安徽省阜陽(yáng)市臨泉第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題（含答案）

2025屆高三年級(jí)調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)材料一：禮俗與法律有何不同?孟德斯鳩《法意》上說(shuō)：蓋法律者，有其立之，而民守之者也；禮俗者，無(wú)其立之，而民成之者也。禮俗起于同風(fēng)，法律本于定制。這是指出二者所由來(lái)之方式不同。其實(shí)這一不同，亦還為其本質(zhì)有著分別：禮俗示人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那樣；

法律示人以事實(shí)確定那樣，國(guó)家從而督行之，不得有所出入。雖二者之間有時(shí)不免相濫，然大較如是。最顯明的，一些缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)的要求，即難以訂入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以風(fēng)教禮俗出之。法律不責(zé)人以道德；以道德責(zé)人，乃屬法律以外之事，然禮俗卻正是期望人以道德；道德而通俗化，亦即成了禮俗?！骱醮?，則基于情義的組織關(guān)系，如中國(guó)倫理者，其所以只可演為禮俗而不能成法律，便亦明白。張東蓀先生在《理性與民主》上說(shuō)，自古希臘羅馬以來(lái)，彼邦組織與秩序即著見于其法律。惟中國(guó)不然。中國(guó)自古所謂法律，不過是刑律；

凡所規(guī)定都必與刑罰有關(guān)。它卻沒有規(guī)定社會(huì)組織之功用，而只有防止人破壞已成秩序之功用。社會(huì)組織與秩序大部分存在于“禮”中，以習(xí)慣法行之，而不見于成文法。不過為什么，一則走向法律，一則走向禮俗，張先生卻沒有論到。我以為，推原其故，就決定于開初一步。西洋自始即重在團(tuán)體與個(gè)人間的關(guān)系，而必然留意乎權(quán)力(團(tuán)體的)與權(quán)益(個(gè)人的)，其分際關(guān)系似為硬性的，愈明確愈好，所以走向法律，只求事實(shí)確定，而理想生活自在其中。中國(guó)自始就重在家人父子間的關(guān)系，而映于心目者無(wú)非彼此之情與義，其分際關(guān)系似為軟性的，愈救厚愈好，所以走向禮俗，明示其理想所尚，而組織秩序即從以奠定。儒家之倫理名分，自是意在一些習(xí)俗觀念之養(yǎng)成。在這些觀念上，明示其人格理想；而同時(shí)一種組織秩序，亦即安排出來(lái)。因?yàn)椴煌拿郑煌夂醪煌穆毼?，配合攏來(lái)，便構(gòu)成一社會(huì)?？鬃又洞呵铩芬缘烂?，實(shí)無(wú)異乎外國(guó)一部法典之厘定。為文化中心的是非取舍，價(jià)值判斷，于此昭示；

給文化作骨干的社會(huì)結(jié)構(gòu)，于此備具；真是重要極了。然而卻不是法典，而是禮。它只從彼此相對(duì)關(guān)系上說(shuō)話，只從應(yīng)有之情與義上說(shuō)話，而期望各人之自覺自勉。這好像鋪出路軌，引向道德；同時(shí)，使禮樂揖讓乃得有所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社會(huì)上?名責(zé)實(shí)而外，不像法典有待一高高在上的強(qiáng)大權(quán)力為之督行。不過像《春秋》所設(shè)想的那套秩序，卻從未曾實(shí)現(xiàn)。此即我曾說(shuō)過的：“孔子對(duì)當(dāng)時(shí)封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，結(jié)果是白費(fèi)。”其所貽于后世者，只有那倫理秩序的大輪廓。(摘編自梁漱溟《中國(guó)文化要義》)材料二：禮法關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中最難辨析清楚的關(guān)系。迄今為止，學(xué)術(shù)界并無(wú)確論成說(shuō)。實(shí)際上，按照近現(xiàn)代法律觀念，傳統(tǒng)中不少“禮”的范疇，都可以歸入法之列，而傳統(tǒng)中不少“法”的范疇，在現(xiàn)代未必會(huì)被視為法。而且，禮法關(guān)系本身在傳統(tǒng)中也是流動(dòng)的，大致可表述為三種情形：一是將禮與法相對(duì)應(yīng)，如賈誼云：“夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后。”在這個(gè)意義上，禮為道德教條，法為禁止性規(guī)則。二是將禮與刑相對(duì)應(yīng)，如荀子所云的“治之經(jīng)，禮與刑”，又如東漢陳寵所云：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！焙茱@然，禮與刑在此均表示一定的規(guī)則，只是禮為第一性規(guī)則，而刑為第二性規(guī)則，二者的關(guān)系實(shí)質(zhì)上和上述第一種禮與法的關(guān)系相類似，上述的法實(shí)質(zhì)上就是刑。三是“德禮”和“刑罰”相對(duì)，最典型的表述為《唐律疏議》所云：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也?！贝藭r(shí)“德禮”可簡(jiǎn)化為“禮”，而“刑罰”亦可簡(jiǎn)化為“刑”，依舊是禮與刑的關(guān)系。由此可見，中國(guó)古代對(duì)于“禮”與“法”的關(guān)系，基本上是在“禮”與“刑”這個(gè)意義上闡釋的，此時(shí)的法的詞性是縮小了的，與當(dāng)今所理解的法差別巨大。我們?cè)谡剛鹘y(tǒng)法律文化中的“禮法結(jié)合”，實(shí)質(zhì)上就是“禮刑結(jié)合”。如果將法的內(nèi)涵限制在“刑”這一意義上，則禮法關(guān)系主要表現(xiàn)為：其一，禮是法的基礎(chǔ)或淵源，“失禮則入刑”即指此義。其二，禮與法作用不同，上文賈誼“將然”“已然”即指此義。其三，禮與法適用原則不同，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”(《禮記·曲禮上》)即指此義。其四，禮和法的為治理的重要手段，上述“治之經(jīng)，禮與刑”以及“德刑二柄”即指此義。如果不將法律局限于懲罰性的“刑”或者“罰”，而理解為由國(guó)家制定認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則總和的話，那么禮法關(guān)系可以一言以蔽之，就是部分的禮實(shí)質(zhì)上就是法。但不管“法”作廣義的“規(guī)則”解，還是作狹義的“刑罰”解，有一點(diǎn)是毋庸置疑的，就是中國(guó)傳統(tǒng)法文化呈現(xiàn)出道德(禮)和法律(法)的“混同”色彩，這就是所謂的“道德法律化”和“法律道德化”?！岸Y法結(jié)合”的立法模式為傳統(tǒng)中國(guó)法律文化的正宗，同時(shí)也構(gòu)成了中華法系最具特色的一面。(摘編自張晉藩《中國(guó)古代立法所反映的優(yōu)秀法律文化》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.法律不責(zé)人以道德，而禮俗期望人以道德，這是兩者的顯著區(qū)別，也是中國(guó)倫理只可演為禮俗不能成法律的重要原因。B.與西洋不同，中國(guó)社會(huì)的組織與秩序，大部分不會(huì)出現(xiàn)在法律之中，因而中國(guó)社會(huì)更加重視家人父子之間的情義關(guān)系。C.中華傳統(tǒng)法律文化在對(duì)“禮”與“法”的關(guān)系進(jìn)行闡釋時(shí)，對(duì)“法”的理解與當(dāng)今不同，其內(nèi)涵往往限制在“刑”上。D.“禮法結(jié)合”這一立法模式構(gòu)成了中華法系最具特色的一面，它的形成與傳統(tǒng)法文化中禮法“混同”的特點(diǎn)密不可分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

(3分)A.儒家由傳統(tǒng)的倫理名分安排出理想的秩序，這套秩序雖然未曾實(shí)現(xiàn)過，但對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)組織秩序的影響仍十分深遠(yuǎn)。B.學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的禮法關(guān)系尚無(wú)確論，由此可見，即使以現(xiàn)代法律觀點(diǎn)來(lái)看，禮法關(guān)系也是很難辨析的。C.傳統(tǒng)禮法關(guān)系的實(shí)質(zhì)是禮刑關(guān)系，“失禮則入刑”，所以《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土社會(huì)的人們寧愿“無(wú)訟”，也不愿打官司。D.

孔子所著《春秋》定秩序，《唐律疏議》明確規(guī)定刑罰，兩者相輔相承，互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)法律的體系。3.下列對(duì)材料中引用論證的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一引用孟德斯鳩《法意》中的話語(yǔ)，用權(quán)威的觀點(diǎn)直接回答了前面的問題，并為后文的討論張本。B.材料一轉(zhuǎn)述張東蓀《理性與民主》一書中的看法，能夠幫助讀者迅速了解西洋法律與中國(guó)法律的區(qū)別。C.材料一中作者引用自己關(guān)于《春秋》所設(shè)想的那套秩序無(wú)法實(shí)現(xiàn)的論斷，足以看出他對(duì)傳統(tǒng)倫理文化的深刻思考。D.材料二引用賈誼、荀子、陳寵等人的話語(yǔ)時(shí)，往往先辨明“禮”“法”的概念內(nèi)涵，再?gòu)膬烧哧P(guān)系入手展開分析。4.請(qǐng)根據(jù)材料二第二段的內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫出下面文字的空缺部分。(4分)“禮法結(jié)合”在今天仍有重要的意義和價(jià)值。首先，禮與法還是重要的①，譬如，大熊貓基地被劃為無(wú)人機(jī)禁飛區(qū)，對(duì)于違規(guī)游客，因方進(jìn)行規(guī)勸，而對(duì)不聽規(guī)勸致使大熊貓受到傷害的，警方立案處理。其次，禮與法依舊承擔(dān)著不同的作用，如我們既廣泛宣傳誠(chéng)信美德，營(yíng)造遵信守諾的社會(huì)風(fēng)氣，也對(duì)那些

②

失信且造成嚴(yán)重?fù)p害者，依法懲處。同時(shí)，“禮法結(jié)合”的觀念走出國(guó)門，美國(guó)聯(lián)邦最高法院就曾在斷案時(shí)引用《禮記》中“禮，其政之本歟”來(lái)闡釋婚姻之于國(guó)家與社會(huì)穩(wěn)定的重要性，這就是

③

的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)然，隨著社會(huì)的進(jìn)步，禮與法也在不斷變化，現(xiàn)代社會(huì)主張法律面前人人平等，傳統(tǒng)禮與法的

④

已發(fā)生改變，即使“王子犯法”，也必“與庶民同罪”。5.材料一和材料二都談到中國(guó)傳統(tǒng)中禮與法的關(guān)系，二者各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)(二)

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。最后一次巡邏王曦二班長(zhǎng)要退伍了。退伍就要下山，離開高原。他得去跟他的山告?zhèn)€別。這是一個(gè)雪后的早晨，二班在操場(chǎng)集合完畢，只等連長(zhǎng)一聲令下，便可以出發(fā)，前往實(shí)控線附近的山口例行巡邏。二班長(zhǎng)知道，這大概是最后一次了。連長(zhǎng)正立在門外，像旗桿戳在雪地里。二班長(zhǎng)挪步湊過去喊一聲報(bào)告。連長(zhǎng)收回望向遠(yuǎn)處的目光，回頭看二班長(zhǎng)一眼。二班長(zhǎng)說(shuō)：“都準(zhǔn)備好了?！边B長(zhǎng)擼起厚重的迷彩大衣袖子，看看表說(shuō)：“還有七分鐘，再等等。”他不知道連長(zhǎng)在等什么。連長(zhǎng)不說(shuō)，他便不問。恰此時(shí)，紅太陽(yáng)出現(xiàn)在雪山尖上，彤光潑下來(lái)，一派輝煌的紅在山谷中鋪展開。雪地上銀光閃閃，像是撒著無(wú)數(shù)碎鉆石。有發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音從遠(yuǎn)處傳來(lái)，連長(zhǎng)緊繃的身體松弛下來(lái)。一輛吉普車出現(xiàn)在來(lái)連隊(duì)的路上，像是憑空從雪地里跳出來(lái)的，很快開到連隊(duì)大門前。車剛停下，副駕駛一側(cè)的車門便打開了，跳下來(lái)一個(gè)人，是楚副營(yíng)長(zhǎng)。副營(yíng)長(zhǎng)邊系披風(fēng)邊說(shuō)：“加布溝給雪灌滿了，一路都沒敢跑快，差點(diǎn)沒趕上。”連長(zhǎng)說(shuō)：“安全第一，我們也剛準(zhǔn)備好，還有幾分鐘?！备睜I(yíng)長(zhǎng)說(shuō)：“走吧，路上雪深，早點(diǎn)出發(fā)，要不天黑前趕不回來(lái)，今天我打頭。”說(shuō)著就往操場(chǎng)走。連長(zhǎng)說(shuō)：“今天我在后邊，你去前面跟著楚副?！倍嚅L(zhǎng)一臉疑惑，為難地看著連長(zhǎng)，連長(zhǎng)意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“去吧，把楚副照看好?！标?duì)伍出發(fā)了。作戰(zhàn)靴踩在厚厚的雪上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲音，把滿滿一山谷的寂靜踩了個(gè)碎。副營(yíng)長(zhǎng)扭頭看一眼身后的二班長(zhǎng)，說(shuō)：“守平，今天是你們班？”二班長(zhǎng)愣了一下，趕緊答是。副營(yíng)長(zhǎng)說(shuō)了聲好，回過頭，又輕輕地說(shuō)了一聲，很好。二班長(zhǎng)希望副營(yíng)長(zhǎng)再說(shuō)點(diǎn)什么，可副營(yíng)長(zhǎng)不再吭聲，邁步向前走了。二班長(zhǎng)只好跟上去，踏著副營(yíng)長(zhǎng)踏出的腳印，低頭默默前行。河谷蜿蜒狹窄，兩側(cè)是高高的山巒，一條白色的冰帶像哈達(dá)一樣纏繞在兩山之間。河谷彎來(lái)彎去，太陽(yáng)也跳來(lái)跳去，一會(huì)在山前，一會(huì)在山后，一會(huì)又消失不見。太陽(yáng)消失不見的時(shí)候，河谷便猛然變得更冷了。一座雪山迎面而來(lái)，巍峨峻拔，棱角分明，像個(gè)怒目金剛。二班長(zhǎng)聽到細(xì)微的聲音：5201、5201。出發(fā)后不久，這個(gè)聲音便時(shí)不時(shí)從背后傳到他耳朵里。二班長(zhǎng)回頭，看了一眼跟在身后的那個(gè)列兵，二班長(zhǎng)很滿意，就像看成熟的麥子。冰河越來(lái)越瘦，如帶，如縷，如線，終于消失了。拐一個(gè)彎，眼前驀然開闊，一汪晶瑩的藍(lán)跳躍出來(lái)。這是一個(gè)小小的高原湖，安靜地睡在雪山懷抱里。湖呈圓形，已經(jīng)冰凍。山風(fēng)將積雪掃凈，陽(yáng)光摔在冰面上，像無(wú)數(shù)銀針散射開來(lái)。冰面藍(lán)得剔透，藍(lán)得讓人稍加注視，便想流淚。53……37、53……37，身后又傳來(lái)列兵的聲音，這次是斷斷續(xù)續(xù)、有氣無(wú)力的。二班長(zhǎng)連忙回頭看，一看二班長(zhǎng)就有些生氣?！白o(hù)目鏡戴上！怎么回事？說(shuō)你幾次了！”二班長(zhǎng)訓(xùn)斥列兵。正在仰望雪山的列兵趕緊戴上護(hù)目鏡。隊(duì)伍拉著手翻過積雪過膝的山脊，進(jìn)入一片開闊的高原戈壁。他們要穿過戈壁，去對(duì)面的雪山。雪山看似近在眼前，其實(shí)還很遠(yuǎn)，要走三個(gè)多小時(shí)才能到。走了一陣，副營(yíng)長(zhǎng)回頭問：“守平，你還記得那頭野驢嗎？”二班長(zhǎng)說(shuō)：“記得，就埋在那兒?！彼噶酥覆贿h(yuǎn)處的一個(gè)石頭堆。副營(yíng)長(zhǎng)嘆口氣說(shuō)：“估計(jì)它早就成了一堆骨頭了。”二班長(zhǎng)不知道如何接話。副營(yíng)長(zhǎng)接著說(shuō)，“守平，聽說(shuō)今年你要走了。”二班長(zhǎng)愣了一下，舔舔嘴唇，咕噥出一個(gè)短促的音節(jié)：“嗯?！备睜I(yíng)長(zhǎng)抬頭望向前方，像是在自言自語(yǔ)：“當(dāng)年的老家伙一個(gè)個(gè)都走了，咱們不是野驢，早晚都有下山的一天，今年我也要走了?！笔嗄昵?，二班長(zhǎng)入伍來(lái)到這個(gè)駐扎在云端的連隊(duì)時(shí)，副營(yíng)長(zhǎng)是他的排長(zhǎng)。那時(shí)的二班長(zhǎng)還是個(gè)高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的軍裝，山風(fēng)一吹，活像個(gè)立在麥地里的稻草人。之后，二班長(zhǎng)一直待在這個(gè)連隊(duì)，歷經(jīng)了三任連長(zhǎng)、四任指導(dǎo)員。二班長(zhǎng)現(xiàn)在明白了，原來(lái)這次巡邏，副營(yíng)長(zhǎng)也是來(lái)告別的。戈壁上的雪被山風(fēng)吹散，壓實(shí)，變成淺淺的一層硬雪。雪面如同風(fēng)吹過水面，層層波紋堆疊著流向遠(yuǎn)方。二班長(zhǎng)用力踩在雪上，細(xì)細(xì)體味著雪下的戈壁反彈給他相同的力度。二班長(zhǎng)猛然擼下防寒面罩，露出一張石頭般的臉。這張黝黑的臉烙著濃郁的高原紅，嘴唇黑紫、開裂，下唇翹起兩片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在陽(yáng)光下閃著羊脂玉般的光澤。雪沫打在二班長(zhǎng)的臉上，有種微微的、又涼又熱的痛感。二班長(zhǎng)喜歡這種痛感。太陽(yáng)升到頭頂時(shí)，隊(duì)伍來(lái)到雪山下，進(jìn)入一道狹長(zhǎng)的山谷。隊(duì)伍在這里休整。二班長(zhǎng)走到連長(zhǎng)跟前，叫列兵過來(lái)。列兵蹦跳著跑過來(lái)，像只雪地里覓食的藏羚羊。二班長(zhǎng)說(shuō)：“程志，不是跟你說(shuō)過嗎，不要猛沖猛跑?！绷斜p手撐住膝蓋，邊大口喘氣邊答是。二班長(zhǎng)說(shuō)：“程志，報(bào)告當(dāng)前位置。”列兵有些為難地看著自己的班長(zhǎng)。二班長(zhǎng)說(shuō)：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，趕緊回答：“當(dāng)前位于5585峰和5621峰之間?！倍嚅L(zhǎng)讓列兵走開，看著連長(zhǎng)說(shuō)：“是個(gè)不錯(cuò)的兵吧？”連長(zhǎng)說(shuō)：“還行?！倍嚅L(zhǎng)說(shuō)：“他現(xiàn)在是我們班的活地圖，才兩個(gè)月，資料已經(jīng)滾瓜爛熟了?！边B長(zhǎng)說(shuō)：“不錯(cuò)?！倍嚅L(zhǎng)問：“能留在山上嗎？”連長(zhǎng)看二班長(zhǎng)一眼說(shuō)：“石頭你今天話還真多，他自己不想走，誰(shuí)還能攆他不成。”二班長(zhǎng)笑了，朝副營(yíng)長(zhǎng)那邊走去。再次上路，隊(duì)伍仍舊那么走著，不急，不慢，不停歇，走成一條緊湊的線。高原寂靜無(wú)聲。雪地上留下一行長(zhǎng)長(zhǎng)深深的腳印。（有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．二班長(zhǎng)離開部隊(duì)前，要在最后一次例行巡邏時(shí)跟“他的山”告別。這一次巡邏，讓他內(nèi)心感到沉重又抗拒。B．連長(zhǎng)聽到發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音，身體松弛下來(lái)，展現(xiàn)了他對(duì)楚副營(yíng)長(zhǎng)能否安全到達(dá)連隊(duì)、按時(shí)參與巡邏任務(wù)的擔(dān)心和緊張。C．列兵程志此次巡邏時(shí)的種種行為，皆體現(xiàn)了他作為一名年輕的邊防戰(zhàn)士，不僅朝氣蓬勃更是成長(zhǎng)迅速。D．二班長(zhǎng)讓列兵報(bào)告當(dāng)前位置，是為了向連長(zhǎng)炫耀自己培養(yǎng)的士兵，以此來(lái)顯示自己的帶兵能力。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文善用細(xì)節(jié)刻畫人物，楚副營(yíng)長(zhǎng)和二班長(zhǎng)的對(duì)話中，二班長(zhǎng)“愣了一下，舔舔嘴唇”的反應(yīng)表現(xiàn)了他在即將離開連隊(duì)、離開高原時(shí)內(nèi)心的不舍。B．文章插敘了十多年前二班長(zhǎng)入伍的情節(jié)，解答了前文二班長(zhǎng)對(duì)連長(zhǎng)讓他和楚副營(yíng)長(zhǎng)一起走在前面的疑惑，使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。C．本文采用“未見其人先聞其聲”的方法寫列兵出場(chǎng)，激起讀者興趣，突出人物特征，與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳的出場(chǎng)有異曲同工之妙。D．文章運(yùn)用比喻、比擬、借代等修辭描繪了祖國(guó)雪域邊疆的壯美景象，展現(xiàn)二班長(zhǎng)等人巡邏行進(jìn)路線的同時(shí)，又增添了文章的文學(xué)色彩。8．文章結(jié)尾處，二班長(zhǎng)的“笑”體現(xiàn)了他怎樣的心理？請(qǐng)加以梳理概括。（5分）9．讀完本文，同學(xué)們計(jì)劃做一個(gè)短視頻來(lái)表現(xiàn)二班長(zhǎng)作為邊防老兵的英雄形象，你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填寫下面的表格。（6分）分鏡頭腳本（二班長(zhǎng)）時(shí)長(zhǎng)：20秒配樂風(fēng)聲、踩雪聲遠(yuǎn)鏡頭①特寫鏡頭②視頻解說(shuō)③三、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)

文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：哀帝初，求能浚川疏河者，莫有應(yīng)書。待詔賈讓奏言：治河有上中下策。蓋堤防之作，近起戰(zhàn)國(guó)，雍防百川，各以自利。齊與趙、魏以河為競(jìng)。齊地卑下，作堤去河二十五里，趙、魏亦為堤去河二十五里。雖非其正，水尚有所游蕩。時(shí)至而去，則填淤肥美，民耕田之，稍筑室宅，遂成聚落。大水時(shí)至，則更起堤防以自救。往往十余歲更起堤，復(fù)數(shù)重。河至黎陽(yáng)為石堤，激使東抵東郡；又為石堤，使西北抵觀下；又為石堤，使東北抵津北；又為石堤，使西北抵魏郡；

又為石堤，激使東北。百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。今行上策徙冀州之民當(dāng)水沖者決黎陽(yáng)遮害亭放河使北入海。難者將曰：“若如此，敗壞城郭田廬冢墓以萬(wàn)數(shù)，百姓怨恨。”昔大禹治水，山陵當(dāng)路者毀之，故鑿龍門，辟伊闕，析底柱，破碣石。此乃人功所造，何足言也！今溯河十郡治堤歲費(fèi)且萬(wàn)萬(wàn)，及其大決，所殘無(wú)數(shù)。遵古圣之法，定山川之位，此功一立，河定民安，千載無(wú)患，故謂之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分殺水怒，雖非圣人法，然亦救敗術(shù)也。今可從淇口以東為石堤，多張水門。冀州渠首盡當(dāng)仰此水門，早則開東方下水門溉冀州，水則開西方高門分河流。今伐買薪石之費(fèi)歲數(shù)千萬(wàn)，足以通渠成水門；

又民利其溉灌，相率治渠，雖勞不罷。民田適治，河堤亦成，此誠(chéng)富國(guó)安民，興利除害，支數(shù)百歲，故謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無(wú)已，此最下策也。(節(jié)選自班固《漢書·溝洫志》)材料二：孟子曰：“禹之治水，水之道也?！庇衷唬骸坝碇嗡?，行其所無(wú)事也。”禹之導(dǎo)河既分一為九以分殺其洶涌之勢(shì)，復(fù)合九為一以迎合其奔放之沖，萬(wàn)世治水之法此其準(zhǔn)則也。后世言治河者莫備于賈讓之三策，然歷代所用者不出其下策，而于上、中二策蓋罕用焉，往往違水之性，逆水之勢(shì)而與水爭(zhēng)利，其欲行也強(qiáng)而塞之，其欲止也強(qiáng)而通之。捐民力于無(wú)用，麋民財(cái)于不貲，茍顧目前，遑恤其后，非徒無(wú)利而反有以致其害。臣愚以為今日河勢(shì)與代不同，前代只是治河，今則兼治淮矣；前代只是欲除其害，今則兼資其用矣。臣求大禹之故，深信賈讓上中二策，以為可行。(節(jié)選自[明]邱濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》)10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不賦分。

(3分)今行上策A徙B冀州之民C當(dāng)水沖者D決黎陽(yáng)E遮害亭F放河G使H北入海。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.

雍，通“壅”，與《諫太宗十思疏》“慮壅蔽，則思虛心以納下”的“壅”意思相同。B.

難，詰責(zé)，質(zhì)問，與《答司馬諫議書》“辟邪說(shuō)，難壬人”中的“難”意思相同。C.

且，將近，與《鴻門宴》“臣死且不避，卮酒安足辭”中的“且”意思與用法不同。D.

薄，薄弱的地方，與《陳情表》“日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意義與用法不同。12.

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.

漢哀帝初年，待詔賈讓提出了對(duì)治理黃河的看法，在他看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建河堤，諸侯國(guó)各自為政，謀求自利，這在當(dāng)時(shí)是為情勢(shì)所迫的。B.

賈讓認(rèn)為年年修堤耗費(fèi)巨大，且決堤造成的損失更大，而購(gòu)買石頭草薪的修堤費(fèi)用足以修建水渠水閘，說(shuō)明他充分考慮了治水的經(jīng)濟(jì)因素。C.

大禹治水，開鑿龍門、伊闕疏通河道，摧毀底柱、碣石二山，解決洪水泛濫的問題，體現(xiàn)了人類改造自然的偉大力量，賈讓稱之為圣人之法。D.

后世普遍認(rèn)為賈讓的治水三策很完備，但仍采用下策治河，強(qiáng)行對(duì)河道或堵或疏，而不運(yùn)用其上中二策治河，主要是因?yàn)槿狈﹂L(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。13.

把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)

百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。(2)

捐民力于無(wú)用，糜民財(cái)于不貲，茍顧目前，遑恤其后。14.“河勢(shì)與代不同”，歷代先賢的治河策略也“與代不同”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明他們是如何在前人的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)的?(5分)(二)

古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下題。雪夜小飲贈(zèng)夢(mèng)得白居易同為懶慢園林客，共對(duì)蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年。久將時(shí)背成遺老，多被人呼作散仙。呼作散仙應(yīng)有以，曾看東海變桑田。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)交代夜飲背景，二人同為園林客，此時(shí)一起面對(duì)寂寥清冷的雨雪天氣。B.頷聯(lián)寫與友小酌，酒過三巡，漫漫長(zhǎng)夜彼此開懷，以后共同度過風(fēng)燭殘年。C.頸聯(lián)說(shuō)自己言行與時(shí)乖違，成為遺老，卻多被人稱作放浪不羈的閑散仙人。D.尾聯(lián)自嘲，原來(lái)被人稱為“散仙”是有原因的，畢竟曾經(jīng)見過很多世事變幻。16．白居易寫了不少與雪夜飲酒有關(guān)的詩(shī)作，如《問劉十九》“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”與本詩(shī)都是寫“小飲”，其蘊(yùn)含的思想情感有何不同？(三)

名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，借由“______，______”兩句，詩(shī)作內(nèi)容自然地從現(xiàn)實(shí)過渡到夢(mèng)境。

（2）我們應(yīng)該以誰(shuí)為師？對(duì)于這個(gè)問題，韓愈在《師說(shuō)》中以“______”的反問句，強(qiáng)調(diào)了年齡并非擇師標(biāo)準(zhǔn)。

（3）“水”隨物賦形，千姿百態(tài)，是古代詩(shī)歌的經(jīng)典意象之一，如“______，______”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。來(lái)這里做衣服裙子的女人們，一個(gè)比一個(gè)可愛，可愛得簡(jiǎn)直都不忍心收她們錢了。哪怕是五六十歲的老婦人，撒起嬌來(lái)，也跟小姑娘一樣動(dòng)人。她會(huì)像念詩(shī)一樣哀嘆自己的青春，滿臉難過，眼睛卻狡猾地笑。年齡小的就更難對(duì)付了，她干脆緊緊摟著我媽的脖子，拼命親她，讓她一口氣也喘不上來(lái)，再口口聲聲地喊她“媽媽”。所以，到了后來(lái)，我們的價(jià)格降到了和鄰鋪一個(gè)檔次——實(shí)在是沒有辦法呀……這樣一來(lái)，我們的生意就更好了；就更忙了，每天天快亮了才睡下。整個(gè)小鎮(zhèn)上，我們家窗子的燈光總是亮到最后。（節(jié)選自李娟《我們的裁縫店》，有改動(dòng)）18．文本中“對(duì)付”意為“應(yīng)付”，如果改為“應(yīng)付”，表達(dá)的意味有什么不同？19．下列各項(xiàng)中，破折號(hào)的用法與文中相同的一項(xiàng)是（

）A.她情愿截癱的是自己，可又明白兒子必須自己走出自己的幸福，但又不知道怎樣保證兒子最終能走到——這樣的母親，注定是活得最苦的母親。B.那時(shí)在湖南一所偏僻的山村農(nóng)?！嫖餮┓迳铰吹陌步r(nóng)校任教的袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。C.穿著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人，咬著煙管，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說(shuō):“唉，天可真涼了——”D.對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸?！皇且?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。20．文段中畫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）預(yù)報(bào)更精準(zhǔn)，搶險(xiǎn)更及時(shí)——【A】新華社2024-07-05今年，我國(guó)南方多地遭遇洪澇災(zāi)害。在防汛抗洪一線，不僅有大量救援人員奮戰(zhàn)的身影，也有許多“硬核”科技裝備在發(fā)揮作用。通過這些防汛“利器”的加持下，搶險(xiǎn)救災(zāi)、巡險(xiǎn)查險(xiǎn)、預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)的質(zhì)效均大大提升、為人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全提供了更好維護(hù)?！敖衲暄雌?，我們采用無(wú)人機(jī)搭載雷達(dá)波流速儀進(jìn)行流量測(cè)驗(yàn)，1個(gè)人不到半個(gè)小時(shí)就能完成?！逼质兴恼竟ぷ魅藛T向恒對(duì)記者說(shuō)，通過全自動(dòng)航行模式，無(wú)人機(jī)懸停在水面上方10米即可實(shí)現(xiàn)“一鍵穩(wěn)定測(cè)流”，精度高、效率高。“今年我們進(jìn)一步優(yōu)化各類預(yù)報(bào)模型參數(shù)，應(yīng)用水利測(cè)雨雷達(dá)、‘水文智慧大腦’，有效提高了預(yù)報(bào)精度?！焙鲜∷闹行乃榕c信息化部部長(zhǎng)江冬青說(shuō)，在本輪洪水發(fā)生初期，水文部門提前18小時(shí)精準(zhǔn)預(yù)報(bào)資江邵陽(yáng)站洪峰水位，與實(shí)際水位僅相差7厘米，為在建水利工程安全度汛提供重要支撐。在安徽省無(wú)為市，氣象部門利用相控陣?yán)走_(dá)等新技術(shù)，讓氣象預(yù)測(cè)更加高效。工作人員介紹，通過應(yīng)用新一代天氣雷達(dá)，僅需6分鐘就能為預(yù)報(bào)員提供更為精細(xì)化的雷達(dá)產(chǎn)品數(shù)據(jù)，提高了天氣過程監(jiān)測(cè)預(yù)警準(zhǔn)確度、靈敏度。21．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，在【A】處將該則消息的標(biāo)題補(bǔ)充完整，不超過20個(gè)字。（2分）22．文中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作讀了上面《我們的裁縫店》的片段后，幾位同學(xué)有了以下的交流。甲:我好喜歡這種人與人之間和睦親密的感覺。乙:可這種沒有邊界感的處事方式卻讓我感到難受，我更喜歡明碼標(biāo)價(jià)清清楚楚地交易。丙:我感覺你們倆實(shí)際上是在談“熟人社會(huì)”和“陌生人組成的現(xiàn)代社會(huì)”的不同。丁:那我們現(xiàn)在身處的是“熟人社會(huì)”，還是“陌生人組成的現(xiàn)代社會(huì)”呢？上面的交流引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求:自選角度，自擬標(biāo)題，文體不限（詩(shī)歌除外）。

參考答案1.B2.C3.D 4.①治理手段；②惡意；③禮與法適用原則不同；④適用原則5.材料一側(cè)重從禮俗與法律的不同(由來(lái)方式、本質(zhì)區(qū)別等)出發(fā)，闡述中國(guó)社會(huì)因重視情義關(guān)系走向禮俗而西洋走向法律的原因，還談及儒家倫理名分與禮、秩序的關(guān)聯(lián)及《春秋》所設(shè)想秩序的情況等，以此展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)中禮與法關(guān)系的特點(diǎn)形成緣由及相關(guān)表現(xiàn)。材料二則側(cè)重于梳理中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中禮法關(guān)系的不同情形，辨析“禮”“法”在傳統(tǒng)中的復(fù)雜關(guān)系，指出傳統(tǒng)“禮法結(jié)合”實(shí)質(zhì)是“禮刑結(jié)合”及其主要表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)法文化中禮法“混同”色彩以及“禮法結(jié)合”立法模式對(duì)中華法系的意義。6．（3分）B7．（3分）B8．（5分）①對(duì)自己所帶列兵努力上進(jìn)、盡職盡責(zé)、諳熟高原地形的滿意和驕傲。②對(duì)列兵獲得連長(zhǎng)認(rèn)可，能留在山上，接續(xù)守衛(wèi)邊疆事業(yè)的欣慰與放心?！驹u(píng)分建議】答對(duì)1點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)滿分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。9．（6分）分鏡頭腳本（二班長(zhǎng)）時(shí)長(zhǎng)：20秒配樂風(fēng)聲、踩雪聲遠(yuǎn)鏡頭蒼茫雪原、日光閃耀，一列巡邏的人（答出“雪原”“巡邏的人”即可）特寫鏡頭黝黑的臉烙著濃郁的高原紅；嘴唇黑紫、開裂，下唇翹起的兩片僵硬死皮在日光下顯得透明和有光澤視頻解說(shuō)黝黑的臉色和兩頰濃郁的高原紅，是二班長(zhǎng)十?dāng)?shù)年堅(jiān)守高原的最好見證；黑紫、開