下列屬于拜占庭帝國(guó)“文治”成就的是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《宅地法》16．（2024·江蘇常州）拜占庭帝國(guó)自14世紀(jì)初開(kāi)始面臨來(lái)自亞洲的新威脅，這里的“新威脅”是指（

）A．阿拉伯帝國(guó) B．法蘭克王國(guó)C．查理曼帝國(guó) D．奧斯曼帝國(guó)17．（2024·黑龍江牡丹江）“在世界歷史上，很難在什么地方找到另一個(gè)自主的民族如此成功地有計(jì)劃地汲取外國(guó)文明。”能夠印證這一觀點(diǎn)的是（

）A．羅馬擴(kuò)張 B．城市自治 C．大學(xué)興起 D．大化改新18．（2023湖南長(zhǎng)沙）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這表明阿拉伯人（

）A．建立了地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)B．創(chuàng)造了獨(dú)具特色的阿拉伯文化C．傳播了歐洲文明的成果D．擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色19．（2024·山東青島）“這個(gè)帝國(guó)的首都巴格達(dá)是座一流的大都市，是中世紀(jì)穆斯林世界的知識(shí)殿堂，它的繁華給《天方夜譚》里的故事提供了靈感。”這個(gè)帝國(guó)是（

）A．亞歷山大帝國(guó) B．羅馬帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)20．（2024·甘肅蘭州）中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。這說(shuō)明阿拉伯人（

）A．創(chuàng)造了獨(dú)特的阿拉伯文化 B．擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色C．壟斷了亞歐之間的商貿(mào) D．善于學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化二、綜合題21．（2023·河南·中考真題）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一陽(yáng)燧取火示意圖陽(yáng)燧是中國(guó)古代取火用具。利用太陽(yáng)光取火是運(yùn)用光的折射和聚焦原理完成的（如左圖），故人們稱(chēng)之為陽(yáng)燧?！吨芏Y》記載周代有專(zhuān)門(mén)職學(xué)用陽(yáng)燧取火的組織，叫作“司烜（烜huǐ：火）氏”。——摘編自中國(guó)國(guó)家博物館《文物夏商周史》材料二

古埃及人已經(jīng)知道在石頭縫里打入木楔，然后灌上水，就可以利用木頭的張力讓巨石裂開(kāi)。他們把大門(mén)設(shè)計(jì)成由4塊巨石構(gòu)成的三角形（見(jiàn)右圖），使得重達(dá)500萬(wàn)噸的建筑也不能把開(kāi)口的門(mén)壓塌。——摘編自吳軍《全球科技通史》大金字塔三角形入口（1）材料一和材料二所述成就有哪些相似之處？（2）請(qǐng)?jiān)倥e出一例中國(guó)古代相似的成就，并說(shuō)明它的價(jià)值。22．（2023·內(nèi)蒙古包頭·中考真題）閱讀材料，完成下列要求。材料一

表1文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的歷史文化信息

材料二

中國(guó)的長(zhǎng)城、絲綢之路、大運(yùn)河是線性文化遺產(chǎn)的代表，線性文化遺產(chǎn)因其線狀的分布和遺存的特性而備受矚目。表2

三大線性文化遺產(chǎn)歷史敘述長(zhǎng)城絲綢之路大運(yùn)河歷史現(xiàn)象漢武帝派衛(wèi)青、霍去病率騎兵出擊匈奴。北魏孝文帝把北方各族遷到中原，推行漢化措施。西漢，張騫通西域后，絲綢等貨物經(jīng)西域轉(zhuǎn)運(yùn)到歐洲；西域的物產(chǎn)及樂(lè)器、歌舞傳入中原。大運(yùn)河連接了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系，全長(zhǎng)2700多千米。歷史結(jié)論長(zhǎng)城是中華民族多元一體、民族碰撞融合的歷史見(jiàn)證。絲綢之路密切了中原與西域的聯(lián)系，并成為古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈。大運(yùn)河的開(kāi)通加強(qiáng)了隋朝政治上的統(tǒng)一，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)和文化交流。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩處文化遺產(chǎn)所代表的古代文明，并概括兩種文明的不同特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你為三大線性文化遺產(chǎn)補(bǔ)充不少于3個(gè)相關(guān)歷史現(xiàn)象，并根據(jù)歷史結(jié)論歸納出三大線性文化遺產(chǎn)所反映的共同主題。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勎幕z產(chǎn)的歷史價(jià)值。23．（2024·陜西·中考真題）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一（1）材料一圖A人物認(rèn)為世間的事物都有其對(duì)立面，他的學(xué)說(shuō)集中在《》一書(shū)中，這部書(shū)成為道家的經(jīng)典；儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有很大影響的一個(gè)學(xué)派，圖B人物是主要代表，其在政治上主張實(shí)行“”；公元前年，西漢建立。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝把儒家思想立為正統(tǒng)思想，從此儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)；與我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家（人物）主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界有重要意義。材料二

唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代，清朝康熙年間編撰的《全唐詩(shī)》，共收錄詩(shī)歌48900首，詩(shī)人2300多位。唐代詩(shī)歌之所以興盛，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)。一方面，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，處于古代社會(huì)的鼎盛時(shí)期，這為詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了寬松的社會(huì)環(huán)境；另一方面，科舉制度的推行也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作?！x自義務(wù)教育教科書(shū)教師教學(xué)用書(shū)《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)?！新冯y，行路難，多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?jié)選自唐·李白《行路難》（其一）（2）依據(jù)材料二歸納唐代詩(shī)歌興盛的原因。《行路難》以浪漫的筆法抒寫(xiě)了作者的人生感慨和精神追求，結(jié)合所學(xué)指出詩(shī)作所呈現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌。（3）習(xí)近平總書(shū)記指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的難題的重要啟示”。綜上所述并結(jié)合所學(xué)，舉例說(shuō)明中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有哪些思想主張能解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的問(wèn)題。24．（2020·安徽·中考真題）讀下圖，完成下列探究活動(dòng)。（1）如圖中A、B兩國(guó)分別是。公元7世紀(jì)，A國(guó)為應(yīng)對(duì)外族入侵采取了怎樣的措施？B國(guó)受先進(jìn)文化影響所進(jìn)行的改革是什么？（2）根據(jù)圖示和所學(xué)知識(shí)，指出唐都長(zhǎng)安在對(duì)外交往中的地位，并分析唐朝對(duì)外政策給唐文化發(fā)展帶來(lái)的積極影響。（3）綜合以上探究，你認(rèn)為一種文明經(jīng)久不衰的奧秘何在？25．（2023·山東淄博·中考真題）從古至今，絲綢之路上文明交流的步伐從未停息。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

新華社北京2023年4月3日電近日，國(guó)家主席習(xí)近平復(fù)信參加“藝匯絲路”訪華采風(fēng)活動(dòng)的阿拉伯知名藝術(shù)家代表，鼓勵(lì)藝術(shù)家創(chuàng)作更多體現(xiàn)中阿友好的藝術(shù)佳作，為增進(jìn)中阿人民友誼作出新的貢獻(xiàn)。信中指出，從開(kāi)辟古代絲綢之路到共建“一帶一路”，中阿文明交流跨越千年、相互欣賞，書(shū)寫(xiě)了互學(xué)互鑒的歷史佳話。（1）閱讀材料一，寫(xiě)出一例廣受中國(guó)人民喜愛(ài)的古代阿拉伯文學(xué)成就。（2）列舉兩例古代中阿文明“互學(xué)互鑒的歷史佳話”。材料二

西安古稱(chēng)長(zhǎng)安，是中華文明和中華民族的重要發(fā)祥地之一，也是古絲綢之路的東方起點(diǎn)2100多年前，中國(guó)漢代使者張騫自長(zhǎng)安出發(fā)，出使西域，打開(kāi)了中國(guó)同中亞友好交往的大門(mén)……我們要繼續(xù)在共建“一帶一路”合作方面走在前列，推動(dòng)落實(shí)全球發(fā)展倡議………攜手建設(shè)一個(gè)合作共贏、相互成就的共同體?！獓?guó)家主席習(xí)近平在中國(guó)—中亞峰會(huì)上的主旨講話（2023年）（3）解讀材料二，寫(xiě)出中國(guó)—中亞峰會(huì)選擇在西安舉行的歷史淵源。（4）分析兩則材料，古代絲綢之路與今天的“一帶一路”有何共同作用？

階段專(zhuān)練01世界古代史欄目設(shè)計(jì)欄目設(shè)計(jì)模擬基礎(chǔ)練高頻命題點(diǎn)一古代亞非文明高頻命題點(diǎn)二古代歐洲文明高頻命題點(diǎn)三封建時(shí)代的歐洲高頻命題點(diǎn)四封建時(shí)代的亞洲國(guó)家素養(yǎng)提升練真題實(shí)戰(zhàn)練高頻命題點(diǎn)一古代亞非文明1．“這是一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，定期泛濫，人們把泛濫的河水儲(chǔ)存起來(lái)，精確記錄和計(jì)算，最終創(chuàng)造出了燦爛的文明?！毕铝袑儆诓牧现小盃N爛的文明”的是（

）A．系統(tǒng)的成文法典 B．“眾生平等”的佛教C．神秘的金字塔 D．驚艷后世的哲學(xué)成就【答案】C【解析】根據(jù)“一條流經(jīng)非洲東部與北部的河流，……創(chuàng)造出燦爛的文明”可知，這是對(duì)尼羅河的描述。在尼羅河流域產(chǎn)生的“燦爛的文明”是古代埃及文明，金字塔是古埃及文明，是法老的陵墓，C項(xiàng)正確；系統(tǒng)的成文法典是古羅馬文明，不在非洲，排除A項(xiàng)；“眾生平等”的佛教是古印度文明，不在非洲，排除B項(xiàng)；驚艷后世的哲學(xué)成就是古希臘的，不在非洲，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．2024年7月17日，“金字塔之巔：古埃及文明大展”在上海博物館開(kāi)幕，這是有史以來(lái)全球最大規(guī)模的古埃及文物出境展。由此次展覽主題可知（

）A．金字塔的建筑規(guī)模高大宏偉 B．尼羅河影響埃及科學(xué)文化C．金字塔是古埃及文明的象征 D．古埃及國(guó)王權(quán)力逐漸削弱【答案】C【解析】據(jù)題干“金字塔之巔：古埃及文明大展”和所學(xué)知識(shí)可知，展覽主題為“金字塔之巔：古埃及文明大展”，其中“金字塔”被用作體現(xiàn)古埃及文明的主題元素，說(shuō)明金字塔在文化和歷史上具有象征性地位，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“金字塔之巔：古埃及文明大展”在上海博物館開(kāi)幕，未涉及對(duì)金字塔建筑規(guī)模的描述，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“金字塔、古埃及文明”，而不是強(qiáng)調(diào)古埃及科學(xué)文化成就，排除B項(xiàng)；古埃及國(guó)王權(quán)力被加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．下圖年代尺梳理的是某文明古國(guó)的發(fā)展歷程。其代表性文明成果是（

）A．甲骨文 B．金字塔 C．楔形文字 D．阿拉伯?dāng)?shù)字【答案】B【解析】根據(jù)題干“尼羅河”“圖特摩斯三世”等知識(shí)可知，年代尺反映的是古埃及文明。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶，B項(xiàng)正確；甲骨文是古代中國(guó)文明，排除A項(xiàng)；楔形文字是古代兩河流域的文明成果，排除C項(xiàng)；阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度文明，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，建于約公元前2600年，原塔高約146米，基底每邊長(zhǎng)約230米，用石約230萬(wàn)塊，平均每塊重2.5噸左右。石塊之間嚴(yán)絲合縫，連刀片都插不進(jìn)去。這主要反映了（

）A．金字塔是法老的陵墓 B．古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平C．古埃及王權(quán)的強(qiáng)大 D．尼羅河孕育了古埃及文明【答案】B【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“原塔高約146米，基底每邊長(zhǎng)約230米，用石約230萬(wàn)塊，平均每塊重2.5噸左右。石塊之間嚴(yán)絲合縫，連刀片都插不進(jìn)去”并結(jié)合所學(xué)可知，古埃及金字塔規(guī)模宏大，工藝水平極高，所需極大的人力物力，體現(xiàn)了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，B項(xiàng)正確；金字塔是古埃及法老為自己修建的陵墓，但材料未體現(xiàn)“金字塔是法老的陵墓”，排除A項(xiàng)；材料僅介紹了胡夫金字塔，不能證明“古埃及王權(quán)的強(qiáng)大”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)古埃及金字塔規(guī)模宏大，工藝水平極高，“尼羅河孕育了古埃及文明”與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．“如果一個(gè)自由民挖出了另一個(gè)自由民的眼睛，他的眼睛也該被挖出來(lái)。如果一個(gè)自由民挖出別人奴隸的眼睛，或者打碎別人奴隸的骨頭，他將付它價(jià)值的二分之一”。這反映出《漢謨拉比法典》（

）A．宣揚(yáng)君權(quán)神授 B．關(guān)注百姓生計(jì)C．強(qiáng)化男性權(quán)威 D．維護(hù)等級(jí)差別【答案】D【解析】據(jù)材料“如果一個(gè)自由民挖出了另一個(gè)自由民的眼睛，他的眼睛也該被挖出來(lái)。如果一個(gè)自由民挖出別人奴隸的眼睛，或者打碎別人奴隸的骨頭，他將付它價(jià)值的二分之一”可知，《漢謨拉比法典》對(duì)于自由民和奴隸受到傷害時(shí)傷害者的處罰方式不同，體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》維護(hù)等級(jí)差別，D項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，但材料強(qiáng)調(diào)對(duì)不同人受到傷害的處罰方式不同，不體現(xiàn)君權(quán)神授，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》更強(qiáng)調(diào)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，且材料信息與此無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)《漢謨拉比法典》對(duì)男女的規(guī)定，強(qiáng)化男性權(quán)威無(wú)從得出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．世界上多數(shù)的早期文明區(qū)域，不但天文歷法、數(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科獲得了較早、較快的發(fā)展，而且大都發(fā)明了灌溉工具，修建、疏浚、維護(hù)水利工程也往往被當(dāng)作地區(qū)發(fā)展的大事。上述現(xiàn)象集中反映了（

）A．古代文化的成就突出 B．古代歷法的精確性高C．古代文明的多元特點(diǎn) D．農(nóng)耕文明的必然要求【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，“天文歷法、數(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科”為農(nóng)業(yè)發(fā)展服務(wù)，“灌溉工具”“，修建、疏浚、維護(hù)水利工程”更是直接為發(fā)展農(nóng)業(yè)，所以材料中的現(xiàn)象集中反映了農(nóng)耕文明的必然要求，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容除文化成就外還有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步，A項(xiàng)表述片面，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容不僅僅涉及到古代歷法，還包括其他內(nèi)容，B項(xiàng)表述片面，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)體現(xiàn)古代文明的多元特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．下圖所示文明古國(guó)創(chuàng)造的寶貴文明成果是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《查士丁尼法典》C．太陽(yáng)歷 D．阿拉伯?dāng)?shù)字【答案】A【解析】根據(jù)圖片“幼發(fā)拉底河”“底格里斯河”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家．為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱(chēng)《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，A項(xiàng)正確；查士丁尼繼任東羅馬帝國(guó)皇帝，組建一個(gè)法典編纂委員會(huì)，529年委員會(huì)把指2世紀(jì)初以來(lái)歷任羅馬皇帝頒布的法律收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，排除B項(xiàng)；太陽(yáng)歷是古埃及突出成就之一，排除C項(xiàng)；阿拉伯?dāng)?shù)字起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．據(jù)記載，古巴比倫開(kāi)辦了專(zhuān)門(mén)用于借貸的機(jī)構(gòu)（類(lèi)似于今天的銀行），出借實(shí)物或金銀貨幣，借貸人可以用分期付款等方式償還。這反映了古巴比倫（

）A．法學(xué)系統(tǒng)日臻完整 B．實(shí)行君主專(zhuān)制制度C．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 D．法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【答案】C【解析】根據(jù)題干“古巴比倫開(kāi)辦了專(zhuān)門(mén)用于借貸的機(jī)構(gòu)（類(lèi)似于今天的銀行），出借實(shí)物或金銀貨幣，借貸人可以用分期付款等方式償還。”和所學(xué)可知，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍，C項(xiàng)正確；題干反映的是古巴比倫經(jīng)濟(jì)方面的史實(shí)，不涉及法學(xué)系統(tǒng)的信息，無(wú)法說(shuō)明法學(xué)系統(tǒng)日臻完整，排除A項(xiàng)；題干材料說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍，不能體現(xiàn)政治上實(shí)行君主專(zhuān)制制度，排除B項(xiàng)；題干材料說(shuō)明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍，沒(méi)有體現(xiàn)法典本身的意義，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．城市的出現(xiàn)是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一、哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅位于（

）A．恒河流域 B．兩河流域 C．印度河流域 D．地中海流域【答案】C【解析】據(jù)題干“城市的出現(xiàn)是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志之一”和所學(xué)知識(shí)可知，摩亨佐·達(dá)羅城市位于印度河流域。在那里發(fā)現(xiàn)的哈拉巴和摩亨佐?達(dá)羅等早期文明遺址，C項(xiàng)正確；公元前1500年左右，雅利安人在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，建立國(guó)家，排除A項(xiàng)；公元前3500年起，兩河流域南部逐漸興起了一些小國(guó)，排除B項(xiàng)；古希臘羅馬文明誕生于地中海流域，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．玄奘游歷印度時(shí)有如下記錄：“屠夫、漁夫、劊子手和清道夫之類(lèi)的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊?！毕铝姓f(shuō)法與材料體現(xiàn)的制度相符的是（

）A．不同等級(jí)相互同婚 B．主要維護(hù)吠舍的利益C．等級(jí)身份世代相襲 D．第一等級(jí)掌握行政權(quán)【答案】C【解析】據(jù)材料“屠夫、漁夫、劊子手和清道夫之類(lèi)的人不能住在城里，且行走時(shí)只能走路的左邊?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，材料反映了印度的種姓制度。該制度下等級(jí)森嚴(yán)，各等級(jí)之間貴賤分明，不得通婚，而且等級(jí)身份世代相襲，C項(xiàng)正確；印度種姓制度不同等級(jí)之間不得通婚，排除A項(xiàng)；種姓制度維護(hù)的是婆羅門(mén)、剎帝利的特權(quán)，吠舍是第三等級(jí)，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)，排除B項(xiàng)；種姓制度中第一等級(jí)為婆羅門(mén)，掌管祭祀，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度……在這一制度中，第一等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。據(jù)材料可知（

）A．該制度下的各等級(jí)世代相襲，不同等級(jí)的人不得通婚B．低等級(jí)的人可以從事高等級(jí)的人的職業(yè)C．古代印度建立了森嚴(yán)的種姓制度D．種姓制度的殘余在現(xiàn)代社會(huì)中依舊頑固存在【答案】C【解析】根據(jù)題干“雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度……在這一制度中，第一等級(jí)是婆羅門(mén)，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)?！笨芍?，雅利安人在進(jìn)入印度后，建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，該制度將社會(huì)分為不同的等級(jí)，而這些等級(jí)與種姓制度中的四個(gè)主要種姓相對(duì)應(yīng)：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅，這表明古代印度建立了森嚴(yán)的種姓制度，C項(xiàng)正確；“該制度下的各等級(jí)世代相襲，不同等級(jí)的人不得通婚”是種姓制度的特點(diǎn)，但題干材料中并未涉及等級(jí)間通婚的限制的情況，排除A項(xiàng)；低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，“低等級(jí)的人可以從事高等級(jí)的人的職業(yè)”表述錯(cuò)誤，且題干材料中并未涉及職業(yè)流動(dòng)的情況，排除B項(xiàng)；“種姓制度的殘余在現(xiàn)代社會(huì)中依舊頑固存在”是種姓制度對(duì)后世的影響，但題干中未涉及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；同時(shí)，佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持。公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝皇帝阿育王宣布佛教為國(guó)教。以上材料說(shuō)明了（

）A．佛教教義的矛盾 B．宗教只屬于底層民眾C．佛教外傳的過(guò)程 D．宗教具有政治的屬性【答案】D【解析】據(jù)題干“反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)”“不拒絕低種姓的人入教”“得到國(guó)王和一些富人的支持。公元前3世紀(jì)，印度孔雀王朝皇帝阿育王宣布佛教為國(guó)教”和所學(xué)知識(shí)可知，早期佛教提出“眾生平等”，不拒絕低種姓人入教，這在一定程度上有利于吸引民眾、擴(kuò)大影響；同時(shí)宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人支持，后來(lái)又被孔雀王朝宣布為國(guó)教，這體現(xiàn)了宗教與政治的緊密結(jié)合，宗教被統(tǒng)治階級(jí)利用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，具有政治屬性，D項(xiàng)正確；佛教提倡“眾生平等”和“忍耐順從”，并沒(méi)有體現(xiàn)矛盾，排除A項(xiàng)；材料提到佛教宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國(guó)王和一些富人的支持，說(shuō)明宗教并不只于底層民眾，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有提到外傳的過(guò)程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。高頻命題點(diǎn)二古代歐洲文明13．“在希臘，山嶺縱橫，河流縱橫，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊土地，這種自然環(huán)境形成了‘個(gè)人導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，這在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”材料意在強(qiáng)調(diào)（

）A．自然環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 B．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C．希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致專(zhuān)制 D．政治文明完全由自然環(huán)境左右【答案】A【解析】依據(jù)題干“在希臘，山嶺縱橫，河流縱橫，幾乎沒(méi)有一個(gè)大面積的整塊土地，這種自然環(huán)境形成了‘個(gè)人導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，這在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，希臘獨(dú)特的地理位置推動(dòng)了民主政治的建立，影響了古希臘的文明，A項(xiàng)正確；“希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義”表述過(guò)于絕對(duì)化，也不符合題意，排除B項(xiàng)；“希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致專(zhuān)制”表述與題干“有利于民主制度的發(fā)展”相悖，也過(guò)于絕對(duì)化，排除C項(xiàng)；“政治文明完全由自然地理環(huán)境左右”表述過(guò)于絕對(duì)化，題干也沒(méi)有體現(xiàn)此觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．伴隨雅典民主政治的出現(xiàn)，相對(duì)應(yīng)的官員監(jiān)察機(jī)制應(yīng)運(yùn)而生。在公職人員任職前，要對(duì)其政治觀點(diǎn)、道德風(fēng)尚等進(jìn)行審查，若不通過(guò)則不可任職，公職人員并非終身制且一般情況下不可以連任。這表明雅典（

）A．維護(hù)成文法律 B．注重官員美德C．發(fā)展民主政治 D．具有理性精神【答案】C【解析】根據(jù)材料“相對(duì)應(yīng)的官員監(jiān)察機(jī)制應(yīng)運(yùn)而生”“公職人員并非終身制且一般情況下不可以連任”分析可知古代雅典通過(guò)設(shè)置監(jiān)察機(jī)制、任前審查等形式維護(hù)民主政治，C項(xiàng)正確；古代雅典沒(méi)有明確的成文法律，排除A項(xiàng)；雅典審查官員美德的目的是防止專(zhuān)制、維護(hù)民主，排除B項(xiàng)；理性精神是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．蘇格拉底在描述雅典民主政治時(shí)曾指出，用豆子抓閹的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人愿意用豆子抓閹的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手，或建筑師，或吹笛子的人，或其他行業(yè)的人。前文中“抓閹”人物的身份最有可能是雅典的（

）A．貴族婦女 B．外邦人 C．全體居民 D．成年男性公民【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古代雅典只有公民享受公民權(quán)，能夠參加選舉，因此材料中“抓閹”人物必須是公民，D項(xiàng)正確；婦女不是公民，不具有選舉權(quán)，排除A項(xiàng)；外邦人不具有公民權(quán)，排除B項(xiàng)；并非全體居民都是公民，公民指的是本城邦成年男子，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．《世界史綱》寫(xiě)道：“亞歷山大去世以前，尤其是在他去世以后，人們有時(shí)間對(duì)他進(jìn)行考慮時(shí)，關(guān)于一個(gè)世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個(gè)切實(shí)可行的概念了?！弊髡咭庠谡f(shuō)明，亞歷山大遠(yuǎn)征（

）A．?dāng)U大了希臘文化影響 B．促進(jìn)了東西方文化交匯C．改變了人們的世界觀 D．加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系【答案】C【解析】根據(jù)材料“人們有時(shí)間對(duì)他進(jìn)行考慮時(shí)，關(guān)于一個(gè)世界性的法律和組織的想法在人們心目中已是一個(gè)切實(shí)可行的概念了”并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大遠(yuǎn)征改變了人們的世界觀，在人們的心里構(gòu)筑了一個(gè)世界性的法律和組織的想法，推動(dòng)了天下統(tǒng)一思想的形成，C項(xiàng)正確；亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了希臘文化的影響，但與材料的主旨不符，排除A項(xiàng)；材料未涉及亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了東西方文化交匯的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；亞歷山大遠(yuǎn)征建立了一個(gè)地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，加強(qiáng)了不同地區(qū)的聯(lián)系，但材料信息與此無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．公元前五世紀(jì)中期，羅馬共和國(guó)先后鑄造出十二塊銅牌，在其上詳細(xì)列出民法、刑法、訴訟程序等許多方面內(nèi)容，公布于羅馬廣場(chǎng)，史稱(chēng)《十二銅表法》。《十二銅表法》的頒布（

）A．取消了元老院的權(quán)力 B．是廣大奴隸主斗爭(zhēng)的結(jié)果C．取消了貴族的特權(quán) D．是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬人最初主要依靠習(xí)慣法調(diào)整社會(huì)關(guān)系，但由于貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，引起廣大平民的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，羅馬元老院成立立法委員會(huì)制定了《十二銅表法》，打破了貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律的特權(quán)，D項(xiàng)正確；取消了元老院的權(quán)力，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；是廣大平民積極斗爭(zhēng)的結(jié)果，而非奴隸主，排除B項(xiàng)；限制了奴隸主貴族的特權(quán)，而非取消了貴族的特權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．“當(dāng)元老院授予他‘奧古斯都’的稱(chēng)號(hào)時(shí)，他欣然接受了。過(guò)了幾年，街上的市民開(kāi)始叫他‘皇帝’，士兵則稱(chēng)他‘元首’。”材料講述的歷史人物是（

）A．伯里克利 B．亞歷山大 C．屋大維 D．克洛維【答案】C【解析】據(jù)題干“奧古斯都”和所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”，成為首席元老，元老院授予他“奧古斯都”的尊號(hào)，羅馬共和國(guó)開(kāi)始演變?yōu)榱_馬帝國(guó)，他是屋大維，C項(xiàng)正確；伯里克利是古希臘雅典城邦的執(zhí)政官，將雅典民主政治推向頂峰，排除A項(xiàng)；亞歷山大東征建立了亞歷山大帝國(guó)，被稱(chēng)為“亞歷山大大帝”，排除B項(xiàng)；克洛維建立了法蘭克王國(guó)，是法蘭克王國(guó)的國(guó)王，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治版圖迅速擴(kuò)大，變?yōu)闄M跨亞歐非三大洲的國(guó)家，地中海成為羅馬的內(nèi)湖；被征服人口迅速增加，統(tǒng)治區(qū)域民族數(shù)量也進(jìn)一步增多；羅馬帝國(guó)也面臨著治理廣大領(lǐng)土和多樣民族的難題。這些變化反映了（

）A．羅馬帝國(guó)君主專(zhuān)制的確立 B．羅馬政治軍事制度的演變C．羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張與征服 D．羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)【答案】C【解析】根據(jù)題干“羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治版圖迅速擴(kuò)大，變?yōu)闄M跨亞歐非三大洲的國(guó)家”“被征服人口迅速增加，統(tǒng)治區(qū)域民族數(shù)量也進(jìn)一步增多”分析可知，羅馬帝國(guó)在的擴(kuò)張使它成為一個(gè)地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，領(lǐng)土面積不斷擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)建立的標(biāo)志是屋大維創(chuàng)立“元首制”與君主專(zhuān)制的確立無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了羅馬的擴(kuò)張，與政治軍事制度無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并未涉及羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，無(wú)法得出羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．歷史地圖蘊(yùn)含著豐富的信息，是學(xué)習(xí)歷史的重要工具。根據(jù)下面古代羅馬的擴(kuò)張示意圖，可以得出的結(jié)論是（

）古代羅馬的擴(kuò)張示意圖A．巴勒斯坦地區(qū)獲得了獨(dú)立 B．2世紀(jì)初帝國(guó)版圖橫跨歐亞非三大洲C．羅馬經(jīng)歷了帝國(guó)到共和國(guó) D．多瑙河的河段都位于羅馬帝國(guó)的邊境【答案】B【解析】根據(jù)材料中的圖示信息可知，羅馬的領(lǐng)土延伸到歐洲、亞洲和非洲的部分地區(qū)，這表明2世紀(jì)初，其版圖橫跨到了歐亞非三大洲，B項(xiàng)正確；公元7世紀(jì)阿拉伯人從東羅馬帝國(guó)手中奪取了巴勒斯坦地區(qū)，巴勒斯坦地區(qū)并不獨(dú)立，是羅馬帝國(guó)的一部分，排除A項(xiàng)；羅馬經(jīng)歷了從共和國(guó)到帝國(guó)，且該地圖未體現(xiàn)羅馬政體的演變，排除C項(xiàng)；在羅馬帝國(guó)時(shí)期，多瑙河被視為羅馬帝國(guó)北部邊境的界限，被羅馬人稱(chēng)之為“多瑙維斯多瑙河”，但“多瑙河的河段都位于羅馬帝國(guó)的邊境”的表述與史實(shí)不符，日耳曼部族生活在多瑙河北岸，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21．在公元前500年前后，東西方各個(gè)文明的思想家提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，一直影響著人類(lèi)的生活。下列屬于西方文明代表人物的是（

）A．孔子 B．釋迦牟尼 C．蘇格拉底 D．穆罕默德【答案】C【解析】根據(jù)材料“屬于西方文明代表人物”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，蘇格拉底是古希臘的哲學(xué)家，他思考人類(lèi)社會(huì)、探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題，還主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，這對(duì)認(rèn)識(shí)人的內(nèi)心世界具有重要意義，C項(xiàng)正確；孔子是中國(guó)古代的思想家，排除A項(xiàng)；古印度的釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，排除B項(xiàng)；阿拉伯的穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22．《荷馬史詩(shī)》中記載了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。德國(guó)人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》的傳說(shuō)故事，對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘，在小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址，但其中的發(fā)現(xiàn)與《荷馬史詩(shī)》中的描寫(xiě)有出入。這反映了（

）A．口述傳說(shuō)對(duì)歷史研究有一定價(jià)值 B．《荷馬史詩(shī)》內(nèi)容真實(shí)無(wú)誤C．考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的唯一途徑 D．特洛伊是古希臘最早的城邦【答案】A【解析】根據(jù)材料“德國(guó)人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》的傳說(shuō)故事，對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘，在小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址，但其中的發(fā)現(xiàn)與《荷馬史詩(shī)》中的描寫(xiě)有出入?！笨芍?，謝里曼的考古發(fā)掘活動(dòng)是基于對(duì)《荷馬史詩(shī)》中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)等傳說(shuō)的研究，通過(guò)這些傳說(shuō)故事，他能夠定位并探索相關(guān)的歷史遺址。材料反映了口述歷史對(duì)歷史研究有一定的價(jià)值，A項(xiàng)正確；材料信息“對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘”“與《荷馬史詩(shī)》中的描寫(xiě)有出入”說(shuō)明《荷馬史詩(shī)》的記載并非真實(shí)無(wú)誤，排除B項(xiàng)；考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的唯一途徑，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；古希臘最早的城邦是雅典，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23．古希臘建筑最顯著的特點(diǎn)是廊柱環(huán)繞，使用柱子裝飾，帕特農(nóng)神廟是其典型代表，這一特點(diǎn)在古羅馬建筑上也有體現(xiàn)，從羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址中可直觀看到。這說(shuō)明（

）A．羅馬法律系統(tǒng)高度完善 B．羅馬吸收希臘建筑特點(diǎn)C．羅馬全盤(pán)移植希臘文化 D．希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)【答案】B【解析】根據(jù)題干“古希臘建筑最顯著的特點(diǎn)是廊柱環(huán)繞，使用柱子裝飾，這一特點(diǎn)在古羅馬建筑上也有體現(xiàn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門(mén)等，材料說(shuō)明羅馬吸收希臘建筑特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；題干體現(xiàn)的是古羅馬建筑吸收希臘建筑的特點(diǎn)，與羅馬法律系統(tǒng)高度完善無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；羅馬全盤(pán)移植希臘文化過(guò)于絕對(duì)，羅馬建筑吸收了希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是建筑，沒(méi)有涉及到希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．“它是由羅馬統(tǒng)治者凱撒采用天文學(xué)家的意見(jiàn)制定的，現(xiàn)在通行的公歷是在它的基礎(chǔ)上修改完善而來(lái)的”。它是（

）A．太陽(yáng)歷 B．儒略歷 C．格里高利歷 D．太陰歷【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬的歷法來(lái)源于古埃及的太陽(yáng)歷，凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”，B項(xiàng)正確；排除B項(xiàng)；太陽(yáng)歷是古埃及發(fā)明的，排除A項(xiàng)；格里高利歷是公歷的標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)，是一種源自于西方社會(huì)的歷法。它先由意大利醫(yī)生、天文學(xué)家、哲學(xué)家、年代學(xué)家阿洛伊修斯·里利烏斯與克拉烏等學(xué)者在儒略歷的基礎(chǔ)上加以改革，后由教皇格里高利十三世于1582年頒布，排除C項(xiàng)；太陰歷是古巴比倫人發(fā)明的，公元前20-18世紀(jì)，古巴比倫創(chuàng)建了以月亮圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期計(jì)算的太陰歷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。高頻命題點(diǎn)三封建時(shí)代的歐洲25．公元1233年，英王指責(zé)伯爵理查德侵犯了王室領(lǐng)地，但伯爵稱(chēng)國(guó)王侵犯他的土地違約在先，效忠關(guān)系自動(dòng)解除，伯爵不再有效忠國(guó)王的義務(wù)。據(jù)此可知西歐封君封臣間（

）A．等級(jí)秩序森嚴(yán) B．人身依附緊密C．存在契約關(guān)系 D．地位相互平等【答案】C【解析】據(jù)材料可知，公元1233年，英王指責(zé)伯爵理查德侵犯了王室領(lǐng)地，但伯爵稱(chēng)國(guó)王侵犯他的土地違約在先，效忠關(guān)系自動(dòng)解除，伯爵不再有效忠國(guó)王的義務(wù)。這表明封君封臣之間存在契約關(guān)系，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“違約”“效忠關(guān)系自動(dòng)解除”等內(nèi)容，沒(méi)有體現(xiàn)等級(jí)秩序，排除A項(xiàng)；封臣封君間存在是因?yàn)槠跫s關(guān)系，而如果一方違約，關(guān)系將自動(dòng)解除，而不是因?yàn)槿松硪栏骄o密，排除B項(xiàng)；封君封臣間的地位是不平等的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26．基督教早期反對(duì)羅馬暴政，2世紀(jì)以后，其教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐、順從、君權(quán)神授等思想，至4世紀(jì)末，被羅馬確立為國(guó)教。這表明基督教（

）A．是底層平民的宗教 B．利于強(qiáng)化思想統(tǒng)治C．提倡自由民主平等 D．已成為世界性宗教【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“基督教早期反對(duì)羅馬暴政，2世紀(jì)以后，其教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐、順從、君權(quán)神授等思想，至4世紀(jì)末，被羅馬確立為國(guó)教”和所學(xué)知識(shí)可知，基督教宣揚(yáng)忍耐、順從、君權(quán)神授等思想，這有利于統(tǒng)治者強(qiáng)化對(duì)民眾的思想統(tǒng)治，讓民眾服從統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；基督教早期雖反對(duì)羅馬暴政，但2世紀(jì)以后教義發(fā)生變化，宣揚(yáng)忍耐、順從、君權(quán)神授等思想，不再完全代表底層平民的利益，排除A項(xiàng)；基督教宣揚(yáng)的忍耐、順從等思想，并非提倡自由民主平等，且提倡自由民主平等是啟蒙思想的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中并未提及基督教在世界范圍內(nèi)的傳播情況，不能得出其已成為世界性宗教的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。27．下面是某同學(xué)制作的有關(guān)歐洲國(guó)家演變的思維導(dǎo)圖，其中①②③處對(duì)應(yīng)的國(guó)家是（

）A．①東羅馬帝國(guó)②阿拉伯帝國(guó)③英吉利 B．①拜占庭帝國(guó)②查理曼帝國(guó)③英吉利C．①東羅馬帝國(guó)②阿拉伯帝國(guó)③德意志 D．①拜占庭帝國(guó)②查理曼帝國(guó)③德意志【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)；814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)《凡爾登條約》，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。因此①②③處對(duì)應(yīng)的國(guó)家是①拜占庭帝國(guó)②查理曼帝國(guó)③德意志，D項(xiàng)正確；經(jīng)上述分析，①②③處對(duì)應(yīng)的國(guó)家是①拜占庭帝國(guó)②查理曼帝國(guó)③德意志，ABC項(xiàng)對(duì)應(yīng)有誤，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。28．莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也自己制作，還有鐵匠、金銀匠等，很少需要對(duì)外交換物品。材料反映了西歐莊園（

）A．收入全部歸領(lǐng)主所有 B．莊園里實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)C．維護(hù)領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)利益 D．是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位【答案】D【解析】根據(jù)材料信息“莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，很少需要對(duì)外交換物品”結(jié)合所學(xué)可知，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，D項(xiàng)正確；材料信息強(qiáng)調(diào)的是莊園經(jīng)濟(jì)的自給自足，沒(méi)有提及莊園內(nèi)收益的分配問(wèn)題，無(wú)從得知收益是否全部歸領(lǐng)主所有，排除A項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是莊園經(jīng)濟(jì)的自給自足，商品經(jīng)濟(jì)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)的是莊園經(jīng)濟(jì)的自給自足，沒(méi)有提及封建領(lǐng)主的收益情況，無(wú)法得出西歐莊園在維護(hù)封建領(lǐng)主的經(jīng)濟(jì)利益，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29．佃戶(hù)如果有在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額租稅等侵犯領(lǐng)主利益的行為，會(huì)受到起訴與處罰。材料說(shuō)明了（

）A．莊園具有立法權(quán) B．莊園具有財(cái)政權(quán) C．莊園具有行政權(quán) D．莊園具有司法權(quán)【答案】D【解析】根據(jù)題干“佃戶(hù)如果有在勞役中怠工、不能完成勞役或未按規(guī)定繳納足額租稅等侵犯領(lǐng)主利益的行為，會(huì)受到起訴與處罰。”可知，佃戶(hù)如有侵犯領(lǐng)主利益的行為，會(huì)受到起訴與處罰，說(shuō)明莊園具有司法權(quán)，D項(xiàng)正確；題干反映的是西歐莊園設(shè)有莊園法庭，法庭具有司法權(quán)，沒(méi)有立法權(quán)，排除A項(xiàng)；題干反映的是莊園法庭具有司法權(quán)，與財(cái)政權(quán)和行政權(quán)無(wú)關(guān)，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。30．“在領(lǐng)主自營(yíng)地上，阿布拉黑整天忙于耕作。管事和他的助手可以處罰他，甚至鞭笞他，如果認(rèn)為他偷懶的話?！庇纱送茢?，阿布拉黑的身份可能是（

）A．莊園佃戶(hù) B．手工工匠 C．城市商人 D．行會(huì)學(xué)徒【答案】A【解析】根據(jù)材料內(nèi)容“在領(lǐng)主自營(yíng)地上，阿布拉黑整天忙于耕作，……甚至鞭笞他，如果認(rèn)為他偷懶的話?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可知，該內(nèi)容反映的是中世紀(jì)歐洲的莊園制度。莊園的土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地兩部分。領(lǐng)主自營(yíng)地由依附于莊園的佃戶(hù)無(wú)償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主，A項(xiàng)正確；手工工匠與中世紀(jì)位于農(nóng)村的莊園無(wú)關(guān)，與領(lǐng)主自營(yíng)地不符，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲的莊園是在農(nóng)村，與城市商人無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲的莊園與行會(huì)學(xué)徒無(wú)關(guān)，行會(huì)學(xué)徒生活在城市之中，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。31．下圖資料卡解釋的是（

）①中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式②不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)享有特權(quán)的政治實(shí)體③以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼及林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等A．自治城市 B．西歐莊園 C．租地農(nóng)場(chǎng) D．手工工場(chǎng)【答案】B【解析】根據(jù)題干資料卡“中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式”“不但是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，也是一個(gè)享有特權(quán)的政治實(shí)體”“以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼及林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園；在領(lǐng)主統(tǒng)治下，西歐莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位；莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給，鞋帽、衣服也可自己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等，反映了莊園行業(yè)的多樣，故資料卡解釋的是西歐莊園，B項(xiàng)正確；自治城市有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員，設(shè)立城市法庭，其取得的自治權(quán)形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”，但并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，與題干資料卡“中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式”等信息不符，排除A項(xiàng)；租地農(nóng)場(chǎng)是資本主義性質(zhì)的農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)產(chǎn)品和畜產(chǎn)品更多地進(jìn)入市場(chǎng)，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與題干資料卡“中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式”不符，排除C項(xiàng)；手工工場(chǎng)是資本主義生產(chǎn)發(fā)展早期階段手工業(yè)的一種生產(chǎn)組織形式，與題干資料卡“中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。32．法國(guó)年鑒派史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為，11-12世紀(jì)的西歐已進(jìn)入它的青春期。這里的“青春期”表現(xiàn)為（

）A．教會(huì)權(quán)力的削弱 B．城市的發(fā)展與大學(xué)興起C．民主思想的傳播 D．城市成為國(guó)家政治中心【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，11—12世紀(jì)，西歐城市逐漸興起。農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步使得農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量增加，人口增長(zhǎng)，剩余的農(nóng)產(chǎn)品可以供養(yǎng)更多的非農(nóng)業(yè)人口。城市開(kāi)始擺脫封建領(lǐng)主的控制，通過(guò)金錢(qián)贖買(mǎi)或者武裝斗爭(zhēng)等方式獲得了自治權(quán)。像意大利的威尼斯、熱那亞等城市，成為了商業(yè)繁榮的中心，商業(yè)活動(dòng)頻繁，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大。同時(shí)期大學(xué)也開(kāi)始興起。最初大學(xué)是從教會(huì)學(xué)校和城市中的文法學(xué)校發(fā)展而來(lái)的。例如，博洛尼亞大學(xué)以法學(xué)研究著稱(chēng)，巴黎大學(xué)在神學(xué)等領(lǐng)域的教學(xué)非常突出。大學(xué)的興起培養(yǎng)了大量人才，促進(jìn)了學(xué)術(shù)交流和文化的繁榮，是西歐社會(huì)走向成熟的重要標(biāo)志，就像一個(gè)人在青春期快速成長(zhǎng)一樣，這些變化體現(xiàn)了西歐社會(huì)的進(jìn)步與活力，B項(xiàng)正確；在11—12世紀(jì)，教會(huì)權(quán)力沒(méi)有削弱。中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域都有強(qiáng)大的影響力。例如，教會(huì)擁有大量土地，還可以通過(guò)宗教法庭等形式對(duì)社會(huì)進(jìn)行管控，在這一時(shí)期教會(huì)權(quán)力依然處于上升和穩(wěn)固階段，排除A項(xiàng)；民主思想在11—12世紀(jì)的西歐還沒(méi)有廣泛傳播。當(dāng)時(shí)的政治體制主要是封建等級(jí)制度，權(quán)力集中在封建領(lǐng)主和教會(huì)手中，社會(huì)觀念也主要是基于封建神學(xué)思想，還沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模的民主思想傳播的社會(huì)條件，排除C項(xiàng)；在中世紀(jì)的西歐，國(guó)家政治中心主要是國(guó)王或者領(lǐng)主的城堡所在地，城市主要是經(jīng)濟(jì)和商業(yè)中心。城市的自治權(quán)力主要局限在經(jīng)濟(jì)和部分行政事務(wù)方面，并沒(méi)有成為國(guó)家政治中心，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。33．10～11世紀(jì)時(shí)，作為工商業(yè)中心的城市逐漸興起，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)和商業(yè)分離，市民階層形成，并從中進(jìn)一步分化出手工業(yè)者、商人和銀行家……13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)……是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。從材料里不能得到的信息是（

）A．城市興起的時(shí)間 B．自由城市形成的原因C．城市的居民構(gòu)成 D．自由城市形成的影響【答案】D【解析】本題為逆向選擇題。根據(jù)所學(xué)可知，自由城市形成對(duì)國(guó)王和封建領(lǐng)主的影響是雙方面的。國(guó)王通過(guò)頒發(fā)特許狀給城市，既削弱了割據(jù)勢(shì)力，又獲得了城市的擁護(hù)?。然而，這些城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，城市貴族一般也都是國(guó)王的支持者?。自由城市形成的這些影響在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)，符合題意，選擇D項(xiàng)；根據(jù)題干材料“10～11世紀(jì)時(shí)，作為工商業(yè)中心的城市逐漸興起”可得出城市興起的時(shí)間，不符合題意，排除A項(xiàng)；根據(jù)題干材料“……13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)…………是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得‘特許狀’”可得出自由城市形成的原因，不符合題意，排除B項(xiàng)；根據(jù)題干材料“市民階層形成，并從中進(jìn)一步分化出手工業(yè)者、商人和銀行家……”可得出城市的居民構(gòu)成，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。34．“博洛尼亞大學(xué)處千意大利北部，11世紀(jì)時(shí)此處過(guò)往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生，訴訟案件不斷，所以該校一直以法學(xué)著稱(chēng)，學(xué)校內(nèi)還形成了｀法科大學(xué)＇；此后該校還經(jīng)常與市政當(dāng)局和其他市民接觸，成立了市民團(tuán)體．”這段材料意在強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)的大學(xué)（

）A．具有較大的自治和管理權(quán) B．推動(dòng)了市民階層的出現(xiàn)C．得到了封建統(tǒng)治者的支持 D．順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要【答案】D【解析】據(jù)題干“11世紀(jì)時(shí)此處過(guò)往商旅絡(luò)繹不絕，商業(yè)糾紛時(shí)有發(fā)生，訴訟案件不斷，所以該校一直以法學(xué)著稱(chēng)”和所學(xué)知識(shí)可知，這段材料意在強(qiáng)調(diào)博洛尼亞大學(xué)法學(xué)興盛的原因在于所處地區(qū)有商業(yè)糾紛處理的需求，中世紀(jì)的大學(xué)為社會(huì)服務(wù)，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及中世紀(jì)大學(xué)所具有的權(quán)利，無(wú)從得知中世紀(jì)的大學(xué)是否具有較大的自治和管理權(quán)，排除A項(xiàng)；推動(dòng)市民階層興起的是西歐城市的重新崛起，與大學(xué)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提及封建統(tǒng)治者的信息，無(wú)法得知大學(xué)是否得到了封建統(tǒng)治者的支持，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。35．中世紀(jì)西歐大學(xué)教育的基礎(chǔ)課程是“自由七藝”，其中文法、修辭、邏輯組成“三科”，算數(shù)、幾何、天文、音樂(lè)四學(xué)科組成“四藝”。這些課程的設(shè)置（

）A．完全依據(jù)了基督教會(huì)的要求 B．體現(xiàn)大學(xué)具有一定的自治權(quán)C．說(shuō)明大學(xué)注重學(xué)生全面發(fā)展 D．一定程度反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求【答案】D【解析】根據(jù)材料中大學(xué)課程“自由七藝”結(jié)合所學(xué)可知，大學(xué)的基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算數(shù)、幾何、天文和音樂(lè)。學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后，學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程，有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。中世紀(jì)大學(xué)的課程設(shè)置，一方面受基督教會(huì)的影響，比如神學(xué)的學(xué)習(xí)，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求，比如算數(shù)、幾何等，D項(xiàng)正確；完全依據(jù)了基督教會(huì)的要求，說(shuō)法絕對(duì)化，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；題干僅僅體現(xiàn)了大學(xué)課程的設(shè)置，無(wú)法說(shuō)明大學(xué)的自治權(quán)，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)的歐洲大學(xué)課程的設(shè)置與注重學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。36．拜占庭帝國(guó)被譽(yù)為“千年帝國(guó)”，但是最終它仍然走向了滅亡。滅亡拜占庭帝國(guó)的國(guó)家是（

）A．奧斯曼帝國(guó) B．法蘭克王國(guó) C．葡萄牙 D．波斯帝國(guó)【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從14世紀(jì)初開(kāi)始，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼人的不斷進(jìn)攻，1453年，奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國(guó)最終滅亡，A項(xiàng)正確；公元843年，法蘭克王國(guó)滅亡，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，法蘭克王國(guó)分裂為意大利王國(guó)、日耳曼王國(guó)、法蘭西王國(guó)三個(gè)王國(guó)，1453年拜占庭帝國(guó)滅亡，滅亡拜占庭帝國(guó)的國(guó)家不是法蘭克王國(guó)，排除B項(xiàng)；滅亡拜占庭帝國(guó)的國(guó)家是奧斯曼帝國(guó)，不是葡萄牙，排除C項(xiàng)；公元前330年，波斯帝國(guó)滅亡，1453年拜占庭帝國(guó)滅亡，滅亡拜占庭帝國(guó)的國(guó)家不是波斯帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。37．這部法典編纂的目的是為了穩(wěn)定帝國(guó)社會(huì)秩序、保證皇帝專(zhuān)制權(quán)力；該法典在承認(rèn)。末制的同時(shí)也在一定程度上改善了奴隸的地位；該法典奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。這部法典是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《羅馬民法大全》 D．《宅地法》【答案】C【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，公元6世紀(jì)，東羅馬皇帝查士丁尼組織編纂了《羅馬民法大全》。這部法律在一定程度上改善了奴隸的地位，對(duì)財(cái)產(chǎn)、買(mǎi)賣(mài)、債務(wù)等作出了明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是兩河流域古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比頒布的維護(hù)奴隸主利益的法典，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬共和國(guó)時(shí)期頒布的成文法，一定程度上維護(hù)了平民利益，這與題意不符，排除B項(xiàng)；《宅地法》是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期頒布的法律，促進(jìn)資本主義發(fā)展，與保證皇帝專(zhuān)制權(quán)力不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。38．公元534年，東羅馬帝國(guó)國(guó)王主持編撰了《羅馬民法大全》，該法典對(duì)西方文明的影響被認(rèn)為僅次于《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入到西方乃至世界各國(guó)的法律中。這表明《羅馬民法大全》（

）A．符合資本主義發(fā)展需求 B．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)C．是羅馬第一部成文法典 D．維護(hù)了奴隸主階層利益【答案】B【解析】根據(jù)題干“該法典對(duì)西方文明的影響被認(rèn)為僅次于《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入到西方乃至世界各國(guó)的法律中”和所學(xué)知識(shí)可知，東羅馬帝國(guó)的《羅馬民法