河南省新鄉(xiāng)市2024-2025學年高三上學期12月第一次模擬考試語文試題及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，首先，馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依前于物質的生產活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經過生產活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于(理論的)認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性.公然中明排證唯物論是為無產階級服務的t再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。然而人的認識究竟怎樣從實踐發(fā)生，而又服務于實踐呢這只要看一看認識的發(fā)展過程就會明了的。原來人在實踐過程中，開始只是看到過程中各個事物的現(xiàn)象方面。例如有些外面的人們到廷安來考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了實會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫做認識的感性階段。這是認識的第一個階段。社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認識過程中的突變(飛躍)，產生了概念。概念同感覺，不但是數量上的差別，而且有了性質上的差別。彼此繼進.使用判斷和推理的方法，就可產生出合乎論理的結論來?！度龂萘x》上所謂“眉頭一皺計上心來”，我們普通說話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的工夫。這是認識的第二個階段。外來的考察團先生們在他們集合了各種材料，加上他們“想了一想”之后，他們就能夠作出“共產黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠懇的和真實的“這樣一個判斷了。在他們作出這個判斷之后。如果他們對于團結救國也是真實的的話，那末他們就能夠進一步作出這樣的結論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的。”這個概念、判斷和推理的階段。在人們對于一個事物的整個認識過程中是更重要的階段，也就是理性認識的階段。這種基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關于認識發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前。是沒有一個人這樣解決過的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產和階級斗爭的復雜的、經常反復的實踐中，由感性認識到論理認識的推移的運動。中國人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子?！边@句話對于人們的實踐是真理，對于認識論也是真理。離開實踐的認識是不可能的。(摘自毛澤東《實踐論》)材料二：為了從哲學理論上說明唯物而辯證地認識世界，毛澤東首先在《實踐論》中闡發(fā)了實踐與認識的關系。實踐與認識的關系，是人們認識世界的基礎性關系，也是在調查研究中必然會碰到的問題。人們的實踐證明：感覺到了的東西，并不繞立刻理解它，而只有理解了的東西，才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。毛澤東運用《實踐論》的思想指出。在調查研究中從感性認識到理性認識兩個階段來認識世界，要先運用分析方法，再運用綜合方法，即從分析感覺經驗形成的印象和概念入手，再從中加以綜合，得出理性的站論。毛澤東運用《矛盾論》的思想指出，在調查研究中由研究“一個地方”到明了“一般情況”，需要詳細地占有材料，并從中抓住要點、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。他指出：“有同志要問：”十樣事物，我調查了九樣，只有一樣沒有調查，有沒有發(fā)言權”我以為如果你調查的九樣都是一些次要的東西，把主要的東西都丟掉了，那末，仍舊是沒有發(fā)言權?！彼择R克思和列寧為例說：“材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要點或特點(矛盾的主導方面)。馬克思研究資本主義，列寧研究帝國主義，都是收集了很多統(tǒng)計和材料，但并不是全部采取，而只是采取最能表現(xiàn)特點的一部分?！本唧w到中國的實際，毛澤東強調：“今天中國主要的矛盾是民族矛盾，階級矛盾成為次要的。西安事變前主要矛盾在國共兩黨之間，而西安事變后，主要矛盾則在中日之間。因此，今天無論解決任何問題，都應該以這個主要矛盾作為認識問題和解決問題的出發(fā)點……跟若丟掉主要矛盾，而去研究細微末節(jié)，猶如見樹木而不見森林，仍是無發(fā)言權的?！?摘編自李維武《毛澤東的調查研究與“實踐論”哲學體系的創(chuàng)立》)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.馬克思主義哲學辯證唯物論將實踐視為認識的基礎，具有階級性與實踐性的顯著特點，B.依據馬克思主義觀點，社會生產活動逐步發(fā)展，可以帶動人類認知從低級到高級發(fā)展。C.為解決調查研究中面臨的問題，毛澤東在《實踐論》中闡述了實踐與認識的基礎性關系。D.感覺解決現(xiàn)象問題，理論解決本質問題，感覺到的事物需經理解才能夠更深刻地被我們感知。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.馬克思主義實踐觀強調生產活動是最基本的實踐活動，是其他一切活動的基礎，生產活動也是人類認識發(fā)展的源泉。B.世界上已有的理論都是建立在實踐基礎之上的，它們對實踐具有指導意義，這體現(xiàn)了馬克思主義哲學的實踐性特征。C.馬克思主義者認為，實踐中的失敗是認識深化的重要途徑，它能促使人們吸取教訓，調整思想，以符合客觀規(guī)律。D.在閱讀《祝?！窌r，讀者在理解了封建禮教、人性冷漠這些社會原因后，對祥林嫂的不幸就會有更深層次的理解。3.高一年級某班級開展家鄉(xiāng)“人際關系”情況調查研究活動，下列相關說法不符合材料觀點的一項是(3分)A.同學們走進社區(qū)，觀察居民的買賣、交談等日常交流場景，感受到人際互動的氛圍，這屬于調查研究的感性認識階段。B.同學們對觀察到的現(xiàn)象進行歸納和提煉，形成了諸如“親情紐帶”“鄰里關系變化”等概括性理解，這便產生了概念。C.調查團隊經過分析推理，得出“現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)人際交往模式產生了巨大影響”的判斷，這就達到了理性認識的階段。D.同學們在對家鄉(xiāng)人際交往場景的實地觀察中所獲得的直接感受是分析判斷的起點，只要多觀察，就能形成正確的理性認識。4.材料一中有多處引文，請簡要分析其論證效果。(4分)S.習近平總書記指出：“調查研究是謀事之基、成事之道，沒有調查就沒有發(fā)育權，沒有調查就沒有決策權?！闭埜鶕牧险務勎覀冊谡{查研究中怎么做才能擁有“發(fā)育權”。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。道法自然的典范老君山劉慶邦以前。對于老子，我并不是很了解。2009年春天，我去美國西雅圖參加一個國際寫作計劃。與當地的讀者交流時。我提的問題是：你們讀過哪些中國作家的作品讓我沒想到的是，他們的回答不是孔子，不是李白、杜甫，而是老子。更讓我感到驚奇的是，2017年，美國《紐約時報》評出了從古至今的全世界十大作家，排在第一位的作家是誰呢竟然是老子。于是，我買來解析本的《道德經》，放置案頭，反復研讀。從此以后，老子的這部著作，源源不斷地為我的創(chuàng)作提供著高屋建瓴般的理性指導和強有力的哲學支持。比如，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”讓我豁然開朗，人類的文學創(chuàng)作都是向自然學習，最高的境界是自然天成。比如，當我在小說寫作中處理不好紀實和虛構之間的關系時，老子的“信言不羨，美言不信”讓我明白，紀實的東西是不關的，只有在現(xiàn)實的基礎上加以虛構和想象，才繞創(chuàng)造出美妙的作品。除了書本上的學習，我還懷著崇敬的心情，特地來到鹿邑縣的老子紀念館，了解老子的生平和老子創(chuàng)作《道德經》的歷史背景。據介紹，老子在函谷關著完《道德經》之后，并沒有騎著青牛出關繼續(xù)西行，而是折返到河南欒川層巒疊嶂的大山深處歸隱。老子歸隱修行之處，恰在八百里伏牛山的最高峰，自然而然，這座山就被代代景仰的人們尊為老君山。2023年8月1日，我終于如愿以償地晝上老君山。在我的想象里，老君山一定非常壯頭、奇麗，有著不同于它山的獨特之處?？傻嚼暇揭豢?，還是讓我感到大為驚奇，還是大大超出了我的想象。老子在《道德經》的第八章里說：“上蒼若水，水吞利萬物而不爭?！钡谄呤苏吕镞€說：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！斑@說明。老子在自然界萬物中，最推崇的是孕育原始生命的水。我們都明白，老子是以水喻人，講的是為人處事的道理。但不得不承認，水確實為生命之源，有了水就有了一切，失去水就失去一切。老君山水源充沛，取之不竭。我們沿著山間小路往上走時，清清的泉水一直伴隨著我們。抬頭往遠處看，山崖的綠樹間掛著一道道瀑布，如同一條條閃著銀光的很練。低眼往身旁看，小溪里的活水正跳過一塊塊卵石，激起一朵朵浪花，一路叮咚作響，流向遠方。老君山某公司對這些山上下來的水稍作挽留，有的地方建起水壩，使瀑布的屏幕更寬廣、更壯觀。有的地方建起平湖，湖面一下子沉靜下來，映著藍天白云和從水面上飛過的鴛鴦。在山下的老子文化苑，還建起了一座“上香池”，以滿足人們對水的駐足頂禮膜幷。我們到達半山腰時，在一個綠樹掩映的現(xiàn)雪亭下小憩。亭外的一側，有一股山泉正奔騰而下。因水流湍急，發(fā)出隆隆的轟鳴，并彌散著凜冽的冰雪之氣。有朋友說，水流的聲響是不是太大了，成了噪聲。我說，這不是噪聲。水流發(fā)出的聲音越大，人的內心就越靜。正如老子所說的“大音希聲”。老子在《道德經》里對樹木的論述是：“曲則全，枉則直?！币馑际钦f，樹木長得彎曲反而會避免先被砍伐之禍，曲就反而有利于仲展。此論雖然同樣說的是做人的道理，但畢竟是從樹木出發(fā)的，人類如何認識樹木，善待樹木，可以從中受到教益。老君山上的樹木，原來歸一家國有林場管理。為了林場職工的生計，林場每年都會砍伐一些成材的樹木，致使老君山的森林覆蓋率逐年降低。2007年8月，欒川縣當地的民營企業(yè)家投資接管了林場，并成立了公司，以老子道法自然的思想為指導，視樹木為寶，甚至視樹木為神，從此只種樹，不砍樹，對山上的一草一木都倍加珍惜，任其自然生長。自由生長。經過十幾年的持續(xù)植樹造林，整個老君山鄰部蔥蔥，森林覆蓋率達到了97%。我們在老君山的山道上綻步行走，猶如穿行在綠色的長廊里。導游不無自豪地說，等秋天時再來看，老君山層林盡染，五彩斑斕，簡直就是一幅巨大的天然圖畫?！兜赖陆洝防镎f：“天地相合，以降甘露?！庇终f：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！睆睦暇交鼐┒嗳?，我腦海里還繚繞著在老君山看到的云霧。老君山的云霧是交幻的，一會兒簿，一會兒厚：一會兒如絲帛，一會兒如花朵：一會兒像飛翔的島，一會兒像奔跑的羊。老君山的云霧是不斷移動的，青山為實，云霧為虛，正是云霧的虛。在不斷改變著青山的面貌?？粗~緲的云霧，游人都不免有些忘我，不知不覺間生出漢奴欲仙之感。老君山是黃河流域和長江流域的分界點。也是交匯點，登高望遠，北面是滔滔黃河，南面是滾滾長江。兩條大河大江的水汽在老君山把酒言歡，如老子所說的天地相合，陰陽相抱。飛云走霧是必然出現(xiàn)的和諧景觀。老君山的空氣質量當然很好，負氧離子含量極高，被稱為“天然氧吧”。目前，老君山已被聯(lián)合國教科文組織評為世界地質公園，同時成為國內頂級的A^^^^級旅游景區(qū)。一年四季，老君山游人如織，上山游客從2007年的全年不到3萬人.到如今的250萬人；旅游收入由2007年的不足30萬元，到現(xiàn)在的超過6億元，真正實現(xiàn)了以文化生態(tài)旅游富縣惠民。千年道家風，一處山水魂?？吹饺绱耸⑹谰跋?，作為道家祖師的太上老君，也一定會手捻長髯，開懷大笑吧。(有刪改)6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.老子在國外的影響令“我”驚奇，觸發(fā)“我”研討《道德經》的興趣。老子的思想主要為“我”的文學創(chuàng)作提供了豐富的素材和寫作技巧。B.來到鹿邑縣的老子紀念館，“我”了解到老子的生平事跡與老子創(chuàng)作《道德經》的歷史背景。得知了老子因歸隱老君山而知名。C.《道德經》里的“上善著水”指出水為生命之源，老君山某公司因地制宜，巧妙地開發(fā)利用水-源，興建“土善池”等景點。D.文章以踐行老子的思想為線索，依次敘寫老子思想對文學創(chuàng)作與生態(tài)環(huán)境開發(fā)、保護的指導作用，闡明了老子思想的現(xiàn)實意義。7.關于文本中的最后一段，下列說法不正確的一項是(3分)A.最后一段采用比喻與排比的修辭手法，描寫老什山云霧變幻不定、與山虛實相生的特點。B.最后一段用明快活潑、生動形象的語言從地理學的角度揭示老君山飛云走霧的原因。C.最后一段中的“盛世景象”指老君山游人如織、文化生態(tài)旅游富縣惠民等美好圖景。D.最后一段中以老子手捻長髯、開懷大笑的場景來作結，有總結上文、畫龍點睛的作用。8.老君山是高中生小明的家鄉(xiāng)，為了宣傳家鄉(xiāng)，幫助游客更好地了解老君山，小明決定寫一篇《老君山風物志》。請你依據本文為小明擬定《老君山風物志》的寫作提綱。(4分)9.文章反復引用老子的言論，有什么作用請結合文本簡要說明。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題.22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：淳熙五年六月初六，帝①罷興州都統(tǒng)司營田官兵，募民耕佃。十八日，弻②秀州民折帛餞。六年春正月，振淮東饑民。復置內侍省合同憑山司，隔愛州路上供金銀，復置光州中渡榷場。十一月朔，帝著論數百言，深原用人之弊，因及誅貧之法，命宰執(zhí)示從臣于都堂。浮熙七年春正月十一日，減廣西詣州歲賣鹽數。二十六日，詔京西州軍并用鐵錢及會子；民戶鋼錢以鐵錢或會子俊之滿二月不榆官許告賞。二十七日，所淮東民貨常平伐米。三月初十。詔舉賢良方正能直言極諫者。二十三日，減內外官薦舉員。二十五日，再閫臨安府民身丁錢三年，詔諸州招補軍籍之闕，自今歲以為常。冬十月初七，詔：“限田太覽。民役煩重，其令臺諫、給合同戶部長貳詳議以聞?！笔?，黎州五部落進馬乞降，詔卻缺馬，許其互市。浮熙八年夏四月，修湖南諸州域。以臨安疫，分命醫(yī)官診視軍民。復以強盜配案詣軍重役。立郴州宜章、杜陽軍臨武縣學，以教養(yǎng)岄民子弟。(選自《宋史·孝宗紀》，有刪改)材料二：故孝宗立，奮志有為，而四顧以求人，遠邪佞，隆恩禮，慎選而篤信之，乃其所得者。大概可睹矣。陳康伯、葉碩、陳俊卿、虞允文，皆不可謂非一時之選也。內不失身，上不誤國，興可興之利則民亦不傷，毋可毋之奸而主亦不惑。會君之不遑，亦敵之不競，而國以小康。至若周必大、范成大、楊萬里之流。亦錚錚表見，則抑文雅之容，足以緣飾治平而止。爾之往代，其于王茂弘、謝安石、陸敬輿匡濟之弘才，固英窺其津淡。即以視鄢筌之方嚴，謝弘微之雅量，崔祜甫之清執(zhí)，杜黃裳之道識，亦未可與相項背也。推而上之，朱元晦、張敬夫、劉共父三君子者，豈非曠代不易見之大賢哉乃懲奸邪之已淫。故崖宇必索，而器使之途或隘；鑒風波之無定，故沽身念切，而任重之志不怒。正報仇復宇之名。持困木自強之道，亦規(guī)恢之所及，而言論之徒長，其洗心藏密之神武，若有不敢輕試者焉。嗚呼！能不為：亂世所覺，而獨立不悶；然且終為亂世之余風所窘，而依道未弘、德之孤、宋之積浙以亂德者孤之也。不得不孤，而終不能不自孤其德，則天下更奚望焉《選自王夫之《宋論》，有刪改》[注]①帝：宋孝宗趙昚。②躅：減免。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)民戶鋼錢A以鐵錢B或會予C償之D滿E二月不輸F官G許告H賞。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.許，允許，與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”的“許”意思不同。B.“以臨安疫”與《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中“以吾一日長乎爾”的“以”用法和意思不同。C.遠，遠離，形容詞做動詞，與《出師表》中“親賢臣，遠小人”的“遠”用法相同。D.“德之孤”與《詩經·氓》“二三其德”中的“德”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.孝宗賑濟淮東的饑民，免除秀州百姓折帛錢、淮東百姓貸常平錢米、臨安府百姓三年的身丁錢和夔州路上供奉的金銀。B.孝宗比較注重與少數民族的交往，黎州五部落進奉貢馬請求降附時，孝宗下詔命令退還進奉的馬匹，還與少數民族互市。C.王夫之稱贊孝宗，認為他是明君。孝宗繼位以后奮發(fā)立志想有一番作為，國家在其治理之下呈現(xiàn)出欣欣向榮的小康局面。D.王夫之認為朱元晦、張敬夫、劉共父是大賢，他們自身高潔，承擔重任的志向堅定，有宏大規(guī)劃，消除私心雜念，共謀大事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)深原用人之弊，因及誅貧之法，今宰執(zhí)示從臣于都堂。(4分)(2)興可興之利則民亦不傷，毋可毋之奸而主亦不惑。(4分)14.孝宗對人才很重視，這在材料一和材料二中有哪些體現(xiàn)請簡要說明。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。九日范仲淹欲耿前賢九日詩，茱萸相斗一枝枝?？蓱z宋玉情無限，爭似陶潛醉不知。綠鬢愛隨風景變，黃華能與歲寒期。登高回處狂多少，笑殺哀陽拍手兒。15.下列對這首詩的理解和鑒賞，不正確的一項是(3分)A.詩人看到茱萸競相生長，想要像前人一樣在重陽寫詩，有引用前賢兒日詩典故的意味。B.宋玉悲秋無限，陶潛醉酒忘塵，詩人在憐憫他們的同時，也表達出了自己的不同。C.“綠鬢”運用借代手法，指青年，他們追隨世俗，但詩人更愛菊花能忍受嚴寒的推折。1).尾聯(lián)表面說詩人登高的幾分狂會惹來襄陽小兒笑話，實則寫詩人內心堅定，不懼嘲笑。16.如何理解詩中的“狂”請結合全詩談談你的看法。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題.6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛讀到《孟子·盡心下》中的“盲近而指遠者，善言也”兩句，想起近期學過的《屈原列傳》中的“▲，▲”兩句，認為司馬遷的這兩句也是贊揚屈原的著作“言近旨遠”。(2)小剛學《陳情表》時，發(fā)現(xiàn)“▲，▲”兩句類似于李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，都提到“影”。但是李白表現(xiàn)了曠達灑脫之情，李密表達了孤獨悲哀之情。(3)“中原”，是中華文明的發(fā)祥地黃河流域，被視為天下中心?！爸性币辉~也常被寫進很多古詩文中,如“▲,▲”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。日常生活中，許多人會莫名出現(xiàn)咳嗽、打噴嚏、流鼻涕，甚至皮膚長紅點的癥狀，其中絕大多數人會A，更不知道這可能是過敏反應。據世界上30個國家的流行病學調查數據，全球約有22%的人口患有過敏性疾病。食物過敏是常見的現(xiàn)象。近年來，全球過敏性疾病總患病率呈不斷上升趨勢，其中約有33%的過敏反應由食物誘發(fā)。那么，(甲)盡管過敏和食物不耐受都是由食物引起的，但其實它們B。食物不耐受并不涉及免疫機制，而是人體先天缺乏相關消化酶，或者食物中的成分存在藥理作用導致的。而食物過敏則不同，它是由食物中的過敏原引起的。任何過敏反應中都有過敏原存在，過敏原即引起交態(tài)反應的抗原物質。激活免疫系統(tǒng)功能的物質實際上都是過敏原，而非食物本身。食物中的過敏原主要分為()。例如，有些人對花生過敏，實際上是對花生中含有的某種植物性過敏原的免疫反應；有些人對寵物過敏，實際上是對某種動物性過敏原的免疫反應。我們在出現(xiàn)不適癥狀積極就醫(yī)時通過血清學檢查條判斷是否出現(xiàn)過敏反應是最熱安的方式。而預防食物過敏的發(fā)生是最直接有效的方法，那么，我們在生活中該如何做呢首先，對已知足過敏體質的人，需仔細記錄日常的飲食狀況，書寫食物日記，弄清楚致敏食物、盡量少嘗試未曾食用過的食物。①關于可能造成過敏的食物.②可用其他食物替代。③其次，要注意生活方式.①尤其要均衡飲食.⑤保證營養(yǎng)充足，⑥切忌不要暴飲暴食，⑦也不要挑食。18.請在文中畫橫線的八、B處填入恰當的成語。(2分)19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)20.請將文中畫波浪線的長句改成三個短句?？梢愿淖冋Z序、增刪少賦詞語，但不得改變原意。(3分)21.文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密、不得改變原意。(4分)22.根據上述材料和下面圖示，簡要概括“過敏反應”產生的原理。要求：表達準確流暢，120個字以內。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)房吾問于孫叔救曰：“子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然(輕松自如)，子之用心獨奈何”孫叔敖曰：“吾何以過人戰(zhàn)！吾以其來(當令尹)不可艸(拒絕)也，其去(免官)不可止(阻擋)也。吾以為得失之非我也，而無憂色而已矣?！睂O叔敖面對得失從容淡泊，不因人生起落而產生喜憂之色。以上故事對你有何啟發(fā)請談談你的感想。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人俏息：不少于800字。語文參考答案及解析1.C(“為解決調查研究中面臨的問題”這一目的無中生有。由材料一來看，毛澤東談實踐與認識的關系，強調的是實踐在認識過程中的決定性作用，并揭示認識的本質和發(fā)展規(guī)律。由材料二來看，只能說明毛澤東所談實踐與認識的關系有助于調查研究工作的深入開展，并非寫作目的)2.B(“世界上已有的理論都是建立在實踐基礎之上的”說法錯誤。依據材料一的觀點可知，正確的理論應該都是建立在實踐基礎之上的，而一些錯誤的觀點和理論是脫離實踐的)3.D(“只要多觀察，就能形成正確的理性認識”不符合材料觀點。由材料二的第二段論述可知，正確的理性認識的形成，不光靠材料占有量之多，更要抓住主要方面，否則就不能形成正確的理性認識。此外，充分觀察之后，還得有恰當的判斷和推理，才能形成正確的理性認識)4.①借用無產階級革命領袖列寧的權威言論，使得實踐至上的論斷更具權威基礎。②引用傳統(tǒng)諺語，將抽象哲理與生活智慧相結合，加深了讀者的理論認知深度。③俗語、諺語這些文學化和口語化的表達，使得論述更加生動有趣，增強了論證的感染力。(每點2分，答出兩點、意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)5.①調查研究應基于實踐，通過親身參與和體驗來獲得第一手資料，要充分地搜集材料，詳細地占有材料。②調查研究中運用分析、綜合等方法，將感性認識上升為理性認識，形成對事物本質的理解，得出合乎邏輯的結論。③識別并聚焦于主要矛盾及矛盾的主要方面，避免因細節(jié)而忽視整體，確保研究重點不偏離核心問題。(每點2分，意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)6.D(A項，“主要……提供了豐富的素材和寫作技巧”錯誤，原文是提供“理性指導”和“哲學支持”。B項，“老子因歸隱老君山而知名”錯誤。C項，文中說“老子是以水喻人，講的是為人處事的道理”，并沒有提到“‘上善若水’指出水為生命之源”)7.D(“有總結上文、畫龍點睛的作用”過度解讀)8.①老君山的文化傳承：老子與《道德經》，老子歸隱修行，老子思想的重大影響。②老君山的自然風景：“上善”之水，自然，寧靜；綠色長廊，天然圖畫；飛云走霧，天然氧吧。(每點2分，意思答對即可。如有其他答案，能結合文章內容且言之有理的酌情給分)9.①文章著重表達老子思想的現(xiàn)代意義，反復引用老子的言論，是主題表達的需要。②后三段每段都以老子的言論開頭，形式工整，結構精巧。③老子思想博大精深，反復引用老子的言論，豐富了文章的文化內涵。(每點2分，如有其他答案，言之有理的酌情給分)10.ADG[(原文標點)民戶銅錢，以鐵錢或會子償之，滿二月不輸官，許告賞。]11.B(兩句中的“以”都是表原因，“因為”的意思)12.D(“承擔重任的志向堅定，有宏大規(guī)劃，消除私心雜念，共謀大事”分析錯誤。根據材料二中的“而任重之志不堅”“而言論之徒長，其洗心藏密之神武，若有不敢輕試者焉”可謂中思維13.(1)(孝宗)深深考究用人的弊端，并涉及誅賞的法律，命令宰臣拿到政事堂給從臣看。(得分點：“原”“執(zhí)示從臣于都堂”各1分，句意2分)(2)興辦可以興辦的有利的事情但民眾也不受傷害，分辨可以分辨的奸惡的事情但君主也不感到迷惑。(得分點：“利”“惑”各1分，句意2分)14.①下詔推舉賢良方正能直言極諫的人。②到處尋求人才，對人才抬高恩遇禮節(jié)，謹慎選拔而真誠地信任他們。(答對一點得2分，答對兩點得5分)15.B(“憐憫他們”理解錯誤，頷聯(lián)并無憐憫陶潛之意，表達了詩人與宋玉、陶淵明的不同，既不悲秋，也不出世，而是自有胸懷)16.①直面困難的豪氣。詩人不像宋玉一樣悲秋，而是有菊花傲寒一樣的豪氣。②不同流俗的傲氣。詩人不隨大流悲秋，不像青年一樣追隨世俗，他偏愛菊能“與歲寒期”，即便被小兒笑話也無所謂。(每點3分，其他答案言之有理即可)17.(1)其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(2)煢煢孑立形影相吊(3)示例一：早歲那知世事艱中原北望氣如山示例二：當獎率三軍北定中原示例三：百戰(zhàn)疲勞壯士哀中原一敗勢難回示例四：王師北定中原日家祭無忘告乃翁[每空1分，多字、錯字、漏字等均不得分。第(3)小題如有其他答案，符合要求即可得分]18.A不以為意B截然不同(每處1分，其他成語符合語境即可得分)19.甲：食物是如何引起過敏反應的乙：植物性過敏原和動物性過敏原(每處2分，其他答案符合語境即可)20.我們在出現(xiàn)不適癥狀后要積極就醫(yī)，可以通過血清學檢查來判斷是否出現(xiàn)了過敏反應，這是最穩(wěn)妥的方式。(每句1分，意思答對即可)21.序號：①。修改：對于可能造成過敏的食物。序號：⑥。修改：不要暴飲暴食(切忌暴飲暴食)。(每處2分，修改符合要求即可)22.過敏原刺激人的機體，激活其免疫系統(tǒng)，人會產生抗體，它吸附在某些肥大組織細胞上，經過敏原再次刺激，釋放出某些化學物質(如組胺等)，使毛細血管舒張、血管通透性增強、平滑肌收縮、腺體分泌等，最后全身或呼吸道、消化道、皮膚等處呈現(xiàn)過敏反應。(要點準確4分，表達流暢1分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)房吾問于孫叔救曰：“子三為令尹而不榮華，三去之而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然(輕松自如)，子之用心獨奈何”孫叔敖曰：“吾何以過人戰(zhàn)！吾以其來(當令尹)不可艸(拒絕)也，其去(免官)不可止(