2025屆高考政治二輪復(fù)習(xí)下篇專(zhuān)題一題型突破四引文類(lèi)選擇題講義+習(xí)題含解析

PAGE7-題型突破四引文類(lèi)選擇題◆[考情分析]2024年課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ第18題以《中國(guó)的北極政策》白皮書(shū)中指出的內(nèi)容為素材，考查我國(guó)的外交政策；第23題以習(xí)近平關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)工作的方法為素材，考查量變質(zhì)變辯證關(guān)系；2024年課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ第18題以習(xí)近平在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的演講內(nèi)容為素材，考查我國(guó)的外交政策；第21題以《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃》的內(nèi)容為素材，考查唯物辯證法；第23題以習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(huà)內(nèi)容為素材，考查相識(shí)論；2024年課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ第18題以習(xí)近平在全國(guó)生態(tài)環(huán)境愛(ài)護(hù)大會(huì)上講話(huà)的內(nèi)容為素材，考查中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用；第22題以毛澤東的名言為素材，考查整體與部分的關(guān)系。2024年課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ第22題以習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出的內(nèi)容為素材，考查新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略支配的哲學(xué)依據(jù)；2024年課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ第22題以黨的十九大報(bào)告提出的內(nèi)容為素材，考查提出相關(guān)創(chuàng)新性重大論斷的相識(shí)論學(xué)問(wèn)?！鬧題型特點(diǎn)]引文分析類(lèi)試題一般是以名人名言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、經(jīng)典著作中的聞名論斷以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話(huà)等為素材，要求考生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及哲學(xué)道理，在哲學(xué)題中比較常見(jiàn)。引文分析類(lèi)選擇題主要有三種形式，第一種是以引文為題干，題肢為基本理論學(xué)問(wèn)；其次種是題干規(guī)定了基本理論學(xué)問(wèn)，題肢為成語(yǔ)、俗語(yǔ)等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語(yǔ)和俗語(yǔ)等引文，要求考生找出與題干蘊(yùn)含的道理相同或不同的題肢。◆[解題指導(dǎo)]1．精確理解引文的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，明確題目主旨。要將泛讀和精讀結(jié)合起來(lái)，既要把握引文中心愿思，又要抓住關(guān)鍵詞。要把引文放在恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境或環(huán)境中去理解，不能用不符合材料情境或不符合常規(guī)思維的方式去解讀引文材料。2．劃分材料層次，回扣教材相關(guān)學(xué)問(wèn)，找全基本觀(guān)點(diǎn)。3．推斷題肢與題干有無(wú)關(guān)系及題肢正誤。首先，依據(jù)題干中的名言警句等引文，將斷章取義、望文生義和說(shuō)法肯定化的題肢加以解除。其次，細(xì)致推敲各題肢與引文的內(nèi)在聯(lián)系，初步選出符合題干引文主旨的題肢。最終，細(xì)致推敲不能確定的題肢，作出正確選擇。另外，對(duì)引文分析類(lèi)選擇題我們還必需駕馭肯定的技巧，如：努力揣摩命題人的意圖，明確要考查的學(xué)問(wèn)點(diǎn)；對(duì)難以理解的名言警句，要結(jié)合說(shuō)話(huà)者所處的時(shí)代、所代表的階級(jí)、階層和所屬的派別等方面，努力揣摩說(shuō)話(huà)者的意圖?！鬧典例分析][典例1](2024·天津)古希臘哲學(xué)家芝諾的學(xué)生曾問(wèn)：老師，您學(xué)問(wèn)如此淵博，怎么還覺(jué)得自己很無(wú)知呢？芝諾順手畫(huà)了一大一小兩個(gè)圓說(shuō)，小圓是你們的學(xué)問(wèn)，大圓是我的學(xué)問(wèn)，這兩個(gè)圓的外面就是無(wú)知的部分，所以我接觸無(wú)知的范圍就比你們廣。芝諾的說(shuō)法蘊(yùn)含的哲理是()A．無(wú)知是達(dá)到有知的根本動(dòng)力B．無(wú)知是相對(duì)的，有知是肯定的C．無(wú)知和有知相互依靠、相互貫穿D．無(wú)知和有知是整體和部分的關(guān)系解析：C[第一步，精確理解引文的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，明確題目主旨。材料主要強(qiáng)調(diào)無(wú)知與有知的聯(lián)系。其次步，劃分材料層次，回來(lái)教材相關(guān)學(xué)問(wèn)，找全基本觀(guān)點(diǎn)，無(wú)知與有知是對(duì)立統(tǒng)一的，二者相互依靠、相互貫穿，并在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，因此，芝諾的說(shuō)法蘊(yùn)含的哲理是無(wú)知與有知相互依靠、相互貫穿。第三步，分析題肢與教材相關(guān)學(xué)問(wèn)的結(jié)合點(diǎn)并推斷題肢與題干有無(wú)關(guān)系及題肢正誤。材料中芝諾的觀(guān)點(diǎn)相識(shí)到了自己的“有知”與外面的“無(wú)知”間的相互依靠、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，故C正確。沖突是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，故A錯(cuò)誤。相識(shí)發(fā)展是無(wú)限的，因此，有知是相對(duì)的，無(wú)知是肯定的，故B錯(cuò)誤。無(wú)知和有知是沖突雙方，不是整體與部分的關(guān)系，故D錯(cuò)誤。][典例2](2024·課標(biāo)Ⅲ)恩格斯指出，相識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起多數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列經(jīng)常須要花幾百年時(shí)間的探討才能得到解決”。對(duì)這種相識(shí)現(xiàn)象的合理說(shuō)明是()①主客觀(guān)條件的限制確定了相識(shí)的反復(fù)性②相識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性相識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使相識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④相識(shí)對(duì)象、相識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致相識(shí)的無(wú)限性A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：B[第一步，精確理解引文的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，明確題干主旨。本題要求對(duì)恩格斯所說(shuō)的相識(shí)現(xiàn)象作出合理說(shuō)明。其次步，劃分材料層次，回扣教材相關(guān)學(xué)問(wèn)，找全基本觀(guān)點(diǎn)。恩格斯的話(huà)表達(dá)了兩層意思：一是每個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起多數(shù)的新問(wèn)題；二是每個(gè)問(wèn)題的解決都要經(jīng)驗(yàn)漫長(zhǎng)的探討過(guò)程。試題要求對(duì)此作出合理說(shuō)明。第三步，把題肢與教材相關(guān)學(xué)問(wèn)結(jié)合，并推斷題肢與題干有無(wú)關(guān)系及題肢正誤。第一層講的是相識(shí)具有無(wú)限性，其次層講的是相識(shí)具有反復(fù)性。①④分別說(shuō)明了相識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性的緣由，入選；②否認(rèn)了人類(lèi)可以獲得真理，屬于不行知論；③錯(cuò)誤，相識(shí)發(fā)展是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，而不是封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。](1)解答引文類(lèi)選擇題，首先要明確引文的精確含義，特殊是對(duì)詩(shī)文名言，必需全面、精確解讀出其含義；其次要與教材相關(guān)學(xué)問(wèn)進(jìn)行鏈接，即上升到理論高度；最終題肢比照確定取舍。(2)對(duì)權(quán)威人士的講話(huà)、論述類(lèi)引言，要?jiǎng)澐制鋬?nèi)容層次，并留意邏輯關(guān)系。(3)解讀政策法規(guī)條文類(lèi)引言，要從整體上理解，把握其主旨，立足于國(guó)家大局和發(fā)展趨勢(shì)加以解讀。題組訓(xùn)練(四)引文類(lèi)選擇題1．中國(guó)古代聞名經(jīng)濟(jì)學(xué)家范蠡認(rèn)為，應(yīng)依據(jù)市場(chǎng)的供求關(guān)系來(lái)推斷產(chǎn)品價(jià)格的漲落，即“論其有余不足，則知貴賤?！睆亩岢隽寺劽纳虡I(yè)規(guī)律：“一貴一賤，極而復(fù)反?！边@一規(guī)律()①提示生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要把握好商品交易的最佳時(shí)機(jī)②說(shuō)明商品價(jià)格與供求相互影響、相互制約③表明價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，商品價(jià)格由價(jià)值確定④揭示了價(jià)格波動(dòng)在優(yōu)化資源配置中的確定作用A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：A[商品的價(jià)格由價(jià)值確定并受到供求關(guān)系的影響。當(dāng)供不應(yīng)求時(shí)，商品短缺，購(gòu)買(mǎi)者競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)，商品價(jià)格會(huì)提高；當(dāng)供過(guò)于求時(shí)，商品過(guò)剩，銷(xiāo)售者競(jìng)相出售。商品價(jià)格會(huì)下跌。價(jià)格變動(dòng)影響需求和供應(yīng)。材料應(yīng)依據(jù)市場(chǎng)的供求關(guān)系來(lái)推斷產(chǎn)品價(jià)格的漲落，這說(shuō)明商品價(jià)格與供求相互影響，相互制約，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者要把握好商品交易的最佳時(shí)機(jī)，①②正確；③說(shuō)法正確但不符合題意，解除；市場(chǎng)在資源配置中起確定作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤。]2．習(xí)近平總書(shū)記指出，新形勢(shì)下推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推動(dòng)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境愛(ài)護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自身發(fā)展和協(xié)同發(fā)展等關(guān)系，使長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶成為引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的生力軍。下列做法符合長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展要求的是()①四川騰籠換鳥(niǎo)，加快新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換②重慶主動(dòng)培育新產(chǎn)業(yè)，聚焦智能化發(fā)展③把長(zhǎng)江沿岸全部的污染企業(yè)都搬出去④不搞開(kāi)發(fā)，把修復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置A．①② B．①③C．②③ D．②④解析：A[習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要正確把握生態(tài)環(huán)境愛(ài)護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能等關(guān)系，①②的做法符合長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展要求；對(duì)于長(zhǎng)江沿岸的污染企業(yè)要加強(qiáng)治理和改造，引導(dǎo)其轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，走綠色發(fā)展之路，③說(shuō)法錯(cuò)誤；推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，應(yīng)把握好愛(ài)護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，并不是不搞開(kāi)發(fā)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。]3．“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！崩献拥倪@句話(huà)對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下我國(guó)政府工作的啟示是()①變管理型政府為服務(wù)型政府，進(jìn)一步提高政府服務(wù)水平②政府應(yīng)轉(zhuǎn)變職能，建設(shè)全能型政府③政府必需審慎行使權(quán)力，堅(jiān)持依法行政④要敬重群眾、依靠群眾。不要試圖去領(lǐng)導(dǎo)群眾、引導(dǎo)群眾A．①② B．①③C．①④ D．③④解析：B[老子的“無(wú)為而治”思想并不主見(jiàn)肯定的無(wú)為，而是強(qiáng)調(diào)有所為、有所不為，強(qiáng)調(diào)正確地行使權(quán)力，通過(guò)有所不為達(dá)到“有為”的目的，堅(jiān)持依法行政，①③正確；②說(shuō)法錯(cuò)誤，政府應(yīng)轉(zhuǎn)變職能，建設(shè)服務(wù)型政府；④說(shuō)法錯(cuò)誤，信任群眾，并不是放棄對(duì)群眾的引導(dǎo)。]4．黨的十九大報(bào)告提出：“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”，“中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，也決不放棄自己的正值權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果”。上述報(bào)告內(nèi)容宣示了中國(guó)()①堅(jiān)決不移地順應(yīng)全球化趨勢(shì)，走開(kāi)放合作發(fā)展道路②主動(dòng)擔(dān)當(dāng)國(guó)際責(zé)任，努力建立公允公正的國(guó)際秩序③作為聯(lián)合國(guó)主要成員國(guó)，主動(dòng)支持聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)工作④堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，同時(shí)主動(dòng)推動(dòng)國(guó)際包涵性發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：B[“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”，這表明中國(guó)堅(jiān)決不移地順應(yīng)全球化趨勢(shì)，走開(kāi)放合作發(fā)展道路。①正確；“中國(guó)決不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來(lái)發(fā)展自己，也決不放棄自己的正值權(quán)益，任何人不要幻想讓中國(guó)吞下?lián)p害自身利益的苦果”，這表明中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的立場(chǎng)，同時(shí)主動(dòng)推動(dòng)國(guó)際包涵性發(fā)展，④正確；題干沒(méi)有涉及建立公允公正的國(guó)際秩序，②與題意無(wú)關(guān)：中國(guó)支持符合聯(lián)合國(guó)憲章精神的工作，并不是聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)工作，③錯(cuò)誤。]5．習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣揚(yáng)思想工作會(huì)議上的講話(huà)中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值?！币虼宋覀円罅霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這說(shuō)明()①中華傳統(tǒng)文化能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興②中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人的思想、價(jià)值觀(guān)和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，有利于人類(lèi)問(wèn)題的解決④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)獨(dú)特的中華民族氣派和風(fēng)格，有利于堅(jiān)決文化自信A．①② B．①④C．②③ D．②④解析：D[中華傳統(tǒng)文化有先進(jìn)和落后之分，只有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，①表述錯(cuò)誤；“其蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核”說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)，②符合題意；中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，③說(shuō)法錯(cuò)誤；中華傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，可以彰顯文化自信，④符合題意。]6．唐太宗主見(jiàn)“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”，他還被尊為“天可汗”。明太祖及明成祖也承認(rèn)“胡漢一家”“華夷無(wú)間”“撫字如一”。這些主見(jiàn)給我們的啟示是()①必需堅(jiān)持中華各民族文化一律同等的原則②要充分相識(shí)到中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)③中華各民族文化都是中華之珍寶和民族之傲慢④文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：B[材料主要體現(xiàn)了唐明兩個(gè)朝代對(duì)少數(shù)民族文化的敬重，①③符合題意；②④與題意無(wú)關(guān)，不選。]7．“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事?！毕铝性?shī)句蘊(yùn)含的哲理與之相符合的是()①青山照舊在，幾度夕陽(yáng)紅②勤邁萬(wàn)里路，善交八方友③信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非④人有悲歡離合，月有陰晴圓缺A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：C[詩(shī)句“講得一事，即行一事，行得一事，即知一事”體現(xiàn)實(shí)踐與相識(shí)的關(guān)系，②③體現(xiàn)的哲理與其相符；①反映了肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止，④體現(xiàn)了沖突普遍性，與材料不符合。]8．黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。”從相識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明()①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來(lái)越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)建性不斷增加③相識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越詳細(xì)條件的限制④相識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)的過(guò)程A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：A[黨的十九大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要沖突已經(jīng)轉(zhuǎn)化的相識(shí)，說(shuō)明我國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)越來(lái)越深化，①正確；黨的十九大相識(shí)到我國(guó)社會(huì)主要沖突的轉(zhuǎn)化，意味著黨和國(guó)家要著力解決這一主要沖突，體現(xiàn)了改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)建性不斷增加，②符合題意；實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，③中“超越詳細(xì)條件的限制”的表述錯(cuò)誤；相識(shí)的發(fā)展并不是對(duì)已有相識(shí)的全盤(pán)否定，而是在汲取已有相識(shí)合理因素基礎(chǔ)上的發(fā)展，④中“不斷用新相識(shí)否定、代替已有相識(shí)”的表述錯(cuò)誤。]9．習(xí)近平主席引用典故最多的古代名人是宋代文學(xué)家、政治家蘇軾。他曾多次表示自己很喜愛(ài)蘇軾的名言：“天下之患，最不行為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂(yōu)。坐觀(guān)其變而不為之所，則恐至于不行救。”下列句子與蘇軾的名言所蘊(yùn)含的哲理一樣的是()①水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒②卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪③天行有常，不為堯存，不為桀亡④道者器之道，無(wú)其器則無(wú)其道A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：A[“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”意思是水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒(méi)有伙伴；“卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”意思是(船到險(xiǎn)處，船家心存警惕，嚴(yán)防意外，所以經(jīng)常是有驚無(wú)險(xiǎn)，平安渡過(guò)，反之，)船到了“平流無(wú)石處”，駕船者卻往往麻痹大意，掉以輕心，結(jié)果導(dǎo)致船翻人亡的慘禍，①②選項(xiàng)都體現(xiàn)了