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比較文學(xué)知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋齊魯師范學(xué)院緒論單元測(cè)試
錢鐘書(shū)先生認(rèn)為,比較文學(xué)的最終目的在于()。
A:推動(dòng)國(guó)際間的文化對(duì)話和交流。
B:促進(jìn)民族文學(xué)的發(fā)展和繁榮。
C:架起國(guó)與國(guó)之間文學(xué)交流的橋梁。
D:幫助我們認(rèn)識(shí)總體文學(xué)乃至人類文化的基本規(guī)律。
答案:幫助我們認(rèn)識(shí)總體文學(xué)乃至人類文化的基本規(guī)律。
不同文化的差異構(gòu)成了一個(gè)文化寶庫(kù),經(jīng)??梢哉T發(fā)人們的靈感和創(chuàng)造性,從而帶來(lái)革新。()
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
第一章單元測(cè)試
比較文學(xué)的三大研究方法是指()。
A:類同性平行研究
B:匯通性闡發(fā)研究
C:異質(zhì)性變異研究
D:實(shí)證性影響研究
答案:類同性平行研究
;異質(zhì)性變異研究
;實(shí)證性影響研究
“東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂”的提出者是()。
A:葉維廉
B:季羨林
C:樂(lè)黛云
D:錢鐘書(shū)
答案:錢鐘書(shū)
法國(guó)學(xué)派的主要代表人物有()。
A:卡雷
B:基亞
C:布呂奈爾
D:巴登斯貝格
E:梵第根
答案:卡雷
;基亞
;布呂奈爾
;巴登斯貝格
;梵第根
與法國(guó)學(xué)派、美國(guó)學(xué)派不同,中國(guó)比較文學(xué)學(xué)者特別倡導(dǎo)跨文明的文學(xué)對(duì)話和比較,并將異質(zhì)性與變異性作為比較文學(xué)的可比性的基礎(chǔ)。()
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)法國(guó)學(xué)者艾田伯在著作《中國(guó)之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國(guó)形象,同時(shí)批判了“歐洲中心論”,強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。()
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)
第二章單元測(cè)試
流傳學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括()。
A:文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)在國(guó)外的流傳。
B:某位作家的思想和人格精神在國(guó)外的流傳及影響。
C:文學(xué)思潮與文學(xué)流派在國(guó)外的流傳。
D:文學(xué)作品在國(guó)外的流傳、影響與聲譽(yù)。
答案:文學(xué)理論與文學(xué)批評(píng)在國(guó)外的流傳。
;某位作家的思想和人格精神在國(guó)外的流傳及影響。
;文學(xué)思潮與文學(xué)流派在國(guó)外的流傳。
;文學(xué)作品在國(guó)外的流傳、影響與聲譽(yù)。
王實(shí)甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源,這屬于比較文學(xué)的淵源學(xué)研究。()。
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)比較文學(xué)的媒介學(xué)研究大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段,即()。
A:環(huán)境媒介研究
B:文字媒介研究
C:電子媒介研究
D:繪畫(huà)媒介研究
答案:環(huán)境媒介研究
;文字媒介研究
;電子媒介研究
法國(guó)學(xué)派的影響研究追求科學(xué)性,美國(guó)學(xué)派的平行研究追求審美性。()
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)影響研究中的“影響”都是清晰可實(shí)證的。()
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
第三章單元測(cè)試
翻譯中的創(chuàng)造性叛逆根據(jù)叛逆主體的不同,可以區(qū)分為()。
A:譯者的創(chuàng)造性叛逆
B:接受者的創(chuàng)造性叛逆
C:接受環(huán)境的創(chuàng)造性叛逆
D:原作者的創(chuàng)造性叛逆
答案:譯者的創(chuàng)造性叛逆
;接受者的創(chuàng)造性叛逆
;接受環(huán)境的創(chuàng)造性叛逆
我國(guó)早期通過(guò)日譯本來(lái)翻譯拜倫的作品,這屬于()。
A:轉(zhuǎn)譯
B:編譯
C:誤譯
D:個(gè)性化翻譯
答案:轉(zhuǎn)譯
翻譯文學(xué)史就是文學(xué)翻譯史。()
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)翻譯總是一種創(chuàng)造性叛逆。()
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)比較文學(xué)的翻譯轉(zhuǎn)向,實(shí)質(zhì)是一種文化轉(zhuǎn)向。()
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)
第四章單元測(cè)試
下列著作屬于比較文學(xué)形象學(xué)研究范疇的是()。
A:《18世紀(jì)法國(guó)的俄羅斯幻象》
B:《英國(guó)文學(xué)中的瑞士》
C:《天朝遙遠(yuǎn):西方的中國(guó)形象研究》
D:《從格蘭多熱到巴拿布思:法國(guó)小說(shuō)和戲劇中的美洲人形象(1860-1917)》
答案:《18世紀(jì)法國(guó)的俄羅斯幻象》
;《英國(guó)文學(xué)中的瑞士》
;《天朝遙遠(yuǎn):西方的中國(guó)形象研究》
;《從格蘭多熱到巴拿布思:法國(guó)小說(shuō)和戲劇中的美洲人形象(1860-1917)》
下列現(xiàn)象屬于文學(xué)他國(guó)化的是()。
A:寒山詩(shī)在美國(guó)的接受
B:小說(shuō)《牛虻》在中國(guó)的接受
C:林紓的小說(shuō)翻譯
D:佛教的中國(guó)化
答案:佛教的中國(guó)化
比較文學(xué)中的形象學(xué)就是將不同文學(xué)作品中的人物形象進(jìn)行比較研究。()
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:錯(cuò)變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問(wèn)題。()
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)接受者只能接受影響的作用,而不能產(chǎn)生反作用。()
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
第五章單元測(cè)試
母題的研究對(duì)象主要包括()。
A:意象母題
B:人物母題
C:情境母題
D:題材母題
答案:意象母題
;人物母題
;情境母題
文學(xué)作品中的母題、題材和主題是有機(jī)組合在一起的。()
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)主題學(xué)就是對(duì)不同作品的相似主題展開(kāi)比較研究。()
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)母題是客觀的,具體的,主題是主觀的,抽象的。()
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)比較文學(xué)主題學(xué)既可以進(jìn)行平行研究,也可以進(jìn)行影響研究。()
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)
第六章單元測(cè)試
“理論旅行”的提出者是美國(guó)學(xué)者()。
A:愛(ài)德華·薩義德
B:勒內(nèi)·韋勒克
C:亨利·雷馬克
D:喬納森·卡勒
答案:愛(ài)德華·薩義德
中國(guó)比較詩(shī)學(xué)學(xué)科趨向成熟的標(biāo)志是()。
A:《文心雕龍創(chuàng)作論》的發(fā)表
B:《管錐編》的發(fā)表
C:《談藝錄》的發(fā)表
D:《攻玉集》的發(fā)表
答案:《管錐編》的發(fā)表
“格義”近于求同,“況義”偏于立異。()
A:對(duì)B:錯(cuò)
答案:對(duì)當(dāng)代的比較詩(shī)學(xué)研究多關(guān)注平行研究,卻忽略了中外詩(shī)學(xué)的相互影響。()
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:對(duì)比較詩(shī)學(xué)是針對(duì)各國(guó)詩(shī)歌作品進(jìn)行的比較研究。()
A:錯(cuò)B:對(duì)
答案:錯(cuò)
第七章單元測(cè)試
下列著作屬于跨學(xué)科研究的是()。
A:《文學(xué)的歷史動(dòng)向》
B:《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》C:《鳥(niǎo)的文學(xué)》
D:《靈的文學(xué)和佛教》
答案:《文學(xué)的歷史動(dòng)向》
;《中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫(huà)》;《靈的文學(xué)和佛教》下列作品屬于科幻小說(shuō)的是()。
A:《海底兩萬(wàn)里》
B:《科學(xué)怪人》(又譯《弗蘭肯斯坦》)
C:《萬(wàn)能機(jī)器人》
D:《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》
答案:《海底兩萬(wàn)里》
;《科學(xué)怪人》
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