中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀 教學(xué)大綱（上）

中華傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀教學(xué)大綱（上）教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中華文化是傳承發(fā)展了五千多年，在教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有基本的認(rèn)知，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)2、情感態(tài)度觀念熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；樹立對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容1、中華民族的精神家園（1）中華文化自黃帝開篇，釜山合符和中國(guó)龍（2）中華文化凝聚中華民族，中華文化在民族大融合中發(fā)展（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全球華人共有的精神家園2、一帆數(shù)千年，還在路上（1）中華傳統(tǒng)文化在歷史上數(shù)度輝煌（2）中華文化既持續(xù)傳承又革故鼎新（3）中華民族具有持續(xù)不斷的文化創(chuàng)造力3、文以教人、文以化人（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以文化人、以文教人的文化（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有凝聚人心、滋養(yǎng)品性的巨大力量（3）當(dāng)代中國(guó)青年要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取正能量第一課思想與精神：中華文化之魂中國(guó)人的精神文化是中華文化之魂。中國(guó)人講道、講氣、講心，講道德情第一節(jié)天人合一：中國(guó)人之道教學(xué)要求教學(xué)內(nèi)容1、天地人共存共生（1）中國(guó)古代天地人三才一體的思想（2）中國(guó)人能動(dòng)地追求天人和諧（3）天人合一是為人類提供的生存大智慧2、推天道以明人事（1）以人的生命和行為為中心的天人之學(xué)（2）對(duì)自然取之有道，用之有度（3）天人合一既是理念、理想又是行為、實(shí)踐第二節(jié)陰陽(yáng)和合：中國(guó)人之氣教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念培養(yǎng)陽(yáng)剛之氣、浩然之氣；以凡事都有陰陽(yáng)正反的教學(xué)內(nèi)容1、陰生陽(yáng)，陽(yáng)生陰（1）萬(wàn)物有對(duì)，凡事都有陰陽(yáng)正反兩面（2）陰陽(yáng)互生互含，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰（3）陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)，物極必反、否極泰來(lái)2、和實(shí)生物，和而不同（1）不同事物彼此為他，以他平他謂之和（2）天地萬(wàn)物生于和，不同質(zhì)的事物相融合產(chǎn)生新事物（3）君子和而不同，小人同而不和第三節(jié)正心篤志：中國(guó)人之心教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)什么是中國(guó)人講的“心”有基本的認(rèn)知，了解人是由心神主教學(xué)內(nèi)容1、心者生之主（1）人是由“心神”主導(dǎo)的動(dòng)物，心是生命的主人，人的一切活動(dòng)都要由心神做主（2）惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是人心的四大發(fā)端（孟子四心四端說(shuō)）的方法，已經(jīng)融入中國(guó)人的血脈，成為中國(guó)人的精神2、志者氣之帥一個(gè)人有無(wú)“心志”，有什么樣的“心志”是非常重要的。（2）王陽(yáng)明的“圣賢四事”：一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過(guò)，四曰責(zé)善。其中，立志是第一位的。（3）志存高遠(yuǎn)是君子必須具備的性格，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近延伸閱讀黃壽祺，張善文周易譯注上海：上海古籍出張豈之中國(guó)儒學(xué)思想史西安：陜西教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)了解幾千年來(lái)中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念培養(yǎng)抑惡揚(yáng)善的道德情感，養(yǎng)成以善為美，以惡為第一節(jié)修身養(yǎng)德教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解誠(chéng)信無(wú)私、慎獨(dú)知恥和君子人格是修教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德當(dāng)中“修身養(yǎng)德”的內(nèi)容和道德規(guī)范有基2、情感態(tài)度觀念端正做人的態(tài)度，懂得誠(chéng)信無(wú)私、慎獨(dú)知恥是中國(guó)教學(xué)內(nèi)容（1）誠(chéng)信是全部道德的基礎(chǔ)，有誠(chéng)才有德，無(wú)誠(chéng)則無(wú)德。（2）有一己之私必?zé)o誠(chéng)，有誠(chéng)必?zé)o一己無(wú)私（3）誠(chéng)信無(wú)私是一個(gè)人立足社會(huì)的根本2、慎獨(dú)知恥（1）君子在獨(dú)處時(shí)也十分謹(jǐn)慎，人前人后一個(gè)樣（2）小人平時(shí)偽裝自己，遇閑居（在人后）則為不善（3）知恥是中國(guó)人的道德底線，有了羞恥之心就接近勇敢了3、君子人格（1）君子品行高尚、胸懷坦蕩，氣節(jié)崇高（2）君子自強(qiáng)不息，有宏大堅(jiān)毅的人格（3）君子和而不同，小人同而不和第二節(jié)立己達(dá)人教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)什么是推己及人、仁愛共濟(jì)和義在利先有基本的認(rèn)知；對(duì)孔教學(xué)內(nèi)容（1）以自己的好惡、感受去推想別人的好惡、感受（2）己所不欲，勿施于人（3）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人2、仁愛共濟(jì)（1）仁即愛人，是對(duì)同類生命基本的同情和關(guān)懷（2）共濟(jì)是仁愛的外在表現(xiàn)，意為共同度過(guò)（3）仁愛共濟(jì)即與人為善、和諧共存、互利共贏3、義在利先（1）義指道義、仁義，指公正合宜的道德行為（2）中國(guó)古人的義利之辯（3）見利思義，以義為利，義在利先第三節(jié)家國(guó)情懷教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)孝的核心要求，以及為什么中國(guó)古人認(rèn)2、情感態(tài)度觀念讓青年從小培養(yǎng)樹立愛家愛國(guó)的責(zé)任感和義務(wù)感，教學(xué)內(nèi)容（1）百善孝為先，孝為立身之本（2）孝的核心是“敬”，是使父母得到人格的尊重和精神的慰藉（3）孝是一切善行的開始和根本2、先國(guó)后家（2）無(wú)國(guó)則無(wú)家，先國(guó)而后家（1）天下興亡，匹夫有責(zé)（2）位卑未感忘憂國(guó)（3）修身、齊家、治國(guó)、平天下延伸閱讀羅國(guó)杰中國(guó)傳統(tǒng)道德北京：中國(guó)人民大學(xué)出版教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)儒釋道三教的形成和發(fā)展，及儒釋道三教的文教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念通過(guò)學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)宗教，剔除有神論和宗第一節(jié)佛教與佛教文化教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)佛教的形成發(fā)展及其對(duì)中國(guó)社教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念通過(guò)學(xué)習(xí)感受中華文化的開放性和包容性，感受3、體驗(yàn)運(yùn)用學(xué)會(huì)區(qū)分民風(fēng)民俗中的佛教信仰糟粕與有一定積極意教學(xué)內(nèi)容1、佛教入華與佛教華化（1）佛教傳入中國(guó)與中國(guó)佛教的形成（2）中國(guó)佛教使佛教成為世界性宗教（3）禪宗——典型的中國(guó)佛教的教派2、佛、佛法、佛經(jīng)和佛寺（1）佛教既是一種信仰，也是一種教化（2）佛法、佛經(jīng)——佛教教化的手段（3）佛寺——中國(guó)佛教的創(chuàng)造（1）佛教的佛和佛文化（2）佛教文化的人文精神（3）佛教文化對(duì)中華文化的影響第二節(jié)道教與道教文化教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解道教是中國(guó)的本土宗教，了解道教教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念從道教的神仙傳說(shuō)感受追求自由的仙人精神，從教學(xué)內(nèi)容（1）道家與道教的區(qū)別與聯(lián)系（2）道教的形成與發(fā)展（3）以關(guān)公為首的中國(guó)民間道教的各路“神”2、神仙、修煉、道術(shù)和道觀（1）道教的神仙追求和修煉方法（2）道教貴術(shù)重術(shù)（3）道觀及其文化價(jià)值（1）道教的神仙文化（2）道教與中國(guó)的科學(xué)技術(shù)（3）道教與中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)第三節(jié)儒學(xué)的宗教化與三教合流教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解儒學(xué)的宗教化過(guò)程；了解儒釋道三教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念感受三教注重人身修養(yǎng)，注重施善愛人的人文精教學(xué)內(nèi)容1、從儒學(xué)到儒教（1）儒學(xué)的宗教化過(guò)程（2）儒教是中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)家宗教（3）儒教對(duì)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人的影響2、儒釋道融合的過(guò)程（1）佛教和中國(guó)本土文化的融合（2）道教學(xué)習(xí)佛教思想完善自身（3）儒學(xué)匯集三教思想形成新儒學(xué)（1）佛修心、道養(yǎng)生、儒濟(jì)世——三教鼎立（2）止惡揚(yáng)善——三教共同的價(jià)值觀（3）殊途同歸，三教融合共存任繼愈中國(guó)佛教史北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，方立天中國(guó)佛教文化北京：中國(guó)人民大詹石窗,蓋建民中國(guó)宗教通論北京：高等教教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在中國(guó)古代詩(shī)教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)詩(shī)是中國(guó)文學(xué)的主流有基本的認(rèn)知；對(duì)唐詩(shī)、宋詞和元曲所2、情感態(tài)度觀念通過(guò)誦讀、背誦中國(guó)古詩(shī)詞，感受中國(guó)古詩(shī)詞所體教學(xué)內(nèi)容1、從“興觀群怨”到“詩(shī)文取士”（1）在心為志，發(fā)言為詩(shī)——《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》（2）興、觀、群、怨——詩(shī)的社會(huì)文化功能（3）詩(shī)文取士與唐詩(shī)的繁榮2、唐詩(shī)、宋詞、元曲（1）唐詩(shī)的輝煌——成就和世界影響（2）宋詞的魅力——豪放與婉約（3）元曲的光彩——散曲和雜劇3、中國(guó)古代詩(shī)歌的意境與旨趣（1）中國(guó)詩(shī)的意境——情景交融的審美想象空間（2）造境抒情——中國(guó)詩(shī)的情感與邏輯（3）思與境諧——中國(guó)詩(shī)的文化旨趣教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)人重視文章，認(rèn)為文章是“經(jīng)教學(xué)要求1、認(rèn)知對(duì)簡(jiǎn)練含蓄的先秦散文、汪洋恣肆的漢賦與駢文、明道致用的教學(xué)內(nèi)容（1）簡(jiǎn)練含蓄的先秦散文（2）汪洋恣睢的賦和駢文（3）明道致用的唐宋古文2、政論與史筆（1）文以載道、史以鑒今（2）政論——鞭辟入里析時(shí)勢(shì)（3）史筆——既是史學(xué)又是文學(xué)3、中國(guó)散文之美（1）語(yǔ)言美（2）意境美（3）情感美（3）哲思美教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)章回小說(shuō)的特色和文學(xué)成就，教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念聽一段老藝人說(shuō)的評(píng)書，感受說(shuō)評(píng)書、聽評(píng)書教學(xué)內(nèi)容1、忠義的大旗——?dú)v史演義小說(shuō)（1）從宋元話本到章回小說(shuō)（2）英雄的史詩(shī)——?dú)v史演義小說(shuō)《三國(guó)演義》（3）評(píng)書——口口相傳的民間文化2、俠義情懷——英雄傳奇小說(shuō)（1）仗義行俠的英雄傳奇（2）為好漢立傳的巔峰之作——《水滸傳》（2）忠義價(jià)值觀的載體3、另類的國(guó)度——神魔與世情小說(shuō)（1）具有超級(jí)想象力的神魔小說(shuō)——《西游記》（2）天下第一奇書——世情小說(shuō)《金瓶梅》（3）中國(guó)封建社會(huì)的百科全書——《紅樓夢(mèng)》延伸閱讀錢穆，葉龍中國(guó)文學(xué)史成都：天地出夏承燾宋詞鑒賞辭典上海：上海辭書劉文忠漢魏六朝文選北京：人民文學(xué)出蔣星煜元曲鑒賞辭典上海：上海辭書出版社教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解中國(guó)特有的書法藝術(shù)；了解中國(guó)書法教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念學(xué)習(xí)臨摹中國(guó)名家書法，學(xué)習(xí)鑒賞中國(guó)名家書法教學(xué)內(nèi)容1、筆墨與漢字的結(jié)合：中國(guó)書法藝術(shù)（1）漢字是中國(guó)書法的根（2）書法的書體、氣勢(shì)和神韻（3）書法的練字與練心2、書法與繪畫：同源異流（1）書法與繪畫同起源、同形源（2）書法與繪畫同神源、同心源（3）書法與繪畫相脫離——書離于畫、畫異于書3、氣勢(shì)、意態(tài)、韻律：中國(guó)書法大觀（1）書法的氣勢(shì)（2）書法的意態(tài)（3）書法的韻律教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)畫的基本特點(diǎn)和發(fā)展進(jìn)程，了解教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念學(xué)習(xí)鑒賞中國(guó)名家繪畫作品，體會(huì)中國(guó)畫以形寫教學(xué)內(nèi)容1、濃淡濕枯，墨出五彩（1）干、濕、濃、淡、黑（2）墨出五彩（3）積墨與破墨2、人物、花鳥、山水——國(guó)畫三門（1）人物畫——傳神（2)山水畫——寫意（3）花鳥畫——象征3、以形寫神，形神兼?zhèn)洌?）形在似與不似之間（4）中國(guó)傳統(tǒng)書畫是古人用“心”凝聚而成教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念感受文人畫所表現(xiàn)的超凡脫俗的人的心靈世界和3、體驗(yàn)運(yùn)用走進(jìn)博物館仔細(xì)觀察中國(guó)畫，嘗試區(qū)分“文人畫”和教學(xué)內(nèi)容（1）追求中國(guó)畫內(nèi)在精神的“文人畫”（2）文人畫的意識(shí)與情懷2、意境與格調(diào)（1）重意境、重格調(diào)、重學(xué)養(yǎng)（2）超越塵世、超越世俗3、境生象外，遺貌取神（1）心靈之境的表達(dá)（2）士人精神的寄托延伸閱讀侯文正傅山論書畫太原：山西人民出版社，蘇東天徐渭書畫藝術(shù)天津：天津人民美宋民中國(guó)古代書法美學(xué)北京：北京體育學(xué)院出版社葛路中國(guó)古代繪畫理論發(fā)展史上海：上海人民美術(shù)教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)作為禮樂(lè)之邦，自古具有以典雅教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念感受中華傳統(tǒng)音樂(lè)的典雅之美，感受豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容1、金聲玉振的宮廷雅樂(lè)（1）華夏正聲——中國(guó)雅樂(lè)（2）詩(shī)樂(lè)舞相結(jié)合——歌舞大曲（3）少數(shù)民族音樂(lè)的融入2、聲明遠(yuǎn)揚(yáng)的中華古曲（1）清麗雅致的民族古典音樂(lè)（2）中國(guó)十大古典名曲（3）家喻戶曉的《二泉映月》3、獨(dú)特優(yōu)美的各族民歌（1）民歌——各族人民的歌（2）西北民歌和江南民歌（3）蒙古族民歌與藏族民歌教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國(guó)獨(dú)具特色的東方舞蹈，了解多姿教學(xué)要求2、情感態(tài)度觀念欣賞多姿多彩的中國(guó)各族舞蹈，感受中華舞蹈之教學(xué)內(nèi)容1、中國(guó)古代舞蹈發(fā)展歷程（1）具有東方神韻的中國(guó)古代舞蹈（2）令人意醉神迷的大唐舞蹈2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的少數(shù)民族舞蹈（1）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)各族舞蹈（2）蒙古族、維吾爾族、藏族等各族舞蹈教學(xué)目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了