法律與教化專項訓練-2025屆高三歷史統(tǒng)編版選擇性必修1一輪復習

法律與教化1.韓非子認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固;西塞羅在《論共和國》中論述：“既然法律是公民聯盟的紐帶，由法律確定的權利是平等的，那么當公民的地位不相同時……作為同一個國家的公民起碼應該在權利方面是相互平等的……社會才能安定?！辈牧险f明()A.中國法律體系比西方法律體系更加完善B.中西方法律都以維護社會穩(wěn)定為重要目的C.西方法律對近代法治社會產生重大影響D.中國法律十分嚴苛并且極力維護君主專制2.讀《睡虎地秦墓竹簡》中具體事項行文時限表（部分），該表反映秦朝()原文行文事由上報截止時間出處都官輸大內，內受買（賣）之，盡七月而觱（畢）處理國有金屬器物七月《金布律》雨為湗〈澍〉，及誘（秀）粟……盡八月之莊稼生長情況八月《田律》稻后禾孰（熟）……到十月牒書數農作物產量收成十月《倉律》A.實行嚴刑峻法維系統(tǒng)治 B.用法律保障行政管理效率C.逐步完善地方治理體系 D.推行嚴格的重農抑商政策3.“判”是古時官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進行解釋，為應試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代()A.以法為教，輕視了道德禮義 B.重視家訓，教化滲透至基層C.注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng) D.強調司法實踐，開創(chuàng)律例合編體例4.除《北齊書》外，“孝子傳”在二十四史中占據固定席位，部分史書具體卷目和編修時代見下表。史書及卷數編修時代卷目史書及卷數編修時代卷目《魏書》卷八六北齊《孝感傳》《宋書》卷九一梁《孝義傳》《晉書》卷八八唐《孝友傳》《南齊書》卷五五梁《孝義傳》《周書》卷四六唐《孝義傳》《梁書》卷四七唐《孝行傳》《隋書》卷七二唐《孝義傳》《陳書》卷三二唐《孝行傳》《北史》卷八四唐《孝行傳》《南史》卷七三、七四唐《孝義傳》上、下據此可知，孝子形象的書寫()A.秉承純粹的孝道觀 B.深受君權至上意識影響C.始終沒有改變標準 D.逐漸傾向于孝與義并舉5.明朝《折獄新語》記載一則案例，邵陽人李朝華狀告侄子李正風盜竊自己的東西。地方官審判時首先批評李朝華，忘其侄所自出其兄，親親之義安在哉，后涉事雙方和解，地方官仍判決當()A.司法審判滲透禮制教化思想 B.儒家思想保證了審判公正C.官員隨意支配刑事案件判決 D.鄉(xiāng)約與法律沖突日趨明顯6.宋代注重族規(guī)、家訓的編纂，《袁氏世范》最初是袁氏家塾訓蒙之作，因其“厚人倫，美習俗”，經版印后廣泛流傳。這一時期還誕生了大量家訓詩，內容涉及報國恤民、為官廉正、重節(jié)崇德和耕讀傳家等。這反映出宋代家訓()A.是民間自發(fā)的理學的產物 B.承載了社會教化的功能C.成為鞏固封建統(tǒng)治的工具 D.在社會上傳播范圍增大7.法學家貝卡里亞(1738—1794年)在《論犯罪與刑罰》中說道：“真相有時會從大部分人的面目表情中不期而然地流露出來，然而，如果說從一個平靜人的語氣、姿態(tài)和神色中很難察覺出真相的話，那么，一旦痛苦的痙攣改變了他的整個面目表情，真相就更難流露出來了。”其意在說明()A.個人情緒狀況影響司法判斷 B.刑訊逼供難以實現司法公正C.自然法精神貫徹立法和司法全過程 D.近代法律維護資產階級利益8.11世紀后期至12世紀前期，歐洲出現了“不可思議的突發(fā)”變化，專職法院、立法機構、法律職業(yè)、法律著作和法律科學在西歐各國紛紛產生，并發(fā)展出金融、保險、信貸等一系列商法概念、原則和體系。這一變化直接得益于()A.資本主義萌芽的出現 B.教會法向世俗生活滲透C.城市自治運動的興起 D.羅馬法復興運動的開展9.近代歐洲存在著大陸法系和普通法系。大陸法系以羅馬成文法為主要法律淵源，以民法為典型，以演繹為思維特點；普通法系以英國法律為代表，以判例法為主要法律淵源，以普通法為基礎，以歸納為思維特點。據此可推知()A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù) B.地理環(huán)境決定了法律體系的特點C.歐洲法律體系并非都源于羅馬法 D.羅馬法具有超越時空的重要意義10.在中世紀西歐，基督教會學校以其宗教信仰、道德為主要教育內容。基督教宣揚的“十誡”中涉及孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可做假證、不可貪戀他人的財物等內容。這反映了A.教會具有一定的教化功能 B.教會控制了中世紀的教育C.教會訓誡凌駕于法律之上 D.基督教文化影響近代歐洲11.1954年9月15日，在第一屆全國人民代表大會第一次會議的開幕式上，開國領袖毛澤東鄭重宣告將在這次會議上制定憲法，制定幾部重要的法律。這次法律實踐的重大意義是()A.形成中國特色社會主義法律體系 B.初步奠定了中國法治建設的基礎C.開啟了中國法治建設近代化進程 D.促進了全面依法治國理念的形成12.據如表可知，我國()11980年鄧小平在12月召開的中央工作會議上指出：“要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識、有體力的人，使他們立志為人民作貢獻，為祖國作貢獻，為人類作貢獻，從小養(yǎng)成守紀律、講禮貌、維護公共利益的良好習慣”。21981年1月，共青團中央有關部門總結歸納提煉出“講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德”的“五講”，但考慮到青年人不愿意老聽“講”，就又歸納提煉出“心靈美、語言美、行為美、儀表美、環(huán)境美”的“五美”。31981年2月召開的團省（區(qū)、市）委書記會議上，參會人員對“五講五美”中的“儀表美”有了爭議。會議決定取消“五美”中的“儀表美”。這樣，“五講五美”改成了“五講四美”。A.改革開放決定道德發(fā)展 B.政府倡導精神文明建設C.精神文明建設任重道遠 D.“五講四美”難以明確定義13.閱讀材料，完成下列要求。材料《唐六典》載：京兆、河南、太原牧及都督、刺史“宣布德化”“敦諭五教”，每歲一巡屬縣，“內有篤學異能聞于鄉(xiāng)間者，舉而進之，有不孝悌、悖禮亂常、不率法令者，糾而繩之。”《宋史·職官志》載：府、州、軍、監(jiān)諸職總理郡政，“導民以善而糾其奸慝”“旌別孝悌”“舉行祀典”；縣令總治民政，“有孝悌行義聞于鄉(xiāng)閭者，具事實上于州，激勸以勵風俗?！薄端问贰酚涊d了眾多縣令級官員的教化實踐。在有關唐宋地方官推行教化的事例中，地方官主動要求朝廷支持的趨勢由唐到宋逐步明顯，一方面是尋求政策支持，另一方面是申請朝廷提供教化的物質支持。朝廷整飭民俗的詔令頒布還有一種傾向極為明顯，那就是對南方地區(qū)的地方官教化的監(jiān)督開始凸顯。唐宋地方官在邊州外郡尤其是在南方地區(qū)興學校、典禮樂，使這些地區(qū)“教化大行，俗若鄒魯”“僻在南隅，而習俗好尚，有東州齊魯遺風”。邊州外郡尤其是南方社會正式步入“文明”社會的范疇，從社會文化心理的角度開始被中原文化認同和接納?！幾酝趺廊A《唐宋時期地方官教化職能的規(guī)范與社會風俗的移易》(1)根據材料并結合所學知識，指出唐宋時期教化的發(fā)展趨勢，并說明其原因。(2)根據材料并結合所學知識，分析唐宋時期推行教化的意義。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一“舊制度”下的法國法律長期被一系列疑難雜癥傷害，比如司法管轄權重疊，訴訟程序緩慢且成本昂貴?！蟾锩鼤r期法律至上的理念，加強了民眾對于法律統(tǒng)一的訴求，加快了民法典的制訂進程。為了糾正這種狀況，拿破侖任命了一個專家委員會，耗費了兩年多時間討論司法改革問題。其成果便是一部全新的法國《民法典》。它以6世紀的羅馬法和另一些法律為藍本，將法國大革命自由、平等、博愛的精神編入法典中，在字面上將封建殘余和王室特權廢除了?！赌闷苼龇ǖ洹?又稱《法國民法典》或《民法典》)一出臺，就引起世界各國的矚目，并被廣泛流傳。19世紀的法國是一個強國，它的力量使《拿破侖法典》易于影響其他國家。如在巴登適用的《巴登地方法》實際上是1804年《拿破侖民法典》的一個翻本。正像拿破侖所夸耀的：我的光榮不在于打勝了四十個戰(zhàn)役，滑鐵盧會摧毀這么多的勝利。但不會被任何東西摧毀，會永遠存在的，是我的民法典。——摘編自[美]斯科特《文件中的歷史》;王巧玲《<拿破侖法典>的世界影響》材料二回顧人類文明史，編纂法典是具有重要標志意義的法治建設工程，是一個國家、一個民族走向繁榮強盛的象征和標志。民法是民事領域的基礎性、綜合性法律，它規(guī)范各類民事主體的各種人身關系和財產關系。涉及社會和經濟生活的方方面面。黨的十九大明確提出，要保護人民人身權、財產權、人格權。而現行民事立法中的有些規(guī)范已經滯后，難以適應人民日益增長的美好生活需要。編纂民法典，必須堅持依法治國與以德治國相結合，注重將社會主義核心價值觀融入民事法律規(guī)范?！幾酝醭俊蛾P于〈中華人民共和國民法典(草案)>的說明》(1)根據材料一并結合所學知識，分析拿破侖編纂《民法典》的背景，并分析《拿破侖法典》廣泛流傳的原因。(2)根據材料二并結合所學知識，運用唯物史觀闡述《中華人民共和國民法典》頒布的必要性。

答案以及解析1.答案：B解析：材料中韓非子認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定；西塞羅認為在權利方面是相互平等的，社會才能安定。由此可知共同點是中西方法律都以維護社會穩(wěn)定為重要目的，B項正確；當時中國的法律也不健全，排除A項；材料未涉及西方法律對近代社會的影響，排除C項；D項說法不符合材料主旨，排除。故選B項。2.答案：B解析：據材料“《睡虎地秦墓竹簡》中具體事項行文時限表”“處理國有金屬器物”、“莊稼生長情況”、“農作物產量收成”可知，在秦朝行政管理的過程中，通過律令的形式規(guī)定工匠學習、器具管理、農業(yè)生產等方面都要求執(zhí)行行文上報制度，每項事由都有大致的上報截止日期，體現了秦人對公文的法律化定位，這些都促使秦朝的行政效率得到提高，故選B項；題干主要反映秦朝文書法律化，秦朝的嚴刑峻法主要體現在刑罰的嚴酷性、種類以及對社會的影響，題干沒有涉及嚴刑峻法的相關史實，排除A項；題干主旨是秦朝以律令的形式保證公文的效力，秦朝通過實行郡縣制、完善基層組織等措施，逐步構建了一個較為完善的地方治理體系，與題干主旨不符，排除C項；題干主旨是秦朝文書律令化，重農抑商政策主張是重視農業(yè)、以農為本，限制工商業(yè)的發(fā)展，題干沒有涉及重農抑商的相關史實，排除D項。3.答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。據材料并結合所學可知，《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，其作者張鷟在吏部參加銓試（選拔官員的考試）時“凡四恭選判，榮為銓府之最”。由于判詞考查在選官考試中所占比重較大，所以像《龍筋鳳髓判》之類的優(yōu)秀“范文”被應試舉子奉為圭臬。這本書通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見并進行解釋，為應試者提供了“判”的寫作程式和方法，反映出唐代注重通過判例解讀來提升官員的司法素養(yǎng)，C項正確；唐朝重視道德禮義，編制了《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成，排除A項；材料中主要強調的是通過判例集提升官員司法素養(yǎng)，與家訓以及教化滲透至基層無關，排除B項；明朝的法律開創(chuàng)了律例合編體例，排除D項。故選C項。4.答案：D解析：從表格中可以看出，不同史書中關于孝子的傳記名稱有所不同，有的稱為“孝感傳”“孝友傳”，更多的則稱為“孝義傳”或“孝行傳”，這表明在不同的歷史時期，孝子形象的書寫逐漸傾向于將“孝”與“義”并舉，而不僅僅是單純的孝道觀，D項正確；材料表明在不同的歷史時期，孝子形象的書寫逐漸傾向于將“孝”與“義”并舉，而不僅僅是單純的孝道觀，排除A項；僅僅從表格中無法得知深受君權至上意識影響，排除B項；“始終沒有改變標準”的說法屬于絕對化表述，且從表格中可知，不同時期孝子形象的表述不同，說明其標準不同，排除C項。故選：D。司法審判滲透儒家禮制教化功能，故選A項。材料體現了明朝司法審判滲透儒家禮制的教化思想，儒家思想不能保證審判的公正，故排除B項；材料不能說明其隨意判決，故排除C項：材料沒有涉及鄉(xiāng)約與法律的關系.故排除D項。6.答案：B解析：據本題材料信息可得出主要結論：宋代注重族規(guī)、家訓的編纂，還誕生了大量家訓詩，內容涉及報國恤民、為官廉正、重節(jié)崇德和耕讀傳家等，通過對家訓的重視，有利于對社會推廣教化，穩(wěn)定社會秩序，B項正確。材料突出的是政府層面的重視，不能說明其是民間自發(fā)的理學的產物，排除A項；材料主要突出的是社會教化，無法得出其是封建統(tǒng)治的工具，排除C項；僅從材料，無法得出家訓在社會上的傳播狀況，排除D項。7.答案：B解析：題干問法為意在，A選項屬于題干表現，故A錯誤;題干據材料“一旦痛苦的痙攣改變了他的整個面目表情，真相就更難流露出來了”表明，真相與痛苦的痙攣難以相容，故B正確;題干并沒有提到立法、自然法精神、資產階級，屬于額外詞匯，故CD錯誤。8.答案：D解析：本題考查中世紀歐洲法律。根據材料信息并結合所學知識可知，11世紀以后，歐洲國家出現了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播，從而使得歐洲的法律體系發(fā)生重大變化，故選D項；歐洲資本主義萌芽出現的時間是14--15世紀，故排除A項；材料沒有涉及教會法與世俗生活的關系故排除B項；城市自治運動的興起對歐洲法律的影響并不直接，故排除C項的作用，排除B項材料主旨不是強調羅馬法具有超越時空的重要意義，排除D項。10.答案：A解析：根據材料可知，基督教會學校以其宗教信仰、道德為主要教育內容，基督教宣揚的“十誡”具有一定的社會教化作用，A項正確；材料沒有涉及教會控制了中世紀的教育，排除B項；材料沒有涉及教會訓誡和法律的關系，得不出教會訓誡凌駕于法律之上，排除C項；歐洲走向近代化的過程中就是不斷反對基督教的神學思想，排除D項。故選：A。11.答案：B解析：由所學知識可知，1954年，在第一屆全國人民代表大會第一次會議上制定了《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國國務院組織法》《中華人民共和國人民法院組織法》《中華人民共和國人民檢察院組織法》，確立了社會主義中國的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中國法治建設的基礎，故B項正確；A、C、D三項與史實不符，均排除。12.答案：B解析：根據材料可知，材料反映了改革開放后鄧小平提出要培養(yǎng)青少年為“四有”新人，共青團中央和團省（區(qū)、市）委書記會議強調“五講四美”，結合所學知識可知，“四有”新人和“五講四美”都是改革開放后社會主義精神文明建設的內容，這體現了政府倡導精神文明建設，故選B項；結合所學知識可知，改革開放對道德發(fā)展有影響作用，并不能決定道德發(fā)展，排除A項；“精神文明建設任重道遠”指的是社會主義精神文明建設還存在一些問題，而材料強調社會主義精神文明建設的發(fā)展和內容，排除C項；結合所學知識可知，“五講四美”在1981年由多個單位聯合倡議并正式提出的，已經明確定義了，排除D項。13.答案：(1)發(fā)展趨勢：教化向基層滲透；推行教化的地方官的品級逐步降低，唐代主要是道州級官員，宋出現許多縣令級官員和儒學士人；地方官推行教化的主動性增強；教化的推行由政治文化中心推向周邊地區(qū)，由北方推向南方；唐宋時期，地方官的教化職能進一步規(guī)范化。儒學發(fā)展為理學并向基層滲透；封建經濟進一步發(fā)展；政治中心南移；經濟重心南移。推動了地方移風易俗，提升社會文明程度；傳播中原文化，強化文化認同；有利于鞏固統(tǒng)一多民族國家的統(tǒng)治。解析：(1)本題是對比、原因類材料分析題，時空是唐宋時期(中國)。第一小問趨勢：由材料“內有篤學異能聞于鄉(xiāng)間者，舉而進之，有不孝悌、悖禮亂常、不率法令者，糾而繩之。”“有孝悌行義聞于鄉(xiāng)閭者，具事實上于州，激勸以勵風俗。”可得出教化向基層滲透；由材料“京兆、河南、太原牧及都督、刺史‘宣布德化’，‘敦諭五教’，每歲一巡屬縣”“《宋史》記載了眾多縣令級官員的教化實踐?！笨傻贸鐾菩薪袒牡胤焦俚钠芳壷鸩浇档停拼饕堑乐菁壒賳T，宋出現許多縣令級官員和儒學士人；由材料“在有關唐宋地方官推行教化的事例中，地方官主動要求朝廷支持的趨勢由唐到宋逐步明顯，一方面是尋求政策支持，另一方面是申請朝廷提供教化的物質支持。”可得出地方官推行教化的主動性增強；由材料“朝廷整飭民俗的詔令頒布還有一種傾向極為明顯，那就是對南方地區(qū)的地方官教化的監(jiān)督開始凸顯。唐宋地方官在邊州外郡尤其是在南方地區(qū)興學校、典禮樂，使這些地區(qū)‘教化大行，俗若鄒魯’，‘僻在南隅，而習俗好尚，有東州齊魯遺風’。”可得出教化的推行由政治文化中心推向周邊地區(qū)，由北方推向南方；結合所學可得出唐宋時期，地方官的教化職能進一步規(guī)范化。第二小問原因：結合所學知識可知，分別從君主集權的強化；儒學發(fā)展為理學并向基層滲透；封建經濟進一步發(fā)展；政治中心南移；經濟重心南移等分析說明。(2)本題是影響類材料分析題，時空是唐宋時期(中國)。由材料“京兆、河南、太原牧及都督、刺史‘宣布德化’，‘敦諭五教’，每歲一巡屬縣”“府、州、軍、監(jiān)諸職總理郡政”及所學可得出加強了對地方的控制，有利于強化中央集權；由材料“內有篤學異能聞于鄉(xiāng)間者，舉而進之，有不孝悌、悖禮亂常、不率法令者，糾而繩之。”“有孝悌行義聞于鄉(xiāng)閭者，具事實上于州，激勸以勵風俗?！奔八鶎W可得出推動了地方移風易俗，提升社會文明程度；由材料“唐宋地方官在邊州外郡尤其是在南方地區(qū)興學校、典禮樂，使這些地區(qū)‘教化大行，俗若鄒魯’‘僻在南隅，而習俗好尚，有東州齊魯遺風’?！薄皬纳鐣幕睦淼慕嵌乳_始被中原文化認同和接納”及所學可得出傳播中原文化，強化文化認同；結合所學可得出有利于鞏固統(tǒng)一多民族國家的統(tǒng)治。14.答案：(