傳統(tǒng)節(jié)日文化在小學(xué)語文教學(xué)中的價(jià)值研究

I引言傳統(tǒng)節(jié)日文化教育在現(xiàn)代教育中引起了極大的關(guān)注，許多教師對(duì)教材內(nèi)容的研究很少，特別是傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，沒有融入新思路和新方法，很大程度上導(dǎo)致了教育質(zhì)量的下降，未能給學(xué)生帶來深刻的體驗(yàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念表現(xiàn)出“填鴨式灌輸”的特點(diǎn)。教師雖然盡力呈現(xiàn)語文知識(shí)，但并沒有給小學(xué)生帶來好的體驗(yàn)，在長(zhǎng)期的教學(xué)過程中也無法取得優(yōu)異的成績(jī)，產(chǎn)生了很多問題和漏洞，容易給學(xué)生造成很大的壓力，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和思考的過程中產(chǎn)生嚴(yán)重的排斥。在傳統(tǒng)的節(jié)日文化教育中，教師只是按照自己的想法進(jìn)行教育，給學(xué)生帶來的體驗(yàn)和見識(shí)很少。老師在授課過程中沒有選擇有趣的互動(dòng)話題，無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，大多數(shù)小學(xué)生只是被動(dòng)地參與語文課。長(zhǎng)此以往，沒有辦法提高傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的質(zhì)量，導(dǎo)致教育工作流于形式，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步。在開展與傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要設(shè)計(jì)有創(chuàng)意、多樣化的活動(dòng)，讓學(xué)生熱情參與活動(dòng)，深入的體驗(yàn)。傳統(tǒng)節(jié)日承載著中國(guó)的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式，具有深刻的民族精神和意義。小學(xué)語文教學(xué)中的傳統(tǒng)節(jié)日教育有利于學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和傳承語文教育整體質(zhì)量較低，沒有充分塑造小學(xué)生的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)節(jié)日文化教育介入后，語文教學(xué)質(zhì)量得到了有效提高。緊密聯(lián)系日常生活，使語文教學(xué)更加多樣化、開放靈活，具有較強(qiáng)的可操作性和廣闊的研究空間，這也是一個(gè)值得深入思考的課題。因此，本研究立足于小學(xué)語文學(xué)習(xí)，依托部編教材，探索在語文教學(xué)中用傳統(tǒng)文化啟蒙兒童的教學(xué)策略。傳統(tǒng)節(jié)日文化與小學(xué)語文教學(xué)核心概念界定一、傳統(tǒng)顧黃初指出“按照字面意思，傳統(tǒng)是指歷史沿襲下來，具有某種觀念和做法，它體現(xiàn)在許多因素中，風(fēng)俗、道德、制度以及文藝、教育、學(xué)術(shù)研究等等。”顧黃初.語文教育論稿[M].北京:人民教育出版社,1994:28.傅麗霞將傳統(tǒng)定義為“歷代延傳下來的包含著深沉文化積淀的具有根本性的模型、模式、準(zhǔn)則等的總和?！鳖欬S初.語文教育論稿[M].北京:人民教育出版社,1994:28.傅麗霞.文化傳統(tǒng)教育[M].東營(yíng):中國(guó)石油大學(xué)出版社,2000:45.二、文化總的來看，文化是人類在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中所孕育和傳承的各種生活方式的綜合體。文化是人類在社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐中所形成和傳承的各種生活方式的綜合體，其中包括物質(zhì)、精神、制度、組織等多個(gè)方面的文化內(nèi)涵。三、傳統(tǒng)文化容中逵將傳統(tǒng)文化界定為“自先秦至新中國(guó)成立前歷史地形成的、為中國(guó)人所特有的文化精神及基于此的知識(shí)系統(tǒng)（語言文字、知識(shí)觀念）、價(jià)值系統(tǒng)（倫理道德、價(jià)值取向）、行為系統(tǒng)（行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣）的總和?！睒s中逵.傳統(tǒng)文化傳承論:全球化時(shí)代中國(guó)教育的文化責(zé)任[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2011:16.榮中逵.傳統(tǒng)文化傳承論:全球化時(shí)代中國(guó)教育的文化責(zé)任[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2011:16.傳統(tǒng)節(jié)日文化中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期。為了更好地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，古人很就注意到了天象和氣候的規(guī)律，通過長(zhǎng)期的觀察和多年的積累，建立了天象學(xué)說。春播、夏云、秋收、冬儲(chǔ)，傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)運(yùn)而生。春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)等。都是在特定的季節(jié)分布，遵循四季變化的方式，順應(yīng)自然循環(huán)。而且古人的信仰文化和祭祀文化也影響了傳統(tǒng)節(jié)日的形成和發(fā)展?？镅砰?中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值及其弘揚(yáng)[D].寧波：寧波大學(xué)，2012.本文中的小學(xué)語文教學(xué)是指在小學(xué)語文教學(xué)情境下，師生雙方共同開展的促進(jìn)學(xué)生聽、說、讀、寫能力全面發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)匡雅楠.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值及其弘揚(yáng)[D].寧波：寧波大學(xué)，2012.翟淑娟.生命教育理念下的小學(xué)語文教學(xué)研究[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2014.在小學(xué)語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化的必要性落實(shí)的立德樹人根本任務(wù)在基礎(chǔ)教育的起始階段——小學(xué)階段，小學(xué)生的認(rèn)知能力、知識(shí)水平和思想認(rèn)知存在一定的局限性，但其可塑性卻是相當(dāng)高的。因此，在這一時(shí)期進(jìn)行德育工作就顯得非常有意義。在這個(gè)至關(guān)重要的階段，我們必須抓住機(jī)遇，夯實(shí)道德教育的基石。在這一過程中，要特別注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德的熏陶與培養(yǎng)。語文課程所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵和獨(dú)特的教育價(jià)值，使其在德育方面擁有無可比擬的優(yōu)勢(shì)，成為德育教育的重要媒介。在語文課堂教學(xué)中滲透德育教育是一個(gè)行之有效的途徑。透過語文教學(xué)的漸進(jìn)式、潛移默化的引導(dǎo)，小學(xué)生能夠逐漸領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)美德的精髓。語文教育的需求“教育，要向新一代傳授中國(guó)語言文字的文化基因，中華經(jīng)典的文化智慧與靈魂、中國(guó)歷史傳統(tǒng)的民族記憶、情感、意識(shí)與擔(dān)當(dāng)，文學(xué)藝術(shù)的審美修養(yǎng)。幫助學(xué)生在認(rèn)同中華文化的基礎(chǔ)上，凝固國(guó)民身份的認(rèn)同，成為有一顆‘中國(guó)心’堂堂正正的中國(guó)人?！蓖醯钋?文化教育立德[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2016:4王殿卿.文化教育立德[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2016:4.提高小學(xué)生語文核心素養(yǎng)語文的核心素養(yǎng)乃是由語言、思維、審美、文化四大元素所構(gòu)成的。在小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師可以通過對(duì)這些基本素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)來提升學(xué)生的綜合能力。傳統(tǒng)文化與語言建構(gòu)、文化理解與傳承這四大要素密不可分，它們共同構(gòu)成了文化傳承的重要組成部分。因此在教學(xué)過程中要注重對(duì)小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化的滲透是提升學(xué)生語文素養(yǎng)和促進(jìn)核心素養(yǎng)發(fā)展不可或缺的因素。因此在教學(xué)過程中要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與利用，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識(shí)開始就受到傳統(tǒng)思想的熏陶，從而提升其人文素養(yǎng)。小學(xué)教材涵蓋了傳統(tǒng)文學(xué)中的古詩(shī)等經(jīng)典之作，同時(shí)也包括啟蒙教材和古典文學(xué)。蘊(yùn)含著傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)藝術(shù)以及傳統(tǒng)倫理等多種傳統(tǒng)文化元素的精髓。在語文課本的插圖中也蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素。這些傳統(tǒng)文化元素或源自原著，例如《人之初》，或以原著為藍(lán)本改編成兒歌和故事，例如《対韻歌》和《曹沖稱象》。因此，對(duì)于小學(xué)生而言，深入挖掘語文教科書所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，將其融入傳統(tǒng)文化教育之中，以提升其核心素養(yǎng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)其核心素養(yǎng)的全面發(fā)展，是一項(xiàng)必不可少的任務(wù)。實(shí)施語文課程標(biāo)準(zhǔn)在2017年9月，該部門所編寫的若干語文教材開始被引入到中小學(xué)教育中。截至2019年秋季，該部門所編寫的漢語教材已全面應(yīng)用，取代了現(xiàn)行版本的語文教材，這意味著漢語教材在“一綱多本”時(shí)代已經(jīng)失去了昔日的輝煌。相較于之前版本的語文教材，該部門所編寫的語文教材呈現(xiàn)出獨(dú)特的特色，尤其注重傳統(tǒng)文化教育，并融入了古詩(shī)詞的內(nèi)涵。這些特點(diǎn)也為廣大教師帶來一些新的思考。在編寫教材的過程中，正確運(yùn)用教材、貫徹編寫教材的理念和宗旨，是一項(xiàng)至關(guān)重要的任務(wù)，遠(yuǎn)比單純編寫教材更為關(guān)鍵。一、在教學(xué)內(nèi)容上堅(jiān)持以文為本，以課文為本我國(guó)古代教育思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來，我們的小學(xué)語文教學(xué)一直強(qiáng)調(diào)語文課程的實(shí)用性，將其與應(yīng)試教育內(nèi)容相結(jié)合，注重機(jī)械訓(xùn)練聽、說、讀、寫等方面；在語文教學(xué)中，忽視了傳統(tǒng)文化元素的人文價(jià)值，特別是在小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中，老師過分關(guān)注學(xué)生是否能夠準(zhǔn)確地背誦和書寫，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生感知和欣賞詩(shī)詞的語言、意境和畫面感，對(duì)作者思想感情的理解也僅僅是簡(jiǎn)單的陳述，因此忽略了語文教學(xué)的人文性。在新課程改革不斷深入的背景下，我們需要重新審視語文教育中存在的問題。小學(xué)語文教學(xué)中利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的舉措“語文教育通常指關(guān)于自己祖國(guó)語言的教育活動(dòng)。閆立欽《我國(guó)語文教育與近代以來社會(huì)變遷的關(guān)系及啟示》，《教育研究》，1998年第3期，第29-34頁(yè).”它是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)體系過程，“不僅包括學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育也包括其中”閆立欽《我國(guó)語文教育與近代以來社會(huì)變遷的關(guān)系及啟示》，《教育研究》，1998年第3期，第29-34頁(yè).閆立欽《我國(guó)語文教育與近代以來社會(huì)變遷的關(guān)系及啟示》，《教育研究》，1998年第3期，第29-34頁(yè).學(xué)校教育一、提升小學(xué)語文教師的文化素養(yǎng)教師的文化修養(yǎng)是決定其基本素質(zhì)的重要因素，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到教育質(zhì)量的提升。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括學(xué)科背景知識(shí)，專業(yè)知識(shí)，教學(xué)技能等內(nèi)容。為了培養(yǎng)學(xué)生的智力和道德素質(zhì)以及語言的綜合文化素質(zhì)，教師必須具備卓越的專業(yè)技能和深厚的內(nèi)在知識(shí)儲(chǔ)備。在學(xué)習(xí)的過程中，我們必須不斷地汲取新的知識(shí)，以保持知識(shí)的不斷更新，提高智力素質(zhì),讓學(xué)生在語文教學(xué)中如洪水般涌流。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,經(jīng)典書籍是無數(shù)的。這些書包括深思熟慮的哲學(xué),問題和答案,圣人和哲學(xué)家的經(jīng)驗(yàn),絕妙的語言等等。通過與經(jīng)典的對(duì)話,深刻感受文化內(nèi)涵,并將其融入語文教育內(nèi)容中,使小學(xué)生的教育智力不斷增長(zhǎng),內(nèi)部知識(shí)體系不斷完善,文化品味不斷提升。因此,教師可以從閱讀和思考中汲取營(yíng)養(yǎng),以改善自己,提高教育質(zhì)量。二、開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的教研活動(dòng)為了促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該積極組織相關(guān)的教學(xué)和研究活動(dòng)，鼓勵(lì)教師們共同探討相關(guān)議題并分享彼此的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)還要注重傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，使學(xué)生從小就受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)節(jié)日的授課方式存在缺陷，因此需要探討如何提升教師和學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的珍視程度。通過這些方式可以使我們認(rèn)識(shí)到節(jié)日文化對(duì)于培養(yǎng)中學(xué)生愛國(guó)主義精神的重要性，也能促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提升。在教學(xué)和研究過程中，必須明確傳統(tǒng)節(jié)日文化的相關(guān)教育資源，并制定明確的教育和學(xué)習(xí)目標(biāo)，以確保教育的有效性和可持續(xù)性。心理學(xué)研究表明，“學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)有目的的活動(dòng)，目標(biāo)明確與否，關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性與能動(dòng)性，目標(biāo)越明確具體，學(xué)習(xí)效果也就越好。任書娟《在高中語文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化研究》，石家莊：河北師范大學(xué)碩士論文，2016年任書娟《在高中語文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化研究》，石家莊：河北師范大學(xué)碩士論文，2016年.家庭教育一、春節(jié)現(xiàn)在，大多數(shù)家庭對(duì)過年的物質(zhì)都非常豐富和多樣，家中年夜飯已從數(shù)日的籌備轉(zhuǎn)變?yōu)殡娫掝A(yù)訂的酒店圓桌，滿足口腹之欲的同時(shí)，各自離去；大年三十晚上，一家人圍坐一起看春晚。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的期待已久，但如今已無人問津，電視節(jié)目無人問津，每個(gè)人手持智能手機(jī)，在QQ群、微信群中爭(zhēng)相搶奪紅包；春節(jié)前幾個(gè)月，人們忙著為過年做準(zhǔn)備。從初一到初七，不斷有社交活動(dòng)，品嘗著無窮無盡的美食和美酒，讓人欲罷不能；隨著時(shí)間的推移，壓歲錢的數(shù)目呈逐年攀升之勢(shì)；過年的時(shí)候，人們都會(huì)在電視上看到一些熱鬧的場(chǎng)面，而很少有人能看到。在這個(gè)中國(guó)人最為盛大的節(jié)日中，一群人聚集在一起，共同參與了一場(chǎng)撲克牌游戲。在這一年里，孩子們除了要完成老師布置的作業(yè)以外，幾乎沒有時(shí)間去看電影或看電視，即使有也是看得很少。隨著時(shí)間的推移，我們與文化之間的距離逐漸拉大。在我們身邊，春節(jié)已不再是單純地吃年夜飯和看春晚，而是承載了更多的意義。因此，為了讓孩子深刻感受到節(jié)日文化的魅力，我們必須重新點(diǎn)燃過年的節(jié)日氛圍。春節(jié)是我國(guó)人民的傳統(tǒng)節(jié)日，也是兒童接觸最多的一種傳統(tǒng)民俗節(jié)慶。實(shí)際上，春節(jié)期間舉辦了豐富多彩的慶?；顒?dòng)。其中最重要的是春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，春節(jié)聯(lián)歡會(huì)和元宵燈會(huì)等活動(dòng)。通過這些活動(dòng)的開展，我們得以營(yíng)造一種元旦文化，讓孩子們?cè)谄渲秀逶?，自然而然地成長(zhǎng)茁壯。春節(jié)期間，我們也應(yīng)該給孩子提供更多的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)。在指導(dǎo)孩子撰寫春聯(lián)的過程中，我們可以詳細(xì)介紹春聯(lián)的起源、毛筆的書寫方式以及漢字的結(jié)構(gòu)構(gòu)成等方面的內(nèi)容；共同制作精美的窗花，并在其表面粘貼；一同外出選購(gòu)年貨，沉浸于節(jié)日的歡樂氛圍之中；一起吃年夜飯，表達(dá)對(duì)父母的感恩之情。一同合力制作餃子和餃子，向他傳達(dá)過年品嘗餃子的深刻內(nèi)涵；一起去醫(yī)院看望患病的父母，這是春節(jié)期間不少人選擇在家里開展的活動(dòng)。領(lǐng)著自己的子嗣，向年邁的長(zhǎng)者行禮致謝，感激他給予了他們生命的恩賜；帶孩子去公園游玩，讓他們體會(huì)到春天的溫暖在春節(jié)期間，我們會(huì)組織開展各種各樣的活動(dòng)。此外，還可舉辦一場(chǎng)家庭春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，為觀眾提供一個(gè)展示才華的絕佳平臺(tái)。二、清明節(jié)清明節(jié)期間，人們喜歡用自己的雙手來表達(dá)對(duì)逝者的緬懷之情。在這個(gè)特殊的日子里，由于成年人不再?gòu)氖鹿ぷ?，孩子也不再接受教育，因此這個(gè)日子非常適合全家放松休息。通常情況下，在清明節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，父母會(huì)帶著他們的孩子一同前往掃墓和祭祖，以表達(dá)對(duì)祖先的敬意；對(duì)于這些活動(dòng)，我們一般是會(huì)選擇不去的，因?yàn)檫@對(duì)他們來說并沒有什么意義?；蛘咄獬雎?，感受春日的生機(jī)與活力，領(lǐng)略大自然的美好。對(duì)于孩子來說，清明只是一種民俗節(jié)慶，而非節(jié)日。然而，此乃唯一之事。他們只知道清明時(shí)節(jié)吃粽子，不知道什么是清明節(jié)，更不會(huì)去祭奠先人了。這樣的活動(dòng)無法讓孩子們更深入地領(lǐng)略清明節(jié)的文化內(nèi)涵。帶孩子去踏青，讓他們知道春天已經(jīng)到來。為了讓孩子更全面地了解清明節(jié)，家長(zhǎng)可以向孩子介紹清明節(jié)的淵源，或者講述寒食節(jié)和介子推的傳說；清明期間，帶著孩子去看花市、看廟會(huì)，讓孩子感受花的美麗與香的芬芳。在進(jìn)行祭拜儀式時(shí)，攜帶著酒、水果、紙錢等珍貴物品前往墓園，為祖先獻(xiàn)上豐盛的食物，隨后將紙錢焚燒，并在墓前添加新土，折成幾片新綠插在墳前，最后磕頭拜，最后享用美酒回家；這些活動(dòng)既能滿足孩子們求知欲望，又可使他們獲得知識(shí)，受到教育。在郊游時(shí)，引導(dǎo)孩子深入探討生命的奧秘，使其領(lǐng)悟到珍惜和尊重生命的重要性，并感恩今日來之不易的美好生活。每一項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)涵和意義都在具體的活動(dòng)中自然而然地呈現(xiàn)給孩子，因此其效果遠(yuǎn)勝于當(dāng)今家庭所采用的形式和內(nèi)容。三、端午節(jié)在普通家庭中，慶祝端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗包括購(gòu)買粽子、艾草和菖蒲，這些都是為了慶祝這個(gè)特殊的日子。這些都是傳統(tǒng)文化里的習(xí)俗和內(nèi)容，但對(duì)于大多數(shù)人來說，這還是一件很遙遠(yuǎn)的事情。一旦享用一頓美食，端午節(jié)便成了過眼云煙，孩子們的未來也不再抱有任何期待。其實(shí)，我們只要在日常的生活當(dāng)中多留意，便可發(fā)現(xiàn)端午期間還有很多有趣的習(xí)俗，值得挖掘與推廣。在端午節(jié)這個(gè)特殊的日子里，我們可以與我們的家庭成員共同策劃并舉辦一場(chǎng)包粽子大賽，讓我們的孩子們?cè)谄渲懈惺艿接H手制作粽子的樂趣；向他們展示菖蒲和艾草的功效，以使其對(duì)身體產(chǎn)生積極影響；講明飲用雄黃酒是因?yàn)槭裁?；帶著孩子一同前往觀賞龍舟比賽，沉浸在端午節(jié)的熱鬧氛圍中，感受著節(jié)日的氣息。在學(xué)校開展一些以“我與端午”為主題的活動(dòng)，能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己與端午節(jié)有關(guān)，了解端午節(jié)習(xí)俗。除了與子女共同參與活動(dòng)，端午節(jié)還必須注重情感教育的重要性。在這個(gè)特殊時(shí)期，我們應(yīng)該多關(guān)注孩子們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度，并給予他們正確的引導(dǎo)與鼓勵(lì)，使他們能夠以一種健康向上的心態(tài)來對(duì)待節(jié)日生活。屈原被銘記的緣由在于，他那崇高的愛國(guó)情懷：“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔”文懷沙著《屈原離騷今繹》，天津：百花文藝出版社，2005年，第25頁(yè)文懷沙著《屈原離騷今繹》，天津：百花文藝出版社，2005年，第25頁(yè).四、中秋節(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日中,中秋節(jié)存在著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵,它象征著團(tuán)聚、和諧、幸福,給人一種甜蜜、純潔的感覺。從它的內(nèi)容到它的擴(kuò)展形式和意義,我們必須保護(hù),繼承和發(fā)展它。人們更關(guān)注月餅的種類,而不是中秋文化。在家庭的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育中,首先，可以通過制作手工制作的月餅來調(diào)動(dòng)孩子們對(duì)節(jié)日的熱情；其次,給孩子們講后羿射日、嫦娥奔月、吳剛伐桂等古代神話故事，以豐富中秋節(jié)的內(nèi)容；最后，與親朋好友坐在一起,喝酒,欣賞月亮,分享團(tuán)聚的喜悅。這一切無形中創(chuàng)造了一個(gè)強(qiáng)烈的節(jié)日氛圍,孩子們?cè)谄渲?自然感受和學(xué)習(xí)到中秋節(jié)的節(jié)日文化。社會(huì)教育隨著一系列政策的出臺(tái)，包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的一系列加強(qiáng)和完善傳統(tǒng)文化的措施，社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲。為了更全面地豐富中國(guó)教育的內(nèi)涵，我們需要在社會(huì)層面上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行多元化的呈現(xiàn)。一、以城市為中心，宣傳傳統(tǒng)節(jié)日文化（一）開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)培訓(xùn)如今的生活方式與以前完全不同,這就是為什么我們鼓勵(lì)復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日的原因。傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)是否能夠被每個(gè)人所適應(yīng)和接納，是一個(gè)值得探討的問題？學(xué)校應(yīng)該提供一個(gè)機(jī)會(huì)讓所有兒童參加到這些節(jié)日中去，并使他們?cè)谄渲畜w驗(yàn)各種不同的文化形式和內(nèi)容，從而提高自己的適應(yīng)能力。為了提升對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的適應(yīng)性和情感投入，有必要進(jìn)行相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)。二是教師教育。本次培訓(xùn)的目標(biāo)受眾為兩類人，其一為學(xué)生，旨在提升其學(xué)習(xí)能力；通過這兩部分內(nèi)容的訓(xùn)練，使他們能夠掌握節(jié)日文化知識(shí)與相關(guān)技能，并能在一定程度上適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活。其次，教師教育也是其中之一。學(xué)生可以從多個(gè)角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中包括對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的古詩(shī)詞進(jìn)行深入探究；節(jié)日民俗活動(dòng)等，這些內(nèi)容都是在日常生活中經(jīng)常接觸到的，因此也就成為了我們教學(xué)的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日戲曲，歌??；傳統(tǒng)節(jié)日飲食，節(jié)日習(xí)俗及禁忌等。精通傳統(tǒng)節(jié)慶服飾；手工制作是傳統(tǒng)節(jié)日中不可或缺的一部分；傳統(tǒng)節(jié)日的閱讀培訓(xùn)；這些都是小學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的重要方式。關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的培訓(xùn)等相關(guān)事宜。教學(xué)人員的知識(shí)深度、廣度和難度均得到了顯著的提升,除了加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的教育和提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)外,在語文教學(xué)中還應(yīng)注意引導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的傳統(tǒng)節(jié)日訓(xùn)練,以達(dá)到更好地教育學(xué)生的目的。（二）建設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日文化景觀城市景觀，包括道路、廣場(chǎng)、建筑物和園林綠化等，以其獨(dú)特的外觀和營(yíng)造的氛圍，深深地烙印在城市的記憶中。同時(shí)，這些都是城市文化的象征，也是城市中人們生活質(zhì)量與文明程度的具體反映。因此，運(yùn)用城市景觀的獨(dú)特魅力，將傳統(tǒng)節(jié)日沿線的街道裝點(diǎn)得充滿節(jié)日氣息，為其注入節(jié)日的氛圍。這樣做，不僅能使人們從視覺上感受到節(jié)日的喜慶氣息，也可讓人從中獲得美的享受和情感上的愉悅。在春節(jié)期間，街道兩旁懸掛著絢爛多彩的彩燈，路燈上則掛著熠熠生輝的燈籠，而在這些燈籠的映襯下，一個(gè)新的生肖相巍然屹立，張燈結(jié)彩，洋溢著喜慶的氣息；在慶祝節(jié)日的那一天，可以設(shè)置傳統(tǒng)節(jié)日所代表的人物形象，例如屈原這位經(jīng)典的端午節(jié)人物，以及牛郎織女這一七夕節(jié)象征的人物形象，還有中秋節(jié)中嫦娥、玉兔等角色。突出傳統(tǒng)節(jié)日文化特色的經(jīng)典元素和符號(hào),并合理地應(yīng)用于城市建設(shè),使整個(gè)城市充滿節(jié)日的氛圍,滲透到學(xué)生的心中。二、以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為輔助，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化（一）保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗因?yàn)檗r(nóng)村環(huán)境相對(duì)比較封閉,加上受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響,所以在過去的文化沖突中受影響較小,一些傳統(tǒng)的節(jié)日習(xí)俗在農(nóng)村地區(qū)得到了更好的保存。例如,在河南省唐河縣的春節(jié)早晨,每個(gè)家庭都要吃餃子煮面條；位于湖北黃石的神舟會(huì)由一系列儀式和活動(dòng)組成,如祭祀、巡游、送神舟下水，整個(gè)活動(dòng)持續(xù)40天。因此,應(yīng)采用實(shí)地調(diào)查或其他方法,確定哪些村鎮(zhèn)保留了優(yōu)良的傳統(tǒng)節(jié)日和文化習(xí)俗,然后在地方政府的倡議下保護(hù),宣傳和促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化,為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┪幕逃＃ǘ╅_辦農(nóng)家樂現(xiàn)代城市職工的休閑旅游選擇之一，是以農(nóng)家樂為代表的一種全新的休閑方式。近年來隨著人們生活水平不斷提高，農(nóng)民外出務(wù)工人數(shù)逐漸增多，農(nóng)村勞動(dòng)力出現(xiàn)剩余，因此發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)成為解決就業(yè)和促進(jìn)農(nóng)民收入增長(zhǎng)的有效途徑。文化旅農(nóng)業(yè)樂休閑方式有很大的發(fā)展?jié)摿Α＾r(nóng)家樂的主要形式有農(nóng)家書屋和農(nóng)家小院。農(nóng)舍以慶祝傳統(tǒng)節(jié)日為主題，呈現(xiàn)出別具一格的創(chuàng)新風(fēng)格。農(nóng)家人利用這些傳統(tǒng)民俗和節(jié)慶來組織自己的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，使之成為一個(gè)具有一定規(guī)模的群體，從而達(dá)到娛樂身心，陶冶情操的目的。在傳統(tǒng)節(jié)日期間，舉辦了一系列具有代表性的活動(dòng)，包括前往山區(qū)割取艾草菖蒲、在田野上欣賞菊花盛開、在高地上折斷茱萸、制作香囊等等。這些都是農(nóng)民在自己的家鄉(xiāng)開展的傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動(dòng)。這種獨(dú)具匠心的方式將為參觀者帶來一股全新的感受，為傳統(tǒng)節(jié)日增添更深刻的印象；同時(shí)也能讓游客了解當(dāng)?shù)孛袼咨詈臀幕囆g(shù)。此外，當(dāng)農(nóng)家樂的接待戶們?yōu)閭鹘y(tǒng)節(jié)日主題做準(zhǔn)備時(shí)，他們也會(huì)向傳統(tǒng)節(jié)日學(xué)習(xí)，以便更好地融入其中。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日文化的策略提升教師傳統(tǒng)文化水平在傳統(tǒng)節(jié)日教育中，教師如果對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識(shí)不深，對(duì)傳統(tǒng)文化了解不夠，自然很難向?qū)W生傳達(dá)傳統(tǒng)節(jié)日的意義。根據(jù)我國(guó)素質(zhì)教育政策和學(xué)生核心能力的要求，傳統(tǒng)的填鴨式、灌輸式教育模式已經(jīng)不適合，以學(xué)生為中心的教學(xué)模式正在普及。教師要明白，傳統(tǒng)節(jié)日教育不可能一蹴而就。老師需要不斷更新自己已有的知識(shí)，以此來豐富學(xué)生的知識(shí)積累，潛移默化地豐富學(xué)生的文化積累。而且，小學(xué)生更適合這種長(zhǎng)期的教育模式。教師不需要過多提及文化內(nèi)容，可以提出“除了文中提到的節(jié)日，你還知道哪些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”，引導(dǎo)學(xué)生思考和回憶其他傳統(tǒng)節(jié)日；學(xué)生回答時(shí)，老師需要明確告訴學(xué)生，這個(gè)節(jié)日是否屬于傳統(tǒng)節(jié)日。盡管教師節(jié)是我國(guó)的法定節(jié)日，但它的正式確立時(shí)間可以追溯到1985年，而非傳統(tǒng)節(jié)日的范疇。那么，在學(xué)校教育中如何過好教師節(jié)呢？教師應(yīng)當(dāng)對(duì)各種節(jié)日的淵源有著清晰的認(rèn)知，以便更好地理解它們的起源和發(fā)展，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。再比如，三年級(jí)下冊(cè)第三單元，是專門講中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的單元，教師要深入的講解每個(gè)節(jié)日的由來、節(jié)日故事背景、歷史發(fā)展、文化習(xí)俗、習(xí)慣等，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解。對(duì)于《北京的春節(jié)》和《臘八粥》等與節(jié)日習(xí)俗相關(guān)的文章，教師可以運(yùn)用對(duì)比講解的方式，將當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗與傳統(tǒng)的習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比，以達(dá)到更深入的了解。比如在學(xué)習(xí)《臘八》時(shí)，學(xué)生已經(jīng)知道了過臘八就是臘月二十八。在福清的春節(jié)前，將會(huì)舉辦一場(chǎng)歷時(shí)一年的大型清理活動(dòng)，目的是為了將貨物重新整理成一個(gè)圓形，同時(shí)提供灶糖、年糕和米齋等年貨。在學(xué)習(xí)了這些內(nèi)容后，學(xué)生能夠知道自己家鄉(xiāng)的年俗文化。因此，為了提升教育質(zhì)量，教師必須深入了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和外延，以便更好地傳授知識(shí)。創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)情境我國(guó)眾多傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)節(jié)日文化，同時(shí)從歷史背景出發(fā)，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)情境，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日氛圍和文化的理解，讓學(xué)生在具體事物中感受到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。每個(gè)學(xué)期，教師都有機(jī)會(huì)單獨(dú)利用一個(gè)課時(shí)的時(shí)間，為學(xué)生打造一個(gè)專門講解傳統(tǒng)節(jié)日的環(huán)境。例如，在四個(gè)學(xué)期中，針對(duì)四大傳統(tǒng)節(jié)日，開展專題類課程，全方位分析傳統(tǒng)節(jié)日的文化習(xí)俗、歷史背景、現(xiàn)代影響等，以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的深刻認(rèn)識(shí)。同時(shí)也要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，對(duì)相關(guān)節(jié)日進(jìn)行拓展性講授，以豐富學(xué)生了解和認(rèn)知傳統(tǒng)節(jié)日的渠道。此外，教師還可以策劃各種豐富多彩的活動(dòng)，例如在端午節(jié)時(shí)制作粽子、制作蛋品、一同參與“立蛋”等，以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們積極參與到傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中，親身感受傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)所帶來的樂趣，從而真正領(lǐng)悟并熱愛傳統(tǒng)節(jié)日?？傊?，在學(xué)校教育中，要注重對(duì)小學(xué)生進(jìn)行節(jié)日文化教育，培養(yǎng)其熱愛民族文化的情感和習(xí)慣，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。在小學(xué)語文教學(xué)中，教師可以借助情境創(chuàng)造的手段，將語言知識(shí)有機(jī)地融入到傳統(tǒng)節(jié)日文化之中，從而更好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，同時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的濃厚興趣。在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地品讀文章，隨后與學(xué)生共同閱讀，最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分段閱讀。接下來，教師再引導(dǎo)學(xué)生朗讀整篇文章。教師有必要對(duì)這篇課文進(jìn)行詳盡的闡述。在這一階段，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，并提出自己的觀點(diǎn)，最后再請(qǐng)學(xué)生把意見整理好。首先，教師向?qū)W生介紹了春節(jié)的起源和傳統(tǒng)習(xí)俗，其中包括制作餃子、品嘗臘八粥等傳統(tǒng)美食。隨后，讓每個(gè)學(xué)生都自己讀一段，并將其中的一個(gè)字寫下來。在老師傳授臘八粥知識(shí)時(shí)，可以隨機(jī)挑選三位學(xué)生，讓他們回憶起他們的父母是如何精心制作臘八粥的。在此基礎(chǔ)上，再讓這三個(gè)同學(xué)分別說出自己對(duì)父母制作臘八粥的看法。在學(xué)生回答后，老師隨機(jī)挑選了另外兩位學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充，以滿足他們的需求。接著，在老師的啟發(fā)下，學(xué)生自己動(dòng)手制作臘八糕，并對(duì)這三種不同食品做出了相應(yīng)的描述。最終，教師運(yùn)用多媒體技術(shù)演示了臘八粥的制作過程，為學(xué)生提供了更加深入的了解。豐富傳統(tǒng)節(jié)日的教學(xué)資源傳統(tǒng)節(jié)日所提供的教學(xué)資源極為豐富，既包括日常生活中的積淀，也涵蓋了歷史文化所帶來的傳承價(jià)值。如何利用好這些資源，讓它們成為課堂教學(xué)中的重要素材呢？在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)首先深入了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知水平，然后有針對(duì)性地選擇教學(xué)資源，以彌補(bǔ)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知的不足之處。受民俗風(fēng)情影響，一些地方和地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗可能與其他地區(qū)不同，學(xué)生往往意識(shí)不到這種差異。這時(shí)候老師就需要給學(xué)生補(bǔ)充一些普遍化和民族性的知識(shí)。例如，福清地區(qū)將春節(jié)稱為“做年”，以慶祝一個(gè)生產(chǎn)周期的成果。對(duì)此，教師不僅要向?qū)W生解釋“做年”的內(nèi)涵，還要教給學(xué)生“過年”的通常內(nèi)容，讓學(xué)生形成自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解。進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日教育在日常語文教學(xué)中的滲透，只有通過潛移默化的方式，才能讓學(xué)生在無意識(shí)中領(lǐng)略到傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。首先，要重視校園文化建設(shè)，營(yíng)造節(jié)日氛圍，使學(xué)生受到節(jié)日精神的熏陶。傳統(tǒng)節(jié)日文化可以通過班級(jí)文化墻和黑板報(bào)的不定期宣傳來推廣，這是教師的一種有效手段。其次，要充分利用節(jié)日教育資源開展豐富多彩的主題教學(xué)活動(dòng)，如組織學(xué)生參加各種形式的慶?；顒?dòng)、舉辦文藝晚會(huì)以及觀看一些有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的影視作品。學(xué)府得以借助廣播、廣告牌、校園活動(dòng)等多種渠道，廣泛推廣傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，加強(qiáng)宣傳推廣，從而在校園內(nèi)營(yíng)造出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍。最后，為了展示傳統(tǒng)節(jié)日的民俗民風(fēng)，老師可以收集當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，教給小學(xué)生。以福清拗九節(jié)為例，拗九節(jié)是福清地區(qū)特有的傳統(tǒng)節(jié)日，以民間故事《目連救母》為藍(lán)本，老師可以講民間故事，豐富學(xué)生對(duì)“拗九節(jié)”的了解。福清方言所言，“七興八敗難過九”，意味著“九”乃是一道難以逾越的難關(guān)，因此必須食用拗九粥和太平面，方可順利“過九”。因此，我們應(yīng)該重視課堂教學(xué)中文化因素的滲透，使學(xué)生從傳統(tǒng)文化教育中獲得精神上的啟迪和力量。在語文教學(xué)過程中，教師可以通過深入挖掘中國(guó)飲食文化和歷史故事，將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日進(jìn)行對(duì)比，從而使學(xué)生對(duì)兩者都有更為深刻的認(rèn)識(shí)。結(jié)語傳統(tǒng)節(jié)日文化是學(xué)生應(yīng)該深刻理解和繼承的東西。學(xué)生