廣西壯族自治區(qū)“貴百河-武鳴高中”2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試卷

語文（考試時間：150分鐘滿分：150分）注意事項：1．本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2．考生作答時請將答案寫在答題卡上，選擇題每小題選出答案后，周2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑：非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：近年來，影視作品與城市之間的聯(lián)系越發(fā)緊密。2023年初，電視劇《狂飆》熱播，江門作為拍攝地迅速“出圈”。電視劇《繁花》播出后，上海黃河路成為劇迷們追捧的熱門景點。最近熱播的電視劇《我的阿勒泰》又將新疆北部城市阿勒泰展現(xiàn)于公眾視野?！耙徊縿Щ鹨蛔恰?。越來越多的城市意識到影視作品對城市形象和文化推廣的重要性，紛紛加大對影視創(chuàng)作的支持力度。這種“雙向奔赴”的態(tài)勢，對推動文化繁榮、經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義。（摘編自《一座城成就一部劇，一部劇帶火一座城》《光明日報》2024年6月19日）材料二：“古城，變沒變？”面對筆者的問題，常年從事文保工作的方楚蘭答得直接：“格局一直沒變?！背敝菔菑臍v史中走來的古城。站在城墻上望去，韓江、韓山立于前，“850多歲”的廣濟橋橫臥江面，老城內(nèi)街巷縱橫，一條牌坊街成為古城文旅特色區(qū)的“中軸線”……高處有城樓城墻，近處有江水古橋，內(nèi)里有小巷老厝，從高到低、由遠及近、自外而內(nèi)，古城格局充滿了“立體感”，盡顯魅力。漫步廣濟橋，上面的部分亭臺樓閣被開辟為潮州非遺展室，非遺傳承人在室外開展常態(tài)化演示，增強與市民游客的互動。62歲的郭金耀生于斯長于斯，見證了古城的點滴變化。在他看來，牌坊街的每一個牌坊都有故事，講好文化故事能讓游客感受深厚底蘊。文化根脈的跳動是實現(xiàn)活化利用的驅(qū)動力。一座城、一條街，要促進文旅發(fā)展、商業(yè)繁榮，就必須做好文化這篇大文章，讓更多人知道文化的根、感受文化的脈?！巴砩蠜]事了，沿著古城走一走，真是有靈氣！”茶入蓋碗，沸水沖泡，郭金耀一邊展示潮州工夫茶，一邊笑談日常生活。要把歷史文化遺產(chǎn)保護放在第一位，同時要合理利用，讓傳承千年的文化浸潤在城市肌理中，如此，古城定會綻放新光彩，持續(xù)“潮”起來。（摘編自李洪興《保護傳承和活化利用的“原汁原味”》《人民日報》2024年6月18日）材料三：燈光漸暗，音樂漸起，江西南昌方言傳承基地——貴林社老茶館里座無虛席。追光燈再度亮起，演出現(xiàn)場氛圍升溫。臺上相聲演員長褂一甩，拋出精心設(shè)計的“包袱”，遠道而來的游客一邊品茶、一邊互動，品味用南昌方言講述的歷史和故事，體驗感“拉滿”。讓旅途充滿“文化味兒”，已經(jīng)成為越來越多人旅行時的選擇。旅游是文化的載體，文化是旅游的靈魂。走進上海中共一大紀念館尋找百年大黨的“青春密碼”；頭戴簪花、身著馬面裙在福建泉州古城找尋“蒼官影里三洲路，漲海聲中萬國商”的蹤跡；跟隨電影《長安三萬里》在陜西西安感受大唐盛世的萬千氣象……隨著旅游消費升級，人們的旅游需求更加多樣化、個性化，旅游不再只是“看山看水看風(fēng)景”，而是日益向“觀文品史、體驗生活”轉(zhuǎn)變。特別是對于年輕人而言，文化體驗越來越成為他們注重的旅游內(nèi)容。一項面向以大學(xué)生為主的青年發(fā)起的調(diào)查顯示，選擇旅行目的地時，超過七成的受訪者看重旅游目的地的歷史人文含量，如歷史積淀、傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情等?！拔穆谩痹凇奥谩币苍凇拔摹?，如何更好推動文旅融合，提升旅游供給的“文化味兒”，是文旅發(fā)展的一道“必答題”。我國地域遼闊，各地風(fēng)貌豐富多彩，地方文化各具特色，這也恰恰構(gòu)成了各地吸引游客的獨特文化魅力。因此，提升旅游供給的“文化味兒”，需要注重把握好共性與個性的關(guān)系。一段時間以來，縣域旅游走紅，許多縣城成為網(wǎng)紅旅游目的地。這背后，既有基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)、縣域旅游配套服務(wù)體系日漸成熟等共性因素，也在于不少縣城不斷推出富有特色的文化產(chǎn)品，吸引了游客目光、提升了旅游品質(zhì)。在河北正定縣，獨具韻味的古城、古香古色的巡游表演，讓“頭回客”變成了“回頭客”。在湖北竹溪縣，立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城給游客帶來充滿國風(fēng)和煙火氣的獨特體驗。從實踐來看，只有深入挖掘地方文化特色，不“復(fù)制粘貼”、避免同質(zhì)化，才能以有活力、有特色的文化產(chǎn)品激發(fā)文旅新動能。推動文旅融合，并非只是原封不動地對文化進行呈現(xiàn)，而是要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，達到“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”的目的。比如，參觀博物館漸成風(fēng)尚，許多觀眾不再滿足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的歷史與文化。這就要求博物館在深入研究文物特點與價值的基礎(chǔ)上合理布展，用好智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強現(xiàn)實等新技術(shù)新手段，以深入淺出、觀眾喜聞樂見的形式講好文物故事。再比如，許多歷史文化名城洺鎮(zhèn)名村借助新潮的玩法、豐富的民俗、個性的文創(chuàng)“出圈”，密碼也正在于以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣“古為今用、推陳出新”。堅持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點，讓歷史文化更加可感、可知、可參與，這同樣是提升旅游供給的“文化味兒”的內(nèi)在要求。當(dāng)前，旅游業(yè)已成為傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。加快推動文化和旅游深度融合發(fā)展，精心打造更多體現(xiàn)文化內(nèi)涵、人文精神的特色文化和旅游產(chǎn)品，讓人們在旅游過程中更好感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信，既符合廣大游客期待，也將孕育巨大的發(fā)展機遇和空間。（摘編自鄒翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日報》2024年6月17日）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．電視劇的熱播使得拍攝地成為熱門景點，這表明影視作品對城市形象和文化推廣具有顯著影響。B．潮州古城的保護和活化利用，通過講述文化故事，增強了游客對城市深厚底蘊的感受。C．貴林社老茶館的相聲演出，展示了南昌方言文化，吸引了眾多游客。體現(xiàn)了人們對文化體驗旅游的需求。D．河北正定縣通過打造不夜城，讓“頭回客”變成了“回頭客”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．文化是旅游的核心，城市要持續(xù)發(fā)展，必須保護和活化利用城市文化遺存。B．隨著旅游需求的多樣化，人們更注重旅游的文化體驗，尤其是歷史人文含量。C．旅游業(yè)已成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，推動文旅融合是發(fā)展的必然趨勢。D．影視作品對城市營銷的影響日益增強，城市通過影視作品推廣自身已成為一種趨勢。3．下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料三第五段觀點的一項是（）（3分）A．潮州結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)，解決了柑橘種植難題，促進了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。B．南京絨花非遺傳承人結(jié)合流行審美，創(chuàng)新設(shè)計絨花，受到廣泛贊譽。C．歙縣結(jié)合傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇，推出沉浸式戲劇演出，激發(fā)城市商業(yè)活力。D．李方玉在臨摹古畫的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有新面貌的竹畫作品。4．請根據(jù)提供的三則材料，闡述城市文化在旅游業(yè)發(fā)展中的作用及其對城市形象推廣的重要性。（4分）5．根據(jù)所提供的材料，分析如何通過文化資源的保護和創(chuàng)新利用來推動地方旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。老九汪曾祺老九用四根油浸過的細皮條編一條一根蔥的鞭子。這是一種很難的編法，四股皮條，這么繞來繞去的，一走神，就錯了花，就擰成麻花要子了。老九就這么聚精會神地繞著，一面舔著他的舌頭。繞一下，把舌頭用力向嘴唇外邊舔一下，繞一下，舔一下。編完了，從墻上把那根舊鞭子取下來，拆掉皮鞘，把新鞭鞘結(jié)在鞭桿子上?？墒沁@根鞭子他自己是用不成了。老九是這個場子里的世襲工人。他穿著開襠褲的時候，就在場里到處亂鉆。使磚頭砸杏兒、摘果子、偷蘿卜、刨甜菜，都有他。稍大一點，能做點事了，就什么也做，放鴨子，喂小牛，搓玉米，鋤豆埂……最近三年正式固定在羊舍，當(dāng)小羊倌。老九是土生土長，這一帶地方，不論是哪個山豁豁，渠坳坳，他都去過。這一帶的人，不問老少男女，也無不知道有個秦老九。每天早起，日頭上來，露水稍干的時候，只要聽見：藍藍的天上白云飄，白云下邊馬兒跑……就知是老九來了?！@孩子，生了一副上低音的寬嗓子！他每天把羊從圈里放出來，上了路，走在羊群前面，一定是唱這一支歌。一揮鞭子：揮動鞭兒響四方——百鳥齊飛翔……矮粗矮粗的個子，方頭大臉，黑眉毛大眼睛，大嘴，大腳。一搖一晃的，來了！后面是四百只白花花的，挨挨擠擠，顫顫游游的羊。老九真的要走了，要去當(dāng)煉鋼工人去了。他爹也愿意。有人問老九：“老九，你咋啦，你不放羊了么？”這叫老九很難回答。誰都知道煉鋼好。但是放羊呢？他就說：“我爹不愿意我放羊，他說放羊不好?！彼步吡ο胪馑目捶?，說：“放羊不好，把人都放懶了。”其實他心里一點也不同意！如果這話要是別人說的，他會第一個起來大聲反駁：“你瞎說！你憑什么？”放羊？嘿——每天早起，打開羊圈門，把羊放出來。揮著鞭子，打著唿哨，嘴里“嘎！嘎！”地喝喚著，趕著羊上了路。到了坡上，把羊打開，一放一個滿天星——都勻勻地撒開；或者鳳凰單展翅——順著山坡，斜斜地上去，走成一溜。天也藍，山也綠，洋河的水在樹林子后面白亮白亮的。農(nóng)場的房屋、果樹，都看得清清楚楚。一列一列的火車過來過去，看起來又精巧又靈活。放羊的能吃到好東西。山上有野兔子，一個有六七斤重。有石雞子，有半鴂子。石雞子跟小野雞似的，一個準有十兩肉。半鴂子一個準是半斤。你聽：“呱格丹，呱格丹！呱格丹！”那是母石雞子喚她漢子了。你不要忙，等著，不大一會，就聽見對面山上“呱呱呱呱呱……”你輕手輕腳地去，一捉就是一對。山上還有鸕鸕，就是野鴿子?！疤禊Z、地普鳥，鴿子肉、黃鼠”，這是上講究的。放羊的吃肉，只有一種辦法：和點泥，把打住的野物糊起來，拾一把柴架起火來，燒熟。真香！山上有酸棗，有榛子，有櫓林，有紅姑蔫，有酸溜溜，有梭瓜瓜，有各色各樣的野果……放羊苦么？咋不苦！最苦是夏天。羊一年上不上膘，全看夏天吃草吃得好不好。夏天放羊，又全靠晌午?！按虿褚蝗眨叛蛞簧巍?。要上膘，要不得病，就得吃太陽曬過的篶筋草?？墒沁@時正是最熱的時候。不好找個蔭涼地方躲著么？不行啊！你怕熱，羊也怕熱哩。你看：都把頭埋下來，擠成一疙瘩，凈想躲在別的羊的影子里。這你就得不停地打。打散了，它就吃草了?？墒谴蛏⒘?，一會會，它又擠到一塊去！打數(shù)了，一會會，它又擠到一塊去了。你想休息？甭想。一夏天這么大太陽曬著，燒得你嘴唇、上腭都是爛的！真渴呀。好天還好說，就怕刮風(fēng)下雨。刮風(fēng)下雨也好說，就怕下雹子。有一回，在馬脊梁山，遇了一場大電子！足有雞蛋大。砸得一群羊驚惶失措，滿山亂跑，咩咩地叫成一片。砸壞了二三十只，跛了腿，起不來了。但是這些，從來也沒有使老九告過孬，發(fā)過怵。他現(xiàn)在回想起來倒都覺得很痛快，很甜蜜，很幸福。他甚至覺得遇上那場雹子是運氣。這使他覺得生活豐富、充實，使他覺得自己能夠算得上是一個有資格，有經(jīng)驗的羊倌了，是個見識過的，干過一點事情的人了，不再是只知道要窩窩吃的毛孩子了。這些，苦熱、苦渴、風(fēng)雨、冷雹，將和那些藍天、白云、綠山、白羊、石雞、野兔、酸冬互相融和調(diào)合起來，變成一幅濃郁鮮明的圖畫，永遠記述著秦老九的十五歲的少年的光陰。這些，在他將來煉鋼的時候，或者履行著別樣的職務(wù)時，都還會在他的血液里涌洑，給予他持續(xù)的力量。但是他的情緒日漸向往于煉鋼了。他不止一次設(shè)想自己下一個階段的樣子：戴一頂大八角鴨舌帽，穿著水龍布的工作服……沒人的時候，他站在床上，拿著小呂護秋用的標槍，比劃著。他覺得前面，是煉鋼的爐子，轟隆轟隆的熊熊的大火。他的眼睛瞇細起來，瞇細起來……他出神地體驗著。半天，半天，一動也不動。今天晚上，老九可是專心致志地打了一晚上鞭子。你已經(jīng)要去煉鋼了，還編什么鞭子呢？一來是習(xí)慣。他不還沒有走嗎？那么，既在這里，總要找點事做。這根鞭子早就想到要編了。編起來，他不用，總有人用。何況，他本來已經(jīng)起好，在編著的時候又更確實地重復(fù)了一遍他的決定：這根鞭子送給留孩，明天走的時候送給他。（摘自汪曾祺《羊舍一夕》，有刪減）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A．小說通過老九編鞭子的細節(jié)，描繪了他對于放羊工作的熟練技巧和對這份工作的深厚情感。B．老九對于放羊和煉鋼的態(tài)度是矛盾的，他內(nèi)心更傾向于放羊，但表面上卻聲稱放羊不好，以迎合父親的看法。C．小說中老九的形象是一個典型的農(nóng)村少年，他的生活充滿了對自然的親近和對勞動的熱愛，這與他后來成為煉鋼工人形成了鮮明對比。D．小說通過老九的故事，批判了工業(yè)化進程中對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式的沖擊和破壞，表達了對傳統(tǒng)價值的懷念。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）（3分）A．小說采用了第一人稱的敘述視角，讓讀者能夠更直接地感受到老九的內(nèi)心世界。B．小說的語言風(fēng)格樸實無華，貼近生活，通過老九的日常生活細節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)村生活的艱辛與美好。C．小說通過對比老九放羊時的自由與煉鋼時的紀律性，突出了人物性格的成長和轉(zhuǎn)變。D．小說在結(jié)構(gòu)上采用了線性敘事，按照時間順序展開，沒有使用倒敘或插敘等手法，使得故事線條清晰，易于理解。8．小說中，老九在故事的開始和結(jié)束都提到了編鞭子的行為，請分析作者這樣安排的用意。請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析。（4分）9．小說敘寫老九放羊時著重突顯兩種不同的感受，有何用意？請以文中兩處畫橫線句的描寫為例，結(jié)合全文簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂餓死于首陽山。（節(jié)選自《史記·伯夷列傳》）材料二：武王將伐紂。召太公望而問之曰：“吾欲不戰(zhàn)而知勝不卜而知吉使非其人為之有道乎？”太公對曰：“有道。王得眾人之心，以圖不道，則不戰(zhàn)而知勝矣；以賢伐不肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之。雖非吾民，可得而使也。”武王曰：“善?！蹦苏僦芄鴨栄?，曰：“天下之圖事者，皆以殷為天子，以周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？”周公對曰：“殷信天子，周信諸侯，則無勝之矣，何可攻乎？”武王忿然曰：“汝言有說乎？”周公對曰：“臣聞之，攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫，王攻其失民者也，何攻天子乎？”武王曰：“善?！蹦似鸨娕e師，與殷戰(zhàn)于牧之野，大敗殷人。上堂見玉，曰：“誰之玉也？”曰：“諸侯之玉?！奔慈《鴼w之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于財矣?！比胧乙娕唬骸罢l之女也？”曰：“諸侯之女也。”即取而歸之于諸侯。天下聞之，曰：“武王廉于色也?！庇谑前l(fā)巨橋之粟，散鹿臺之財、金錢以與士民，黜其戰(zhàn)車而不乘，弛其甲兵弗用，縱馬華山，放牛桃林，示不復(fù)用。天下聞?wù)?，咸謂武王行義于天下，豈不大哉？（選自《說苑》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾欲不戰(zhàn)【A】而知勝【B】不卜【C】而知吉【D】使非其人【E】為之【F】有道乎11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．木主，指寫有死者名號的木制神位，又稱牌位，是中華祭祀文化的重要內(nèi)容。B．適，“恰當(dāng)”，和《屈原列傳》“適長沙，觀屈原所自沉淵”的“適”不同。C．有道，根據(jù)下文的“則無勝之道矣”可以推測，它在文中指的是“有辦法”。D．信，意為“確實”，與《蘭亭集序》中的“信可樂也”中的“信”含義相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）（3分）A．武王在伐紂后，通過歸還諸侯的玉和諸侯之女，以及散發(fā)巨橋之粟和鹿臺之財，展示了他的廉潔和對天下的慷慨。B．伯夷、叔齊因反對武王伐紂而拒絕食周栗，最終餓死在首陽山，體現(xiàn)了他們對舊朝的忠誠和對新朝的不認同。C．太公望和周公都支持武王伐紂，認為只要得到眾人之心，不戰(zhàn)而知勝，不卜而知吉。D．武王在牧野之戰(zhàn)后，將戰(zhàn)利品歸還給諸侯，并通過放棄戰(zhàn)車和甲兵，表明了他不再發(fā)動戰(zhàn)爭的決心。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟。（4分）（2）縱馬華山，放牛桃林，示不復(fù)用。（4分）14．請用自己的語言概括伯夷、叔齊兄弟二人與周公對武王伐紂這件事的不同立場及其依據(jù)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。登賞心亭①陸游蜀棧秦關(guān)歲月遒，今年乘興卻東游。全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。黯黯江云瓜步②雨，蕭蕭木葉石城秋。孤臣老抱憂時意，欲請遷都③涕已流?！咀ⅰ竣偎涡⒆诖疚跷迥辏?178年），陸游奉召從四川回臨安，是年秋天路過建康。②瓜步：即瓜步山。與建康隔長江相對。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問題成為兩派斗爭的一個焦點。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)由回憶引出，寫了自己外放四川、陜南，備嘗艱辛，度過了不平常的歲月，如今奉召東行見孝宗，有很高的游興。B．頷聯(lián)中的“穩(wěn)下”二字，表現(xiàn)詩人對全家經(jīng)險如夷、乘舟安然渡過黃牛峽感到幸運的心境，上承“乘興”，下啟“半醉”。C．頸聯(lián)寫一派肅殺卻壯美的秋景，面對“瓜步”和“石城”這兩處歷代兵家必爭之地，詩人心中燃起報國壯志，慷慨激昂。D．全詩融合了記敘、描寫、抒情等多種表達方式，既寫出了游歷之“興”，又表達了時局之“憂”，全篇感情真摯，耐人尋味。16．請結(jié)合詩歌內(nèi)容，分析陸游在《登賞心亭》中所表達的“憂時意”具體包含了哪些情感？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分（6分）（1）李白十分崇拜謝靈運，詩文中常常稱其為“謝公”，如《夢游天姥吟留別》中的“______，______”。（2）《〈論語〉十二章》中孔子說：“不患人之不己知，患不知人也”，《〈老子〉四章》中也討論“知人”，“知己”關(guān)系的語句是：______，______。（3）李白《將進酒》中表現(xiàn)由悲而樂的轉(zhuǎn)折，表面宣揚及時行樂實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：______，______。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。第46屆世界遺產(chǎn)大會通過決議，將“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》?？v貫北京老城南北的“北京中軸線”是一條始建于13世紀，發(fā)展至今全長已有7.8公里的世界上最長的城市軸線。這條中軸線串聯(lián)起眾多著名景觀及古建筑，見證了中華文明的延續(xù)性、統(tǒng)一性。其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計體現(xiàn)了《周禮?考工記》所記載的理想都城范式，凝聚著古人“居中而治、以中為尊、左右均衡”的理念。著名建筑學(xué)家梁思成曾說“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”，從永定門到鐘鼓樓，活躍著生活百態(tài)、城市煙火，蘊藏著中國獨特的文化思想、家國文化、天人關(guān)系。一座座恢弘古建筑講述著古人對自然、祖先的尊崇，也書寫著五谷豐登、國泰民安的期盼。18．文中畫線處是個長句，請改成三個較短的語句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19．文段結(jié)尾畫波浪線的句子用了比擬的修辭手法，有什么好處？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。7月27日巴黎奧運會上，黃雨婷和盛李豪這對年輕組合射落10米氣步槍混合團體金牌，實現(xiàn)了中國體育代表團連續(xù)兩屆奪得奧運首金的壯舉。他們登上領(lǐng)獎臺的那一幕，讓人不禁想起了中國射擊隊的傳奇前輩許海峰。40年前的洛杉磯奧運會，①：40年后的巴黎奧運會，黃雨婷和盛李豪續(xù)寫了中國“奧運首金傳統(tǒng)”的榮光。40年跨越，這枚金牌見證了中國年輕人的風(fēng)度，見證了中華民族的自信自強，更見證了中國奧運健兒的榮耀。體育也反映著中國的發(fā)展與國力變化。40年前，許海峰用氧化得“長了毛”的子彈參賽，那時的中國經(jīng)濟發(fā)展剛剛起步，國力較弱；如今，中國奧運軍團裝備精良，擁有頂尖的科技輔助與后勤保障，②。曾經(jīng)許海峰“零的突破”，承載著中國體育人的志氣，寄托著整個民族的期望。在中國剛向世界敞開大門、奮力追趕之際，金牌讓國人的民族自信心找到了出口，激勵了一代人投身改革大潮；歲月流變，今非昔比，新時代日益強盛的中國已無需金牌證明自己，國人也能以更加平和的心態(tài)看待賽場輸贏。但頑強拼搏、奮勇爭先的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神面貌一以貫之，仍在奏響時代最強音，激勵當(dāng)代中國人。20．下列句子中的“證明”與文中加點的“證明”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．近日，我市檢察院審理了一起銷售偽造從業(yè)人員健康證明的案件。B．過去我們常常認為使用公理或定理就可以證明檢驗一個數(shù)學(xué)問題。C．這一部口碑與票房雙豐收的電影再次證明了他“演技派”的實力。D．張大哥對這個可疑的婦女問道：“你怎么證明你就是這孩子的媽媽？”21．文中畫波浪線的句子有語病。請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過18個字。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）老子《道德經(jīng)·第三十三章》中說“勝人者有力，自勝者強”。后人常用“自勝者強”提醒、勉勵自己。可在現(xiàn)實生活中，舒適、安逸又消磨著我們的意志，風(fēng)雨、坎坷牽絆著我們的腳步，還有許許多多的誘惑考驗著我們。對于以上材料，你有怎樣的看法？請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。答案及簡析以下是這份語文試卷的答案及簡析：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.答案：D簡析：原文說的是湖北竹溪縣立足非遺山二黃戲曲打造的武陵不夜城讓“頭回客”變成“回頭客”，而不是河北正定縣，D項錯誤。2.答案：A簡析：文化是旅游的靈魂，但說文化是旅游的“核心”不準確，且材料主要強調(diào)的是文化在旅游中的重要性及如何利用文化推動文旅發(fā)展，A項表述不恰當(dāng)。3.答案：C簡析：材料三第五段觀點是推動文旅融合要在守住歷史文脈基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。C項歙縣結(jié)合傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇推出沉浸式戲劇演出，既保留了傳統(tǒng)文化，又有創(chuàng)新發(fā)展，符合觀點；A項潮州解決柑橘種植難題與文旅融合無關(guān)；B項南京絨花非遺傳承人創(chuàng)新設(shè)計絨花，未體現(xiàn)文旅融合；D項李方玉創(chuàng)作竹畫作品，與文旅融合的話題不緊密，C項正確。4.答案：城市文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，如潮州古城通過保護和活化利用文化遺產(chǎn)，講述文化故事，增強游客對城市底蘊的感受，提升了旅游吸引力；影視作品能推廣城市形象和文化，如《狂飆》帶火江門等，城市文化與影視的“雙向奔赴”促進文旅發(fā)展；旅游需求向“觀文品史、體驗生活”轉(zhuǎn)變，地方文化特色能激發(fā)文旅新動能，如各地憑借獨特文化魅力吸引游客，文化資源的保護和創(chuàng)新利用對城市形象推廣和旅游業(yè)發(fā)展具有重要意義，能讓城市在文旅融合中綻放光彩，增強文化自信，促進經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮。簡析：本題考查對材料內(nèi)容的概括能力，需綜合三則材料，提取關(guān)鍵信息，闡述城市文化與旅游業(yè)發(fā)展及城市形象推廣的關(guān)系。5.答案：首先要保護好歷史文化遺產(chǎn)，如潮州古城格局不變，將文化遺產(chǎn)放在首位；其次要合理利用文化資源，如廣濟橋開展非遺展示，增強與游客互動；注重挖掘地方文化特色，避免同質(zhì)化，如正定縣、竹溪縣打造特色文化產(chǎn)品；推動文化創(chuàng)新，在守住歷史文脈基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如博物館利用新技術(shù)講好文物故事，歷史文化名城古鎮(zhèn)借助新潮玩法、民俗、文創(chuàng)“出圈”，通過這些方式能推動地方旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，提升旅游品質(zhì)，吸引更多游客，讓游客更好地感受文化魅力，增強文化自信，同時也為城市發(fā)展帶來機遇。簡析：本題需結(jié)合材料，從保護文化遺產(chǎn)、合理利用、挖掘特色、創(chuàng)新發(fā)展等方面進行分析，回答如何利用文化資源推動地方旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.答案：C簡析：A項，老九編鞭子送給留孩，說明他對放羊工作有感情，但文中未強調(diào)其技巧熟練；B項，老九內(nèi)心并不認同放羊不好，只是在迎合父親；D項，文中沒有批判工業(yè)化對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式的沖擊，而是客觀呈現(xiàn)老九生活的轉(zhuǎn)變，C項正確。7.答案：B簡析：A項，本文采用第三人稱敘述視角；C項，文中未對放羊的自由和煉鋼的紀律性進行對比；D項，文中有老九對放羊生活的回憶等內(nèi)容，并非單純的線性敘事，B項正確。8.答案：開頭寫老九編鞭子，體現(xiàn)他對放羊工作的熟悉和習(xí)慣，即使即將離開，仍下意識地做著與放羊相關(guān)的事，表現(xiàn)出他對放羊生活的不舍；結(jié)尾再次提到編鞭子并決定送給留孩，既呼應(yīng)開頭，又表明他對過去放羊生活的珍視，雖然向往煉鋼，但放羊的經(jīng)歷已成為他生命中的重要部分，通過編鞭子這一行為，展現(xiàn)了老九情感的復(fù)雜性和成長的經(jīng)歷，使人物形象更加豐滿。簡析：本題考查對小說情節(jié)安排作用的分析，需從人物情感、形象塑造等方面考慮，分析開頭和結(jié)尾編鞭子情節(jié)的關(guān)聯(lián)和意義。9.答案：文中畫橫線處一處描寫放羊生活的美好，如山上有各種野物、野果，體現(xiàn)了放羊生活的自由、豐富和愜意；另一處描寫放羊的艱苦，如夏天炎熱、怕風(fēng)雨雹子等。這樣寫的用意是通過對比，展現(xiàn)放羊生活的真實面貌，使人物形象更加立體真實，老九在艱苦中仍熱愛放羊，表現(xiàn)出他的堅韌和對生活的熱愛，同時也為他后來情感的轉(zhuǎn)變做鋪墊，豐富了小說的內(nèi)涵，讓讀者更深刻地感受到老九的成長以及生活對他的塑造，體現(xiàn)了作者對生活的細膩觀察和深刻理解。簡析：本題考查對小說內(nèi)容和寫作手法的理解，要結(jié)合全文分析兩種感受的具體內(nèi)容及對比手法的作用，以及對人物和主題的影響。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.答案：吾欲不戰(zhàn)【A】而知勝【B】，不卜【C】而知吉【D】，使非其人【E】為之【F】，有道乎簡析：根據(jù)句子的意思和語法結(jié)構(gòu)進行斷句，“不戰(zhàn)而知勝”“不卜而知吉”“使非其人為之”是并列結(jié)構(gòu)，且“有道乎”是問句，所以這樣斷句。11.答案：D簡析：“殷信天子，周信諸侯”中的“信”是“信任”的意思；“信可樂也”中的“信”是“實在，確實”的意思，二者含義不同，D項錯誤。12.答案：A簡析：B項，伯夷、叔齊是因認為武王伐紂是以暴易暴而不食周粟，并非單純對舊朝的忠誠；C項，周公起初并不支持武王伐紂，認為攻天子是不道義的；D項，武王只是表示不再發(fā)動戰(zhàn)爭，但文中未明確表明其決心，A項正確。13.答案：（1）武王已經(jīng)平定了殷商的戰(zhàn)亂，天下都尊崇周朝，但是伯夷、叔齊卻認為這是恥辱，堅守道義，不吃周朝的糧食。（2）把戰(zhàn)馬放到華山，把牛放到桃林，向天下表示不再使用它們。簡析：（1）“平”，平定；“宗”，尊崇；“恥”，意動用法，認為……恥辱；“義”，堅守道義。（2）“縱”，放；“示”，表示。14.答案：伯夷、叔齊認為武王伐紂是“父死不葬，爰及干戈”，是不孝；“以臣弒君”，是不仁，以這兩點為依據(jù)反對武王伐紂。周公認為攻禮者為賊，攻義者為殘，殷失去民心，武王攻的是失民心者，以此為依據(jù)支持武王伐紂。簡析：本題考查對文言文內(nèi)容的理解和概括能力，需從文中提取關(guān)鍵信息，分別闡述伯夷、叔齊兄弟二人與周公的立場及依據(jù)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.答案：C簡析：頸聯(lián)的秋景營造的是一種黯淡、蕭瑟的氛圍，詩人借此景抒發(fā)的是憂國傷時之情，而非報國壯志、慷慨激昂，C項錯誤。16.答案：①對戰(zhàn)局的憂慮：南宋面臨金兵威脅，詩人渴望國家能采取正確的戰(zhàn)略決策，如遷都建康以加強防御，體現(xiàn)了對國家安危的擔(dān)憂；②對朝廷主和派的不滿：建都問題成為兩派斗爭焦點，詩人主戰(zhàn)卻無奈，“欲請遷都涕已流”，表達了對主和派的不滿和自己壯志難酬的悲憤；③對國家命運的關(guān)切：詩人經(jīng)歷歲月滄桑，仍心系國家，“孤臣老抱憂時意”，體現(xiàn)了他對國家命運的深切關(guān)懷和責(zé)任感，憂國憂民之情貫穿全詩。