臺(tái)州科技職業(yè)學(xué)院《中國(guó)古代日常生活》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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《中國(guó)古代日常生活》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在世界電影史上，不同的國(guó)家和地區(qū)形成了各自獨(dú)特的電影風(fēng)格。以下關(guān)于法國(guó)電影和美國(guó)電影風(fēng)格的比較，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.法國(guó)電影通常注重藝術(shù)表達(dá)和哲學(xué)思考，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格和創(chuàng)新精神，常常探討人性、社會(huì)等深刻的主題B.美國(guó)電影以商業(yè)性和娛樂(lè)性為主，注重故事情節(jié)的緊張刺激和視覺(jué)效果的震撼，追求高票房和廣泛的觀眾群體C.法國(guó)電影在表現(xiàn)手法上較為細(xì)膩和含蓄，常常運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭、慢節(jié)奏來(lái)營(yíng)造氛圍；美國(guó)電影則節(jié)奏明快，剪輯凌厲，充滿動(dòng)感D.法國(guó)電影和美國(guó)電影在風(fēng)格上完全不同，沒(méi)有任何相互借鑒和融合的地方2、在探討古希臘悲劇時(shí)，索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢肥且徊坎恍嗟慕?jīng)典。假設(shè)你在研究這部作品所展現(xiàn)的命運(yùn)觀和人性沖突，以下哪種分析更能深入其核心？（）A.《俄狄浦斯王》主要講述了一個(gè)離奇的故事，其命運(yùn)觀是一種宿命論，強(qiáng)調(diào)人的命運(yùn)完全由神決定，無(wú)法改變B.《俄狄浦斯王》通過(guò)俄狄浦斯不斷與命運(yùn)抗?fàn)巺s最終無(wú)法逃脫悲劇的命運(yùn)，揭示了命運(yùn)的無(wú)常和不可抗拒，同時(shí)展現(xiàn)了人性的弱點(diǎn)和復(fù)雜性C.《俄狄浦斯王》中的命運(yùn)觀是一種消極的觀念，對(duì)人們的生活沒(méi)有積極的啟示D.《俄狄浦斯王》的重點(diǎn)在于展現(xiàn)古希臘的神話傳說(shuō)，對(duì)人性和命運(yùn)的探討只是表面的3、在研究日本傳統(tǒng)文化中的茶道時(shí)，其蘊(yùn)含的哲學(xué)和審美觀念值得深入思考。假設(shè)要理解茶道所追求的精神境界，以下哪種表述最為恰當(dāng)？（）A.強(qiáng)調(diào)茶道的技藝和表演，以吸引觀眾的贊賞B.通過(guò)茶道的繁瑣儀式，顯示主人的社會(huì)地位和財(cái)富C.在簡(jiǎn)約和寧?kù)o中，追求內(nèi)心的平和與對(duì)自然的敬畏D.把茶道作為社交的手段，拓展人際關(guān)系和商業(yè)機(jī)會(huì)4、在探討中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中醫(yī)藥理論時(shí)，其整體觀念和辨證論治的思想具有重要價(jià)值。以下對(duì)中醫(yī)藥整體觀念的理解，哪一項(xiàng)最全面？（）A.認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)臟腑之間相互關(guān)聯(lián)B.強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性，季節(jié)變化會(huì)影響人體健康C.不僅關(guān)注人體自身的整體性，還考慮人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系D.以上都是5、哲學(xué)中的形而上學(xué)探討關(guān)于世界的本質(zhì)、存在和實(shí)體等基本問(wèn)題。亞里士多德的形而上學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。那么，亞里士多德形而上學(xué)的核心觀點(diǎn)是什么？（）A.認(rèn)為世界是由理念構(gòu)成的，現(xiàn)實(shí)世界是理念的影子B.主張實(shí)體是獨(dú)立存在的，是事物的本質(zhì)和基礎(chǔ)C.強(qiáng)調(diào)世界是不斷變化和發(fā)展的，沒(méi)有永恒不變的實(shí)體D.否定物質(zhì)世界的存在，認(rèn)為精神是唯一真實(shí)的存在6、在語(yǔ)言學(xué)的研究中，語(yǔ)言的演變和發(fā)展與社會(huì)的變遷密切相關(guān)。例如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新的詞匯和表達(dá)方式不斷涌現(xiàn)。對(duì)于這種語(yǔ)言現(xiàn)象，以下哪種理解更能反映其本質(zhì)？（）A.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的破壞和扭曲，應(yīng)該加以規(guī)范和限制B.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只是一種短暫的流行現(xiàn)象，不會(huì)對(duì)語(yǔ)言的發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響C.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)豐富了語(yǔ)言的表達(dá)形式，是語(yǔ)言自然演變和適應(yīng)社會(huì)變化的結(jié)果D.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展完全由技術(shù)因素決定，與社會(huì)文化無(wú)關(guān)7、在西方文學(xué)作品中，《神曲》是一部具有重要地位的史詩(shī)。以下關(guān)于《神曲》的分析，哪一項(xiàng)是不符合其藝術(shù)特色和思想內(nèi)涵的？（）A.作品通過(guò)詩(shī)人在地獄、煉獄和天堂的游歷，展現(xiàn)了中世紀(jì)的社會(huì)生活和宗教觀念B.運(yùn)用了象征、隱喻等手法，寓意深刻，富有哲理C.語(yǔ)言優(yōu)美，韻律和諧，具有很高的藝術(shù)價(jià)值D.《神曲》主要是一部對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的歌頌和贊美，沒(méi)有對(duì)人性的批判和思考8、在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們倡導(dǎo)理性、自由和平等，對(duì)封建專制和宗教迷信進(jìn)行了批判。以下關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是正確的？（）A.孟德斯鳩主張三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，保障公民自由B.伏爾泰認(rèn)為君主專制是最理想的政治制度，能夠保障社會(huì)秩序和穩(wěn)定C.盧梭反對(duì)私有制，主張建立一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、人人平等的社會(huì)D.康德強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，否定理性的作用9、哲學(xué)思考常常涉及對(duì)人類存在、價(jià)值和意義的探究。古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了“理念論”，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿。那么，對(duì)于柏拉圖“理念論”的理解，以下哪種說(shuō)法是正確的？（）A.理念世界是虛幻的，現(xiàn)實(shí)世界才是真實(shí)的，我們應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界B.理念世界是完美的、永恒不變的，現(xiàn)實(shí)世界中的事物是不完美的、暫時(shí)的C.理念論完全否定了現(xiàn)實(shí)世界的存在價(jià)值，主張人們追求純粹的精神世界D.理念論與現(xiàn)實(shí)世界毫無(wú)關(guān)系，只是一種抽象的哲學(xué)構(gòu)想，對(duì)人類生活沒(méi)有實(shí)際意義10、藝術(shù)作為人類表達(dá)和創(chuàng)造的一種形式，具有豐富的內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)手法。在繪畫藝術(shù)中，印象派以其獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行了革新。印象派畫家注重捕捉瞬間的光影和色彩變化，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的直觀感受。以下哪幅作品最能體現(xiàn)印象派的繪畫特點(diǎn)？（）A.達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，以細(xì)膩的筆觸和神秘的微笑著稱B.梵高的《向日葵》，用強(qiáng)烈的色彩和扭曲的線條表達(dá)內(nèi)心的情感C.莫奈的《日出·印象》，通過(guò)模糊的輪廓和鮮明的色彩表現(xiàn)日出時(shí)分的景象D.米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》，展現(xiàn)了完美的人體比例和雄偉的氣勢(shì)11、在語(yǔ)言學(xué)研究中，索緒爾提出了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理論，對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。以下關(guān)于索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論的表述，哪一項(xiàng)是錯(cuò)誤的？（）A.語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)，由能指和所指組成B.語(yǔ)言和言語(yǔ)是不同的概念，語(yǔ)言是抽象的規(guī)則系統(tǒng)，言語(yǔ)是具體的語(yǔ)言運(yùn)用C.共時(shí)研究比歷時(shí)研究更重要，應(yīng)該優(yōu)先關(guān)注語(yǔ)言在某一特定時(shí)期的狀態(tài)D.索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展是完全隨機(jī)和無(wú)規(guī)律的，不受任何因素的制約12、在探討西方美學(xué)中的悲劇理論時(shí)，以下關(guān)于悲劇的作用和意義的表述，哪一項(xiàng)是不符合傳統(tǒng)觀點(diǎn)的？（）A.悲劇能夠引發(fā)觀眾的憐憫和恐懼之情，從而達(dá)到情感的凈化和升華B.悲劇通過(guò)展現(xiàn)主人公的不幸遭遇，揭示了命運(yùn)的無(wú)常和人生的苦難C.悲劇鼓勵(lì)人們逃避現(xiàn)實(shí)，沉浸在虛幻的悲傷中D.悲劇讓人們思考人生的意義和價(jià)值，促進(jìn)對(duì)人性和社會(huì)的反思13、在歷史研究中，研究古代某一文明的政治制度。發(fā)現(xiàn)其政治權(quán)力高度集中，君主擁有絕對(duì)權(quán)威，但同時(shí)也存在著一定的官僚體系和法律制度來(lái)約束君主的行為。以下哪種因素對(duì)這種政治制度的形成和發(fā)展起到了最為關(guān)鍵的作用？（）A.宗教信仰和神廟的影響力B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和貿(mào)易活動(dòng)C.外部勢(shì)力的入侵和征服D.地理環(huán)境，如山脈、河流等自然屏障14、在人類的語(yǔ)言發(fā)展中，語(yǔ)言的演變受到多種因素的影響。以下關(guān)于語(yǔ)言演變的原因，正確的是：（）A.語(yǔ)言演變完全是隨機(jī)的，沒(méi)有規(guī)律可循B.社會(huì)的發(fā)展、文化的交流、科技的進(jìn)步等因素都會(huì)推動(dòng)語(yǔ)言的演變C.語(yǔ)言演變主要是由政府的語(yǔ)言政策決定的D.語(yǔ)言演變會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言的退化和衰落15、當(dāng)我們審視俄羅斯文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義作品時(shí)，其對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻揭示令人印象深刻。假如要探討俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注，以下哪個(gè)觀點(diǎn)最符合？（）A.農(nóng)民在作品中通常被描繪為消極被動(dòng)、無(wú)法改變自身命運(yùn)的群體B.作品主要關(guān)注城市居民的生活，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的涉及較少C.展現(xiàn)農(nóng)民在社會(huì)變革中的苦難與抗?fàn)?，呼吁社?huì)的關(guān)注和改革D.將農(nóng)民理想化，忽略他們所面臨的實(shí)際問(wèn)題二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）中國(guó)古代繪畫有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，請(qǐng)闡述山水畫和人物畫在表現(xiàn)手法、審美追求上的不同，并舉例說(shuō)明著名畫家的作品特點(diǎn)。2、（本題5分）全面論述西方文化中的“古希臘哲學(xué)中的辯證法”。介紹古希臘哲學(xué)家如赫拉克利特、柏拉圖、亞里士多德等人的辯證法思想，分析辯證法在認(rèn)識(shí)世界、思考問(wèn)題和解決矛盾方面的作用，探討古希臘辯證法對(duì)后世哲學(xué)和思維方式的影響。3、（本題5分）文學(xué)作品中的諷刺手法常常用于批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性弱點(diǎn)。請(qǐng)以一部著名的諷刺文學(xué)作品為例，分析其諷刺的對(duì)象和手法，以及這種諷刺所達(dá)到的社會(huì)批判效果。4、（本題5分）藝術(shù)作品的收藏和展覽是藝術(shù)傳播的重要途徑。請(qǐng)分析藝術(shù)收藏和展覽的目的和意義，以及它們?nèi)绾斡绊懝妼?duì)藝術(shù)的認(rèn)知和欣賞。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）深入探討西方大地藝術(shù)的創(chuàng)作理念和環(huán)境意識(shí)，分析其對(duì)自然景觀、土地利用、藝術(shù)與生態(tài)關(guān)系的思考和實(shí)踐，以及對(duì)當(dāng)代藝術(shù)觀念的拓展。2、（本題5分）探討伊斯蘭文化中的建筑藝術(shù)特色，如清真寺的設(shè)計(jì)和裝飾所體現(xiàn)的宗教信仰和美學(xué)觀念。分析清真寺的建筑結(jié)構(gòu)、穹頂、拱門、裝飾圖案等元素如何表達(dá)伊斯蘭教的教義和審美追求，以及其在伊斯蘭文化中的重要地位。3、（本題5分）探討人類文化中的禮儀規(guī)范與社會(huì)秩序。分析禮儀在不同文化和社會(huì)中的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵，研究禮儀與道德、法律的關(guān)系，探討禮儀規(guī)范在維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)人際交往和傳承文化傳統(tǒng)中的作用。4、（本題5分）論述中國(guó)古代哲學(xué)中的“氣本論”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中生命觀念的影響。分析“氣”作為宇宙萬(wàn)物的本原和生命的基礎(chǔ)，如何影響中國(guó)人對(duì)生命的起源、發(fā)展和變化的認(rèn)識(shí)，以及在中醫(yī)、養(yǎng)生、武術(shù)等領(lǐng)域的體現(xiàn)。5、（本題5分）文學(xué)作品中的自然描寫往往蘊(yùn)含著深刻的文化和哲學(xué)思考。請(qǐng)以某位作家的作品為例，論述自然在文學(xué)中的象征意義、審美價(jià)值以及與人類存在的關(guān)系。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）在全球化背景下，英語(yǔ)作為國(guó)際通用語(yǔ)言的地位日益突出，但這也對(duì)其他語(yǔ)言的生存和發(fā)展構(gòu)成了威脅。例如，一些小語(yǔ)種的使用范圍逐漸縮小，面臨著失傳的危險(xiǎn)。請(qǐng)?zhí)接懭绾卧谕茝V英語(yǔ)的同時(shí)，保護(hù)和發(fā)展其他語(yǔ)言的多樣性，維護(hù)語(yǔ)言生態(tài)平衡。2、（本題10分）一部反映當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)引起了廣泛的討論，小說(shuō)中描繪了貧富差距、教育不公平等現(xiàn)象。讀者對(duì)作者的寫作手法和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的揭示程度評(píng)價(jià)不一。請(qǐng)從文學(xué)創(chuàng)作與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系角度，分析這部小說(shuō)的價(jià)值和不足，并探討文學(xué)作品在反映社會(huì)