山東省菏澤市鄄城縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷(含答案)

鄄城縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語文試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題?！案形锱d情”是一種物在情先的感發(fā)方式，先有物，再有情，即作家、藝術(shù)家受外在事物的感發(fā)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，最終完成創(chuàng)作，創(chuàng)作的過程是情感自由自然呈現(xiàn)的過程。這種感發(fā)方式，不同于“托物寓情”的寄托方式?！巴形镌⑶椤笔窍扔星?，然后尋求外物去寄托，創(chuàng)作的過程是情感的刻意寄寓過程。“感物興情”由于其自由自然的特征，是古今文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都無法繞開的一種創(chuàng)作方式、一種審美體驗(yàn)范式，自然對(duì)當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作仍有重要的意義?！案形锱d情”是先感物，后興情。情感的產(chǎn)生是“物”感發(fā)的結(jié)果，然后再以文學(xué)藝術(shù)的形式表達(dá)出來。這就說明“感物興情”是自然、自由的創(chuàng)作過程，是“物”對(duì)情感的自然引發(fā)。在這種情形下，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作完全成為一種自然、自由的行為，最大限度地保持了審美的純粹性。這個(gè)“物”可以是自然景物，也可以是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，包括現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物。也就是說，任何事物都可以感發(fā)作家、藝術(shù)家的思想情感，引發(fā)作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作沖動(dòng)，從而自然、自由地表達(dá)自己的思想情感。南朝文學(xué)理論家劉勰說：“原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗?！边@是針對(duì)“登高而賦”的辭賦創(chuàng)作行為的。這里的“睹物興情”就是“感物興情”。“情以物興”是說情感由“物”感發(fā)而產(chǎn)生；“物以情觀”是說“物”感發(fā)情感之后作家、藝術(shù)家再以情感的態(tài)度去重新審視“物”，“物”成為具有豐富審美意蘊(yùn)的藝術(shù)意境和意象，從而完成了藝術(shù)意境和意象的創(chuàng)造。“感物興情”告訴作家、藝術(shù)家的是，要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，必須做到自然、自由地感物。思想情感的表達(dá)過程是一個(gè)藝術(shù)化和審美化的過程，其最高的境界就是自然、自由，亦即思想情感的呈現(xiàn)是自然的，不存在任何刀斧之痕。這其中暗含著對(duì)作家、藝術(shù)家個(gè)人的很多要求，如藝術(shù)素養(yǎng)、審美修養(yǎng)、思想境界等。作家、藝術(shù)家只有在具備完善的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)的前提下，始終保持著無功利的心態(tài)，才能“感物興情”，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品。也就是說，“感物興情”并不是無條件的。這對(duì)當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作依然有效。當(dāng)今的作家、藝術(shù)家，第一要?jiǎng)?wù)就是提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)，提升自己的思想境界，在創(chuàng)作的過程中能自始至終保持一種無功利的心態(tài)。只有這樣，才能“感物興情”，創(chuàng)作出藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值很高的文學(xué)藝術(shù)作品，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與審美的自然、自由?！案形锱d情”之于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自然、自由充分表明，它是一種審美自律。所謂審美自律就是審美的自覺性和主動(dòng)性，即審美的發(fā)生完全是自覺的、主動(dòng)的，且出于無功利的目的。正像劉勰所說：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊?！薄案形锱d情”可以引發(fā)作家、藝術(shù)家無窮無盡的聯(lián)想，那是神思?！奥?lián)類不窮”說的就是無窮的神思與豐富的想象。在這種情形下，流連萬象，沉吟視聽，看到的和聽到的，都與內(nèi)在的情感融為一體。因此，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作（“寫氣圖貌”“屬采附聲”）的過程中，情感會(huì)隨著所感之物的變化而變化，會(huì)隨著所感之物起起伏伏。文學(xué)藝術(shù)作品所表現(xiàn)的形象、聲音和色彩“隨物宛轉(zhuǎn)”“與心徘徊”，這正是審美自律。它是以創(chuàng)作的自然、自由為前提的。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作作為一種審美活動(dòng)，有主動(dòng)和被動(dòng)之別，主動(dòng)就是“感物興情”，而被動(dòng)則是“托物寓情”。當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，審美自律依然是第一義。它是作品藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的保障。文學(xué)藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值是通過作家、藝術(shù)家純正的審美心態(tài)實(shí)現(xiàn)的。這種純正的審美心態(tài)作為審美自律的表現(xiàn)，有一系列非常復(fù)雜的心理過程。要實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的審美自律，作家、藝術(shù)家除了保持虛靜的無功利的心態(tài)之外，更重要的是深入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活，在生活中悉心觀察，深入體悟，努力尋求與物心有靈犀的一剎那?！案形锱d情”作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式和審美體驗(yàn)范式，其最突出的特征是真誠(chéng)。這是“感物興情”背后隱含的最可貴的品質(zhì)。由于作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作情感是由“物”自然、自由激發(fā)出來的，不是人為推動(dòng)的，這就鑄就了其情感的真誠(chéng)。也就是說，“感物興情”在根本上阻斷了虛假情感生成的可能性路徑，回應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于文章寫作和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度：“修辭立其誠(chéng)”，“疾虛妄，求實(shí)誠(chéng)”。無論自然、自由還是審美的自律，都有真誠(chéng)作為依托，它們本身就是建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上的。這種思想觀念對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作具有普遍的意義。即便在當(dāng)下，其理論價(jià)值也是無可置疑的。文學(xué)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值的判定，不管依據(jù)的是自然、自由標(biāo)準(zhǔn)還是審美自律標(biāo)準(zhǔn)，其隱含的最本質(zhì)的東西都是真誠(chéng)。只有做到真誠(chéng)，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作才是自然的、自由的，才能實(shí)現(xiàn)真正的審美自律；離開真誠(chéng)，文學(xué)藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值就會(huì)喪失，創(chuàng)作行為就會(huì)變得毫無意義。（摘編自李健《“感物興情”：創(chuàng)作的自然、自律、真誠(chéng)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

；）A.劉勰認(rèn)為感情因事物而引發(fā)，因而文章的思想內(nèi)容必然明快高雅；帶著感情色彩去審視事物，文章用詞必然奇巧優(yōu)美。B.創(chuàng)作者在創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，其思想情感的表達(dá)過程是自然、自由的藝術(shù)化和審美化過程，不存在任何的刀斧之痕。C.審美自律指審美的自覺性和主動(dòng)性，它以創(chuàng)作的自然、自由為前提，是作品具有藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的重要保障。D.“真誠(chéng)”是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中最本質(zhì)的東西，也是最可貴的品質(zhì)，張岱年的《修辭立其誠(chéng)》中也強(qiáng)調(diào)了“真誠(chéng)”的重要性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

；）A.劉勰所說“原夫登高之旨……”雖然是針對(duì)“登高而賦”的辭賦創(chuàng)作，但也完全可以適用于其他文體的創(chuàng)作。B.文章第二段采用總—分—總式論證結(jié)構(gòu)，主體部分主要論述了“感物興情”的具體創(chuàng)作過程，結(jié)構(gòu)清晰明了。C.審美自律是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的第一義，因此人工智能創(chuàng)作能否取代人類創(chuàng)作，關(guān)鍵在于其是否具有審美自律能力。D.創(chuàng)作者在進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，只要做到了真誠(chéng)，就能實(shí)現(xiàn)審美自律，其作品也就具有了藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐文章第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

；）A.氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。（鐘嶸《詩品》）B.情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感。（孫綽《三月三日蘭亭詩序》）C.必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。（梅堯臣）D.江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間，胸中勃勃遂有畫意。（鄭燮《畫竹題記二則》）4．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析杜甫的《登高》（風(fēng)急天高猿嘯哀）是如何體現(xiàn)“感物興情”的。閱讀下面的文字，完成下面小題。遠(yuǎn)大前程①（節(jié)選）狄更斯我的姐姐喬·葛奇里夫人比我要年長(zhǎng)二十多歲。她一直說我是由她一手帶大的，因此她在左鄰右舍享有很大的名氣，倍受夸獎(jiǎng)。從小我就想了解這里的“一手”究竟是什么含義。我所知道的她的手，是結(jié)實(shí)笨重而又冷酷嚴(yán)厲的，因?yàn)樗貏e喜歡把她的巴掌打在她丈夫的身上，當(dāng)然也喜歡打在我的身上。我想喬·葛奇里和我就是這樣由她一手帶大的吧！“你姐姐出去找你有十二次了，皮普，現(xiàn)在她又出去找你，一共十三次了?！薄八呀?jīng)去了很久了嗎，喬？”我從來不把他當(dāng)作大人看待。他只不過是個(gè)大孩子，和我身份沒有什么兩樣，所以我對(duì)他說話也直來直往。“嗯，”喬瞅著那座荷蘭式自鳴鐘說道，“她瘋狂地奔出去，這最后一次去了有五分鐘了，皮普。不好，她回來了！快躲到門背后去，老伙計(jì)，用那條長(zhǎng)毛巾遮上你?！蔽艺諉痰脑捵隽?。我的姐姐，喬夫人，猛地把屋門推開，一下子就看到門背后有個(gè)東西遮擋著，而且算出了是什么，于是伸出了呵癢棍去試探。她試探的結(jié)果便是把我拎起來扔向喬——我常常這樣成了他們兩人之間的飛箭——而喬則高高興興地接住了我，把我放在火爐旁邊，伸出一條巨大的腿，悄悄地保護(hù)著我?！澳憔烤沟侥娜チ耍氵@個(gè)小皮猴子？”喬夫人跺著腳說道?！捌て?，我怎能不想著你呢?！彼^續(xù)說道，言語中含著純樸和溫情，“在我正式向你姐姐提出要成為終身伴侶時(shí)，我就邀她一起到教堂去舉行儀式，她也就同意嫁到了我這個(gè)鐵匠鋪。我當(dāng)時(shí)對(duì)她說：‘帶上這個(gè)可憐的孩子吧，上帝會(huì)賜福給這個(gè)可憐的孩子的！’我又對(duì)你姐姐說：‘鐵匠鋪?zhàn)硬⒉欢嗨粋€(gè)人！’”聽到這里，我不禁放聲大哭，再三請(qǐng)他原諒我，用雙手抱著他的脖子。喬這時(shí)也把火鉗丟在一旁，緊緊地抱住我，說：“永遠(yuǎn)是最好的朋友，皮普，你說是不是？不要哭了，我的老弟。”喬的話被打斷了一會(huì)兒，然后又開始接下去說道：“事情就是這樣，你看，皮普，我們倆就在一起了！這總算是幸運(yùn)的，我們倆就在一起了?，F(xiàn)在，你就要手把手地教我學(xué)習(xí)，皮普，不過話要說在前面，我很笨，而且是非常非常的笨，再說，教我認(rèn)字這種事可不能讓喬夫人發(fā)現(xiàn)。所以，我說我們要秘密地干。為什么我們要秘密地學(xué)呢？皮普，我來告訴你這其中的原因?！彼职鸦疸Q拿起來。我真懷疑，要是他不拿起火鉗，恐怕也不能說明他的理由了?！澳憬憬阆矚g官?！薄笆裁?，喬，喜歡官？”我吃驚不小。這句話使我模模糊糊地有一種想法，其實(shí)，我也希望這種想法實(shí)現(xiàn)，那就是喬要和她離婚了，因?yàn)樗矚g上了海軍大臣或者財(cái)政大臣?！八矚g官，”喬說道，“我的意思是說她喜歡官你和我兩個(gè)人。”“噢！是這么回事！”我這才弄清他說的是“管人”?！澳憬憬阕畈幌矚g的是家里有一個(gè)有學(xué)問的人，”喬接下去說，“特別不喜歡我成為一個(gè)有學(xué)問的人，因?yàn)樗挛冶人斜绢I(lǐng)，有本領(lǐng)就要造反。你懂這意思嗎？”我正打算提出一個(gè)問題對(duì)他進(jìn)行反駁，但剛說出了一個(gè)“為什么”，話頭就被他打斷了?！安灰?，我知道你正準(zhǔn)備說什么，皮普，你待會(huì)兒再說。我不否認(rèn)，你姐姐總是像一個(gè)蒙古暴君騎在我們頭上作威作福。我也不否認(rèn)，她不僅要把我們打個(gè)背朝地，而且還要再狠狠地踩我們幾腳。要是在你姐姐暴跳如雷的時(shí)候，皮普，”喬這時(shí)壓低了聲音低語起來，并且偷視了一下門，“講句公平話，我不得不承認(rèn)她是一個(gè)怪物?！眴淘谡f到“怪物”時(shí)，從他的神情來看，仿佛這怪物長(zhǎng)了十二個(gè)頭?！捌て?，剛才我打斷了你說的話。你想問為什么我不起來造反，是嗎？”“是的，喬。”“要知道，”喬說著，把火鉗換到左手上，這樣他便可以用右手摸他的胡子了。我知道，一旦他做出這種平靜的姿態(tài)，就不必對(duì)他再抱什么希望了?！澳憬憬憧墒莻€(gè)大智之人啊。大智之人?！薄笆裁词谴笾侵?？”我問道，希望這個(gè)問題能將他一軍。但出乎意料，我根本沒有想到他早已胸有成竹。他用凝神的目光注視著我，說道：“大智之人就是她唄?！彼盗艘粋€(gè)圈子，把我說得無以答對(duì)?！拔也皇谴笾侵??！眴逃终f道。這時(shí)，他已收回目光，又去摸胡子了。“最后還有一點(diǎn)不得不說，皮普，而且我得很嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)你說，我的老弟。從我不幸的媽媽那里，我悟出些道理。她是個(gè)受苦受難、做牛做馬、腸斷心碎的誠(chéng)實(shí)人，可是在有生之年沒有過過一天平靜安穩(wěn)的日子。所以，我就最怕把好心當(dāng)壞意而虧待了女人，要虧待就虧待我，而不虧待她，寧愿自己吃虧麻煩。皮普，我希望一切錯(cuò)兒由我來承擔(dān)，老弟，我希望那粗粗的呵癢棍不落在你的身上，希望棍子都打在我身上。事情就是這樣曲曲直直的，皮普，有時(shí)不是我的力量所能及的，不免有缺點(diǎn)，你得原諒我?！彪m然當(dāng)時(shí)我尚年幼，卻相信自那夜開始，我對(duì)喬又添加了一分敬慕之情。我們自此以后，仍與從前一樣，情如手足，平等共處。但是，每逢平靜的時(shí)刻，當(dāng)我坐在那兒，看著喬，想著喬時(shí)，會(huì)陡生一種新的情懷，內(nèi)心中對(duì)他敬仰不已。（有刪改）【注】①與節(jié)選相關(guān)的故事概要：普通的鄉(xiāng)村孩子皮普跟他的姐姐和鐵匠姐夫喬生活在一起，皮普和喬一起受到粗暴姐姐的管教，喬疼愛和保護(hù)皮普。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（

；）A.姐姐對(duì)皮普的教育方式十分粗暴，但也不能據(jù)此完全否定其對(duì)皮普的關(guān)心，如她多次外出尋找皮普，也有出于對(duì)皮普安危的擔(dān)心。B.喬囑咐皮普不要把他學(xué)習(xí)認(rèn)字的事告訴妻子，是因?yàn)樗榔拮优滤斜绢I(lǐng)后會(huì)反抗自己，這體現(xiàn)了喬對(duì)妻子的理解和寬容。C.文中多次出現(xiàn)“火鉗”，展現(xiàn)了喬的鐵匠身份，其中第一次提及火鉗表現(xiàn)了喬對(duì)皮普的愛撫，后兩次展現(xiàn)了喬對(duì)待工作的認(rèn)真。D.皮普從喬的口中得知姐姐是一個(gè)受盡磨難的人，她沒有過過一天平靜安穩(wěn)的日子，因此喬寧愿虧待自己，也不愿意虧待了姐姐。6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

；）A.小說運(yùn)用大量的人物對(duì)話描寫，既推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也表現(xiàn)了喬的溫和寬厚、心地善良但又不乏幾分傻氣的特點(diǎn)。B.“我常常這樣成了他們兩人之間的飛箭”一句運(yùn)用比喻的手法，形象地展現(xiàn)了姐姐的粗暴及其對(duì)生活的不滿，極具畫面感。C.“喬這時(shí)壓低了聲音低語”“偷視了一下門”這一細(xì)節(jié)營(yíng)造出一種緊張的氛圍，給人身臨其境之感，也寫出了喬對(duì)妻子的畏懼。D.小說以自傳體的形式從皮普的第一人稱視角來講述故事，文中多處描寫了皮普的心理活動(dòng)，使小說內(nèi)容顯得細(xì)膩、真實(shí)。7．喬對(duì)于皮普來說扮演了多重角色，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：浮扁舟以適楚兮，過屈原之遺宮。覽江上之重山兮，曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮，渡江濤而南遷。去家千里兮，生無所歸而死無以為墳。悲夫！人固有一死兮，處死之為難。徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。賦懷沙以自傷兮，嗟子獨(dú)何以為心。忽終章之慘烈兮，逝將去此而沉吟。（節(jié)選自蘇軾《屈原廟賦》）材料二：揚(yáng)雄少而好學(xué)，博覽無所不見，默而好深沉之思。清靜亡為，少耆①欲，家產(chǎn)不過十金，乏無儋石②之儲(chǔ)，晏如也。自有大度，非圣哲之書不好也，非其意，雖富貴不事也。雄嘗好辭賦。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死。悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！初，雄年四十余，自蜀來至游京師大司馬車騎將軍王音奇其文雅召以為門下史薦雄待詔。歲余，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。哀帝之初，又與董賢同官。當(dāng)成、哀、平間，莽、賢皆為三公，權(quán)傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談?wù)f之士用符命④稱功德獲封爵者甚眾，雄復(fù)不侯，以耆老⑤久次轉(zhuǎn)為大夫。恬于勢(shì)利乃如是。（節(jié)選自《漢書·揚(yáng)雄傳》）材料三：人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為賢，故有危言以存國(guó)，殺身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心。然后德立而行成，榮顯而名稱。若夫懷道以迷國(guó)，佯愚而不言，顛則不能扶，危則不能安，婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃耇，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。（節(jié)選自王逸《楚辭章句》）【注】①耆：通“嗜”，嗜好。②儋石：兩石與一石，指數(shù)量少。③湛：通“沉”，使沉沒。④符命：古代指天賜吉祥給人君的憑證，即祥瑞之物。⑤耆老：年壽高。8．材料二中畫框線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。自蜀來A至游B京師C大司馬車騎將軍王音D奇其文雅E召以為F門下史G薦雄待詔。9．下列對(duì)材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

；）A.“浮扁舟以適楚兮”與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”兩句中“適”的意思不同。B.“清靜亡為”與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”兩句中的“亡”意思相同。C.“自投江而死”與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”兩句中的“而”用法不同。D.“故有危言以存國(guó)”與《諫太宗十思疏》“不念居安思?！眱删渲械摹拔！币馑枷嗤?。10．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

；）A.蘇軾乘小船經(jīng)過屈原的故居時(shí)，想到了屈原被放逐后生無歸宿死無墓地的悲哀以及他死前作《懷沙》來自傷懷抱。B.揚(yáng)雄少時(shí)愛好學(xué)習(xí)，博覽群書，喜歡沉思，雖然家中十分貧困，但他對(duì)此安之若素，始終保持著淡泊名利的美好品質(zhì)。C.揚(yáng)雄曾經(jīng)愛好辭賦，并把作賦壯麗典雅的司馬相如作為模仿的榜樣，又因屈原的文才超過司馬相如而不接納屈原。D.王逸認(rèn)為不為國(guó)家作貢獻(xiàn)、不能直言進(jìn)諫、國(guó)家危難時(shí)不能使之穩(wěn)定的有才能的人，即使長(zhǎng)壽，也得不到有志之士的認(rèn)可。11．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）徘徊江上欲去而未決兮，俯千仞之驚湍。（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過秦論》）12．蘇軾、揚(yáng)雄和王逸對(duì)屈原投江的看法分別是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成小題。代悲白頭翁（節(jié)選）劉希夷洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。13．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

；）A.詩題中的“悲”字直接體現(xiàn)了詩人無限的哀愁，奠定全詩悲苦、哀怨的基調(diào)。B.詩人在漫天紛飛桃李花中引出落花的觀賞者，由景及事，由花及人，觸發(fā)情思。C.“今年”兩句將抽象的時(shí)間變化落實(shí)到花開花落這一常見的景物變化上，更易引發(fā)共鳴。D.全詩敘事上縱橫交織，今年明年、古人今人橫向?qū)Ρ?，松柏化霜、桑田成?？v向聯(lián)系。14．請(qǐng)比較詩中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”與《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年望相似”所表達(dá)情思的異同。四、默寫題15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過秦論》中用“______，______”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民做法。（2）歐陽修《五代史伶官傳序》中“______，______”兩句，與孟子的“生于憂患，死于安樂”意思相近。（3）《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)《詩經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評(píng)價(jià)的句子是：“______，______?！蔽?、語言表達(dá)閱讀下面的文字，完成下面小題。沿著蜿蜒的棧道，曲折前行。長(zhǎng)長(zhǎng)地呼一口氣，又深深地吸一口氣，仿佛山水的靈氣已然納入五臟六腑，使人①感到清爽，心情舒暢，勇氣倍增。山勢(shì)一轉(zhuǎn)，登山棧道兀地陡起來，地勢(shì)也“高路入云端”。谷底溪水的嘩嘩聲漸行漸細(xì)，最后全然沒了聲息。本以為山勢(shì)陡處，溪水?dāng)嗔肆?，再向上攀幾步，嘩嘩聲又不知何時(shí)在耳邊響起。原來，這一段溪水全隱在了石下。剛才還有說有笑的人們，早已沒了談興，不時(shí)擦一擦額頭的汗水，仿佛只剩下吁吁喘氣的力氣了。以為孩子們要中途而返，不料他們卻②誰也不肯服輸，一個(gè)不服一個(gè)地比著往上爬。倒是我，左手拽著纜繩，右手拄著拐杖，人卻早已汗流浹背，要是沒有孩子們的帶動(dòng)，恐怕早就打道回府了。喘息之余，抬頭上望，黑龍瀑豁然眼前：飛石兀立中央，水流噴薄奔瀉，龍瀑吐珠，③景象十分壯麗?；仡^望去，一片峰巒在眼底連綿起伏，先前高入云端的樹木已經(jīng)在腳下。遠(yuǎn)處的山巒，疊嶂起伏，秋陽照射下，層林盡染，五彩斑斕，似綢緞，似佳人，風(fēng)姿綽約，無盡婀娜。16．請(qǐng)把文中畫橫線的三處內(nèi)容替換成意思相近的成語，不得改變?cè)狻?7．文中是如何表現(xiàn)山峰難于攀登的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。六、材料作文18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1949年10月1日，飽經(jīng)滄桑的中國(guó)人民終于“站”起來了，而在需要追逐中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)下，卻有諸多的年輕人選擇“躺”下來。讀了上述材料，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．答案：B解析：B項(xiàng)，“其思想情感的表達(dá)過程是自然、自由的藝術(shù)化和審美化過程，不存在任何的刀斧之痕”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍。原文是說思想情感表達(dá)的最高境界是自然、自由的，不是所有的思想情感表達(dá)都是自然、自由的。故選B。2．答案：A解析：B項(xiàng)，“文章第二段采用總一分一總式論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)。此段是先說“‘感物興情’是先感物，后興情”，然后分析“物”與“情”的關(guān)系，“物”的類型，再引用劉勰的話具體分析“物”如何引發(fā)“情”?？梢姴⒎恰翱傄环忠豢偸浇Y(jié)構(gòu)”。C項(xiàng)，“因此人工智能創(chuàng)作能否取代人類創(chuàng)作，關(guān)鍵在于其是否具有審美自律能力”錯(cuò)，推論不當(dāng)。人工智能與人類創(chuàng)作有著本質(zhì)的不同，不單是審美自律一個(gè)方面的問題。D項(xiàng)，“只要做到了真誠(chéng)，就能實(shí)現(xiàn)審美自律，其作品也就具有了藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值”錯(cuò)，必要條件改為充要條件。原文是說“只要做到了真誠(chéng)，文學(xué)創(chuàng)作才是自然、自由的，才能實(shí)現(xiàn)真正的審美自律”，不是“只要……就”的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)審美自律還有別的因素。故選A。3．答案：C解析：材料第四段主要圍繞“審美自律”闡述，指出“審美的發(fā)生完全是自覺的、主動(dòng)的，且出于無功利的目的”。C項(xiàng)，說的是“意境”的創(chuàng)造。意思是詩歌創(chuàng)作中，寫景狀物要鮮明、生動(dòng)、逼真，表情達(dá)意則要含蓄、豐富、深遠(yuǎn)，意在言外，這樣才達(dá)到創(chuàng)作的至高境界，不能作為論據(jù)來支撐第四段觀點(diǎn)。故選C。4．答案：①（登高）描寫杜甫登高所見的蒼涼秋景，這種秋景引發(fā)了杜甫的哀愁，整個(gè)詩歌的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了由物而發(fā)、自由自然的創(chuàng)作特征。②杜甫由“風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥”等物聯(lián)想到自身及國(guó)家命運(yùn)，所見所聞與內(nèi)心情感融為一體。這一創(chuàng)作過程體現(xiàn)了審美的自覺性、主動(dòng)性，且這些都是出于無功利的目的。③杜甫創(chuàng)作《登高》時(shí)，寓居夔州，此時(shí)國(guó)家動(dòng)蕩不安，詩人身患重病且生活困頓，此時(shí)悲涼秋景引發(fā)的情感也正是杜甫內(nèi)心的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的真誠(chéng)。解析：①“‘感物興情’是一種物在情先的感發(fā)方式，先有物，再有情……創(chuàng)作的過程是情感自由自然呈現(xiàn)的過程”，《登高》所寫的“物”是杜甫看到的蒼涼秋景，如高天、疾風(fēng)、猿猴的啼叫等等，這些秋景引發(fā)了杜甫的哀愁，既有個(gè)人的暮年之悲，又有憂國(guó)憂民之愁，整個(gè)詩歌的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了由物而發(fā)、自由自然的創(chuàng)作特征。②“‘感物興情’之于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的自然、自由充分表明，它是一種審美自律……且出于無功利的目的”。《登高》中杜甫看到的夔州秋景，如“風(fēng)、天、猿、沙、鳥”等，由這些物，杜甫聯(lián)想到自身及國(guó)家命運(yùn)，所見所聞與內(nèi)心情感融為一體，這一創(chuàng)作過程體現(xiàn)了審美的自覺性、主動(dòng)性，且這些都是出自無功利的目的。③“‘感物興情’作為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式和審美體驗(yàn)范式，其最突出的特征是真誠(chéng)”。夔州的秋景自然推動(dòng)了杜甫內(nèi)心的情感，鑄就了其情感的真誠(chéng)。杜甫創(chuàng)作《登高》時(shí)，寓居夔州，此時(shí)國(guó)家動(dòng)蕩不安，自身患重病且生活困頓，此時(shí)悲涼秋景引發(fā)的情感也正是杜甫內(nèi)心的真實(shí)寫照，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的真誠(chéng)。5．答案：A解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B?！斑@體現(xiàn)了喬對(duì)姐姐的理解和寬容”錯(cuò)，無法體現(xiàn)。喬對(duì)姐姐這一做法表示認(rèn)可并沒有反抗，才是對(duì)姐姐的理解與寬容，這里可能是喬擔(dān)心姐姐不讓自己繼續(xù)學(xué)習(xí)。C。“后兩次展現(xiàn)了喬對(duì)待工作的認(rèn)真”錯(cuò)，后兩次火鉗的出現(xiàn)主要是喬說話時(shí)的習(xí)慣動(dòng)作，不是展現(xiàn)對(duì)待工作的認(rèn)真。D?！捌て諒膯痰目谥械弥憬闶且粋€(gè)受盡磨難的人，她沒有過過一天平靜安穩(wěn)的日子”錯(cuò)，是得知喬的母親受盡磨難，沒有過過一天平靜安穩(wěn)的日子。故選A。6．答案：B解析：本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B。“及其對(duì)生活的不滿”錯(cuò)，主要是形象地展現(xiàn)姐姐的粗暴，把皮普拎起來扔向喬，沒有體現(xiàn)姐姐對(duì)生活的不滿。故選B。7．答案：①保護(hù)者：?jiǎn)滔蚪憬闱蠡闀r(shí)，主動(dòng)提出讓姐姐帶上皮普，并保護(hù)皮普免受姐姐的責(zé)打。②好朋友：把皮普當(dāng)成“永遠(yuǎn)”的“最好的朋友”，稱呼皮普為“老弟”，讓皮普手把手地教他學(xué)習(xí)，與皮普情同手足，平等共處。③道德上的導(dǎo)師：給皮普講述姐姐的好，與不能虧待女人的道理。其善良與簡(jiǎn)單的處事原則深深地影響了“我”。解析：本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①文中提到喬在向姐姐提出要成為終身伴侶時(shí)，對(duì)姐姐說“帶上這個(gè)可憐的孩子吧，上帝會(huì)賜福給這個(gè)可憐的孩子的！”并且“鐵匠鋪?zhàn)硬⒉欢嗨粋€(gè)人！”后來當(dāng)姐姐用呵癢棍試探出門后的皮普，把皮普拎起來扔向喬時(shí)，喬會(huì)高高興興地接住皮普，還伸出一條巨大的腿悄悄地保護(hù)著皮普，這些情節(jié)都體現(xiàn)出喬在生活中盡力保護(hù)皮普免受姐姐的粗暴對(duì)待，所以喬扮演著皮普的保護(hù)者角色。②從喬和皮普的對(duì)話“永遠(yuǎn)是最好的朋友，皮普，你說是不是？不要哭了，我的弟弟”能看出喬把皮普當(dāng)作摯友，而且喬讓皮普手把手教他學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)兩人要秘密地進(jìn)行，不讓姐姐發(fā)現(xiàn)，兩人情同手足。平等共處，這種相處模式和交流話語充分展現(xiàn)出他們之間好朋友般的親密關(guān)系，所以喬是皮普的好朋友。③喬給皮普講述姐姐雖然像“蒙古暴君”一樣對(duì)他們管教粗暴，但他還是覺得姐姐是個(gè)“大智之人”，并且提到自己從受苦受難的母親那里悟出不能虧待女人的道理，希望錯(cuò)兒都由自己承擔(dān)，哪怕是姐姐的呵癢棍也希望都落在自己身上，這些話語和所傳達(dá)的觀念對(duì)年幼的皮普產(chǎn)生了影響，讓皮背對(duì)喬增添了敬慕之情，所以喬在道德觀念方面起到了引導(dǎo)皮普的作用，扮演著道德上的導(dǎo)師這一角色。8．答案：CEG解析：9．答案：D解析：10．答案：C解析：11．答案：（1）（你）在江邊徘徊不定，想離開人間又還沒有下定決心，俯看極深的急流。（2）（他們）砍下樹木做武器，高舉竹竿當(dāng)旗幟，天下的百姓像云那樣聚集，像回聲那樣響應(yīng)，擔(dān)著糧食如影隨形地跟著（陳涉）。解析：12．答案：①蘇軾對(duì)屈原因孤憤無奈、悲傷絕望而投江感到遺憾和同情。②揚(yáng)雄不贊同屈原投江，他認(rèn)為君子應(yīng)順勢(shì)而為，不必投江而死。③王逸肯定了屈原投江，他認(rèn)為這是臣子賢德的行為，值得稱頌。解析：參考譯文：材料一：（我）乘小船來到楚地，經(jīng)過屈原的故居?？粗现丿B的山巒，說這便是你的故鄉(xiāng)。你當(dāng)年被放逐，渡過波濤洶涌的江水向南放逐。離開家園跋涉千里，生沒有歸宿死沒有墓地。悲哀??！人本來都有一死，但面對(duì)死卻很難。（你）在江邊徘徊不定，想離開人間又還沒有下定決心，俯看極深的急流。你吟成《懷沙》自傷懷抱，令人嘆息你為什么獨(dú)抱著自沉的心意。詩的結(jié)尾陡然慘烈之極，你決心離開人世卻沉吟猶豫。材料二：揚(yáng)雄小時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，博覽群書，沒有什么書是他不看的，（他）靜默時(shí)喜歡沉思。清靜無為，沒有什么嗜好欲望，家產(chǎn)不超過十金。貧困得沒有一石兩石的儲(chǔ)糧，（但他）安然自若。（揚(yáng)雄）本來就胸懷開闊，不是圣賢的書就不喜歡，不符合自己心意的事，即使能富貴也不去做。揚(yáng)雄曾經(jīng)喜好辭賦。此前，蜀地有個(gè)叫司馬相如的，作的賦宏偉華麗、溫潤(rùn)典雅，揚(yáng)雄心中很佩服他，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。又驚訝屈原的文才超過相如，卻至于不被容納，作了《離騷》，自己投江而死。為他的文章感到悲傷，讀時(shí)沒有不流淚的。（揚(yáng)雄）認(rèn)為君子時(shí)勢(shì)順利就大有作為，時(shí)勢(shì)不順就應(yīng)像龍蛇蟄伏。機(jī)遇好不好，是命。何必沉江身亡呢！起初，揚(yáng)雄四十多歲時(shí)，從蜀來京師游學(xué)，大司馬車騎將軍王音為他的文才感到驚奇，就招來把他任命為門下史，推薦揚(yáng)雄待詔。一年多后，（揚(yáng)雄）上奏《羽獵賦》，拜為郎官，任黃門給事，和王莽并列。哀帝初，又和董賢同官。當(dāng)成帝、哀帝、平帝年間，王莽、董賢都做了三公，權(quán)力超過人君，他們推薦的人沒有不被提拔的，但揚(yáng)雄三代不升官。到王莽篡位，論壇者用符命贊美其功德而被封爵的人很多，揚(yáng)雄仍不被封侯，因年紀(jì)大而漸升為大夫。他就是如此淡泊名利。材料三：人臣的本分，以忠誠(chéng)正直為崇高品質(zhì)。以殉節(jié)為賢德，所以有人說正直的話來保存國(guó)家，犧牲自己來成全仁德。因此伍子胥不因尸體浮于江中而遺憾，比干不因被剖腹挖心而后悔。這樣以后忠誠(chéng)之心確立，美好的品行成就，英耀彰顯而名聲顯著。至于有才能卻不能貢獻(xiàn)于國(guó)家，假裝癡呆而不直言。國(guó)家顛覆卻不能扶持。國(guó)家有了危險(xiǎn)而不能使之穩(wěn)定，柔順聽從順應(yīng)主上，退卻躲避禍患，即使能夠長(zhǎng)壽，活到一百歲，大概也是有志之士所恥辱的。愚昧的人所輕視的。如今像屈原這樣，懷有忠貞的品質(zhì)，擁有清廉潔凈的本性，正直得像磨刀石一樣平，像射出的箭一樣直，語言像丹青一樣赤誠(chéng)，為官不隱藏自己的謀略，離官也不顧惜自己的性命，這實(shí)在是絕代的品行、杰出