《石鐘山記》課件高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)(1)2

1.石鐘山，海拔61.8米，相對(duì)高度40米左右，面積0.2平方千米。知識(shí)補(bǔ)充2.中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山。學(xué)習(xí)任務(wù)一．運(yùn)用推理，辨析真?zhèn)位顒?dòng)1、酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)各有什么說(shuō)法？概括兩人的觀點(diǎn)（請(qǐng)朗讀誦讀第一段）酈道元：水石相搏，聲如洪鐘。李渤：扣石發(fā)聲，聲如鐘鳴。學(xué)習(xí)任務(wù)一．運(yùn)用推理，辨析真?zhèn)位顒?dòng)2、酈道元的《水經(jīng)注》和李渤的《辨石鐘山記》蘇軾更相信誰(shuí)的觀點(diǎn)？他是如何推理的呢？（酈道元）是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?。ɡ畈常┤皇钦f(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

推理過(guò)程質(zhì)疑酈道元今以鐘磬置水中,雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！質(zhì)疑李渤石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。二．身臨其境，抒發(fā)情致1、蘇軾與兒子蘇邁親臨石鐘山，他認(rèn)為石鐘山為何得名的？請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀第二段，小組合作，班級(jí)分享。（1）而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。（2）舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。微波入罅隙，有鐘鼓之聲。兩山之間有中空石頭，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，鐘鼓之聲。酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳。二．身臨其境，抒發(fā)情致2.作者是如何描寫月夜絕壁之景的？為什么要著力描寫絕壁之景？至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。修辭手法、自上而下、營(yíng)造氛圍、做鋪墊宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)

練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德

興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣，

游覽了石鐘山，寫了這篇文章。寫作背景補(bǔ)充資料

無(wú)射鐘

，公元前522年，周王朝的國(guó)君周景王想造一套名叫“無(wú)射”的大型編鐘，其中包括原來(lái)沒(méi)造過(guò)的體積更大、聲音更低的大鐘。為了這件事，周景王先征求臣單穆公的意見(jiàn)，問(wèn)他對(duì)造無(wú)射鐘這件事有甚麼看法。單穆公說(shuō)：“不行！做大錢已經(jīng)耗損民資，又鑄大鐘，會(huì)使耗損加重，這樣下去對(duì)國(guó)家不利。但是，周景王不聽(tīng)，仍要造“無(wú)射”鐘。鐘造好后，樂(lè)工們都說(shuō)鐘是“和諧”的，而伶州鳩則說(shuō)“不和諧”。他說(shuō)：“天子大約要由于心痛而死去吧！

兩年后，公元前520年，周景王去世。后來(lái)史官對(duì)些事所做之結(jié)論是：這套鐘果然不和諧。三．總結(jié)反思，求真慎取品讀最后一段，作者的觀點(diǎn)是什么，總結(jié)的時(shí)候有沒(méi)有層次？體會(huì)論證的嚴(yán)謹(jǐn)性，小組交流討論，推選代表交流發(fā)言。觀點(diǎn):事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？

目見(jiàn)耳聞要深入，調(diào)查完畢要記錄。

1.酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；2.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；3.而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。4.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。三．總結(jié)反思，求真慎取總結(jié)文章論證結(jié)構(gòu)游覽的原因---------游覽的過(guò)程---------游覽的感悟提出問(wèn)題---------解決問(wèn)題---------抒發(fā)感想讀萬(wàn)卷書(shū)---------行萬(wàn)里路---------反思總結(jié)

蘇軾寫成此文后，明代羅洪先也寫了一篇《石鐘山記》:“丙午春余過(guò)湖口，臨淵上下兩山，皆若鐘.....東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論”，認(rèn)為蘇軾的考察有局限性，沒(méi)有看到山腳下。羅洪先考察時(shí)為早春，春汛尚未開(kāi)始，而蘇軾考察時(shí)鄱陽(yáng)湖已人汛期，他只看到了石鐘山的上半部分。清人彭玉麟《石鐘洞敘》認(rèn)為:“蓋全山內(nèi)空，如鐘覆地，而上鐘山，亦中多空洞。且山勢(shì)上銳下寬，似宜以形論，不以聲論。......乃過(guò)其們未人其室也?！痹鴩?guó)藩實(shí)地考察后認(rèn)為:“石鐘山者，山中空，形如鐘，這些人都認(rèn)為石鐘山是因形得名。但不論《水經(jīng)注》、李渤還是蘇軾，都記載石鐘山是有聲音如鐘聲的，且石鐘山也并不完全似鐘形，故羅、彭、曾等僅認(rèn)為其“以形得名”亦不全面。

學(xué)習(xí)《石鐘山記》的目的并不在于評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非，而在于學(xué)習(xí)蘇軾這種不迷信，大膽質(zhì)疑，而且敢于探索，通過(guò)實(shí)踐得出結(jié)論的精神。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是千變?nèi)f化的，所以，對(duì)于書(shū)本上的東西，對(duì)于名人的觀點(diǎn)，我們都不能看成一成不變的真理，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，這就是《石鐘山記》帶給我們的啟示。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)，希望同學(xué)敢于質(zhì)疑，勇于探究。作業(yè)

有人說(shuō)，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辮偽的旨趣”。而求真辨?zhèn)蔚倪^(guò)程中，大抵要經(jīng)歷“質(zhì)疑、求實(shí)、反思”三個(gè)階段。這無(wú)論是對(duì)我們的學(xué)習(xí)求知還是人生成長(zhǎng)，都具有積極意義。

以上材料引起你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得照搬古文內(nèi)容，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

以質(zhì)疑求實(shí)真理，以審視提升自己

有人說(shuō)，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ?。而求真辨?zhèn)蔚倪^(guò)程中，大抵要經(jīng)歷“質(zhì)疑、求實(shí)、反思”三個(gè)階段。這無(wú)論是對(duì)我們的學(xué)習(xí)求知還是人生成長(zhǎng)，都具有積極意義。作為社會(huì)主人接班人的當(dāng)代青年，應(yīng)以質(zhì)疑求實(shí)真理，以審視提升自我，方可取得人生價(jià)值之輝煌。

開(kāi)闊視野，勇于質(zhì)疑與批判，我們才能有機(jī)會(huì)立于時(shí)代潮頭。

“黑天鵝效應(yīng)”的警示猶響耳側(cè)，人類不能被自己思想的絲線束縛成繭。否則只會(huì)被時(shí)代浪潮棄諸一端。亞里士多德定下定論，沿用千年，是絕對(duì)的權(quán)威，而伽利略能不人云亦云，堅(jiān)守自我，在比薩斜塔上做了“兩個(gè)小球同時(shí)落地”這一物理史上極為重要的實(shí)驗(yàn)；同樣是在物理方面，湯姆生在“原子不可再生”的真理被廣泛認(rèn)可時(shí)，沒(méi)有盲目地人云亦云，而是通過(guò)自己的大膽猜想，多次地試驗(yàn)，最終發(fā)現(xiàn)了電子，打破了真理。

實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，求實(shí)是我們事業(yè)上成功的墊腳石。

《石鐘山記》中所寫：“……至絕壁下，大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人……又有若老人咳且蘇東坡之所以能寫出那么多好詩(shī)好文，除了他豐沛的才情，恐怕與他探幽發(fā)微、求真求實(shí)的執(zhí)著精神密不可分。“兩彈一星”元?jiǎng)壮涕_(kāi)甲曾穿著簡(jiǎn)單的防護(hù)服，冒著地下核爆炸的強(qiáng)輻射危險(xiǎn)，拿著手電筒，爬進(jìn)最危險(xiǎn)的爆心，實(shí)地考察取得了第一手重要資料。我國(guó)現(xiàn)代氣象學(xué)的主要奠基人之一葉篤正曾“板起面孔”提醒習(xí)慣用“發(fā)現(xiàn)”這個(gè)字眼的學(xué)生們：“你發(fā)現(xiàn)了什么？你就指出來(lái)不就行了嗎？”屠呦呦為了加速研發(fā)進(jìn)度并保證患者的用藥安全，不顧安危、親自試服青蒿提取物?！皩?shí)事求是難，最難的不是對(duì)人，而是對(duì)己，找到自己的缺點(diǎn)和問(wèn)題，不斷進(jìn)步是非常重要的。”

時(shí)代迭變，唯有慢走審視自我，才能守住本心，尋求更好的自己。陸機(jī)曾言“石溫玉而山暉，水懷珠而川媚”。花香滿徑，星河橫流，自身修養(yǎng)內(nèi)涵上升，才能更好審時(shí)度勢(shì)。且行于山川大地，李時(shí)珍若驕傲自滿，而不尋遍天涯，怎會(huì)有巨著《本草綱目》的問(wèn)世？且踏廊河川大澤，杜甫若沉溝墮落，而不正視自我，怎會(huì)有心懷黎元的詩(shī)