2024年河北省衡水市高考語文模擬試卷（3月份）

第1頁（共1頁）2024年河北省衡水市高考語文模擬試卷（3月份）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。我國五四新文化運動時期，各國文學(xué)譯介蜂擁而至，對中國白話文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。改革開放以來，中國社會發(fā)生深刻變革。人們認識到，中國文學(xué)走向現(xiàn)代化，必須了解西方的文學(xué)作品，包括最新的現(xiàn)代派作品。于是，現(xiàn)代主義思潮的閘門被打開，中國與世界文化的交流也廣泛展開，大量歐美文學(xué)作品被翻譯過來。中國讀者感受到了歐美文學(xué)新鮮、奇異的風(fēng)格，作家跟上了時代步伐，滿足了讀者的閱讀趣味。面對又一次世界文學(xué)的挑戰(zhàn)，有時代使命感的作家們也懷著熱情開始學(xué)習(xí)借鑒歐美現(xiàn)代派文學(xué)經(jīng)驗。這樣一個過程對于中國文學(xué)現(xiàn)代化來說十分必要。中國文學(xué)就是在與世界文學(xué)的對話中，完成了從古典傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)向，達到了一個更高、更復(fù)雜的藝術(shù)水平。文學(xué)的世界性并不是民族性的多元組合，而是具有更高的、更完美的藝術(shù)品質(zhì)。我們只有堅持文化自覺、文化自信，才能真正以開放的視野、寬容的胸懷和學(xué)習(xí)的膽識，去汲取一切外國文化中有價值的養(yǎng)分。這個過程，不是一味簡單模仿，而是“以我為主、為我所用”，堅守中華文化立場，與一切外國優(yōu)秀文化進行平等對話和建設(shè)性互動，把世界文學(xué)的成功經(jīng)驗內(nèi)化為中國文學(xué)的內(nèi)涵，內(nèi)化為作家自己的創(chuàng)作元素，對民族化的藝術(shù)內(nèi)容、形式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，使文學(xué)作品具有更強的表現(xiàn)力和感染力，更具世界性視野和價值。文學(xué)的民族性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。形成文學(xué)民族性的一個重要因素是這個民族的歷史、文化傳統(tǒng)。中華民族擁有悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，張岱年先生將中國文化的基本精神提煉為四個要點：天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴?？v觀中國文學(xué)發(fā)展史，貫穿著言簡意賅、形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h等美學(xué)旨趣。中國古典文學(xué)追求心性情志的“抒情傳統(tǒng)”與側(cè)重寫實求真的“史傳傳統(tǒng)”交相輝映，形成“信奉天地造化，以仁愛為本；厚德化育，為萬世開太平”的精神傳統(tǒng)。我們的文學(xué)創(chuàng)作要立足民族風(fēng)格，繼承發(fā)揚中華民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，同時又要突破傳統(tǒng)的局限性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊與當(dāng)代斑斕的社會生活相融合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，進行當(dāng)代性轉(zhuǎn)化，激活中華文化生命力，使其彰顯出歷久彌新的時代價值，向世界闡釋推介更多具有中國風(fēng)范、體現(xiàn)中國氣派的優(yōu)秀文化。具有西北文化深厚底蘊的陳忠實創(chuàng)作了長篇小說《白鹿原》，對傳統(tǒng)敘事技法進行新的創(chuàng)造，在首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)中，暗含著“春秋筆法”的微言大義，以及隱隱約約的反諷暗喻，正面觀照了中華傳統(tǒng)文化精神，用中國傳統(tǒng)的“史傳”筆法，譜寫了白鹿原上兩大傳統(tǒng)家族的興衰沉浮，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的風(fēng)貌，進而探究民族的文化命運和歷史命運。在新時代，文學(xué)的中國氣派、中國風(fēng)范應(yīng)當(dāng)在世界文學(xué)的背景下，確立具有當(dāng)代性的新型民族風(fēng)范。要秉承中國文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，還要與世界文學(xué)包括現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派進行廣泛交流對話，融合民族性與世界性，獲得具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范。獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言繼承了中國偉大的文學(xué)傳統(tǒng)，從說書人、章回小說、筆記小說，以及蒲松齡那里得到了充分滋養(yǎng)，同時學(xué)習(xí)西方文學(xué)處理題材、觀察生活的方式，從中國現(xiàn)實主義單一時間線索的封閉結(jié)構(gòu)中跳脫出來，獲得了空間上的自由。1986年，莫言寫道：“對我影響最大的兩部著作是加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨》和?？思{的《喧嘩與騷動》……因此，我對自己說，逃離這兩個高爐，去開辟自己的世界！”莫言學(xué)習(xí)他們的思想高度，把他們的文學(xué)經(jīng)驗融入自己小說的肌理中。例如他的小說《檀香刑》，形式是傳統(tǒng)章回體，構(gòu)思、敘事等都是現(xiàn)代主義式的，消除了過度借鑒現(xiàn)代主義的痕跡，將世界文學(xué)的經(jīng)驗與鄉(xiāng)土中國的民族性有機融合，呈現(xiàn)出一種具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范。麥家把紅色革命故事用后現(xiàn)代派懸疑小說的敘事手法、博爾赫斯不可知的形而上學(xué)哲思，以及史蒂芬?金、卡夫卡小說的優(yōu)秀經(jīng)驗，融合為一種渾然天成的敘事形式。例如他的長篇小說《風(fēng)聲》，講述了抗戰(zhàn)時期敵我驚心動魄的斗爭故事，構(gòu)思受到博爾赫斯小說《交叉小徑的花園》的啟發(fā)。他的小說寫得精巧、凝練，揭示出人的生存狀態(tài)，讓人體驗到獨特的閱讀感受——深不可測的幽暗、百思不解的詭秘、危機四伏的緊張和透不過氣的壓抑。麥家正是在新的歷史條件下，解決了文學(xué)的民族性與世界性的關(guān)系問題，實現(xiàn)了后現(xiàn)代小說的中國本土寫作。（摘編自梅雁《在世界文學(xué)坐標(biāo)中彰顯中國風(fēng)范》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.改革開放之后，大量歐美文學(xué)作品被翻譯過來，是由于人們對中國文學(xué)走向現(xiàn)代化的前提有了更新的認識。B.對待外國文化，我們不應(yīng)滿足于簡單模仿，還應(yīng)立足于堅守自己的文化立場，汲取其營養(yǎng)，充分內(nèi)化并運用。C.民族的文化傳統(tǒng)既能幫助文學(xué)形成民族性，擁有辨識度，但也可能因時代的局限性，逐漸喪失鮮活生命力。D.莫言深受外國作家影響，并且能在其作品中實現(xiàn)中外的有機融合，使《檀香刑》具備了當(dāng)代性的民族風(fēng)范。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.中國文學(xué)能“達到了一個更高、更復(fù)雜的藝術(shù)水平”，與堅持文化自覺、文化自信，與學(xué)習(xí)借鑒、對話互動密切相關(guān)。B.正因中華民族的悠久歷史和深厚文化傳統(tǒng)，中國古典文學(xué)才形成了獨特的“抒情傳統(tǒng)”“史傳傳統(tǒng)”與“精神傳統(tǒng)”。C.陳忠實《白鹿原》的成功，證明對中國傳統(tǒng)敘事技法進行創(chuàng)新，有可能寫出具有中國風(fēng)范、體現(xiàn)中國氣派的好作品。D.麥家的《風(fēng)聲》實現(xiàn)了后現(xiàn)代小說的中國本土寫作，讓我們看到紅色題材也可以和后現(xiàn)代手法、形而上哲思完美融合。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是A.作家格非對博爾赫斯異常迷戀，如其作品《迷舟》開頭模仿的是《交叉小徑的花園》，結(jié)尾模仿的是《死亡與羅盤》。B.麥家的《人生海?！?，展現(xiàn)了爺爺“老巫頭”、父親“雌老虎”和小說的講述者“我”祖孫三代意識的沖突與融合。C.王國維的《人間詞話》沿用“詞話”體例，但又不是如傳統(tǒng)那樣信筆漫談，而是更注重理論的系統(tǒng)闡釋與邏輯思辨。D.莫言的《生死疲勞》立足章回體和“草蛇灰線”等中國元素，融合“魔幻現(xiàn)實主義”，用“六道輪回”串聯(lián)起一段歷史。（4）文中選用莫言和麥家兩位作家的寫作實例有什么用意？請簡要分析。（5）如何“在世界文學(xué)坐標(biāo)中彰顯中國風(fēng)范”？請結(jié)合文本加以概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。這樣的年輕人喬葉暮春的夜晚，我在家附近的東風(fēng)渠散步。天氣暖和之后，在東風(fēng)渠游玩的人很多。因周圍有七八所高校，孩子們便不約而同地把這里當(dāng)成了學(xué)校之外的后花園。冬天在渠上滑冰，其他三季便在渠邊的堤岸上抒情。有女孩子們鶯鶯燕燕扎堆兒閑聊，談明星八卦、化妝美容、韓國服飾、哈根達斯，仿佛這喧鬧的河堤是皇宮的沙龍，①她們都是穿著水晶鞋的公主。也有男孩子們?nèi)齼蓛傻貒墼谝黄鸷绕【?，談國家大事，慷慨激昂，揮斥方遒，仿佛東風(fēng)渠便是浩蕩湘江，涼石板便是橘子洲頭，他們則是志在必得的未來領(lǐng)袖……忽然，我看見一個女孩子孤零零地站在河邊，手中拿著一個裝滿了水的礦泉水瓶子，瓶頸上纏著繩子。她把繩子的一端挽在手上，將瓶子往河中使勁兒一拋，瓶子便在河中擊出一個大大的水花。她是在做游戲么？還是在做一種什么鍛煉臂力的運動？我好奇著，走過去和她攀談起來。她告訴我：不是游戲，也不是運動，她是有目標(biāo)的——用手中的這個瓶子去撈河中的啤酒瓶。順著她手指的方向，在河水微弱的波光中，我看見一個啤酒瓶穩(wěn)穩(wěn)地扎在河中央?！案陕飺颇莻€瓶子？”“賣錢呀。”她笑了，回身看了我一眼，似乎我問得可笑：“一個兩毛五呢?！蔽颐靼琢耍核谇诠€學(xué)。細聊下去，果然?！按髱琢?？”“大二?！薄岸畾q？”她微微一笑：“快了?！彼齺碜栽ケ编l(xiāng)下。白天讀書，晚上就來這東風(fēng)渠畔揀瓶子。礦泉水瓶、易拉罐都揀。包括這河里的啤酒瓶。而相比起來，啤酒瓶又是最能賣錢的?！懊刻齑蟾拍苜u多少錢？”“四五塊?！彼f，“一個月的零花就不用朝家里伸手了?！薄懊刻焱砩隙紒砻?？”“應(yīng)該說，是每年這個時候才開始來?！彼龑Ｗ⒌赝又虚g一下一下地拋著礦泉水瓶，“冬天和秋天不來。玩的人少，喝啤酒的人也少。我撿的就是消夏人的漏兒?！焙用婺敲磳?，啤酒瓶那么遠，想要擊中是不可能的。但她絲毫不著急，耐心地，靜靜地，一下一下地朝那個啤酒瓶拋擲著，一邊拋擲一邊向我解釋她這么做的原理：只要不裁到河底的淤泥里，空啤酒瓶被河水灌飽后都會慢慢地在河中直立起來。她手中瓶的作用就是一個引子，不用擊中啤酒瓶，只要能打在啤酒瓶周圍就好。擊打過后，再慢慢地用繩子把瓶子拽回來，②瓶子劃出的波紋如同搖籃，會把河中的啤酒瓶慢慢蕩向岸邊。果然如此。啤酒瓶離我們越來越近。這時，一個戴眼鏡的男孩子走了過來，從女孩子手里拿過瓶子，熟練地朝河中拋去。他拋擲得是那么有力，啤酒瓶靠近我們的速度也越來越快?！拔夷信笥??！迸⒆又鲃诱f，絲毫不掩飾口吻里的驕傲?！拔覀?nèi)ツ昃烷_始做這個了。他比我能干?！薄斑@個方法，”我指指瓶子，“是誰想出來的？”“我?！迸⒆痈湴亮?，“不錯吧？”“不錯?！蔽矣芍缘刭潎@，“你干嘛不穿著膠鞋去撈？比這個效率要高?！薄昂铀苌睢Ｔ僬f河底淤泥里會有玻璃碎片之類的雜質(zhì)，會把鞋底扎破?！迸⒆诱J真地解釋著，“做這個不能成本太高，不然最好的方式就是買條船?！边@個孩子，還很幽默呢。我笑了起來，“或許你可以穿著泳衣去撈，又鍛煉身體又能揀瓶子。”“也不是沒想過，不過一來太招搖了，咱一向比較低調(diào)。二來這東風(fēng)渠的水質(zhì)不行，咱享受不起?！蔽覀兿嘁暣笮Α！捌鋵?，揀瓶子也沒什么，是不是？”突然，女孩子有些黯然地問我。我沉默。我沒想到女孩子會這么問我。懷著純潔的堅強和自尊。在這喧嚷的河邊揀瓶子，在這浪漫的東風(fēng)渠里打撈兩毛五一個的啤酒瓶子，在行事之初，對他們來說應(yīng)該是很難堪的吧？如果遇到同校甚至同班的同學(xué)，他們也會很窘迫吧？如果邂逅到我這種無聊的好奇者，可能也會被過度的詢問微妙地傷害過吧？更可能會被一些粗暴的同情和直接的嘆息刮痛過吧？但他們勇敢地走了過來，用這小小的瓶子換取來了自立人世的第一份成就。③這收入很渺小，卻很沉實。這成就很微薄，卻也很豐厚。這種行為本身的價值，遠比那兩毛五分錢的瓶子要意味深長?！盁o論什么時候，靠自己的勞動和智慧賺錢，都值得驕傲?！蔽冶M量讓自己的語氣顯得平和安定，“好孩子，你們這么做，真好。”真的很好。如果不是怕自己顯得過于肉麻，我還想對他們說：謝謝你們。謝謝你們讓我知道，除了富二代的公主和王子之外，還有你們這樣的孩子。除了日流韓流、寶馬奔馳、勁舞團、彩虹島、K歌這樣的90后之外，還有你們這樣撿啤酒瓶的90后。男孩子已經(jīng)將啤酒瓶成功擒獲。他倒空了瓶子，將瓶子放進隨身帶來的袋子里。袋子已經(jīng)鼓鼓囊囊，收獲頗多了。他朝我點了點頭，一邊看著河水，一邊默不做聲地朝前面走去?！霸僖?！”女孩子說。我朝他們揮揮手。東風(fēng)渠水緩緩地流著。岸邊不時可以看到被喝空的啤酒瓶，但很快就會被人拾走。留給他們的，只有河里的那些吧！我曾經(jīng)非常厭惡隨便往河里扔?xùn)|西的人，暗暗稱之為“沒素質(zhì)”。④但現(xiàn)在，我看著這些瓶子，卻心靜如水。我明白，每一物，每一事，命運的安排都自有道理。從大時間的概念上來看，一切都很公平。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.文章開頭部分，用大量筆墨描繪眾多女孩男孩的表現(xiàn)，是為下文寫?yīng)毺氐呐髮W(xué)生的出場作鋪墊。B.文中的河水既是自然環(huán)境，為故事的展開提供背景，也渲染了氛圍，映襯了作者不斷變化的心情。C.女大學(xué)生問我“揀瓶子也沒什么，是不是”，反映出她內(nèi)心深處不確定撿啤酒瓶的行為是否值得肯定。D.我想對這一對大學(xué)生說謝謝，是因為在他們身上，我看到了不一樣的年輕人和社會前進的新希望。（2）對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是A.句子①把女孩們形容為“穿著水晶鞋的公主”，是為了突出她們的美麗高貴。B.句子②把“波紋”比作“搖籃”，反映了他們對“啤酒瓶”非常珍視的心態(tài)。C.句子③通過兩組對比，讓我們看到勤工儉學(xué)的可貴和兩個年輕人心靈的美好。D.句子④寫自己“心靜如水”是因為領(lǐng)悟了萬事萬物的安排都有更深遠的道理。（3）題目中“這樣的年輕人”是指怎樣的年輕人？請簡要概括。（4）文本在敘述上頗具特色，請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請止，孔子舍之。季孫聞之，不說，曰：“是老也欺予。語予曰：‘為國家必以孝。’今殺一人以戮不孝，又舍之?！比阶右愿妗？鬃涌粐@曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴①不治，不可刑也；罪不在民故也。慢令謹(jǐn)誅，賊也；今生也有時，斂也無時，暴也；不教而責(zé)成功，虐也。已此三者，然后刑可即也?！薄肮氏韧跫汝愔缘?，上先服之。若不可，尚賢以勸之；若不可，廢不能以憚之。教三年而百姓往矣。邪民不從，然后俟之以刑，則民知罪矣。”“今之世則不然。亂其教繁其刑其民迷惑而墮焉則從而制之，是以刑彌繁而邪不勝。三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任負車登焉，何則？陵遲②故也。數(shù)仞之墻而民不逾也，百仞之山而豎子馮而游焉，陵遲故也。今夫世之陵遲亦久矣，而能使民勿逾乎？”（節(jié)選自《荀子?宥坐》，有刪改）材料二：魯哀公問政于孔子，對曰：“政在使民富且壽。”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無冗事則遠罪，遠罪則民壽?！惫唬骸叭羰?，則寡人貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母?！匆娖渥痈欢改肛氄咭病！保ü?jié)選自《說苑?政理》，有刪改）【注】①犴（àn）：拘所、拘押犯人的房間。②陵遲：坡度平緩的樣子。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。亂其A教B繁其C刑D其民迷惑E而墮焉F則G從而H制之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.司寇，通過后文的“有父子訟者，孔子拘之”，可以推斷出其為古代掌管司法的官吏。B.戮，意為懲罰、懲戒。與司馬遷《報任安書》中“雖萬被戮”的“戮”的意義不同。C.馮，通“憑”，意為登臨。與蘇軾《赤壁賦》中“馮虛御風(fēng)”的“馮”的意義相同。D.于，意為向，與韓愈的《師說》中“而恥學(xué)于師”的“于”的意義和用法相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.孔子把和父親打官司的兒子投入監(jiān)牢，遲遲不判決，最后還將其釋放，引起了季孫的不滿。季孫認為孔子言行不一致。B.在孔子看來，君主如果想要對百姓實施刑罰，應(yīng)該先制止法令松弛而刑罰嚴(yán)苛、橫征暴斂和不教責(zé)成等三種惡劣的行為。C.孔子用“三尺之岸”“數(shù)仞之墻”“百仞之山”作比，想要說明當(dāng)今之世百姓因為缺乏教化才輕易逾越法令的邊界。D.孔子引用《詩經(jīng)》的“愷悌君子，民之父母”，意在勸告魯哀公要和樂平易，善待百姓。百姓也一定會反過來回報君主。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不教其民而聽其獄，殺不辜也。②薄賦斂則民富，無冗事則遠罪，遠罪則民壽。（5）孔子贊同先王的做法，認為對百姓實施刑罰的前提應(yīng)該是什么？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成各題。[雙調(diào)]折桂令?湖山堂趙善慶八窗開水月交光。詩酒壇臺，鶯燕排場。歌扇搖風(fēng)，梨云飄雪，粉黛生香。紅袖臺已更舊邦，白頭民猶說新堂。花妒幽芳，人換宮妝。惟有湖山，不管興亡。（1）下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是A.開頭一句言簡義豐，不僅突出了西湖夜色的特征，也給下文提供了一個燦爛的背景。B.鶯善鳴，燕善舞，因此“鶯燕”常借代歌姬、舞女，正面描繪了堂內(nèi)的享樂生活。C.“歌扇”三句使用鋪陳手法，具體描繪歌舞場面的熱鬧奢靡，令欣賞者心醉神迷。D.結(jié)尾“湖山”照應(yīng)開頭，但作者不僅胸中裝滿水月交輝的美景，而且心潮澎湃了。（2）“紅袖臺已更舊邦，白頭民猶說新堂”寄寓了作者深沉的思考和感嘆，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中，其他種樹之人對樹關(guān)心太過，什么都放不下，早上去看了，晚上去摸摸，更有甚者，“，”，這些行為壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。（2）黃庭堅的《登快閣》，用典精巧，“”化用伯牙破琴斷弦之事，“”化用阮籍青白眼之事，表達自己襟懷未展、無人理解的痛苦。（3）在高考復(fù)習(xí)中，小剛想通過整理詩句來品味“闌干”一詞的含意，他可以把“，”抄寫到自己的積累本上。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。在宋朝，斗茶可是一項全民競技的活動，從宮廷到市井，從達官貴人到普通老百姓，無人不知，無人不曉。斗茶，又名斗茗①、茗戰(zhàn)。每年清明時分，新茶初上，品相最佳，此時正是古人斗茶最好的時節(jié)。宋斗茶者各取所藏好茶，使用上好的水、器，輪流烹煮，相互品評，以分高下，一般為多人共斗或兩人捉對“廝殺”，“三斗二勝”。A_______：一斗誰的茶好②：二斗誰的點茶技術(shù)高。斗茶也分階段③——第一階段斗香斗味，比的是茶本身的香氣和滋味；第二階段斗色斗浮，比的是茶的顏色和浮起來的湯花情況，湯花停留的時間越長越好、B_______。斗茶以茶新為貴，用水以④“活”為上，其關(guān)鍵是湯色和水痕。能否點一杯好茶，與茶的采制技藝密切相關(guān)，湯色是其最好的佐證。茶湯純白，表明采的茶肥嫩，制作恰到好處；茶湯泛黃，說明茶葉采制不及時，鮮度不足；色泛青，C_______；色泛灰，則說明蒸茶火候已過。如今，雖然尋常人的飲茶之法已經(jīng)不像千年前那般考究，但是這些精微的宋茶文化情調(diào)依舊值得我們?nèi)ンw會，其中完備的飲茶禮儀體系依舊值得我們傳承。（1）請在劃橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）文中標(biāo)數(shù)字序號的標(biāo)點有兩處使用錯誤，請指出序號后再做修改，并簡述理由。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文段，完成各題。有人說，杜甫的眼睛是朝下看的。更準(zhǔn)確地說，他就活在人群之中，深情凝視著那些常被當(dāng)時的處學(xué)家?guī)坠P帶過的人和角落。即便那是個①_______的國家和時代，即便自身窮困潦倒，他也沒像鴕鳥般纏縮在自己的世界獨善其身，就此頹唐消沉。杜甫毫不設(shè)防地走向被戰(zhàn)亂、苦難鋪滿的時代。安史之亂爆發(fā)，他在安頓好家人后“逆行”北上，抱著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想投奔大唐升起的新希望唐肅宗，以期修補這個破碎的國家。他悲憫地注視著新安道上的出征者，安慰路邊淚眼欲枯的送行者。他在艱難討生的路上，還在同情煮鹽工?？嘤诳烈鄣陌傩眨谄囡L(fēng)苦雨中，還想著全天下流離失所的人，大呼“大庇天下寒士俱歡顏”。雖然這些②_______的努力并不足以挽大廈于將傾，拯救走向衰弱的唐王朝。但他的儒式仁愛，家國情懷讓我們看到自己如何超越艱難困苦，與當(dāng)時的百姓和國家融為一體，為天地立心，為生民立命，自己的人生活出了一番大境界。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請仿照下面示例將文段中畫波浪線的句子改寫成兩個句子，與例句構(gòu)成一組排比句。可以適當(dāng)增減內(nèi)容，盡量不改變原意。示例：在安史之亂的戰(zhàn)火中，他背上理想逆行北上，投奔大唐升起的新希望。（3）畫橫線的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出并修改，使語言表達流暢，邏輯嚴(yán)密。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀如圖的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。要求：結(jié)合兩幅漫畫的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

2024年河北省衡水市高考語文模擬試卷（3月份）參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。我國五四新文化運動時期，各國文學(xué)譯介蜂擁而至，對中國白話文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。改革開放以來，中國社會發(fā)生深刻變革。人們認識到，中國文學(xué)走向現(xiàn)代化，必須了解西方的文學(xué)作品，包括最新的現(xiàn)代派作品。于是，現(xiàn)代主義思潮的閘門被打開，中國與世界文化的交流也廣泛展開，大量歐美文學(xué)作品被翻譯過來。中國讀者感受到了歐美文學(xué)新鮮、奇異的風(fēng)格，作家跟上了時代步伐，滿足了讀者的閱讀趣味。面對又一次世界文學(xué)的挑戰(zhàn)，有時代使命感的作家們也懷著熱情開始學(xué)習(xí)借鑒歐美現(xiàn)代派文學(xué)經(jīng)驗。這樣一個過程對于中國文學(xué)現(xiàn)代化來說十分必要。中國文學(xué)就是在與世界文學(xué)的對話中，完成了從古典傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)向，達到了一個更高、更復(fù)雜的藝術(shù)水平。文學(xué)的世界性并不是民族性的多元組合，而是具有更高的、更完美的藝術(shù)品質(zhì)。我們只有堅持文化自覺、文化自信，才能真正以開放的視野、寬容的胸懷和學(xué)習(xí)的膽識，去汲取一切外國文化中有價值的養(yǎng)分。這個過程，不是一味簡單模仿，而是“以我為主、為我所用”，堅守中華文化立場，與一切外國優(yōu)秀文化進行平等對話和建設(shè)性互動，把世界文學(xué)的成功經(jīng)驗內(nèi)化為中國文學(xué)的內(nèi)涵，內(nèi)化為作家自己的創(chuàng)作元素，對民族化的藝術(shù)內(nèi)容、形式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，使文學(xué)作品具有更強的表現(xiàn)力和感染力，更具世界性視野和價值。文學(xué)的民族性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。形成文學(xué)民族性的一個重要因素是這個民族的歷史、文化傳統(tǒng)。中華民族擁有悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，張岱年先生將中國文化的基本精神提煉為四個要點：天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴?？v觀中國文學(xué)發(fā)展史，貫穿著言簡意賅、形神兼?zhèn)?、意境深遠等美學(xué)旨趣。中國古典文學(xué)追求心性情志的“抒情傳統(tǒng)”與側(cè)重寫實求真的“史傳傳統(tǒng)”交相輝映，形成“信奉天地造化，以仁愛為本；厚德化育，為萬世開太平”的精神傳統(tǒng)。我們的文學(xué)創(chuàng)作要立足民族風(fēng)格，繼承發(fā)揚中華民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，同時又要突破傳統(tǒng)的局限性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊與當(dāng)代斑斕的社會生活相融合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，進行當(dāng)代性轉(zhuǎn)化，激活中華文化生命力，使其彰顯出歷久彌新的時代價值，向世界闡釋推介更多具有中國風(fēng)范、體現(xiàn)中國氣派的優(yōu)秀文化。具有西北文化深厚底蘊的陳忠實創(chuàng)作了長篇小說《白鹿原》，對傳統(tǒng)敘事技法進行新的創(chuàng)造，在首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)中，暗含著“春秋筆法”的微言大義，以及隱隱約約的反諷暗喻，正面觀照了中華傳統(tǒng)文化精神，用中國傳統(tǒng)的“史傳”筆法，譜寫了白鹿原上兩大傳統(tǒng)家族的興衰沉浮，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會的風(fēng)貌，進而探究民族的文化命運和歷史命運。在新時代，文學(xué)的中國氣派、中國風(fēng)范應(yīng)當(dāng)在世界文學(xué)的背景下，確立具有當(dāng)代性的新型民族風(fēng)范。要秉承中國文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，還要與世界文學(xué)包括現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派進行廣泛交流對話，融合民族性與世界性，獲得具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范。獲得諾貝爾文學(xué)獎的莫言繼承了中國偉大的文學(xué)傳統(tǒng)，從說書人、章回小說、筆記小說，以及蒲松齡那里得到了充分滋養(yǎng)，同時學(xué)習(xí)西方文學(xué)處理題材、觀察生活的方式，從中國現(xiàn)實主義單一時間線索的封閉結(jié)構(gòu)中跳脫出來，獲得了空間上的自由。1986年，莫言寫道：“對我影響最大的兩部著作是加西亞?馬爾克斯的《百年孤獨》和?？思{的《喧嘩與騷動》……因此，我對自己說，逃離這兩個高爐，去開辟自己的世界！”莫言學(xué)習(xí)他們的思想高度，把他們的文學(xué)經(jīng)驗融入自己小說的肌理中。例如他的小說《檀香刑》，形式是傳統(tǒng)章回體，構(gòu)思、敘事等都是現(xiàn)代主義式的，消除了過度借鑒現(xiàn)代主義的痕跡，將世界文學(xué)的經(jīng)驗與鄉(xiāng)土中國的民族性有機融合，呈現(xiàn)出一種具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范。麥家把紅色革命故事用后現(xiàn)代派懸疑小說的敘事手法、博爾赫斯不可知的形而上學(xué)哲思，以及史蒂芬?金、卡夫卡小說的優(yōu)秀經(jīng)驗，融合為一種渾然天成的敘事形式。例如他的長篇小說《風(fēng)聲》，講述了抗戰(zhàn)時期敵我驚心動魄的斗爭故事，構(gòu)思受到博爾赫斯小說《交叉小徑的花園》的啟發(fā)。他的小說寫得精巧、凝練，揭示出人的生存狀態(tài)，讓人體驗到獨特的閱讀感受——深不可測的幽暗、百思不解的詭秘、危機四伏的緊張和透不過氣的壓抑。麥家正是在新的歷史條件下，解決了文學(xué)的民族性與世界性的關(guān)系問題，實現(xiàn)了后現(xiàn)代小說的中國本土寫作。（摘編自梅雁《在世界文學(xué)坐標(biāo)中彰顯中國風(fēng)范》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.改革開放之后，大量歐美文學(xué)作品被翻譯過來，是由于人們對中國文學(xué)走向現(xiàn)代化的前提有了更新的認識。B.對待外國文化，我們不應(yīng)滿足于簡單模仿，還應(yīng)立足于堅守自己的文化立場，汲取其營養(yǎng)，充分內(nèi)化并運用。C.民族的文化傳統(tǒng)既能幫助文學(xué)形成民族性，擁有辨識度，但也可能因時代的局限性，逐漸喪失鮮活生命力。D.莫言深受外國作家影響，并且能在其作品中實現(xiàn)中外的有機融合，使《檀香刑》具備了當(dāng)代性的民族風(fēng)范。（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是BA.中國文學(xué)能“達到了一個更高、更復(fù)雜的藝術(shù)水平”，與堅持文化自覺、文化自信，與學(xué)習(xí)借鑒、對話互動密切相關(guān)。B.正因中華民族的悠久歷史和深厚文化傳統(tǒng)，中國古典文學(xué)才形成了獨特的“抒情傳統(tǒng)”“史傳傳統(tǒng)”與“精神傳統(tǒng)”。C.陳忠實《白鹿原》的成功，證明對中國傳統(tǒng)敘事技法進行創(chuàng)新，有可能寫出具有中國風(fēng)范、體現(xiàn)中國氣派的好作品。D.麥家的《風(fēng)聲》實現(xiàn)了后現(xiàn)代小說的中國本土寫作，讓我們看到紅色題材也可以和后現(xiàn)代手法、形而上哲思完美融合。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是DA.作家格非對博爾赫斯異常迷戀，如其作品《迷舟》開頭模仿的是《交叉小徑的花園》，結(jié)尾模仿的是《死亡與羅盤》。B.麥家的《人生海?！?，展現(xiàn)了爺爺“老巫頭”、父親“雌老虎”和小說的講述者“我”祖孫三代意識的沖突與融合。C.王國維的《人間詞話》沿用“詞話”體例，但又不是如傳統(tǒng)那樣信筆漫談，而是更注重理論的系統(tǒng)闡釋與邏輯思辨。D.莫言的《生死疲勞》立足章回體和“草蛇灰線”等中國元素，融合“魔幻現(xiàn)實主義”，用“六道輪回”串聯(lián)起一段歷史。（4）文中選用莫言和麥家兩位作家的寫作實例有什么用意？請簡要分析。（5）如何“在世界文學(xué)坐標(biāo)中彰顯中國風(fēng)范”？請結(jié)合文本加以概括?！窘獯稹浚?）C.“但也可能因時代的局限性，逐漸喪失鮮活生命力”這一說法在原文中沒有依據(jù)。原文第三段提到的是“形成文學(xué)民族性的一個重要因素是這個民族的歷史、文化傳統(tǒng)”，并未提及文化傳統(tǒng)會因時代局限性而喪失生命力。故選C。（2）B.“正因中華民族的悠久歷史和深厚文化傳統(tǒng)，中國古典文學(xué)才形成了獨特的‘抒情傳統(tǒng)’‘史傳傳統(tǒng)’與‘精神傳統(tǒng)’”這一說法邏輯關(guān)系錯誤。原文第三段說的是“中華民族擁有悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)”，并未直接指出這是形成“抒情傳統(tǒng)”“史傳傳統(tǒng)”與“精神傳統(tǒng)”的原因。故選B。（3）第二段的觀點是“我們只有堅持文化自覺、文化自信，才能真正以開放的視野、寬容的胸懷和學(xué)習(xí)的膽識，去汲取一切外國文化中有價值的養(yǎng)分”，并且強調(diào)“不是一味簡單模仿，而是‘以我為主、為我所用’”。A.“模仿”屬于簡單模仿；B.只是體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的“民族性”，沒有體現(xiàn)對外國文化的借鑒學(xué)習(xí)；C.雖然體現(xiàn)了創(chuàng)新性，但并未體現(xiàn)對外國文化的借鑒學(xué)習(xí)；D.莫言的《生死疲勞》正是堅持了文化自覺、文化自信，將外國文化中有價值的養(yǎng)分內(nèi)化為自己的創(chuàng)作元素，體現(xiàn)了“以我為主、為我所用”的原則。因此，D項最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點。故選D。（4）由“莫言學(xué)習(xí)他們的思想高度，把他們的文學(xué)經(jīng)驗融入自己小說的肌理中。例如他的小說《檀香刑》，形式是傳統(tǒng)章回體，構(gòu)思、敘事等都是現(xiàn)代主義式的，消除了過度借鑒現(xiàn)代主義的痕跡，將世界文學(xué)的經(jīng)驗與鄉(xiāng)土中國的民族性有機融合，呈現(xiàn)出一種具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范”“他的長篇小說《風(fēng)聲》，講述了抗戰(zhàn)時期敵我驚心動魄的斗爭故事，構(gòu)思受到博爾赫斯小說《交叉小徑的花園》的啟發(fā)。他的小說寫得精巧、凝練，揭示出人的生存狀態(tài)，讓人體驗到獨特的閱讀感受——深不可測的幽暗、百思不解的詭秘、危機四伏的緊張和透不過氣的壓抑。麥家正是在新的歷史條件下，解決了文學(xué)的民族性與世界性的關(guān)系問題，實現(xiàn)了后現(xiàn)代小說的中國本土寫作”可知，莫言的作品《檀香刑》和麥家的《風(fēng)聲》都是將中國傳統(tǒng)文化與西方文學(xué)技巧相結(jié)合，既展現(xiàn)了中國文化的特色，又具有世界性的視野和價值，這些實例有力地支撐了文章的中心論點。故文中選用莫言和麥家兩位作家的寫作實例，意在通過具體案例來論證中國作家如何在世界文學(xué)的背景下，將民族性與世界性融合，創(chuàng)造出具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范的作品。（5）由“文學(xué)的世界性并不是民族性的多元組合，而是具有更高的、更完美的藝術(shù)品質(zhì)。我們只有堅持文化自覺、文化自信，才能真正以開放的視野、寬容的胸懷和學(xué)習(xí)的膽識，去汲取一切外國文化中有價值的養(yǎng)分”可知，堅持文化自覺、文化自信，以開放的視野、寬容的胸懷和學(xué)習(xí)的膽識去汲取外國文化中有價值的養(yǎng)分；由“堅守中華文化立場，與一切外國優(yōu)秀文化進行平等對話和建設(shè)性互動，把世界文學(xué)的成功經(jīng)驗內(nèi)化為中國文學(xué)的內(nèi)涵，內(nèi)化為作家自己的創(chuàng)作元素，對民族化的藝術(shù)內(nèi)容、形式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拓展風(fēng)格流派、形式樣式，使文學(xué)作品具有更強的表現(xiàn)力和感染力，更具世界性視野和價值”可知，對民族化的藝術(shù)內(nèi)容、形式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拓展風(fēng)格流派、形式樣式；由“我們的文學(xué)創(chuàng)作要立足民族風(fēng)格，繼承發(fā)揚中華民族民間文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，同時又要突破傳統(tǒng)的局限性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊與當(dāng)代斑斕的社會生活相融合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來，進行當(dāng)代性轉(zhuǎn)化，激活中華文化生命力，使其彰顯出歷久彌新的時代價值，向世界闡釋推介更多具有中國風(fēng)范、體現(xiàn)中國氣派的優(yōu)秀文化”可知，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并將其與當(dāng)代社會生活相融合，提煉出具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓；由“在新時代，文學(xué)的中國氣派、中國風(fēng)范應(yīng)當(dāng)在世界文學(xué)的背景下，確立具有當(dāng)代性的新型民族風(fēng)范。要秉承中國文學(xué)的偉大傳統(tǒng)，還要與世界文學(xué)包括現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派進行廣泛交流對話，融合民族性與世界性，獲得具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范”可知，與世界文學(xué)進行廣泛交流對話，融合民族性與世界性，獲得具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范。答案：（1）C（2）B（3）D（4）文中選用莫言和麥家兩位作家的寫作實例，意在通過具體案例來論證中國作家如何在世界文學(xué)的背景下，將民族性與世界性融合，創(chuàng)造出具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范的作品。莫言的作品《檀香刑》和麥家的《風(fēng)聲》都是將中國傳統(tǒng)文化與西方文學(xué)技巧相結(jié)合，既展現(xiàn)了中國文化的特色，又具有世界性的視野和價值，這些實例有力地支撐了文章的中心論點。（5）①堅持文化自覺、文化自信，以開放的視野、寬容的胸懷和學(xué)習(xí)的膽識去汲取外國文化中有價值的養(yǎng)分；②對民族化的藝術(shù)內(nèi)容、形式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拓展風(fēng)格流派、形式樣式；③挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并將其與當(dāng)代社會生活相融合，提煉出具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓；④與世界文學(xué)進行廣泛交流對話，融合民族性與世界性，獲得具有當(dāng)代性的民族風(fēng)范。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。這樣的年輕人喬葉暮春的夜晚，我在家附近的東風(fēng)渠散步。天氣暖和之后，在東風(fēng)渠游玩的人很多。因周圍有七八所高校，孩子們便不約而同地把這里當(dāng)成了學(xué)校之外的后花園。冬天在渠上滑冰，其他三季便在渠邊的堤岸上抒情。有女孩子們鶯鶯燕燕扎堆兒閑聊，談明星八卦、化妝美容、韓國服飾、哈根達斯，仿佛這喧鬧的河堤是皇宮的沙龍，①她們都是穿著水晶鞋的公主。也有男孩子們?nèi)齼蓛傻貒墼谝黄鸷绕【?，談國家大事，慷慨激昂，揮斥方遒，仿佛東風(fēng)渠便是浩蕩湘江，涼石板便是橘子洲頭，他們則是志在必得的未來領(lǐng)袖……忽然，我看見一個女孩子孤零零地站在河邊，手中拿著一個裝滿了水的礦泉水瓶子，瓶頸上纏著繩子。她把繩子的一端挽在手上，將瓶子往河中使勁兒一拋，瓶子便在河中擊出一個大大的水花。她是在做游戲么？還是在做一種什么鍛煉臂力的運動？我好奇著，走過去和她攀談起來。她告訴我：不是游戲，也不是運動，她是有目標(biāo)的——用手中的這個瓶子去撈河中的啤酒瓶。順著她手指的方向，在河水微弱的波光中，我看見一個啤酒瓶穩(wěn)穩(wěn)地扎在河中央?！案陕飺颇莻€瓶子？”“賣錢呀?！彼α耍厣砜戳宋乙谎?，似乎我問得可笑：“一個兩毛五呢?！蔽颐靼琢耍核谇诠€學(xué)。細聊下去，果然。“大幾了？”“大二?！薄岸畾q？”她微微一笑：“快了。”她來自豫北鄉(xiāng)下。白天讀書，晚上就來這東風(fēng)渠畔揀瓶子。礦泉水瓶、易拉罐都揀。包括這河里的啤酒瓶。而相比起來，啤酒瓶又是最能賣錢的?！懊刻齑蟾拍苜u多少錢？”“四五塊?！彼f，“一個月的零花就不用朝家里伸手了?！薄懊刻焱砩隙紒砻矗俊薄皯?yīng)該說，是每年這個時候才開始來?！彼龑Ｗ⒌赝又虚g一下一下地拋著礦泉水瓶，“冬天和秋天不來。玩的人少，喝啤酒的人也少。我撿的就是消夏人的漏兒?！焙用婺敲磳?，啤酒瓶那么遠，想要擊中是不可能的。但她絲毫不著急，耐心地，靜靜地，一下一下地朝那個啤酒瓶拋擲著，一邊拋擲一邊向我解釋她這么做的原理：只要不裁到河底的淤泥里，空啤酒瓶被河水灌飽后都會慢慢地在河中直立起來。她手中瓶的作用就是一個引子，不用擊中啤酒瓶，只要能打在啤酒瓶周圍就好。擊打過后，再慢慢地用繩子把瓶子拽回來，②瓶子劃出的波紋如同搖籃，會把河中的啤酒瓶慢慢蕩向岸邊。果然如此。啤酒瓶離我們越來越近。這時，一個戴眼鏡的男孩子走了過來，從女孩子手里拿過瓶子，熟練地朝河中拋去。他拋擲得是那么有力，啤酒瓶靠近我們的速度也越來越快?！拔夷信笥?。”女孩子主動說，絲毫不掩飾口吻里的驕傲?！拔覀?nèi)ツ昃烷_始做這個了。他比我能干。”“這個方法，”我指指瓶子，“是誰想出來的？”“我。”女孩子更驕傲了，“不錯吧？”“不錯?！蔽矣芍缘刭潎@，“你干嘛不穿著膠鞋去撈？比這個效率要高?！薄昂铀苌睢Ｔ僬f河底淤泥里會有玻璃碎片之類的雜質(zhì)，會把鞋底扎破?！迸⒆诱J真地解釋著，“做這個不能成本太高，不然最好的方式就是買條船。”這個孩子，還很幽默呢。我笑了起來，“或許你可以穿著泳衣去撈，又鍛煉身體又能揀瓶子?！薄耙膊皇菦]想過，不過一來太招搖了，咱一向比較低調(diào)。二來這東風(fēng)渠的水質(zhì)不行，咱享受不起。”我們相視大笑。“其實，揀瓶子也沒什么，是不是？”突然，女孩子有些黯然地問我。我沉默。我沒想到女孩子會這么問我。懷著純潔的堅強和自尊。在這喧嚷的河邊揀瓶子，在這浪漫的東風(fēng)渠里打撈兩毛五一個的啤酒瓶子，在行事之初，對他們來說應(yīng)該是很難堪的吧？如果遇到同校甚至同班的同學(xué)，他們也會很窘迫吧？如果邂逅到我這種無聊的好奇者，可能也會被過度的詢問微妙地傷害過吧？更可能會被一些粗暴的同情和直接的嘆息刮痛過吧？但他們勇敢地走了過來，用這小小的瓶子換取來了自立人世的第一份成就。③這收入很渺小，卻很沉實。這成就很微薄，卻也很豐厚。這種行為本身的價值，遠比那兩毛五分錢的瓶子要意味深長?！盁o論什么時候，靠自己的勞動和智慧賺錢，都值得驕傲?！蔽冶M量讓自己的語氣顯得平和安定，“好孩子，你們這么做，真好?！闭娴暮芎谩Ｈ绻皇桥伦约猴@得過于肉麻，我還想對他們說：謝謝你們。謝謝你們讓我知道，除了富二代的公主和王子之外，還有你們這樣的孩子。除了日流韓流、寶馬奔馳、勁舞團、彩虹島、K歌這樣的90后之外，還有你們這樣撿啤酒瓶的90后。男孩子已經(jīng)將啤酒瓶成功擒獲。他倒空了瓶子，將瓶子放進隨身帶來的袋子里。袋子已經(jīng)鼓鼓囊囊，收獲頗多了。他朝我點了點頭，一邊看著河水，一邊默不做聲地朝前面走去?！霸僖?！”女孩子說。我朝他們揮揮手。東風(fēng)渠水緩緩地流著。岸邊不時可以看到被喝空的啤酒瓶，但很快就會被人拾走。留給他們的，只有河里的那些吧！我曾經(jīng)非常厭惡隨便往河里扔?xùn)|西的人，暗暗稱之為“沒素質(zhì)”。④但現(xiàn)在，我看著這些瓶子，卻心靜如水。我明白，每一物，每一事，命運的安排都自有道理。從大時間的概念上來看，一切都很公平。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是CA.文章開頭部分，用大量筆墨描繪眾多女孩男孩的表現(xiàn)，是為下文寫?yīng)毺氐呐髮W(xué)生的出場作鋪墊。B.文中的河水既是自然環(huán)境，為故事的展開提供背景，也渲染了氛圍，映襯了作者不斷變化的心情。C.女大學(xué)生問我“揀瓶子也沒什么，是不是”，反映出她內(nèi)心深處不確定撿啤酒瓶的行為是否值得肯定。D.我想對這一對大學(xué)生說謝謝，是因為在他們身上，我看到了不一樣的年輕人和社會前進的新希望。（2）對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是AA.句子①把女孩們形容為“穿著水晶鞋的公主”，是為了突出她們的美麗高貴。B.句子②把“波紋”比作“搖籃”，反映了他們對“啤酒瓶”非常珍視的心態(tài)。C.句子③通過兩組對比，讓我們看到勤工儉學(xué)的可貴和兩個年輕人心靈的美好。D.句子④寫自己“心靜如水”是因為領(lǐng)悟了萬事萬物的安排都有更深遠的道理。（3）題目中“這樣的年輕人”是指怎樣的年輕人？請簡要概括。（4）文本在敘述上頗具特色，請結(jié)合文本加以分析?！窘獯稹浚?）C.“反映出她內(nèi)心深處不確定撿啤酒瓶的行為是否值得肯定”錯誤，結(jié)合原文“她是在勤工儉學(xué)。細聊下去，果然”“她來自豫北鄉(xiāng)下。白天讀書，晚上就來這東風(fēng)渠畔揀瓶子”“其實，揀瓶子也沒什么，是不是”“我盡量讓自己的語氣顯得平和安定，‘好孩子，你們這么做，真好’”等分析，女大學(xué)生的言行表現(xiàn)出她的堅強和自尊，她在問這個問題時，實際上是在尋找“我”的肯定，因為她對自己的行為已經(jīng)非常確定。故選C。（2）A.“是為了突出她們的美麗高貴”錯誤，結(jié)合“仿佛這喧鬧的河堤是皇宮的沙龍”“有女孩子們鶯鶯燕燕扎堆兒閑聊，談明星八卦、化妝美容、韓國服飾、哈根達斯”等分析，運用比喻，主要是寫出女孩子們沉浸在青春夢想之中，并不在意現(xiàn)實中的情況。故選A。（3）①結(jié)合“我明白了：她在勤工儉學(xué)。細聊下去，果然”可知，身處大學(xué)校園，卻不留戀校園，而能夠利用業(yè)余時間打工；②結(jié)合“一個月的零花就不用朝家里伸手了”可知，有自立意識，靠自己打工維持零花；③結(jié)合“懷著純潔的堅強和自尊。在這喧嚷的河邊揀瓶子，在這浪漫的東風(fēng)渠里打撈兩毛五一個的啤酒瓶子，在行事之初，對他們來說應(yīng)該是很難堪的吧？如果遇到同校甚至同班的同學(xué)，他們也會很窘迫吧？如果邂逅到我這種無聊的好奇者，可能也會被過度的詢問微妙地傷害過吧？更可能會被一些粗暴的同情和直接的嘆息刮痛過吧？但他們勇敢地走了過來，用這小小的瓶子換取來了自立人世的第一份成就”可知，不慕虛榮，在世俗的眼光中堅持自我；④結(jié)合“河面那么寬，啤酒瓶那么遠，想要擊中是不可能的。但她絲毫不著急，耐心地，靜靜地，一下一下地朝那個啤酒瓶拋擲著，一邊拋擲一邊向我解釋她這么做的原理：只要不裁到河底的淤泥里，空啤酒瓶被河水灌飽后都會慢慢地在河中直立起來。她手中瓶的作用就是一個引子，不用擊中啤酒瓶，只要能打在啤酒瓶周圍就好。擊打過后，再慢慢地用繩子把瓶子拽回來，瓶子劃出的波紋如同搖籃，會把河中的啤酒瓶慢慢蕩向岸邊”可知，聰明有智慧，想出巧妙的辦法提高揀瓶子的效率。（4）①設(shè)置懸念，結(jié)合“忽然，我看見一個女孩子孤零零地站在河邊，手中拿著一個裝滿了水的礦泉水瓶子，瓶頸上纏著繩子。她把繩子的一端挽在手上，將瓶子往河中使勁兒一拋，瓶子便在河中擊出一個大大的水花。她是在做游戲么？還是在做一種什么鍛煉臂力的運動？我好奇著，走過去和她攀談起來。她告訴我：不是游戲，也不是運動，她是有目標(biāo)的——用手中的這個瓶子去撈河中的啤酒瓶”可知，如文章開始寫女孩子反復(fù)往河里拋擲礦泉水瓶，令人疑惑，激發(fā)讀者興趣；②多處對比，結(jié)合“天氣暖和之后，在東風(fēng)渠游玩的人很多。因周圍有七八所高校，孩子們便不約而同地把這里當(dāng)成了學(xué)校之外的后花園……”可知，如其他年輕人的生活和女大學(xué)生及男友的生活的對比，使文章的主題更加突出；③敘議結(jié)合，結(jié)合“我沉默。我沒想到女孩子會這么問我。懷著純潔的堅強和自尊。在這喧嚷的河邊揀瓶子，在這浪漫的東風(fēng)渠里打撈兩毛五一個的啤酒瓶子，在行事之初，對他們來說應(yīng)該是很難堪的吧？……”可知，文章既敘寫了年輕人的生活場景，又進行了深刻的議論，使讀者明白文章主旨；④情節(jié)層層推進，結(jié)合“這時，一個戴眼鏡的男孩子走了過來，從女孩子手里拿過瓶子，熟練地朝河中拋去。他拋擲得是那么有力，啤酒瓶靠近我們的速度也越來越快”等可知，從女孩子獨自拋瓶子，到男孩來幫忙，再到女孩與我的對話，最后以作者的思想認識轉(zhuǎn)變結(jié)束，使讀者感到十分自然。答案：（1）C（2）A（3）①身處大學(xué)校園，卻不留戀校園，而能夠利用業(yè)余時間打工；②有自立意識，靠自己打工維持零花；③不慕虛榮，在世俗的眼光中堅持自我；④聰明有智慧，想出巧妙的辦法提高揀瓶子的效率。（4）①設(shè)置懸念，如文章開始寫女孩子反復(fù)往河里拋擲礦泉水瓶，令人疑惑，激發(fā)讀者興趣；②多處對比，如其他年輕人的生活和女大學(xué)生及男友的生活的對比，使文章的主題更加突出；③敘議結(jié)合，文章既敘寫了年輕人的生活場景，又進行了深刻的議論，使讀者明白文章主旨；④情節(jié)層層推進，從女孩子獨自拋瓶子，到男孩來幫忙，再到女孩與我的對話，最后以作者的思想認識轉(zhuǎn)變結(jié)束，使讀者感到十分自然。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請止，孔子舍之。季孫聞之，不說，曰：“是老也欺予。語予曰：‘為國家必以孝?！駳⒁蝗艘月静恍?，又舍之。”冉子以告?？鬃涌粐@曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴①不治，不可刑也；罪不在民故也。慢令謹(jǐn)誅，賊也；今生也有時，斂也無時，暴也；不教而責(zé)成功，虐也。已此三者，然后刑可即也?！薄肮氏韧跫汝愔缘?，上先服之。若不可，尚賢以勸之；若不可，廢不能以憚之。教三年而百姓往矣。邪民不從，然后俟之以刑，則民知罪矣。”“今之世則不然。亂其教繁其刑其民迷惑而墮焉則從而制之，是以刑彌繁而邪不勝。三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任負車登焉，何則？陵遲②故也。數(shù)仞之墻而民不逾也，百仞之山而豎子馮而游焉，陵遲故也。今夫世之陵遲亦久矣，而能使民勿逾乎？”（節(jié)選自《荀子?宥坐》，有刪改）材料二：魯哀公問政于孔子，對曰：“政在使民富且壽。”哀公曰：“何謂也？”孔子曰：“薄賦斂則民富，無冗事則遠罪，遠罪則民壽。”公曰：“若是，則寡人貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚樱裰改??！匆娖渥痈欢改肛氄咭?。”（節(jié)選自《說苑?政理》，有刪改）【注】①犴（àn）：拘所、拘押犯人的房間。②陵遲：坡度平緩的樣子。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。亂其A教B繁其C刑D其民迷惑E而墮焉F則G從而H制之（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.司寇，通過后文的“有父子訟者，孔子拘之”，可以推斷出其為古代掌管司法的官吏。B.戮，意為懲罰、懲戒。與司馬遷《報任安書》中“雖萬被戮”的“戮”的意義不同。C.馮，通“憑”，意為登臨。與蘇軾《赤壁賦》中“馮虛御風(fēng)”的“馮”的意義相同。D.于，意為向，與韓愈的《師說》中“而恥學(xué)于師”的“于”的意義和用法相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是DA.孔子把和父親打官司的兒子投入監(jiān)牢，遲遲不判決，最后還將其釋放，引起了季孫的不滿。季孫認為孔子言行不一致。B.在孔子看來，君主如果想要對百姓實施刑罰，應(yīng)該先制止法令松弛而刑罰嚴(yán)苛、橫征暴斂和不教責(zé)成等三種惡劣的行為。C.孔子用“三尺之岸”“數(shù)仞之墻”“百仞之山”作比，想要說明當(dāng)今之世百姓因為缺乏教化才輕易逾越法令的邊界。D.孔子引用《詩經(jīng)》的“愷悌君子，民之父母”，意在勸告魯哀公要和樂平易，善待百姓。百姓也一定會反過來回報君主。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①不教其民而聽其獄，殺不辜也。②薄賦斂則民富，無冗事則遠罪，遠罪則民壽。（5）孔子贊同先王的做法，認為對百姓實施刑罰的前提應(yīng)該是什么？【解答】（1）“亂其A教B繁其C刑D其民迷惑E而墮焉F則G從而H制之”句意是“統(tǒng)治者擾亂了教育又濫用刑罰，使得百姓迷惑而墮落，然后再去制裁他們”?！皝y其A教B繁其C刑”結(jié)構(gòu)一致，為并列結(jié)構(gòu)，宜從中間和后面B、D處斷開；“其民迷惑E而墮焉”結(jié)構(gòu)完整，“焉”為句末語氣詞，故應(yīng)在“焉”后F處斷開。斷句為：BDF。（2）A.正確。B.戮，意為懲罰、懲戒?！半m萬被戮”的“戮”的意義是“羞辱，侮辱”，意義不同。正確。C.馮，通“憑”，意為登臨。“馮虛御風(fēng)”的“馮”是通“憑”，憑借。句意：無所憑借，能駕風(fēng)飛翔。意義不同。D.正確。故選C。（3）D.“百姓也一定會反過來回報君主”曲解文意。原文孔子說：“《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’未見其子富而父母貧者也?！笨梢娍鬃邮窃诮獯鸢Ч摹叭羰?，則寡人貧矣”的問題，說明“百姓富有就是君主富有”的道理。不是“百姓也一定會反過來回報君主”之意。故選D。（4）①聽，審理。獄，案件。不辜，無罪之人。譯句：不先對百姓進行教化就審理他們的案件，這是濫殺無辜啊。②冗事，不必要的勞役。遠，遠離。壽，長壽。譯句：減輕賦稅，那么百姓就會富足；不增加不必要的勞役，那么百姓就能遠離犯罪；遠離犯罪，百姓就能長壽。（5）依據(jù)原文“故先王既陳之以道，上先服之。若不可，尚賢以勸之；若不可，廢不能以憚之。教三年而百姓往矣。邪民不從，然后俟之以刑，則民知罪矣”，可知先王之道是“先用禮義之道來教育百姓，上面的人先帶頭實行。如果這樣行不通，就推崇賢人來勉勵他們；如果還不行，就罷免那些不稱職的人來警誡他們。經(jīng)過這樣三年的教育引導(dǎo)，百姓就會歸服了。對于那些仍不接受教化的邪惡之人，再對他們施以刑罰，這樣百姓也就知道自己的罪過了”，孔子贊同先王的做法，認為對百姓實施刑罰的先要做好教化：先用禮義之道來教育百姓，上面的人先帶頭實行。如果這樣行不通，就推崇賢人來勉勵他們；如果還不行，就罷免那些不稱職的人來警誡他們。即：先要禮義之道教育百姓，再帶頭實行，還可以賢人勉勵，罷免不稱職的官員?？傊?，前提條件是“充分地教育引導(dǎo)”。答案：（1）BDF（2）C（3）D（4）①不先對百姓進行教化就審理他們的案件，這是濫殺無辜啊。②減輕賦稅，那么百姓就會富足；不增加不必要的勞役，那么百姓就能遠離犯罪；遠離犯罪，百姓就能長壽。（5）先要禮義之道教育百姓，再帶頭實行，還可以賢人勉勵，罷免不稱職的官員。總之，前提條件是“充分地教育引導(dǎo)”。參考譯文：材料一：孔子擔(dān)任魯國的司寇時，有一對父子來打官司，孔子把他們拘禁起來，三個月都沒有判決。后來，那位父親請求撤訴，孔子就釋放了他們。季孫氏聽到這件事后，很不高興，說：“這個老夫子欺騙了我。他曾對我說：‘治理國家一定要推崇孝道?！F(xiàn)在，為了懲罰一個不孝的人而殺了其中一人，卻又放了他們?！比接邪堰@話告訴了孔子。孔子感慨地嘆息道：“唉！在上位的人道德淪喪，卻要用殺戮來整頓下民，這怎么可以呢？不先對百姓進行教化就審理他們的案件，這是濫殺無辜啊。軍隊打了大敗仗，不能歸咎于士兵而加以殺戮；刑事案件積壓不處理，也不能濫施刑罰，因為罪責(zé)并不在民眾身上。法令懈怠而刑罰嚴(yán)酷，這是殘害百姓；只知聚斂錢財與民爭利，而不知時節(jié)，這是暴虐；不進行教育而只要求成功，這是虐待。只有糾正了這三項錯誤，然后才可以使用刑罰?！薄八?，古代圣王先用禮義之道來教育百姓，上面的人先帶頭實行。如果這樣行不通，就推崇賢人來勉勵他們；如果還不行，就罷免那些不稱職的人來警誡他們。經(jīng)過這樣三年的教育引導(dǎo)，百姓就會歸服了。對于那些仍不接受教化的邪惡之人，再對他們施以刑罰，這樣百姓也就知道自己的罪過了。”“然而現(xiàn)在卻不是這樣。統(tǒng)治者擾亂了教育又濫用刑罰，使得百姓迷惑而墮落，然后再去制裁他們。結(jié)果刑罰越繁多，邪惡卻越難禁止。這就像幾尺高的河岸，空車都推不上去而百仞高的山，負載重的車子也能推上去，這是為什么呢？因為山坡是逐漸升高的。幾仞高的墻，百姓不會越過；而百仞高的山，小孩子也能攀登游玩，這也是因為山坡逐漸升高的緣故。現(xiàn)在社會風(fēng)氣敗壞已經(jīng)很久了，又怎么能夠要求百姓不逾越規(guī)矩呢？”材料二：魯哀公向孔子詢問治理國家的政事，孔子回答說：“政事的關(guān)鍵在于讓百姓富足并且長壽?！卑Ч珕枺骸斑@是什么意思呢？”孔子說：“減輕賦稅，那么百姓就會富足；不增加不必要的勞役，那么百姓就能遠離犯罪；遠離犯罪，百姓就能長壽?！卑Чf：“如果這樣做的話，那我這個國君就要貧窮了?！笨鬃诱f：“《詩經(jīng)》上說：‘和樂平易的君子，是百姓的父母?！瘡膩頉]有見過子女富足了而父母卻貧窮的情況?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成各題。[雙調(diào)]折桂令?湖山堂趙善慶八窗開水月交光。詩酒壇臺，鶯燕排場。歌扇搖風(fēng)，梨云飄雪，粉黛生香。紅袖臺已更舊邦，白頭民猶說新堂?；ǘ视姆?，人換宮妝。惟有湖山，不管興亡。（1）下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項是CA.開頭一句言簡義豐，不僅突出了西湖夜色的特征，也給下文提供了一個燦爛的背景。B.鶯善鳴，燕善舞，因此“鶯燕”常借代歌姬、舞女，正面描繪了堂內(nèi)的享樂生活。C.“歌扇”三句使用鋪陳手法，具體描繪歌舞場面的熱鬧奢靡，令欣賞者心醉神迷。D.結(jié)尾“湖山”照應(yīng)開頭，但作者不僅胸中裝滿水月交輝的美景，而且心潮澎湃了。（2）“紅袖臺已更舊邦，白頭民猶說新堂”寄寓了作者深沉的思考和感嘆，請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“歌扇”三句雖然描繪了歌舞場面，但并非是為了展現(xiàn)熱鬧奢靡讓欣賞者心醉神迷，而是為了與下文的興亡之感形成對比。故選：C。（2）首先，“紅袖臺已更舊邦”中的“紅袖臺”指的是湖山堂，這里曾經(jīng)是文人墨客飲酒作詩、歌舞升平的地方，是繁華熱鬧的象征?！耙迅f邦”表明朝代已經(jīng)更迭，昔日的繁華已經(jīng)不再，湖山堂見證了歷史的變遷。這句話反映了作者對時光流逝、物是人非的感慨，以及對往昔盛世的懷念。其次，“白頭民猶說新堂”中的“白頭民”指的是經(jīng)歷過舊時代的老人，他們雖然已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，但仍然稱湖山堂為“新堂”。這表明湖山堂在他們的記憶中仍然是新鮮和美好的，即使歲月流逝，他們對湖山堂的情感依然如新。這句話表達了作者對人民對于美好事物的記憶和懷念，同時也反映了人民對于歷史變遷的無奈和惋惜。最后，將這兩句結(jié)合起來，作者通過對比“紅袖臺”的今昔變化和“白頭民”的深情回憶，表達了對歷史滄桑的深刻感慨。湖山堂作為歷史的見證者，無論人間興亡如何變遷，它依然屹立在那里，而人民的生活和情感卻隨著時代的更迭發(fā)生了變化。這種對比使得詩中的思考和感嘆更加深沉，也反映了作者對歷史無情、人生無常的哲思。同時，通過“惟有湖山，不管興亡”的結(jié)句，作者進一步強調(diào)了自然景觀的恒久與人事變遷的無常，加深了詩的意境和哲理。答案：（1）C（2）首先，“紅袖臺已更舊邦”意味著湖山堂所在的地點已經(jīng)經(jīng)歷了朝代的更迭，曾經(jīng)的繁華已經(jīng)成為了過去，這反映了社會歷史的變遷和興衰無常。其次，“白頭民猶說新堂”說明盡管時間流逝，湖山堂已經(jīng)不再新，但是百姓們?nèi)匀环Q之為“新堂”，這表達了百姓對于美好事物的懷念和對過往時光的留戀。這兩句結(jié)合，既抒發(fā)了作者對歷史滄桑的感慨，也表達了對百姓生活無常的同情和對世事變遷的深刻認識。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中，其他種樹之人對樹關(guān)心太過，什么都放不下，早上去看了，晚上去摸摸，更有甚者，“其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”，這些行為壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。（2）黃庭堅的《登快閣》，用典精巧，“朱弦已為佳人絕”化用伯牙破琴斷弦之事，“青眼聊因美酒橫”化用阮籍青白眼之事，表達自己襟懷未展、無人理解的痛苦。（3）在高考復(fù)習(xí)中，小剛想通過整理詩句來品味“闌干”一詞的含意，他可以把“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”抄寫到自己的積累本上。【解答】故答案為：（1）爪其膚以驗其生枯搖其本以觀其疏密（重點字：疏）（2）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫（重點字：聊）（3）瀚海闌干百丈冰愁云慘淡萬里凝（重點字：瀚）或：玉容寂寞淚闌干梨花一枝春帶雨（重點字：寞）更深月色半人家，北斗闌干南斗斜（重點字：斜）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。在宋朝，斗茶可是一項全民競技的活動，從宮廷到市井，從達官貴人到普通老百姓，無人不知，無人不曉。斗茶，又名斗茗①、茗戰(zhàn)。每年清明時分，新茶初上，品相最佳，此時正是古人斗茶最好的時節(jié)。宋斗茶者各取所藏好茶，使用上好的水、器，輪流烹煮，相互品評，以分高下，一般為多人共斗或兩人捉對“廝殺”，“三斗二勝”。A_______：一斗誰的茶好②：二斗誰的點茶技術(shù)高。斗茶也分階段③——第一階段斗香斗味，比的是茶本身的香氣和滋味；第二階段斗色斗浮，比的是茶的顏色和浮起來的湯花情況，湯花停留的時間越長越好、B_______。斗茶以茶新為貴，用水以④“活”為上，其關(guān)鍵是湯色和水痕。能否點一杯好茶，與茶的采制技藝密切相關(guān)，湯色是其最好的佐證。茶湯純白，表明采的茶肥嫩，制作恰到好處；茶湯泛黃，說明茶葉采制不及時，鮮度不足；色泛青，C_______；色泛灰，則說明蒸茶火候已過。如今，雖然尋常人的飲茶之法已經(jīng)不像千年前那般考究，但是這些精微的宋茶文化情調(diào)依舊值得我們?nèi)ンw會，其中完備的飲茶禮儀體系依舊值得我們傳承。（1）請在劃橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（2）文中標(biāo)數(shù)字序號的標(biāo)點有兩處使用錯誤，請指出序號后再做修改，并簡述理由。【解答】（1）A處，前文說“一般為多人共斗或兩人捉對‘廝殺’”，后文說“一斗誰的茶好；二斗誰的點茶技術(shù)高”，據(jù)此可知此處應(yīng)填“斗茶一般分兩個階段”。B處，此處與前面“湯花停留的時間越長越好”句式相對應(yīng)，且根據(jù)上文對斗茶標(biāo)準(zhǔn)的描述，湯花的顏色也是評判標(biāo)準(zhǔn)之一，根據(jù)“茶湯純白，表明采的茶肥嫩，制作恰到好處”可知“白”是較好的顏色，可填“湯花越白越好”。C處，前文列舉了茶湯純白、泛黃、泛青、泛灰等幾種情況，此處應(yīng)填茶湯色泛青的原因，據(jù)此可知此處