2025屆高三語(yǔ)文12月聯(lián)考作文匯編（三）含題目解析與范文

安徽縣中聯(lián)盟閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）幾位同學(xué)在一起議論鄭欽文在巴黎奧運(yùn)會(huì)上的奪冠。小李說；我覺得鄭欽文的勝利,離不開她全面的技術(shù)實(shí)力。在比賽中，無(wú)論是接發(fā)球還是底線拉鋸戰(zhàn)，都展現(xiàn)出了極高的水平。小王說：我印象最深刻的是記者采訪時(shí)，鄭欽文說的話；“落后時(shí)，看到臺(tái)上的國(guó)旗，有股精神在支撐著我，一直很想為中國(guó)拿一塊獎(jiǎng)牌。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽窟@段材料描述了幾位同學(xué)對(duì)于鄭欽文在巴黎奧運(yùn)會(huì)上奪冠的討論，其中小李和小王分別從不同角度提出了自己的看法。首先，小李強(qiáng)調(diào)的是鄭欽文的技術(shù)實(shí)力。他認(rèn)為，鄭欽文之所以能夠奪冠，關(guān)鍵在于她全面的技術(shù)實(shí)力。在比賽中，無(wú)論是接發(fā)球還是底線拉鋸戰(zhàn)，鄭欽文都展現(xiàn)出了極高的水平。

這表明，小李認(rèn)為技術(shù)是決定比賽勝負(fù)的重要因素，而鄭欽文正是因?yàn)榫邆淞诉@種全面的技術(shù)實(shí)力，才能夠在激烈的比賽中脫穎而出，最終奪冠。其次，小王則從精神層面解讀了鄭欽文的奪冠。他提到，在記者采訪時(shí)，鄭欽文表示在落后時(shí)看到臺(tái)上的國(guó)旗，有一股精神在支撐著她，讓她一直很想為中國(guó)拿一塊獎(jiǎng)牌。這反映了鄭欽文強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷和為國(guó)家爭(zhēng)光的決心。小王認(rèn)為，這種精神力量是鄭欽文能夠在比賽中堅(jiān)持下來(lái)，最終逆轉(zhuǎn)局勢(shì)奪冠的重要原因。綜合來(lái)看，小李和小王的觀點(diǎn)并不矛盾，而是從不同角度揭示了鄭欽文奪冠的原因。小李強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)實(shí)力，這是硬實(shí)力，是奪冠的基礎(chǔ)；而小王則強(qiáng)調(diào)的是精神力量，這是軟實(shí)力，是奪冠的重要保障。兩者相輔相成，共同構(gòu)成了鄭欽文奪冠的完整畫面。因此，我們可以理解為：鄭欽文在巴黎奧運(yùn)會(huì)上的奪冠，既離不開她全面的技術(shù)實(shí)力，也離不開她強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷和為國(guó)家爭(zhēng)光的決心。這兩者共同作用，使得她能夠在比賽中發(fā)揮出最佳水平，最終奪得冠軍?！緟⒖即鸢浮竣俪晒刃枰獙I(yè)技術(shù)上的“硬實(shí)力”，也需要精神上的“軟實(shí)力”。②在技術(shù)實(shí)力相差不多的情況下，往往能夠靠著頑強(qiáng)的精神，最終書寫奇跡。③面對(duì)實(shí)力強(qiáng)勁的對(duì)手，惟有非凡的實(shí)力和堅(jiān)韌不拔的精神才能戰(zhàn)勝。④心懷對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)事業(yè)的擔(dān)當(dāng)時(shí)，身上才能激發(fā)出無(wú)與倫比的力量，并創(chuàng)造真正的奇跡。【參考例文】燃愛國(guó)之情，鑄體育輝煌在巴黎奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上，鄭欽文的奪冠無(wú)疑成為了人們熱議的焦點(diǎn)。小李贊嘆她全面的技術(shù)實(shí)力，小王則對(duì)她在落后時(shí)因看到國(guó)旗而受到鼓舞的話語(yǔ)印象深刻。這一事件不僅激發(fā)了我們對(duì)體育精神的深刻思考，更讓我們看到了愛國(guó)情懷與體育精神的完美融合。正如魯迅先生所言：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！编崥J文在奧運(yùn)賽場(chǎng)上的表現(xiàn)，正是對(duì)這句話的生動(dòng)詮釋。鄭欽文的全面技術(shù)實(shí)力是她奪冠的重要保障。在現(xiàn)代體育競(jìng)技中，技術(shù)的全面性至關(guān)重要。無(wú)論是接發(fā)球的精準(zhǔn)度，還是底線拉鋸戰(zhàn)中的耐力與技巧，都需要運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的刻苦訓(xùn)練和不斷磨礪。鄭欽文在比賽中展現(xiàn)出的極高水平，背后是無(wú)數(shù)個(gè)日夜的汗水與付出。她對(duì)每一個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)的精益求精，對(duì)自身能力的不斷突破，為她在奧運(yùn)會(huì)這樣的頂級(jí)賽事中贏得了勝利的砝碼。就如同網(wǎng)球傳奇費(fèi)德勒所言：“網(wǎng)球是一項(xiàng)需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)，只有不斷提升自己的技術(shù)，才能在比賽中立于不敗之地?！编崥J文也正是憑借著自己的全面技術(shù)，在巴黎奧運(yùn)會(huì)的賽場(chǎng)上綻放光彩。然而，更讓人動(dòng)容的是鄭欽文在落后時(shí)所展現(xiàn)出的愛國(guó)情懷。當(dāng)她處于困境，看到臺(tái)上的國(guó)旗，那股為中國(guó)拿一塊獎(jiǎng)牌的精神支撐著她奮勇前行。愛國(guó)情懷是一種強(qiáng)大的精神力量，它能夠激發(fā)人們的斗志和勇氣，讓人們?cè)诶щy面前不屈不撓。在體育賽場(chǎng)上，這種愛國(guó)情懷更是屢屢展現(xiàn)出驚人的力量。回顧歷史，許海峰在洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上為中國(guó)奪得首枚奧運(yùn)金牌，那一刻，他的心中滿是對(duì)祖國(guó)的熱愛和為國(guó)家爭(zhēng)光的使命感。同樣，中國(guó)女排在無(wú)數(shù)次比賽中，憑借著頑強(qiáng)拼搏的精神和對(duì)祖國(guó)的深深熱愛，一次次登上世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。正如梁?jiǎn)⒊壬f：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立?！编崥J文在巴黎奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)，再次詮釋了愛國(guó)情懷在體育競(jìng)技中的重要意義，激勵(lì)著新時(shí)代的青少年不斷前行。愛國(guó)情懷與體育精神相輔相成。體育精神強(qiáng)調(diào)的是拼搏、進(jìn)取、超越自我，而愛國(guó)情懷則為體育精神注入了更深厚的內(nèi)涵和更強(qiáng)大的動(dòng)力。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員們懷揣著對(duì)祖國(guó)的熱愛走上賽場(chǎng)，他們不僅僅是為了個(gè)人的榮譽(yù)而戰(zhàn)，更是為了國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)而拼搏。這種愛國(guó)情懷激勵(lì)著他們?cè)诒荣愔胁晃窂?qiáng)敵、勇攀高峰，不斷挑戰(zhàn)自我、超越極限。同時(shí)，體育競(jìng)技的勝利也能夠激發(fā)人們的愛國(guó)熱情，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。當(dāng)我們看到自己國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際賽場(chǎng)上取得優(yōu)異成績(jī)時(shí)，心中涌起的那份自豪和感動(dòng)，正是愛國(guó)情懷的生動(dòng)體現(xiàn)。正如周恩來(lái)總理所說：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。”在當(dāng)今時(shí)代，我們需要更多像鄭欽文這樣的運(yùn)動(dòng)員，用他們的全面技術(shù)實(shí)力和愛國(guó)情懷為國(guó)家贏得榮譽(yù)。同時(shí)，我們也應(yīng)該從他們身上汲取力量，將愛國(guó)情懷融入到我們的學(xué)習(xí)、工作和生活中。作為新時(shí)代的青年，我們要以鄭欽文等優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員為榜樣，樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，努力提升自己的能力和素質(zhì)。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要堅(jiān)定信念，勇于拼搏，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)家的發(fā)展和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們?nèi)紣蹏?guó)之情，鑄體育輝煌，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！讓愛國(guó)情懷在體育競(jìng)技中綻放更加璀璨的光芒！山東12月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在文言文閱讀材料三中李贄談到“設(shè)有人受恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也”，你是怎么看待這一觀點(diǎn)的。

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎寂c感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。材料分析材料中“有人受恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也”這句話，深刻地揭示了個(gè)體主觀感受與客觀評(píng)價(jià)之間存在的巨大差異。同一個(gè)人或事物，在不同人的眼中會(huì)有截然不同的看法，這取決于個(gè)人的經(jīng)歷、立場(chǎng)、價(jià)值觀等多種因素。同時(shí)，也體現(xiàn)了個(gè)體的相對(duì)性、感恩與忠誠(chéng)的復(fù)雜性、道德的相對(duì)性以及人性的多面性。審題立意這句話體現(xiàn)了李贄對(duì)于個(gè)體主觀感受和客觀評(píng)價(jià)之間差異的深刻認(rèn)識(shí)。它揭示了以下幾個(gè)觀點(diǎn)：主觀與客觀的差異：同一個(gè)人或事物，在不同的人眼中可能會(huì)有不同的評(píng)價(jià)和感受。這種差異可能源于個(gè)人的經(jīng)歷、立場(chǎng)、價(jià)值觀等因素。

個(gè)體的相對(duì)性：一個(gè)人的行為或品質(zhì)，對(duì)于不同的人可能具有不同的意義。一個(gè)人可能在某些人眼中是英雄，在另一些人眼中卻是惡棍。

感恩與忠誠(chéng)：這句話也反映了一種感恩的心態(tài)，即一個(gè)人如果受到某人的恩惠，即使這個(gè)人在外界看來(lái)是不道德或不正義的，受惠者仍然會(huì)對(duì)其抱有感激之情。

道德的相對(duì)性：這句話還暗示了道德評(píng)價(jià)的相對(duì)性，即道德標(biāo)準(zhǔn)并非絕對(duì)，而是受到個(gè)人情感和經(jīng)歷的影響。

人性的復(fù)雜性：它也表達(dá)了人性的復(fù)雜性，即人的行為和品質(zhì)不是單一的，而是多面的，可以從不同的角度進(jìn)行解讀。

優(yōu)秀作文題目：《個(gè)體角色變換，差異意見共融》《道德標(biāo)準(zhǔn)多樣，理性判斷有方》《主觀客觀相異，包容共識(shí)齊驅(qū)》《道德相對(duì)而論，理性抉擇可循》《人性矛盾交織，理解全面為上》優(yōu)秀范文：

1、道德相對(duì)而論，理性抉擇可循若有人沐浴于桀紂之恩澤，在旁人眼中他或許等同于暴君桀紂，但在受恩者心中，他卻堪比圣君堯舜。這句話洞悉了一個(gè)哲理：人們對(duì)事物的認(rèn)知和判斷，常常帶有主觀色彩和相對(duì)性質(zhì)。然而，這并不代表道德可以主觀臆斷，隨意而定。道德或有相對(duì)之分，但理性的抉擇卻有跡可循。大衛(wèi)·休謨?cè)裕骸叭藗儗幵该鎸?duì)世界末日，也不愿損傷自己的一根手指，這并不違背理性?！边@句話深刻地揭示了道德標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。如同光譜般絢爛多彩，道德觀念在不同的歷史階段和社會(huì)文化背景下呈現(xiàn)出多樣化的色彩。古時(shí)女性被“三從四德”的教條束縛，而在現(xiàn)代社會(huì)的洪流中，男女平等成為普遍追求的價(jià)值觀。某些部落文化中，紋身象征著勇敢與榮耀，而在其他文化中，則可能被視為不良行為。這些生動(dòng)的例證都指向一個(gè)事實(shí)：道德并非一成不變，而是充滿了相對(duì)性，它猶如一面鏡子，隨時(shí)代和社會(huì)環(huán)境的變遷，映射出不同的形態(tài)與內(nèi)涵。然而，道德的相對(duì)性并不意味著道德虛無(wú)。盡管道德觀念在多樣化的情境中表現(xiàn)出不同面貌，但在人類文明的進(jìn)程中，仍有一些超越時(shí)空的普遍道德準(zhǔn)則沉淀下來(lái)，如誠(chéng)實(shí)、善良、公正和尊重他人等美德，它們構(gòu)成了這些準(zhǔn)則的核心。這些準(zhǔn)則跨越了文化、時(shí)代和社會(huì)背景的界限，是人類社會(huì)得以存續(xù)與發(fā)展的基石，承載著永恒不變的價(jià)值。在認(rèn)同道德相對(duì)性的同時(shí)，我們務(wù)必警惕陷入道德虛無(wú)主義的陷阱。亞里士多德曾言：“道德者，習(xí)慣也?！边@一哲思提醒我們，應(yīng)在理性的指引下，逐步塑造并維護(hù)良好的道德習(xí)慣。面對(duì)復(fù)雜的道德抉擇時(shí)，我們更應(yīng)借助理性之光，進(jìn)行深思熟慮。我們必須堅(jiān)持不懈地守護(hù)心中的道德法則，不受短期利益或情緒波動(dòng)的干擾。在道德相對(duì)性的廣闊天地中，我們應(yīng)以普世認(rèn)可的道德準(zhǔn)則為準(zhǔn)繩，以理性為帆，審慎做出既符合道德規(guī)范又符合人類長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的正確決策。如此，我們才能以微薄之力，為構(gòu)建一個(gè)更加和諧美好的世界貢獻(xiàn)一磚一瓦。理性的選擇，猶如我們?cè)诘赖孪鄬?duì)性中航行的燈塔。它要求我們具備批判性思維，如同利劍一般，助我們刺破虛假道德觀念的迷霧，避免迷失方向。在信息繁雜的當(dāng)今社會(huì)，若缺乏這種能力，我們極易被錯(cuò)誤觀念誤導(dǎo)，作出錯(cuò)誤的決策。同時(shí)，我們還需要勇氣和擔(dān)當(dāng)，這是我們?cè)诘赖戮駬竦缆飞系膱?jiān)固屏障。在現(xiàn)實(shí)生活中，做出正確的選擇往往伴隨著壓力與挑戰(zhàn)，如勇敢地站出來(lái)維護(hù)正義，面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)勇于承擔(dān)責(zé)任。唯有理性、批判性思維、勇氣和擔(dān)當(dāng)兼?zhèn)?，我們才能在道德的征途上?jiān)定不移，為自己的行為負(fù)責(zé)，讓道德之光在相對(duì)性中熠熠生輝?！暗赖庐?dāng)身，不以物惑?！痹谶@個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，我們既要認(rèn)識(shí)到道德的相對(duì)性，又要堅(jiān)守普遍的道德原則。以理性為導(dǎo)航，我們才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中做出正確的道德選擇，為營(yíng)造一個(gè)更加美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。讓我們用理性的光輝照亮道德之路，在相對(duì)性中追尋真理的方向，用正確的選擇書寫人生的輝煌篇章。知恩圖報(bào)固可貴，善惡明辨亦無(wú)非李贄曾言，受恩者往往將恩人視為圣賢，這種現(xiàn)象映射出人們?cè)诟卸髦?，易為感恩之情蒙蔽雙眼，戴上“善良濾鏡”。此舉雖彰顯了人類感恩的美德，卻也隱含了是非判斷的偏頗。依我拙見，吾輩青年應(yīng)秉持感恩之心，同時(shí)具備明辨善惡的智慧。感恩圖報(bào)，意味著在受恩之時(shí)，我們應(yīng)懂得感激與回饋；明辨善惡，則要求我們站在客觀的立場(chǎng)，理性判斷一個(gè)人的是非曲直，不因個(gè)人私情而有所偏袒。感恩圖報(bào)，是人性的光輝，是愛與美的結(jié)晶。王爾德曾言：“人類憑借智慧，劃分了界限，最終以愛將它們?nèi)肯??！边@句話深刻揭示了感性品質(zhì)的價(jià)值。人是一種社會(huì)性動(dòng)物，天生具有互助共濟(jì)的情懷，感恩之情便在其中孕育。諸葛亮因劉備三顧茅廬、厚遇相待而感動(dòng)，終其一生，鞠躬盡瘁，死而后已，正是感恩圖報(bào)的生動(dòng)寫照。走出大山的女孩多年后返鄉(xiāng)，獻(xiàn)上感恩的花束，花香四溢，盡顯感恩之美。木石前盟，情系千古，絳珠仙草為報(bào)養(yǎng)育之恩，化身黛玉，與賈寶玉共譜傳奇。明辨是非，是人類應(yīng)時(shí)刻保持的理性。正如“草螢有光非火，荷露雖圓非珠”。董卓雖贈(zèng)蔡邕高官厚祿，卻難掩其作亂涂炭的罪行。蔡邕選擇與董卓同流合污，可見個(gè)人情感往往會(huì)左右行為選擇。然而，在個(gè)人決策時(shí)，我們應(yīng)反思：是否戴上了有色眼鏡？是否偏離了正確的道路？是非判斷的扭曲，會(huì)導(dǎo)致我們被主觀情感裹挾，陷入偏見之中。若人人以私利掩蓋真相，社會(huì)價(jià)值觀將支離破碎，人的異化危機(jī)便在眼前。因此，弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)青年明辨善惡的能力，刻不容緩。在感恩圖報(bào)的同時(shí)，明辨善惡并非易事。然而，“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”，只要學(xué)會(huì)平衡感恩與善惡的度，問題便可迎刃而解。感恩的方式多種多樣，我們無(wú)需局限于一種形式，在回報(bào)的同時(shí)，也要客觀評(píng)價(jià)對(duì)方的品質(zhì)。明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)如同一把懸在我們頭頂?shù)摹斑_(dá)摩克利斯之劍”，時(shí)刻警醒我們，避免陷入偏見與私欲的陷阱，邁向理性與智慧的領(lǐng)域?！傲w子年少正得路,有如扶桑初日升?！蔽覀兩谑⑹?，未來(lái)的道路必將由我們書寫。面對(duì)感恩與善惡的判斷難題，吾輩青年應(yīng)保持理性，秉持中華知恩圖報(bào)的美德，手持明辨善惡的明鏡，在紛繁復(fù)雜的世界中，開辟一條屬于自己的道路。廣州12月市調(diào)研考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在文言文閱讀材料三中李贄談到“設(shè)有人受恩桀紂，在他人固為桀紂，在此人則堯舜也”，你是怎么看待這一觀點(diǎn)的。

隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷升級(jí)，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求。而近年來(lái)費(fèi)時(shí)耗力的手工制作又悄然興起，手工制品重新受到人們的青睞。有人認(rèn)為這只是一時(shí)的熱度，也有人認(rèn)為這種現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！静牧戏治觥勘敬巫魑臑橐Z(yǔ)類材料作文題。材料圍繞工業(yè)生產(chǎn)與手工制作的發(fā)展現(xiàn)狀展開，提出了一個(gè)具有時(shí)代特色的辯證話題。工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化帶來(lái)了物美價(jià)廉的產(chǎn)品，滿足大眾需求，這是現(xiàn)代工業(yè)高效發(fā)展的成果體現(xiàn)。與此同時(shí)，手工制作在近年悄然復(fù)興，重新獲得人們喜愛。對(duì)于手工制作的興起，人們存在不同看法，一種觀點(diǎn)認(rèn)為是短暫熱潮，另一種則覺得會(huì)長(zhǎng)期存續(xù)。這就要求考生深入思考手工制作興起的原因、意義，以及其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行分析判斷。隨著現(xiàn)代科技的迅猛進(jìn)步，工業(yè)領(lǐng)域不斷革新，生產(chǎn)模式朝著集約化、智能化大步邁進(jìn)。這種變革帶來(lái)了顯著的成果，那就是能夠大規(guī)模、高效率地生產(chǎn)出物美價(jià)廉的產(chǎn)品。這些工業(yè)產(chǎn)品以其相對(duì)較低的價(jià)格和穩(wěn)定的質(zhì)量，迅速且極大地滿足了廣大民眾在日常生活各個(gè)方面的物質(zhì)需求。它們充斥于市場(chǎng)的每一個(gè)角落，成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?，從衣食住行到各類生活用品，工業(yè)產(chǎn)品憑借其高效的生產(chǎn)模式占據(jù)了主導(dǎo)地位，這是現(xiàn)代工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的一個(gè)重要體現(xiàn)。在工業(yè)產(chǎn)品蓬勃發(fā)展的大背景下，近年來(lái)，手工制作卻宛如一股清流，悄然興起并逐漸走進(jìn)人們的視野。手工制品重新獲得了大眾的青睞，無(wú)論是手工編織的飾品、陶藝制品，還是手工制作的皮具、木工制品等，都在市場(chǎng)上有了一席之地。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)并非偶然，它反映了在物質(zhì)需求得到充分滿足后，人們開始追求更高層次的精神需求和個(gè)性化體驗(yàn)。材料中明確提到了兩種截然不同的看法。一方面，有人認(rèn)為這僅僅是當(dāng)下社會(huì)的一時(shí)潮流，是人們?cè)诠I(yè)產(chǎn)品長(zhǎng)期主導(dǎo)消費(fèi)市場(chǎng)后的一種短暫獵奇心理作祟，一旦這種新鮮感過去，手工制作可能會(huì)再次被邊緣化。另一方面，也有人堅(jiān)信這種現(xiàn)象具有持久性，手工制作所蘊(yùn)含的獨(dú)特價(jià)值，如手工背后的人文情懷、獨(dú)一無(wú)二的特性、藝術(shù)創(chuàng)造力的彰顯等，使其能夠在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中始終保持魅力，不會(huì)輕易被時(shí)代淘汰。這就要求考生深入思考這兩種觀點(diǎn)背后的依據(jù)，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身理解，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深入剖析，從而形成自己的觀點(diǎn)并展開論述?！緦懽鲉⑹尽啃形臉?gòu)思上，可先闡述工業(yè)生產(chǎn)和手工制作的現(xiàn)狀，引出手工制作興起這一現(xiàn)象，進(jìn)而表明自己的觀點(diǎn)。若認(rèn)為手工制作的興起只是一時(shí)熱度，可從工業(yè)產(chǎn)品的高效、便捷、低成本優(yōu)勢(shì)出發(fā)，論述其能長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，而手工制作受限于人力、時(shí)間成本等，難以持續(xù)流行，只是當(dāng)下人們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品審美疲勞后的短暫追求。若主張手工制作的興起會(huì)長(zhǎng)期存在，則可從手工制作蘊(yùn)含的人文價(jià)值、個(gè)性化體驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)造性等方面深入剖析，強(qiáng)調(diào)其不可替代的特性，即使在工業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)代，依然能滿足人們精神層面更高的需求，如情感寄托、獨(dú)特審美、文化傳承等，所以會(huì)持續(xù)繁榮。還可以辯證看待這一現(xiàn)象，指出當(dāng)前手工制作興起可能有一定跟風(fēng)因素，但隨著社會(huì)發(fā)展，部分手工制作可能會(huì)因自身價(jià)值而長(zhǎng)期保留，部分可能會(huì)因無(wú)法適應(yīng)時(shí)代而逐漸消逝，關(guān)鍵在于手工制作能否不斷創(chuàng)新，與時(shí)代需求相結(jié)合。立意：1.手工制作熱潮：短暫絢爛后的理性回歸2.手工制作：工業(yè)時(shí)代的永恒溫情3.辯證看待手工制作的“熱”與“冷”4.手工制作，于時(shí)光深處綻放持久魅力5.乘工業(yè)東風(fēng)，揚(yáng)手工之帆（強(qiáng)調(diào)手工制作與工業(yè)生產(chǎn)協(xié)同發(fā)展）本次作文題緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聚焦工業(yè)與手工領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)態(tài)，考查學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察與思考能力，要求學(xué)生具備一定的邏輯分析和辯證思維能力，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行合理判斷與論證，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的考查?！揪史段摹竣賵?zhí)手工之筆，繪時(shí)代新卷“人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也?！痹谶@高度智能化與集約化的工業(yè)時(shí)代，人類的“辯”不僅體現(xiàn)于科技的創(chuàng)新，更在于對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)的重新審視與回歸。當(dāng)工業(yè)產(chǎn)品如潮水般涌來(lái)，手工制品卻似一股清流，逆勢(shì)而上，重新走進(jìn)人們的視野，這背后蘊(yùn)含著深邃的時(shí)代意義與文化價(jià)值。工業(yè)生產(chǎn)無(wú)疑是現(xiàn)代文明的強(qiáng)大引擎，其以規(guī)?；?、高效化的生產(chǎn)模式，為全球數(shù)十億人口提供了琳瑯滿目的商品。從衣食住行到娛樂通訊，工業(yè)產(chǎn)品無(wú)處不在，它以低廉的成本和穩(wěn)定的質(zhì)量，成為現(xiàn)代生活的基石。然而，在這冰冷的機(jī)械復(fù)制與流水線生產(chǎn)之下，我們漸漸發(fā)現(xiàn)，那些千篇一律的產(chǎn)品似乎缺少了點(diǎn)靈魂，如同沒有星辰的夜空，略顯黯淡。手工制作則不然，它宛如藝術(shù)的活化石，每一件作品都是匠人精神的具象化。如日本的“人間國(guó)寶”級(jí)工匠——小野二郎，他一生專注于壽司制作。從食材的挑選、處理，到壽司的捏制手法、裝盤藝術(shù)，每一個(gè)步驟都精雕細(xì)琢，力求極致。他的壽司店僅有十個(gè)座位，卻吸引著來(lái)自世界各地的食客，為了品嘗那一口飽含匠心的壽司，不惜提前數(shù)月預(yù)約并支付高昂的費(fèi)用。小野二郎的壽司不僅僅是食物，更是一種手工藝術(shù)的呈現(xiàn)，凝聚著他對(duì)美食的敬畏與熱愛，對(duì)傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守與傳承。又如中國(guó)的陶瓷大師徐朝興，他從事龍泉青瓷研究與制作已逾六十載。在那一方小小的工作室里，他與泥土為伴，經(jīng)數(shù)千次的拉坯、修坯、刻花、施釉，將一塊塊平凡的泥土變成了溫潤(rùn)如玉、精美絕倫的青瓷藝術(shù)品。他的作品不僅在國(guó)內(nèi)屢獲殊榮，更在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，讓世界領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)手工陶瓷藝術(shù)的魅力。這些手工匠人們用他們的一生詮釋著：手工制作是一場(chǎng)與時(shí)間的對(duì)話，是對(duì)完美的執(zhí)著追求，是用雙手賦予材料生命與情感的神圣過程。手工制作的復(fù)興，恰是人們?cè)谖镔|(zhì)豐盈的時(shí)代對(duì)精神富足的強(qiáng)烈渴望。正如馬克思所說：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！笔止ぶ谱鞅闶沁@樣一種實(shí)踐，它讓人們?cè)谟H手創(chuàng)造的過程中，尋回迷失于工業(yè)浪潮中的自我與靈魂。當(dāng)我們拿起針線，縫制一件衣物；當(dāng)我們拿起刻刀，雕琢一塊木頭；當(dāng)我們拿起畫筆，繪制一幅扇面，我們不僅僅是在制作一件物品，更是在構(gòu)建一個(gè)與內(nèi)心對(duì)話的空間，在這個(gè)空間里，我們的創(chuàng)造力得以自由馳騁，我們的情感得以盡情宣泄。同時(shí)，手工制作也是對(duì)傳統(tǒng)文化的深情守望。在歷史的長(zhǎng)河中，手工技藝代代相傳，它是民族記憶的寶庫(kù)，是文化認(rèn)同的紐帶。從古老的蘇繡到精美的剪紙，從華麗的蜀錦到典雅的木雕，每一種手工技藝都承載著先輩們的智慧與情感，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。如今，手工制作的興起，是年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的重新?lián)肀c傳承創(chuàng)新，它讓古老的技藝在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力?！安灰?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，而忘記為什么出發(fā)?！笔止ぶ谱髟诠I(yè)時(shí)代的回歸，提醒著我們，在追求科技進(jìn)步與物質(zhì)發(fā)展的同時(shí)，不可忽視人類內(nèi)心深處對(duì)美的追求、對(duì)精神世界的構(gòu)建以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。它如同一盞明燈，照亮了我們?cè)诂F(xiàn)代文明中前行的道路，讓我們?cè)诒涞墓I(yè)世界里，依然能夠感受到人性的溫暖與文化的力量。展望未來(lái)，手工制作與工業(yè)生產(chǎn)必將攜手共進(jìn)，共同繪制時(shí)代的絢麗畫卷。讓我們珍視手工制作這一文化瑰寶，在時(shí)代的浪潮中，執(zhí)手工之筆，蘸文化之墨，繪就屬于我們這個(gè)時(shí)代的璀璨新卷，使傳統(tǒng)手工藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中綻放出更加耀眼的光芒，讓人類文明在工業(yè)與手工的和諧共生中走向更加輝煌的明天。②且待永恒，續(xù)手工生產(chǎn)長(zhǎng)青當(dāng)一顆價(jià)廉物美的螺絲和一枚俯拾即是的鐵釘能批量地、輕易地代替精致的榫卯結(jié)構(gòu)時(shí)，人類便以名曰“工業(yè)化”的機(jī)器永無(wú)止境的生產(chǎn)處同質(zhì)的快銷品。從此，轟鳴聲充斥著每一個(gè)角落，大規(guī)模、集約化、模式化的生產(chǎn)方式被奉為圭臬，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品如潮水般填滿了你我貧瘠的物質(zhì)生活。就在這片工業(yè)生產(chǎn)的汪洋大海之中，人類曾經(jīng)胼手砥足、苦苦揩磨的手工制品被束之高閣，就連其重獲青睞竟也被視為“異軍突起”……手工制品沒有被工業(yè)化的浪潮淹沒，反而在日新月異的時(shí)代彰顯出其獨(dú)特的價(jià)值與魅力，這究竟是歷史余燼中輝煌的曇花一現(xiàn)，還是將被視為永恒的暗夜黎明？我想，手工制品將永恒地被鐫刻在后工業(yè)文明時(shí)代的不朽豐碑之上。畢竟，木心說的并沒錯(cuò)——“人類文化的悲哀，是流俗的易傳、高雅的失傳?！睆摹傲魉椎囊讉鳌倍?，手工制品在要求標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化的當(dāng)下滿足了對(duì)個(gè)性與獨(dú)特的追求。從手工定制的高奢限定，到獨(dú)一無(wú)二的泥坯陶塑，古往今來(lái)的工匠們滿足著顧客的喜好與要求，融入自己的創(chuàng)意與靈感，專屬的作品至今仍在博物館的櫥柜中熠熠生輝。在這個(gè)追求個(gè)性、彰顯自我的時(shí)代，手工制品成為人們表達(dá)獨(dú)特個(gè)性的理想載體，其個(gè)性化的特質(zhì)使其在市場(chǎng)中始終占據(jù)著一席之地。為避免“高雅的失傳”，手工制品承載著的那份深厚的文化底蘊(yùn)與歷史記憶不可或缺。趙紅育手中的蘇繡，那細(xì)密的針腳、精美的圖案，凝聚著江南水鄉(xiāng)于年的文化韻味；山白復(fù)刻的骨木鑲嵌，那繁復(fù)的圖案、細(xì)密的拼接，沉淀著自隋唐以來(lái)的審美韻味?？v然，在工業(yè)化、批量化生產(chǎn)的當(dāng)下，數(shù)十年如一日的俯身甚顯可笑，但匠人手中的技藝在歲月的長(zhǎng)河中沉淀，成為人類文明寶庫(kù)中璀璨的明珠?；蛘哒f，它們是連接過去與現(xiàn)在的重要紐帶，只要人類文明存在，對(duì)手工制品所蘊(yùn)含文化的珍視就會(huì)使其延續(xù)下去。我并不否定工業(yè)化生產(chǎn)予生活帶來(lái)的便利，但毋容置疑的是，手工制作過程中所蘊(yùn)含的情感與溫度是工業(yè)化生產(chǎn)無(wú)法企及的。在粗糙的指紋和并不光滑的打磨中，人類的某種情感通過雙手傳遞到作品之中，賦予了手工制品靈魂。這是母親編織的毛衣，每一針每一線都漫漶著濃濃的母愛；這是精心雕琢的木質(zhì)擺件，每一道刻痕都是匠心和歲月的溫柔；這是你我親手完成的陶藝制作，泥土在指尖的柔軟與變化，我們的心緒在暫時(shí)逃離工業(yè)化的喧囂與快節(jié)奏生活后靜了下來(lái)……這種人與作品之間的情感紐帶，讓手工制品具有了超越物質(zhì)的精神內(nèi)涵。它能夠觸動(dòng)人們內(nèi)心最柔軟的角落，成為人們心靈的慰藉與寄托，毋寧說，手工制品將永恒存在。手工制品因其文化傳承性、個(gè)性化、情感性以及獨(dú)特的體驗(yàn)性就如繁星，它們?cè)诠I(yè)化的浩瀚天空中閃耀著獨(dú)特而永恒的光芒，雖星燧貿(mào)遷，卻永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代的浪潮所吞沒。工業(yè)時(shí)代，我們更需要愿意耗費(fèi)數(shù)百小時(shí)的“制表師們”，他們精心打磨著每一個(gè)屬于人類的零件，精心調(diào)校每一項(xiàng)屬于人類的技能，制造出能對(duì)抗工業(yè)文明時(shí)間洪流的一塊腕表。天一大聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一個(gè)空水桶，要想不被風(fēng)吹倒，就要注滿水；如果水注滿了，卻長(zhǎng)時(shí)間不換，就會(huì)發(fā)臭，所以要引入新水。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽魈崾尽坎牧弦运暗臓顟B(tài)來(lái)引發(fā)思考。首先，水桶空的時(shí)候容易被風(fēng)吹倒，這意味著如果人或事物處于空虛狀態(tài)，缺乏內(nèi)在的支撐，就很容易受到外界的影響而被“打倒所以需要注滿水，這里的“水”可以理解為人的知！識(shí)、品德、思想等，只有不斷充實(shí)自己，才能在生活中站穩(wěn)腳跟，抵御各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。接著，材料提到水注滿后長(zhǎng)時(shí)間不換會(huì)發(fā)奧。這象征著如果人只是一味地積累，而不進(jìn)行反思和更新，就會(huì)變得僵化、落后，甚至產(chǎn)生負(fù)面的影響。所以要引入新水，這提醒我們要敢于摒棄舊的觀念、方法和知識(shí)，不斷接納新的思想、技能和經(jīng)驗(yàn)，保持一種開放、進(jìn)取的心態(tài)。從整休上看，材料強(qiáng)調(diào)了一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，即從空虛到充實(shí)，再?gòu)某鋵?shí)到更新，不斷循環(huán)往復(fù)。這個(gè)過程對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)、組織的發(fā)展乃至社會(huì)的進(jìn)步都具有重要的啟示意義?！緟⒖剂⒁狻竣俪掷m(xù)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步：人生如容器，需要不斷注入新的知識(shí)和技能，才能適應(yīng)不斷變化的環(huán)境；②勇于創(chuàng)新，超越自我：敢于摒棄舊的觀念和方法，注入新的創(chuàng)意和活力，實(shí)現(xiàn)自我超越：③保持謙遜，追求卓越：認(rèn)識(shí)到自已的不足，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，追求更高的目標(biāo)和境界：④在傳承與創(chuàng)新中前行：既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，又要不斷創(chuàng)新，推動(dòng)事物的發(fā)展：等等?！緟⒖祭摹孔M知識(shí)活水，人生方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)如同一股股清泉，源源不斷地為我們的人生注入活力，只有不斷注滿知識(shí)的活水，我們的人生之舟才能在時(shí)代的浪潮中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。知識(shí)的活水能夠拓寬我們的視野。古人云：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！蓖ㄟ^閱讀各種書籍，我們可以跨越時(shí)空的限制，領(lǐng)略不同的風(fēng)土人情，了解古今中外的歷史文化。從《史記》中，我們可以看到帝王將相的興衰榮辱，感受到歷史的滄桑變遷；從《物種起源》中，我們能夠了解到生物進(jìn)化的奧秘，驚嘆于大自然的神奇。這些豐富的知識(shí)，就像一扇扇窗戶，讓我們看到了一個(gè)更加廣闊的世界，使我們的視野不再局限于眼前的一方天地，從而能夠在面對(duì)問題時(shí)，從多個(gè)角度去思考，做出更加明智的決策。注滿知識(shí)的活水還能提升我們的能力。知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，只有具備了扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，我們才能在實(shí)踐中不斷鍛煉和提高自己的能力。比如，一位科學(xué)家若沒有深厚的專業(yè)知識(shí)，就無(wú)法進(jìn)行深入的研究和創(chuàng)新；一位工匠若沒有精湛的技藝知識(shí)，就難以打造出精美的作品。而且，隨著知識(shí)的不斷更新和積累，我們的思維能力、分析問題和解決問題的能力也會(huì)得到相應(yīng)的提升。這就好比練武之人，只有不斷修煉內(nèi)功，才能在招式上更加?jì)故熳匀?，發(fā)揮出更大的威力。然而，僅僅注滿知識(shí)的活水還不夠，我們還需要讓這股活水不斷流動(dòng)更新。在信息爆炸的時(shí)代，知識(shí)的更新速度日新月異，如果我們滿足于已有的知識(shí)，固步自封，就會(huì)像一潭死水，逐漸失去生機(jī)與活力。因此，我們要保持學(xué)習(xí)的熱情和好奇心，不斷關(guān)注新知識(shí)、新技能的發(fā)展，及時(shí)更新自己的知識(shí)體系。只有這樣，我們才能跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來(lái)?！弊屛覀儾粩嗟刈M知識(shí)的活水，并且讓它保持流動(dòng)更新，如此，我們的人生之旅才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，駛向更加美好的未來(lái)。九師聯(lián)盟12月聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）書卷氣指通過讀書而形成的具有文人色彩的高雅氣質(zhì)。書卷氣強(qiáng)，遇事有靜氣，行事有朝氣，干事有靈氣。而身上有煙火氣，也尤為難得。煙火氣本指燒煮食物的氣味，時(shí)下流行的意義則指一種生機(jī)盎然、充滿活力的生活氣息，現(xiàn)在也被用來(lái)形容一種深入實(shí)際的工作能力。從風(fēng)吹日曬的“健康黑”到挽起褲腳兩腳泥的“塵土色”，從一呼百應(yīng)的號(hào)召力到定分止?fàn)幍墓帕?，都是煙火氣的生?dòng)體現(xiàn)。有人欣賞書卷氣，認(rèn)為“腹有詩(shī)書氣自華”；有人喜歡煙火氣，認(rèn)為“人間煙火氣，最撫凡人心”。其實(shí)，書卷氣與煙火氣可以在個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐、文化傳承以及設(shè)計(jì)創(chuàng)新等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)和諧共存。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】本題考查的是“書卷氣”和“煙火氣”之間的關(guān)系，材料分別對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行了界定，并分別列出人們對(duì)“書卷氣”和“煙火氣”的喜好及其原因，最后指出兩者可以和諧共存。可以從以下角度思考:

(1)為什么“書卷氣”和“煙火氣”要結(jié)合起來(lái)?“書卷氣”強(qiáng)調(diào)學(xué)識(shí)溺養(yǎng)和理論功底，而“煙火氣”則注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和群眾工作能力。兩者有機(jī)結(jié)合，可以使理論和實(shí)踐相得益彰。

(2)怎樣才能將“書卷氣"和“煙火氣"結(jié)合起來(lái)?既要“讀萬(wàn)卷書”，又要“行萬(wàn)里路”。讀書涵養(yǎng)的是“書卷氣"，行路涵養(yǎng)的是“煙火氣”，只有將“讀書”與“行路”相結(jié)合，才能“書卷氣”與“煙火氣”相融通，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

【參考立意】

①為人應(yīng)該同時(shí)有煙火氣和書卷氣，煙火氣讓我們成為一名正常的社會(huì)人，有喜怒哀樂，有人情世故:書卷氣讓我們有自己世界里的詩(shī)和近方。

②要在理論學(xué)習(xí)中涵養(yǎng)“書卷氣”，在投身實(shí)踐創(chuàng)新中增進(jìn)“煙火氣”:努力成為理論“多面手”、實(shí)“百事通”。

③以書卷氣滋養(yǎng)養(yǎng)煙火氣，可以克制孤陌寡網(wǎng)的粗俗氣，解決胸?zé)o點(diǎn)果的無(wú)力感。

④以煙火氣托舉書卷氣，冇助于避免書生氣、消除凌空蹈虛的空洞?？蓞⒖紭?biāo)題：1.平衡書卷與煙火，鑄就卓越行家。2.以書卷氣豐盈心靈，以煙火氣扎根現(xiàn)實(shí)。

3.懷書卷之高遠(yuǎn)，擁煙火之務(wù)實(shí)。

4.書卷氣涵養(yǎng)智慧，煙火氣磨煉品格。5.腹有詩(shī)書氣自華，“煙火”傍身行天下6.書卷滋養(yǎng)煙火，煙火將書卷托舉【參考范例】書卷氣與煙火氣，共繪人生多彩畫卷書卷氣，那是從書頁(yè)間流淌出的淡雅芬芳，是文人墨客身上獨(dú)有的氣質(zhì)。它讓人在面對(duì)世事紛擾時(shí)，能擁有一份靜氣；在行事之時(shí)，展現(xiàn)出蓬勃的朝氣；在解決問題時(shí)，透露出靈動(dòng)的智慧。而煙火氣，則是生活最真實(shí)的味道，它充滿了生機(jī)與活力，是深入實(shí)際、腳踏實(shí)地的象征。兩者看似矛盾，實(shí)則相輔相成，共同繪就了人生的多彩畫卷。書卷氣，是精神的滋養(yǎng)，是靈魂的棲息地。它讓人在喧囂的塵世中尋得一片寧?kù)o之地，讓心靈得以安放。正如古人云：“腹有詩(shī)書氣自華?！币粋€(gè)人若飽讀詩(shī)書，他的言談舉止間自然會(huì)流露出一種不凡的氣質(zhì)，那是任何化妝品都無(wú)法修飾的，是內(nèi)心世界的真實(shí)寫照。書卷氣不僅讓人在知識(shí)上有所收獲，更在精神上得到了升華，讓人在面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)時(shí)，能夠從容不迫，以智取勝。然而，僅有書卷氣的人生是不夠的。煙火氣，才是生活的底色。它讓人感受到生活的真實(shí)與美好，體驗(yàn)到人與人之間最質(zhì)樸的情感。無(wú)論是風(fēng)吹日曬后的“健康黑”，還是挽起褲腳兩腳泥的“塵土色”，都是生活最真實(shí)的寫照。這些看似平凡的經(jīng)歷，卻蘊(yùn)含著無(wú)盡的智慧與力量。煙火氣讓人懂得珍惜，懂得感恩，懂得在平凡中尋找不平凡的意義。它讓人更加接地氣，更加懂得如何與人相處，如何在社會(huì)中立足。書卷氣與煙火氣，看似是兩個(gè)截然不同的概念，實(shí)則可以和諧共存。一個(gè)人既可以在書海中遨游，汲取知識(shí)的養(yǎng)分，又可以在生活中歷練，感受人生的酸甜苦辣。這樣的人生，既有深度又有廣度，既有高雅又有質(zhì)樸。書卷氣讓人的精神世界得以豐富，而煙火氣則讓人的現(xiàn)實(shí)生活更加充實(shí)。兩者相輔相成，共同塑造了一個(gè)完整而立體的人。在文化傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面，書卷氣與煙火氣同樣發(fā)揮著重要作用。文化傳承需要深厚的文化底蘊(yùn)作為支撐，而書卷氣正是這文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。同時(shí)，文化傳承也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。這就需要我們深入生活，從煙火氣中尋找靈感與素材。只有這樣，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力，讓設(shè)計(jì)作品更加貼近人心、貼近生活。書卷氣與煙火氣是人生的兩大寶藏。它們各自獨(dú)立又相互依存，共同構(gòu)成了人生的多彩畫卷。讓我們?cè)跁Ｖ屑橙≈腔?，在生活中歷練成長(zhǎng)，讓書卷氣與煙火氣在我們的生命中和諧共存，共同繪就一幅美麗而精彩的人生畫卷。盈心靈，扎現(xiàn)實(shí)真正的行家里手，兼具書卷氣與煙火氣。材料中的這一觀點(diǎn)，如洪鐘大呂，引人深思。我認(rèn)為，我們當(dāng)以書卷氣豐盈心靈，以煙火氣扎根現(xiàn)實(shí)，唯有如此，才能成就美好人生。

書卷氣，能啟迪心靈智慧，讓我們心懷理想。所謂書卷氣，是指通過閱讀和學(xué)習(xí)所積累的知識(shí)和智慧，它能滋養(yǎng)我們的心靈。古往今來(lái)，眾多文人墨客憑借著深厚的書卷氣，在歷史長(zhǎng)河中留下璀璨的光芒。蘇軾一生坎坷，卻在書卷氣的浸潤(rùn)下，吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)詞句，他的詩(shī)詞充滿了對(duì)人生的深刻思考和對(duì)自然的深情描繪；陶淵明歸隱田園，在書卷氣的熏陶中，寫出“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然詩(shī)篇，他的作品展現(xiàn)了對(duì)寧?kù)o生活的追求和對(duì)世俗的超脫。正是這股書卷氣，讓他們?cè)诶Ь持幸廊槐３謽酚^與豁達(dá)，追求精神的高遠(yuǎn)。書卷氣能夠豐富我們的內(nèi)心，讓我們?cè)诰袷澜缰姓业綏⒅?/p>

煙火氣，能引領(lǐng)我們立足實(shí)際，務(wù)實(shí)前行。煙火氣意味著貼近生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)去解決問題。俗話說：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！痹∑皆菏?，有著深入田間地頭的煙火氣，從實(shí)踐中獲取真知。他深知百姓對(duì)于糧食的渴望，因而致力于研究雜交水稻，解決了無(wú)數(shù)人的溫飽問題；焦裕祿在蘭考工作期間，扎根基層，訪貧問苦，帶領(lǐng)群眾治理風(fēng)沙、水澇和鹽堿地，他的實(shí)干精神正是煙火氣的生動(dòng)體現(xiàn)；申紀(jì)蘭，積極參與家鄉(xiāng)建設(shè)，帶領(lǐng)群眾脫貧致富，她用行動(dòng)詮釋了什么是務(wù)實(shí)和奉獻(xiàn)。他們用煙火氣，將理想與現(xiàn)實(shí)緊密相連，為人民謀福祉。煙火氣讓我們腳踏大地，務(wù)實(shí)奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。書卷氣與煙火氣相融，能讓我們更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。當(dāng)書卷氣與煙火氣相輔相成，我們便能既有高遠(yuǎn)的追求，又能扎實(shí)地行動(dòng)。張桂梅校長(zhǎng)，既有深厚的教育理論知識(shí)，展現(xiàn)出書卷氣；又長(zhǎng)期扎根貧困山區(qū)，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際生活，充滿煙火氣。她用知識(shí)改變山區(qū)女孩的命運(yùn)，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了教育的真諦。鐘南山，既有精湛的醫(yī)學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，體現(xiàn)出書卷氣，又在疫情期間親臨一線，了解實(shí)際情況，充滿煙火氣，為抗疫工作指明方向。他們將書卷氣與煙火氣完美結(jié)合，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。因此，只有將書卷氣與煙火氣融合，我們才能在追求理想的道路上穩(wěn)健前行，成就非凡人生。

在人生的道路上，我們應(yīng)以書卷氣豐盈心靈，以煙火氣扎根現(xiàn)實(shí)，努力成為真正的行家里手，書寫屬于自己的精彩篇章。讓我們既有仰望星空的詩(shī)意，又有腳踏實(shí)地的堅(jiān)定，向著美好的未來(lái)奮勇前行！昆明12月大聯(lián)考閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，面對(duì)諸多選擇，知道得越多越容易做出選擇；也有人說，一事當(dāng)前，知道得越少越容易做出判斷。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！静牧辖庾x】本題是一道材料作文題，材料給出人們“如何做出選擇”的兩種不同的觀點(diǎn)，意在讓考生對(duì)這兩種觀點(diǎn)及內(nèi)在聯(lián)系做出分辨。先看材料的第一個(gè)分句，“有人說，面對(duì)諸多選擇，知道得越多越容易做出選擇”，針對(duì)此觀點(diǎn)，我們要辯證分析。知道得越多，對(duì)情況的復(fù)雜性、諸多選擇的利弊把握得越全面，不會(huì)偏執(zhí)糾結(jié)于一點(diǎn)，越容易做出選擇。但也可能牽扯其中，無(wú)從下手，難以做出正確選擇。其次是材料的第二個(gè)分句，“也有人說，一事當(dāng)前，知道得越少越容易做出判斷”，對(duì)于此觀點(diǎn)，我們同樣需要辯證看待。知道得越少，越不容易瞻前顧后，更易勇敢前行。但也可能囿于知識(shí)的貧乏，做出錯(cuò)誤判斷。綜合來(lái)看，知道得越多，可能越容易做出選擇，但也可能無(wú)所適從、無(wú)法取舍，未必容易做出正確判斷：知道得越少，可能更加殺伐果斷，容易做出選擇，但也可能因信息獲取太少，把握不夠，判斷錯(cuò)誤。因此，是否容易做出選擇和判斷，不僅在于知道的多少，還在于擁有綜合判斷、取舍決斷等方面的能力?！緟⒖剂⒁狻?．局面繁雜難明，博聞廣知更易判斷、選擇；2．知之過多，思慮過詳，難以做出選擇；3．大事當(dāng)前，知之不多更能無(wú)畏前行；4．知之甚少，局限頗多，難以判斷?！緟⒖祭摹恐?，擇之明在人生的漫長(zhǎng)旅途中，我們面臨著無(wú)數(shù)的選擇。小到日常的衣食住行，大到關(guān)乎未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃、人生道路，每一個(gè)選擇都如同一個(gè)岔路口，引領(lǐng)我們走向不同的方向。而如何做出正確的選擇，關(guān)鍵在于是否能夠做到知之深，方能擇之明?！爸睢笔亲龀雒髦沁x擇的基礎(chǔ)。倘若我們對(duì)事物的了解僅僅停留在表面，那么在面對(duì)選擇時(shí)，便如同盲人摸象，難以把握全局，做出的決策也往往會(huì)帶有盲目性和片面性。以讀書為例，若我們只是淺嘗輒止，對(duì)書中的內(nèi)容一知半解，便無(wú)法真正領(lǐng)略其精髓，更難以從中汲取到有益的知識(shí)和智慧。只有當(dāng)我們深入研讀，對(duì)書中的思想、觀點(diǎn)、論證等有了全面而深刻的理解，才能明確其價(jià)值所在，進(jìn)而判斷這本書是否值得反復(fù)品味，是否對(duì)我們的成長(zhǎng)和發(fā)展有所助益。在職業(yè)選擇上，“知之深”的重要性更是不言而喻。一個(gè)對(duì)自身專業(yè)領(lǐng)域有深入了解的人，能夠清晰地認(rèn)識(shí)到該領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)、市場(chǎng)需求以及自身的優(yōu)勢(shì)與不足。比如一位學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)科學(xué)的學(xué)生，若他不僅掌握了編程語(yǔ)言等基礎(chǔ)知識(shí)，還深入研究了人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，了解到這些領(lǐng)域?qū)θ瞬诺木薮笮枨笠约皬V闊的就業(yè)前景，那么他在選擇職業(yè)方向時(shí)，就能更加準(zhǔn)確地定位自己，是專注于軟件開發(fā)，還是投身于數(shù)據(jù)分析，亦或是探索人工智能的創(chuàng)新應(yīng)用。相反，若對(duì)專業(yè)和行業(yè)了解不足，可能會(huì)盲目跟風(fēng)選擇一些看似熱門但實(shí)則并不適合自己的職業(yè)，最終在工作中陷入困境，難以發(fā)揮自身的才能?！爸睢边€能讓我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的情況時(shí)，保持清醒的頭腦，不被表象所迷惑，從而做出符合客觀實(shí)際的選擇。在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們每天都會(huì)接收到大量的信息，其中不乏虛假、片面或帶有誤導(dǎo)性的內(nèi)容。如果我們沒有對(duì)事物進(jìn)行深入的探究和分析，就很容易被這些信息左右，做出錯(cuò)誤的判斷。例如，在投資理財(cái)領(lǐng)域，各種投資產(chǎn)品琳瑯滿目，廣告宣傳也是五花八門。如果投資者僅僅聽信銷售人員的片面之詞，而不深入了解產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)與收益特征、市場(chǎng)行情以及自身的風(fēng)險(xiǎn)承受能力，就可能會(huì)陷入投資陷阱，遭受不必要的損失。只有當(dāng)投資者通過學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、分析市場(chǎng)數(shù)據(jù)、咨詢專業(yè)人士等方式，對(duì)投資產(chǎn)品有了深入