鐘景迅《現(xiàn)代教育學(xué)》華南師范：8、德育

1現(xiàn)代教育學(xué)

第十講德育華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院鐘景迅2一、德育概述1、對(duì)德育的理解〔1〕德育的概念德育即教育者培養(yǎng)受教育者一定思想品德的教育。具體說來，它指的是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和教育者的個(gè)體需要及身心開展的特點(diǎn)與規(guī)律，有目的、有方案、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加影響，并通過受教育者積極主動(dòng)的內(nèi)化與外化，促進(jìn)其養(yǎng)成一定思想品德的教育活動(dòng)。德育真正指向的重心是以道德價(jià)值〔善與惡、是與非、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)〕為核心的德性，或曰道德德性。3對(duì)德育的理解德育總和其他的諸如公民教育、政治教育、思想教育、價(jià)值教育等交織在一起，是因?yàn)榈滦钥偸乾F(xiàn)實(shí)人的德性，必須把它置于一定的文化和社會(huì)背景之下，放在具體的生活情境之中才得以展現(xiàn)。關(guān)于德育外延的一些爭論有人認(rèn)為；所謂德育，就是道德品質(zhì)的教育，它不應(yīng)包括政治教育、思想教育和法制教育等，因?yàn)榈赖屡c政治、思想〔世界觀、人生觀〕和法律是有本質(zhì)不同的。盡管它們也有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，但不能把人在政治、思想和法律方面存在的問題歸結(jié)為或等同于道德問題。4對(duì)德育的理解建國以來，道德教育確實(shí)時(shí)常受到政治等方面教育的無端干擾，甚至用政治等方面的教育來替代道德教育，這導(dǎo)致道德教育長期以來在很大程度上被政治化和意識(shí)形態(tài)化了。許多學(xué)生能講一堆政治大道理，能講一通人生理想，但卻不能遵守最起碼的社會(huì)公德和日常標(biāo)準(zhǔn)?？傊F(xiàn)代德育必須是以道德價(jià)值〔主要關(guān)乎傷害、福祉、公正、權(quán)利等〕為核心、以培養(yǎng)人的德性為旨趣。其重心在于，教育者通過有目的的、系統(tǒng)的和持續(xù)的努力，引發(fā)和促進(jìn)學(xué)習(xí)者在道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為等方面產(chǎn)生積極的變化。5德育概述〔2〕德育與非德育、反德育并非所有的道德行為都于德育有關(guān)。有些既有德育形態(tài)的活動(dòng)，雖然其活動(dòng)本身包括了教育者、學(xué)習(xí)者和教育中介，但其某個(gè)或者某幾個(gè)方面卻不符合道德價(jià)值，因而是反德育的。如強(qiáng)制灌輸式德育：只問目的，不問手段，將自己所信奉的信念、價(jià)值強(qiáng)加給學(xué)生庸俗功利主義德育：為了實(shí)現(xiàn)某種功利目的而教給學(xué)生有違道德標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)和行為形式主義德育：不是從實(shí)質(zhì)上開展的德育，使學(xué)校德育流于形式或變得虛假。價(jià)值相對(duì)主義德育：只問成績，而不關(guān)心學(xué)生在思想、品行方面的變化。62、德育的功能a.德育對(duì)個(gè)體開展的功能通過施加有目的、有方案、有系統(tǒng)的教育影響，促進(jìn)個(gè)體形成一定的思想品德，是德育的根本功能。德育的這種基本功能具體表現(xiàn)在：制約個(gè)體社會(huì)化和個(gè)性化的方向滿足個(gè)體自我完善的需要激發(fā)和調(diào)節(jié)個(gè)體的智能開展促進(jìn)個(gè)體的心理健康7德育的功能b.德育對(duì)教育的導(dǎo)向功能德育主要解決的是受教育者的開展方向問題，直接反映著時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)的要求。c.德育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與開展的功能為社會(huì)的穩(wěn)定與開展培養(yǎng)合格公民傳播和倡導(dǎo)為社會(huì)穩(wěn)定與開展所需要的思想、意識(shí)、觀念和輿論8德育概述3、德育與公民教育、個(gè)性心理品質(zhì)教育〔1〕德育與公民教育

公民教育即是現(xiàn)代國民教育的簡稱，世界上許多國家都把培養(yǎng)身心和諧開展的國民作為國家的教育目標(biāo)。一般說來，對(duì)公民教育是從狹義上來理解的，指的是培育人們有效地參與國家和社會(huì)公共生活、培養(yǎng)明達(dá)公民的各種教育活動(dòng)的綜合體。更狹義的理解那么是指專門的公民學(xué)科。9德育與公民教育、個(gè)性心理品質(zhì)教育公民教育是從社會(huì)的角度來強(qiáng)調(diào)在一定的社會(huì)背景和條件下對(duì)受教育者進(jìn)行道德教育、思想教育、政治教育，這與我們所述的德育是比較相似的。不過，倘假設(shè)從個(gè)性開展、教育價(jià)值、終身教育等角度出發(fā)，公民教育與德育相比較更具工具性價(jià)值，而德育那么兼具工具性價(jià)值和終極性價(jià)值。所以，不能以公民教育代替德育，要將道德教育和公民教育二者有機(jī)結(jié)合起來。10〔2〕德育與個(gè)性心理品質(zhì)教育

個(gè)性心理品質(zhì)教育屬于心理教育特別是其中的個(gè)性教育的重要組成局部。從培養(yǎng)人的個(gè)性品質(zhì)而言，德育應(yīng)是個(gè)性教育的重要組成局部。在個(gè)性開展中，德育具有定向、合理建構(gòu)和心理保健作用。在教育實(shí)踐中，必須要將個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于德育、智育、體育、美育之中，將諸如自尊自愛、自強(qiáng)自制、堅(jiān)毅勇敢、豁達(dá)寬容、樂觀向上等個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)與思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來114、學(xué)校德育的時(shí)代挑戰(zhàn)〔1〕物質(zhì)主義和市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念均發(fā)生深刻變化，局面顯得尤其復(fù)雜。人們逐漸將自我、將幸福與對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類得關(guān)愛相別離，義務(wù)感和責(zé)任心缺失俯拾皆是。青少年兒童深受影響，學(xué)校德育面臨重大挑戰(zhàn)。12事件發(fā)生后，貴州省政府召開新聞發(fā)布會(huì)表示，在李樹芬溺水之前，與其同玩的劉某“在橋上做俯臥撐，當(dāng)劉做到第三個(gè)俯臥撐的時(shí)

候，聽到李樹芬大聲說‘我走了’，便跳下河中〞。近些年來影響社會(huì)跟道德相關(guān)的重要事件：政府公信力被質(zhì)疑：三個(gè)俯臥撐引發(fā)甕安事件13挑戰(zhàn)廣闊網(wǎng)友智商的離奇案件：躲貓貓事件14ATM機(jī)出故障，男子惡意取款該獲重刑？許霆，1983年出生，山西翼城縣人，高中畢業(yè)。2006年在廣州利用ATM機(jī)故障取走17.5萬元人民幣，案發(fā)后被一審判處無期徒刑，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和劇烈辯論，成為近年來司法界的著名案例。2007年12月一審，許霆被廣州中院判處無期徒刑。2021年2月22日，案件發(fā)回廣州中院重審改判5年有期徒刑。2021年7月30日因表現(xiàn)好假釋出獄。1516沒有誠信的社會(huì)：河南28歲工人為證明身患職業(yè)病請醫(yī)院開胸驗(yàn)肺張海超，河南省新密市工人。2004年6月到鄭州振東耐磨材料上班，先后從事過雜工、破碎、開壓力機(jī)等有害工作。工作3年多后，他被多家醫(yī)院診斷為塵肺，但企業(yè)拒絕為其提供相關(guān)資料，在向上級(jí)主管部門屢次投訴后他得以被鑒定，鄭州職業(yè)病防治所卻為其作出了“肺結(jié)核〞的診斷。為尋求真相，這位28歲的年輕人只好跑到鄭大一附院，不顧醫(yī)生勸阻鐵心“開胸驗(yàn)肺〞，以此悲壯之舉揭穿了謊話。其實(shí)，在張海超“開胸驗(yàn)肺〞前，鄭大一附院的醫(yī)生便對(duì)他坦承，“憑胸片，肉眼就能看出你是塵肺〞。17為錢早已沒有廉恥：長江大學(xué)3名大學(xué)生救人溺亡

撈尸者手牽綁尸繩談價(jià)

2021年10月24日，當(dāng)?shù)貎伤咝５?名大學(xué)生何東旭、方招、陳及時(shí)為救兩名落水少年，在這里獻(xiàn)出了珍貴的生命。然而令人心寒的是，在英雄遺體打撈時(shí)，面對(duì)同學(xué)們的“跪求〞，個(gè)體打撈者不僅不為所動(dòng)，而且挾尸要價(jià)，一共收取了36000元的撈尸費(fèi)!

漁船老板：“活人不救，撈尸體，白天每人1萬2千元，晚上1萬8千元〞

18有了郭美美，你還敢向紅十字會(huì)捐款嗎？2021年6月21日，新浪微博上一個(gè)名叫“郭美美Baby〞的網(wǎng)友頗受關(guān)注，這個(gè)自稱“住大別墅，開瑪莎拉蒂〞的20歲女孩，其認(rèn)證身份居然是“中國紅十字會(huì)商業(yè)總經(jīng)理〞，其真實(shí)身份也眾說紛紜，有網(wǎng)友稱她是中國紅十字會(huì)副會(huì)長郭長江的女兒，由此引發(fā)很多網(wǎng)友對(duì)中國紅十字會(huì)的非議。19自2021年6月下旬“郭美美事件〞等一系列事件發(fā)生后，社會(huì)捐款數(shù)以及慈善組織捐贈(zèng)數(shù)額均出現(xiàn)銳減。民政部最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表示，全國7月份社會(huì)捐款數(shù)為5億元，和6月相比降幅超過50%。慈善組織6到8月接收的捐贈(zèng)數(shù)額降幅更是到達(dá)86.6%。2021彭宇案：中國人社會(huì)道德倒退五十年2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺(tái)等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構(gòu)成8級(jí)傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。老太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太告到法院索賠13萬多元。2007年,法院做出一審判決，彭宇被判賠45876元。彭宇案件一審判決詞：“第一個(gè)下車之人，從常理分析，其與原告相撞的可能性較大。〞南京一男子彭宇稱因攙扶摔倒的老太太徐壽蘭，反而被告上法庭。判決書稱“彭宇自認(rèn)其是第一個(gè)下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院〞。

22到底誰真？誰假？四川3名兒童扶老人被誣撞人誣陷者被行政拘留23北京青年殺警血案：瘋子？義士？楊佳現(xiàn)象各界反思24畸形社會(huì)心態(tài)：醫(yī)患血案頻發(fā)說明了什么？25畸形社會(huì)心態(tài)：醫(yī)患血案頻發(fā)說明了什么？2627〔2〕科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)的威力：近期網(wǎng)絡(luò)曝光的官員巨額財(cái)產(chǎn)案件28近期網(wǎng)絡(luò)曝光的官員巨額財(cái)產(chǎn)案件21處，逾7000平方米！有網(wǎng)友曬出，廣州市城市管理綜合執(zhí)法局番禺分局政委蔡彬及其家庭成員名下?lián)碛?1處房產(chǎn)。后經(jīng)紀(jì)檢部門初步調(diào)查,情況屬實(shí),對(duì)蔡彬作出停職處理。據(jù)天涯論壇及凱迪社區(qū)網(wǎng)友爆料，廣州城建系統(tǒng)退休官員李蕓卿有24套房產(chǎn)，大局部都位于荔灣和越秀等中心城區(qū)，房產(chǎn)面積最大為160平方米，最小為12平方米，粗略測算，這些房產(chǎn)總價(jià)達(dá)1500萬元，是名副其實(shí)的“房嬸〞。2021年11月25日，論壇網(wǎng)友“90后小李〞發(fā)帖?深圳南聯(lián)社區(qū)村干部周偉思坐擁20億資產(chǎn)，元芳，你怎么看??,稱其擁有私家住宅、別墅、廠房、大廈超過80棟，豪車超過20輛，估計(jì)資產(chǎn)超過20億元。29惡性的網(wǎng)癮悲劇頻發(fā)引起全社會(huì)關(guān)注2021年2月21日，四川資陽14歲網(wǎng)癮少年小龍?jiān)陲埐酥卸練⒏改父缟碛删谷皇恰八麄児芪姨珒矗蛔屛胰ド暇W(wǎng)，弄死他們，就沒有人管我了，覺得舒服！2021年2月11日，新學(xué)期開學(xué)前一天，天津一名15歲少年因?yàn)閹缀跻徽於荚陔娔X邊玩游戲被母親抱怨后，用鐵棍猛擊母親頭部，致母親死亡；2021年6月，蘇州一名16歲少年因沉迷網(wǎng)絡(luò)被父母批評(píng)后跳樓身亡；2021年2月，成都15歲少年因沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲經(jīng)常被外婆批評(píng)而將老人殺害；2007年6月，廣州一名15歲少年因不滿父母對(duì)其沉迷上網(wǎng)勸阻殘忍殺害母親、砍傷父親；2006年3月，甘肅省青年許福斌因不滿父母對(duì)其上網(wǎng)的責(zé)罵，將父母殺害，而后從父親身上搜得現(xiàn)金27元，繼續(xù)回網(wǎng)吧上網(wǎng)。3031廣佛地下“援交網(wǎng)絡(luò)〞暗流涌動(dòng)

90后少女貞操觀缺失

2021-12-1610:51來源：南方都市報(bào)

“一夜情換名牌〞為何能欺騙眾多女生

2021/12/240:07:37

廣西玉林市無業(yè)男子張某冒充有錢人，利用微博結(jié)識(shí)女網(wǎng)友，以許諾送和各類名牌等為誘餌，騙得多名女網(wǎng)友與之開房，事后還竊走財(cái)物并揚(yáng)言有性愛視頻在手，向女網(wǎng)友敲詐勒索錢財(cái)?！?2月23日新民網(wǎng)〕張某供認(rèn)，他都是上微博找年輕女子交談，多為大學(xué)生，再約其上QQ互聊。隨后自稱是開酒莊的有錢人，以容許送和其他名牌哄得女方歡心后，再約她們出來見面開房玩一夜情。等到發(fā)生關(guān)系后，會(huì)趁對(duì)方?jīng)_涼就偷走現(xiàn)金等。在現(xiàn)在的女大學(xué)生群體中，越來越現(xiàn)實(shí)、越來越拜金的傾向并不少見，可這些問題并不能僅簡單地歸咎于她們。3233〔3〕價(jià)值多元化的沖擊價(jià)值多元化正在成為現(xiàn)實(shí)，但是，這種現(xiàn)實(shí)不應(yīng)該意味著價(jià)值相對(duì)主義和狹隘的個(gè)人主義。學(xué)校德育應(yīng)該為現(xiàn)代化、民主化和多元化的社會(huì)需求效勞?！?〕家庭教育功能趨于弱化隨著家庭規(guī)模的縮小、社會(huì)流動(dòng)日益頻繁，家庭的教育功能逐漸減弱，學(xué)校由此被推上了道德教育的前臺(tái)。學(xué)校已經(jīng)不得不履行家庭局部的育人功能。342021年5月22日，20歲搬運(yùn)工馬金庫因不滿老板娘讓他幫助照看孩子，持斧子將她及其2歲兒子砍死。回溯馬金庫的20個(gè)春秋，可以復(fù)盤一個(gè)典型的充滿失望與絕望的人生。“活著太難，且沒有意義。〞恰此一念，讓他看輕自己、也看輕別人的性命。兩個(gè)母親，三個(gè)父親。馬金庫的童年被上一輩的不斷結(jié)婚、離婚切成了碎片。但他在每一個(gè)家庭都是多余的人。餓死女童案的22歲媽媽人生復(fù)原：生而不幸制造不幸

2021年6月21日，江蘇省南京市江寧區(qū)某單元樓內(nèi)，兩名幼童被發(fā)現(xiàn)餓死家中，其中一個(gè)3歲、一個(gè)1歲。后據(jù)媒體調(diào)查，這兩名幼童曾因饑餓而徹夜拍門喊媽媽，甚至趴到馬桶上吃糞便充饑。而她們的父親李某正因吸毒服刑，母親樂燕也有吸毒史。兩個(gè)女童父母均是90后，長期吸毒，而樂燕，也是非婚生子，4歲開始被母親拋棄，樂燕一直跟著奶奶、爺爺生活，幾乎就是文盲，只上了幾天小學(xué)。長大一點(diǎn)，就到社會(huì)上去混了。她14歲離家16歲吸毒，后來靠做坐臺(tái)小姐來維持賭資。生下兩個(gè)女兒后，仍然維持大劑量吸毒，不做家務(wù)，不照顧小孩，長期將小孩單獨(dú)放在家中，不管不問，終于導(dǎo)致悲劇。3536近些年來出現(xiàn)的學(xué)生管理熱點(diǎn)事件37近些年來出現(xiàn)的學(xué)生管理熱點(diǎn)事件2021年5月7日晚八時(shí)許，浙江大學(xué)畢業(yè)生譚卓在浙江省杭州市文二西路被杭州師范大學(xué)大二學(xué)生胡斌所駕駛的改裝三菱LancerEvolutionIX跑車撞飛，后送120后不治。有目擊者聲稱，譚卓被撞出大約5米高后再重重摔在20米以外的地方，可能當(dāng)場死亡。杭州警方在案發(fā)后的事故通報(bào)時(shí)稱，案發(fā)時(shí)肇事車輛速度為“每小時(shí)70碼左右〞，此事引發(fā)巨大爭議。2021年7月20日下午3點(diǎn)半左右，杭州市西湖區(qū)人民法院對(duì)備受公眾關(guān)注的杭州“5.7〞交通肇事案進(jìn)行一審判決，被告人胡斌一審被判有期徒刑3年。事件發(fā)生后，胡斌的所謂“富家子弟〞身份引發(fā)公眾高度關(guān)注。38近些年來出現(xiàn)的學(xué)生管理熱點(diǎn)事件2021年10月16晚21時(shí)40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一牌照為“冀FWE420〞的黑色轎車，將兩名女生撞出數(shù)米遠(yuǎn)。被撞一陳姓女生于17日黃昏經(jīng)搶救無效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險(xiǎn)，現(xiàn)已轉(zhuǎn)院治療。肇事者口出狂言：“有本領(lǐng)你們告去，我爸爸是李剛。〞2021年1月30日，河北保定李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判6年。39近些年來出現(xiàn)的學(xué)生管理熱點(diǎn)事件藥家鑫，西安音樂學(xué)院大三的學(xué)生。2021年10月20日深夜，駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡，此后駕車逃逸至郭杜十字路口時(shí)再次撞傷行人，逃逸時(shí)被附近群眾抓獲。2021年5月20日，陜西省高級(jí)人民法院對(duì)藥家鑫案二審維持一審死刑判決。2021年6月7日上午，藥家鑫被執(zhí)行死刑。藥家鑫案已經(jīng)成為歷史，它是微博時(shí)代具有典型意義的一個(gè)事件。藥案是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代典型的群眾審判。但是，參與審判的網(wǎng)民、學(xué)者、媒體人，有多少是清醒的、理智的？支配了他們判斷和情感的信息有多少是真實(shí)的？他們對(duì)現(xiàn)代法律精神有多少了解？他們的判斷能力又如何？事件過后，這些問題值得所有人認(rèn)真反思和清理。

李某某案：到底什么才是最需要反思的？40李某某案：到底什么才是最需要反思的？4142二、德育的目標(biāo)與內(nèi)容1、德育目標(biāo)的涵義與特點(diǎn)德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的思想品德素質(zhì)方面的質(zhì)量和規(guī)格的總體要求，是預(yù)期的德育結(jié)果，是一種屬于意識(shí)范疇的主觀性產(chǎn)物。和其他教育目標(biāo)一樣，德育目標(biāo)具有方向性、預(yù)見性、超前性等特點(diǎn)。另外，德育目標(biāo)具有以下的特點(diǎn)：社會(huì)性層次性〔有標(biāo)準(zhǔn)上下和價(jià)值優(yōu)劣之分〕參照性〔德育目標(biāo)起的是一種參照的作用〕432、德育目標(biāo)的根本表述443、我國中小學(xué)德育的根本內(nèi)容45〔5〕社會(huì)主義人道主義教育以社會(huì)主義人道主義為原那么、標(biāo)準(zhǔn)為根本內(nèi)容的教育。〔6〕社會(huì)公德教育一定社會(huì)中全體公民必須共同遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)那么的教育?！?〕人生觀與世界觀教育關(guān)于人生目的、價(jià)值、態(tài)度等的根本觀點(diǎn)和形成正確的立場、觀點(diǎn)和方法的教育〔8〕品格和文明行為教育引導(dǎo)學(xué)生注意自我修養(yǎng)，使他們形成文明的言談舉止和健康的審美情趣，提高文明修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣的教育此外，性道德教育、某些個(gè)性品質(zhì)〔如熱情、自信、勇敢、老實(shí)、進(jìn)取等〕的培養(yǎng)等，也是我國中小學(xué)德育的重要內(nèi)容464、德育課程的編制

〔1〕德育課程的涵義和分類我們可以在廣義上這樣理解德育課程：在教育環(huán)境中，一切影響受教育者品德形成與社會(huì)性開展的可控或可導(dǎo)的因素綜合體。從實(shí)踐上看，這種綜合體表現(xiàn)為對(duì)兒童在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)和生活的組織與設(shè)計(jì)。根據(jù)國內(nèi)外課程理論和各國德育實(shí)際，可以將德育課程大致分為三類：學(xué)科性德育課程活動(dòng)性德育課程德育隱性課程。前二者屬于德育顯性課程，與后者相提并論。47〔2〕德育課程編制關(guān)于如何編制德育課程，理論上有兩種根本主張：德目主義和全面主義。德目主義，亦稱直接教學(xué)，即通過開設(shè)專門的德育課程，如思想品德、等，將各種德目貫穿、滲透于集體的教學(xué)內(nèi)容之中，直接傳授道德與社會(huì)性知識(shí)或價(jià)值。全面主義即主張實(shí)施間接教學(xué)，通過各科課程和一切活動(dòng)間接地傳授道德價(jià)值。80年代以來，我國德育課程發(fā)生了重大變化，開始注意各類課程的結(jié)合，注重將德目主義與全面主義貫穿于課程編制之中，并表達(dá)正規(guī)課程與非正規(guī)課程、顯性課程與隱性課程的統(tǒng)一。德育課程的編制48德育課程的編制在新一輪的根底教育課程改革中，為了使德育更加貼近社會(huì)實(shí)際，貼近兒童生活，義務(wù)教育階段的德育課程正在朝著兒童化、生活化、綜合性方向改革，開設(shè)了新型課程?品德與生活?〔1～2年級(jí)〕、?品德與社會(huì)?〔3～6年級(jí)〕、?思想品德?〔7～9年級(jí)〕。前二者更是統(tǒng)合道德教育、健康教育、心理教育、勞動(dòng)教育、環(huán)境教育、生活教育、平安教育等多方面的內(nèi)容。小學(xué)階段、初中階段原有的?思想品德?、?思想政治?等課程將逐漸被廢止。從活動(dòng)性德育課程看，注意各種常規(guī)性活動(dòng)的規(guī)劃，注意有目的、有方案、有組織地開展多種多樣的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)與交往對(duì)品德形成的意義。49三、德育過程及其組織1、德育過程概述〔1〕概念德育過程即思想品德教育過程，是以形成受教育者一定的思想品德為目的、教育者與受教育者共同參與、交往與互動(dòng)的教育活動(dòng)過程。思想品德教育過程和思想品德形成過程的區(qū)別思想品德教育過程思想品德形成過程1．思想品德教育過程是教育的組成部分，其實(shí)施屬于教育活動(dòng)的范疇；1．思想品德是人的素質(zhì)的組成部分，其形成屬于人的發(fā)展的范疇；2．是從外部對(duì)受教育者施加影響的過程；2．是在外部影響作用下道德主體內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程；3．是受教育者與外界教育影響相互作用的過程。3．是德育主體與外界各種影響相互作用的過程。50德育過程及其組織2、德育過程的結(jié)構(gòu)與矛盾德育過程的結(jié)構(gòu)是德育過程各要素或各組成局部相互聯(lián)系、相互作用的方式。教育者及其活動(dòng)、受教育者及其活動(dòng)和德育的內(nèi)容與方法便構(gòu)成了德育過程的三個(gè)根本要素教育者和受教育者之間的矛盾主要表現(xiàn)為教育者所提出的德育要求和受教育者思想品德開展現(xiàn)狀之間的矛盾，這是德育過程中的根本矛盾51德育過程及其組織3、德育過程是促進(jìn)個(gè)體思想品德社會(huì)化和社會(huì)思想道德個(gè)體化統(tǒng)一的過程教育者有意識(shí)地促使受教育者個(gè)體主動(dòng)地接受一定的社會(huì)代表先進(jìn)、文明的政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念、思想道德準(zhǔn)那么與標(biāo)準(zhǔn)的影響，使其逐步內(nèi)化為自己的思想品德觀點(diǎn)、信念，并以此指導(dǎo)和調(diào)節(jié)自己的社會(huì)行為，成為能夠適應(yīng)和參與一定的社會(huì)角色行為的人522、德育過程的組織

〔1〕根據(jù)受教育者的身心開展水平和特點(diǎn)，貼近實(shí)際，貼近生活，組織教育性的活動(dòng)與交往〔2〕激發(fā)受教育者的心理內(nèi)部矛盾，發(fā)揮他們的道德主體性，促進(jìn)教育與自我教育的有機(jī)結(jié)合〔3〕增進(jìn)各個(gè)層級(jí)、各個(gè)方面教育力量的聯(lián)系與溝通，營造良好的德育環(huán)境，保持教育影響的連貫性、一致性、長期性和長效性533、德育方法〔1〕概念人們把教育者借以表達(dá)教育要求或意向、傳授或呈現(xiàn)德育內(nèi)容所依賴的工具、載體，諸如語言、典范、情境、環(huán)境與氣氛、紀(jì)律和規(guī)那么、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰等歸為德育手段，而將在德育過程中為了完成德育任務(wù)師生雙方共同的活動(dòng)方法，稱為德育方法。包括教師影響學(xué)生、促進(jìn)其思想品德形成的方法和學(xué)生在教師指導(dǎo)下自我教育的方法〔2〕德育方法的分類第一層次：作為指導(dǎo)思想的方法，是組織德育活動(dòng)時(shí)必須遵循的一些根本準(zhǔn)那么和要求，即通常所說的德育原那么。第二層次：作為德育方法總和的方法，即以某種標(biāo)準(zhǔn)或特性，對(duì)一系列具體的德育方法、程序、策略等進(jìn)行概括而成的一類方法第三層次：作為具體操作技能的方法，是以一定的方法論思想為指導(dǎo)，以某一類方法的根本精神為其操作準(zhǔn)那么54〔3〕中小學(xué)常用的德育方法說服法借助語言或事實(shí)，通過擺事實(shí)、講道理來影響受教育者的思想意識(shí)的方法。角色扮演法通過讓兒童扮演處境特別的求助者或其他有異于己的社會(huì)角色，使扮演者暫時(shí)置身于他人的位置，按照他人的處境或角色來行事、處世，以求在體驗(yàn)別人的態(tài)度、方式中，增進(jìn)扮演者對(duì)他人及其社會(huì)角色的理解和認(rèn)同情境體驗(yàn)法自覺地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)設(shè)教育情境，通過兒童直接或間接的道德體驗(yàn)，使他們在思想和道德情操方面受到感染和熏陶的方法合作學(xué)習(xí)法具體策略包括雙人式學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、小隊(duì)式學(xué)習(xí)、跨小組的協(xié)作式學(xué)習(xí)、小組之間的競爭式學(xué)習(xí)、全班協(xié)作學(xué)習(xí)等。55典范示范法是以他人的高尚思想、模范行為、優(yōu)秀業(yè)績來影響受教育者的方法實(shí)際鍛煉法是提高各種實(shí)際活動(dòng)，訓(xùn)練和培養(yǎng)受教育者的思想品德的方法，包括受教育者的日常生活和專門組織的行為訓(xùn)練品德評(píng)價(jià)法是根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)受教育者的思想言行作出判斷，是對(duì)品德開展的一種強(qiáng)化手段。修養(yǎng)指導(dǎo)法是在教育者的指導(dǎo)下，受教育者主動(dòng)地為自己提出目標(biāo)，自覺采取措施，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化和進(jìn)行行為控制，從而使自己逐步形成良好品德的方法選擇和運(yùn)用德育方法，應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)各種方法的特點(diǎn)、成效和局限的根底上，綜合考慮受教育者的身心開展特點(diǎn)和思想品德的現(xiàn)狀、個(gè)性差異，德育目標(biāo)、內(nèi)容的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)，德育活動(dòng)的條件和學(xué)校工作條件，教育者自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、教育水平和個(gè)性特征等56四、國外德育思想和流派簡述1、當(dāng)代西方主要思想流派簡述〔1〕道德認(rèn)知開展理論的德育思想道德認(rèn)知開展理論是認(rèn)知心理學(xué)派沿著皮亞杰〔J.Piaget〕的思想開展道德教育研究而產(chǎn)生的德育思想流派。其代表人物是美國著名開展心理學(xué)家和道德教育家科爾伯格(L.Kohlberg)。道德認(rèn)知開展理論的主要德育思想可概述如下:a．道德教育的首要任務(wù)是開展道德判斷和明辨是非的能力

57b．道德判斷開展的三水平六階段科爾伯格劃分道德開展階段的方法被稱之為“道德兩難故事法〞這種方法首先是把一些精心構(gòu)思的小故事講給受試者聽，然后再就故事內(nèi)容提出一些道德兩難問題讓他們答復(fù)，由此來判斷兒童和青少年道德開展的水平。據(jù)此，他將各種反響作階段劃分，發(fā)現(xiàn)人的道德判斷與推理能力的開展，普遍地經(jīng)過三個(gè)水平六個(gè)階段，并認(rèn)為這就是人的道德開展的根本模式。前習(xí)俗水平〔preconventionallevel〕:個(gè)體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的關(guān)系，認(rèn)為道德的價(jià)值不決定于人及準(zhǔn)那么，而是由外在的要求而定第一階段：服從與懲罰的道德定向階段;第二階段：相對(duì)的快樂主義的道德定向階段58道德判斷開展的三水平六階段

習(xí)俗水平〔conventionallevel〕個(gè)體著眼于社會(huì)的希望和要求，認(rèn)為道德的價(jià)值在于為他人和社會(huì)盡義務(wù)，以維護(hù)社會(huì)的傳統(tǒng)和秩序。第三階段：“好孩子〞的道德定向階段;第四階段：遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序的道德定向階段。后習(xí)俗水平〔postconventionallevel〕是個(gè)體不但自覺地遵守某些行為公那么，還認(rèn)識(shí)到法律的人為性，并在考慮“全人類的正義〞和“個(gè)體的尊嚴(yán)〞的根底上形成某些超越法律的普遍原那么。第五階段：民主地成認(rèn)法律的道德定向階段。第六階段：處于這一階段的個(gè)體，在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，已不再拘于社會(huì)公那么與法律的局限，而是根據(jù)所謂具有“全人類〞意義的倫理準(zhǔn)那么，如公平原那么、平等對(duì)換原那么、人權(quán)原那么、尊重個(gè)人尊嚴(yán)原那么等。59道德判斷開展的三水平六階段

c.道德開展階段理論在教育實(shí)踐中的應(yīng)用科爾伯格認(rèn)為，道德教育的目的就是一步一步地促進(jìn)人們的道德開展，使他們能作出越來越成熟的判斷和推理，一直到達(dá)理解公正、平等等普遍原那么這個(gè)道德開展的頂峰。不能通過直接的教導(dǎo)進(jìn)行道德教育;必須隨時(shí)了解人們所到達(dá)的開展階段，根據(jù)其開展階段的特點(diǎn)循循誘導(dǎo)地促進(jìn)他們的道德開展;不能以教育者的權(quán)威從外面向人們灌輸?shù)赖掠^念;不能無視社會(huì)環(huán)境對(duì)人們道德開展的巨大作用6061道德認(rèn)知開展理論評(píng)價(jià)：道德認(rèn)知開展理論充分注意道德問題及解決道德問題的策略，強(qiáng)調(diào)人的成長的復(fù)雜性，成認(rèn)社會(huì)環(huán)境因素和時(shí)間在道德學(xué)習(xí)中的作用，特別是從認(rèn)知—開展角度對(duì)個(gè)體道德思維、道德判斷的研究及作出的三水平六階段的劃分，以及在德育實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)用道德兩難問題討論法和公正團(tuán)體法等，對(duì)德育理論與實(shí)踐影響甚大。該理論可以被看作是德育理論研究中的時(shí)代性轉(zhuǎn)變。但是，道德認(rèn)知開展理論過分重視道德認(rèn)知，雖也注意到情感和行為因素，但依然隱含著這樣的理念：有何種水平的道德判斷，便可能有何種水平的道德情感和行為，這顯然無視了道德情感熏陶、行為習(xí)慣養(yǎng)成的意義。622、道德教育的情感模式

以研究道德情感為主線的道德教育模式，20世紀(jì)中后期最有影響的就是體諒模式。它是德育學(xué)家麥克菲爾〔P.Mcphail〕和他的同事共同創(chuàng)立，形成于20世紀(jì)70年代初期，曾風(fēng)行于英國和北美。

體諒模式的道德教育目的在于向?qū)W生說明：關(guān)心的方式是愉快的方式。麥克菲爾等人根據(jù)?英國學(xué)校道德教育課程方案?編寫的德育課程?生命線?系列教科書，系統(tǒng)地闡述了這種多關(guān)心、少評(píng)價(jià)的德育思想。體諒模式重視道德情感，強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人，將道德情感和道德判斷相結(jié)合。同時(shí)，還十分注意道德教育的實(shí)證研究和教育實(shí)驗(yàn)，特別是在道德教育思想、觀點(diǎn)的指導(dǎo)下編寫教材、分系列并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，有重要的借鑒意義。633、社會(huì)學(xué)習(xí)論的德育思想從道德和道德教育的研究角度看，社會(huì)學(xué)習(xí)論是以行為研究為主線探討道德及道德教育問題的理論。該理論著眼于兒童青少年的道德開展與社會(huì)行為之間的關(guān)系，為兒童青少年的問題行為的預(yù)防及矯正提供幫助。

社會(huì)學(xué)習(xí)論的德育思想主要表達(dá)在1963年班杜拉〔A.Bandura〕和沃爾特斯〔R.Walters〕合著的?社會(huì)學(xué)習(xí)和人格開展?以及班杜拉的?社會(huì)學(xué)習(xí)理論?等著作中。米切爾〔W.Mischel〕和洛塔爾〔J.Rotter〕是繼班杜拉之后的主要代表人物。其主要的德育思想可略述如下。64主要觀點(diǎn)：〔1〕關(guān)于觀察學(xué)習(xí)〔替代性學(xué)習(xí)〕社會(huì)學(xué)習(xí)論者認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)必須有個(gè)體品德的參與才能完成，而個(gè)體的品德是通過觀察學(xué)習(xí)和模仿而獲得或改變的，其中具有重要影響的因素是社會(huì)文化關(guān)系、客觀條件、典范和強(qiáng)化等，由此提出人、行為和環(huán)境的交互作用理論?！?〕關(guān)于典范示范

班杜拉等非常重視典范示范對(duì)兒童品德形成的作用，認(rèn)為典范可以直接或間接影響兒童的道德認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣，這種影響是多向的，一些示范可及時(shí)表現(xiàn)出來，而另一些示范那么可能在以后某種條件作用下才出現(xiàn)，一些示范還可能產(chǎn)生相反的作用.社會(huì)學(xué)習(xí)論的德育思想65社會(huì)學(xué)習(xí)論的德育思想〔3〕關(guān)于強(qiáng)化在學(xué)校德育中的作用社會(huì)學(xué)習(xí)論者繼承和開展了行為主義關(guān)于強(qiáng)化的研究，把強(qiáng)化作為道德行為形成的重要條件。班杜拉